|
الشيعي / mazin : لقد كذبت متعمدا على رسول الله بقولك
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=136359
[[[[ النبي يأكل ما ذبح على النصب والعياذ بالله ( وثيقة ) ,, ]]]] http://store2.up-00.com/Sep11/wyG01354.jpg http://store2.up-00.com/Sep11/5Fg01354.jpg أيها الكذاب الأشر تعال إقراء النص الذي تستشهد به ,,, لتعلم أن الشيعي لا يهمه الكذب حتى لو على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم يقول النص (((( باب ماذبح على النصب والأزلام حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد العزيز يعني إبن المختار أخبرنا موسى بن عقبه قال أخبرني سالم أنه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح وذلك قبل أن ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي , فقدم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرة فيها لحم , فأبى أن يأكل منها ثم قال إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ولاآكل إلامما ذكر إسم الله عليه )))) هذا نص الوثيقة والوثيقة أمامك كم جئت بها أنت هل تجد فيها ما يثبت قول [[[[ النبي يأكل ما ذبح على النصب والعياذ بالله ( وثيقة ) ,, ]]]] ليس غريب منك فأنت تنهج منهج علمائك ومراجعك في الكذبلا والتدليس حتى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ,,, ثم تدعي أنك على النهج الحق بزعمكم |
تلاميذ كمال زكريا بطرس الحيدري لايتركون الكذب والتدليس حتى على رسول الله صلى الله عليه وسلم |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين اقتباس:
أولا ً : عدم ردي لك ليس إنسحابا ً كما أدعيت بل إنني لم أجبك لأنك لست أهلا ً لما تملك من علم لأن إجابتك هو نعتي بالكذاب وهذا ليس جوابا ً علميا ً كباقي علمائك الذين قالوا كالزياده في اللفظ وغيره وثانيا ً : لكي لا أطيل عليك وتسميه إنسحاب إليك هذه الأحاديث التي أخرجت من كتبكم ومن عدة طرق وحتى رأي علمائكم قد أختلفوا في شرحها وهذه هي الأحاديث صحيح البخاري » كتاب مناقب الأنصار » باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل 3614 حدثني محمد بن أبي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسى بن عقبة حدثنا سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح قبل أن ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي فقدمت إلى النبي صلى الله عليه وسلم سفرة فأبى أن يأكل منها ثم قال زيد إني لست آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا آكل إلا ما ذكر اسم الله عليه وأن زيد بن عمرو كان يعيب على قريش ذبائحهم ويقول الشاة خلقها الله وأنزل لها من السماء الماء وأنبت لها من الأرض ثم تذبحونها على غير اسم الله إنكارا لذلك وإعظاما له http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=3625 سؤال : في هذا الحديث من الذي رفض الأكل وعلم بأن الأكل مذبوح على النصب (عمرو بن نفيل ) وهنا اصبح هو أعلم بدين الله من النبي ؟ !! صحيح البخاري » كتاب الذبائح والصيد » باب ما ذبح على النصب والأصنام 5180 حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد العزيز يعني ابن المختار أخبرنا موسى بن عقبة قال أخبرني سالم أنه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح وذاك قبل أن ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي فقدم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فأبى أن يأكل منها ثم قال إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا آكل إلا مما ذكر اسم الله عليه فتح الباري بشرح صحيح البخاري ذكر فيه حديث ابن عمر في قصة زيد بن عمرو بن نفيل ووقع فيه من الاختلاف نظير ما وقع في الرواية التي في أواخر المناقب ، وهو أنه وقع للأكثر " فقدم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرة " وللكشميهني " فقدم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرة " وجمع ابن المنير بين هذا الاختلاف بأن القوم الذين كانوا هـناك قدموا السفرة للنبي صلى الله عليه وسلم - ص 546 - فقدمها لزيد ، فقال زيد مخاطبا لأولئك القوم ما قال ، وقوله " سفرة لحم " في رواية أبي ذر " سفرة فيها لحم " وقد سبق شرح الحديث مستوفى في أواخر المناقب . مسند أحمد » مسند المكثرين من الصحابة » مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما 6075 قال حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثني موسى بن عقبة أخبرني سالم أنه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح وذلك قبل أن ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي فقدم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فأبى أن يأكل منها وقال إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا آكل إلا ما ذكر اسم الله عليه وحدث هذا عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=5836 مسند أحمد » مسند العشرة المبشرين بالجنة » مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة » مسند سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه 1651 حدثنا يزيد حدثنا المسعودي عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن أبيه عن جده قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة هو وزيد بن حارثة فمر بهما زيد بن عمرو بن نفيل فدعواه إلى سفرة لهما فقال يا ابن أخي إني لا آكل مما ذبح على النصب قال فما رئي النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك أكل شيئا مما - ص 190 - ذبح على النصب قال قلت يا رسول الله إن أبي كان كما قد رأيت وبلغك ولو أدركك لآمن بك واتبعك فاستغفر له قال نعم فأستغفر له فإنه يبعث يوم القيامة أمة واحدة http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=1561 وتجده أيضا ً بهذا اللفظ في البدايه والنهايه سيرة إبن كثير سيرة إبن إسحاق مسند أبي داود الطيالسي المعجم الكبير للطبراني |
الزميل مازن تم الرد عليك مسبقاً فلماذا التكرار لشبهات النصارى ؟ http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=136359 |
ان الرافظة اكدب البشر
|
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين اقتباس:
أقول مره أخرى اقتباس:
وشكرا ً |
اقتباس:
ما هذا الغباء يقول لك قبل أن يوحى إليه والسؤال هل الرسول:salat: أكل بعد أن أوحي إليه أم لا يا مدلس ويا مفتري على نبينا:salat: لتخدع القاري والسامع ؟ فالرسول:salat: بشر يتبع ما يوحى إليه فهل الرسول :salat:يعلم الغيب وهل الرسول يعصي ربه؟ وهل الرسول بالوراثة والنسب يعرف دين إبراهيم كما تعتقدون في الأئمة زورا وبهتانا وافترآءا عليهم ؟ |
أيها الشيعي
لا حظ أنك لم تنفي تهمتك للرسول صلى الله عليه وسلم أليس هذا عنوانك الذي كتبته أنت ((((( النبي يأكل ما ذبح على النصب والعياذ بالله ( وثيقة )</strong> .. ))))) أليس هذا هو العنوان هل كذبت عليك أنك إتهمت الرسول صلى الله عليه وسلم [[[ بقولك إنه يأكل ماذبح على النصب ]]] أين وجدت في الوثيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل ,,,,,,,,,,, أكل ,,,,,,,,,,,,, أكل ,,, مما ذبح على النصب هذا هو إتهامك للرسول صلى الله عليه وسلم فهل تتجراء وتثبته أم ستستمر بإتهام الرسول صلى الله عليه وسلم |
( باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل ) هو ابن عم عمر بن الخطاب بن نفيل ، وقد تقدم نسبه في ترجمته . وهو والد سعيد بن زيد أحد العشرة ; وكان ممن طلب التوحيد وخلع الأوثان وجانب الشرك ، لكنه مات قبل المبعث ، فروى محمد بن سعد والفاكهي من حديث عامر بن ربيعةحليف بني عدي بن كعب قال : قال لي زيد بن عمرو : إني خالفت قومي ، واتبعت ملة إبراهيم وإسماعيل وما كانا يعبدان ، وكانا يصليان إلى هذه القبلة ، وأنا أنتظر نبيا من بني إسماعيل يبعث ، ولا أراني أدركه ، وأنا أومن به وأصدقه وأشهد أنه نبي ، وإن طالت بك حياة فأقرئه مني السلام . قالعامر : فلما أسلمت أعلمت النبي - صلى الله عليه وسلم - بخبره قال : فرد عليه السلام وترحم عليه ، قال : ولقد رأيته في الجنة يسحب ذيولا .
وروى البزار والطبراني من حديث سعيد بن زيد قال : " خرج زيد بن عمرو وورقة بن نوفل يطلبان الدين ، حتى أتيا الشام ، فتنصر ورقة وامتنع زيد ، فأتى الموصل فلقي راهبا فعرض عليه النصرانية فامتنع " وذكر الحديث نحو حديث ابن عمر الآتي في ترجمته وفيه قال سعيد بن زيد : فسألت أناوعمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن زيد فقال : غفر الله له ورحمه ، فإنه مات على دين إبراهيم ، وروى الزبير بن بكار من طريق هشام بن عروة قال : " بلغنا أن زيدا كان بالشام ، فبلغه مخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - فأقبل يريده فقتل بمضيعة من أرض البلقاء " وقال ابن إسحاق :لما توسط بلاد لخم قتلوه ، وقيل : إنه مات قبل المبعث بخمس سنين عند بناء قريش الكعبة . قوله : ( بأسفل بلدح ) هو مكان في طريق التنعيم بفتح الموحدة والمهملة بينهما لام ساكنة وآخره مهملة ، ويقال هو واد . قوله : ( فقدمت ) بضم القاف . قوله : ( إلى النبي - صلى الله عليه وسلم ) كذا للأكثر ، وفي رواية الجرجاني " فقدم إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - سفرة " قال عياض :الصواب الأول ، قلت : رواية الإسماعيلي توافق رواية الجرجاني ، وكذا أخرجه الزبير بن بكار والفاكهي وغيرهما ، وقال ابن بطال : كانت السفرةلقريش قدموها للنبي - صلى الله عليه وسلم - فأبى أن يأكل منها فقدمها النبي - صلى الله عليه وسلم - لزيد بن عمرو فأبى أن يأكل منها وقال مخاطبالقريش الذين قدموها أولا : " إنا لا نأكل ما ذبح على أنصابكم " انتهى . وما قاله محتمل ، لكن لا أدري من أين له الجزم بذلك ، فإني لم أقف عليه في رواية أحد . وقد تبعهابن المنير في ذلك وفيه ما فيه . قوله : ( على أنصابكم ) بالمهملة جمع نصب بضمتين وهي أحجار كانت حول الكعبة يذبحون عليها للأصنام ، قال الخطابي : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يأكل مما يذبحون عليها للأصنام ، ويأكل ما عدا ذلك وإن كانوا لا يذكرون اسم الله عليه ؛ لأن الشرع لم يكن نزل بعد ، بل لم ينزل الشرع بمنع أكل ما لم يذكر اسم الله عليه إلا بعد المبعث بمدة طويلة . قلت : وهذا الجواب أولى مما ارتكبه ابن بطال ، وعلى تقدير أن يكون حارثةذبح على الحجر المذكور فإنما يحمل على أنه إنما ذبح عليه لغير الأصنام ، وأما قوله تعالى : وما ذبح على النصب فالمراد به ما ذبح عليها للأصنام ، ثم قال الخطابي : وقيل : لم ينزل على النبي - صلى الله عليه وسلم - في تحريم ذلك شيء . قلت : وفيه نظر ؛ لأنه كان قبل المبعث فهو من تحصيل الحاصل : وقد وقع في حديث سعيد بن زيد الذي قدمته وهو عند أحمد وكان ابن زيد يقول : عذت بما عاذ به إبراهيم ، ثم يخر [ ص: 178 ] ساجداللكعبة ، قال : فمر بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وزيد بن حارثة وهما يأكلان من سفرة لهما فدعياه فقال : يا ابن أخي لا آكل مما ذبح على النصب ، قال : فما رؤي النبي - صلى الله عليه وسلم - يأكل مما ذبح على النصب من يومه ذلك . وفي حديث زيد بن حارثة عند أبي يعلى والبزار وغيرهما قال : " خرجت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما من مكة وهو مردفي ، فذبحنا شاة على بعض الأنصاب فأنضجناها ، فلقينا زيد بن عمرو "فذكر الحديث مطولا وفيه : " فقال زيد : إني لا آكل مما لم يذكر اسم الله عليه " قال الداودي : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل المبعث يجانب المشركين في عاداتهم ، لكن لم يكن يعلم ما يتعلق بأمر الذبح ، وكان زيد قد علم ذلك من أهل الكتاب الذين لقيهم . وقال السهيلي : فإن قيل : فالنبي - صلى الله عليه وسلم - كان أولى من زيد بهذه الفضيلة ، فالجواب أنه ليس في الحديث أنه - صلى الله عليه وسلم - أكل منها ، وعلى تقدير أن يكون أكل فزيد إنما كان يفعل ذلك برأي يراه لا بشرع بلغه ، وإنما كان عند أهل الجاهلية بقايا من دين إبراهيم ، وكان فيشرع إبراهيم تحريم الميتة لا تحريم ما لم يذكر اسم الله عليه ، وإنما نزل تحريم ذلك في الإسلام ، والأصح أن الأشياء قبل الشرع لا توصف بحل ولا بحرمة ، مع أن الذبائح لها أصل في تحليل الشرع ، واستمر ذلك إلى نزول القرآن ، ولم ينقل أن أحدا بعد المبعث كف عن الذبائح حتى نزلت الآية . قلت : وقوله : إن زيدا فعل ذلك برأيه أولى من قول الداودي إنه تلقاه عن أهل الكتاب ، فإن حديث الباب بين فيما قال السهيلي ، وإن ذلك قاله زيدباجتهاد لا بنقل عن غيره ، ولا سيما وزيد يصرح عن نفسه بأنه لم يتبع أحدا من أهل الكتابين . وقد قال القاضي عياض في الملة المشهورة فيعصمة الأنبياء قبل النبوة : إنها كالممتنع لأن النواهي إنما تكون بعد تقرير الشرع ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن متعبدا قبل أن يوحى إليه بشرع من قبله على الصحيح ، فعلى هذا فالنواهي إذا لم تكن موجودة فهي معتبرة في حقه والله أعلم . فإن فرعنا على القول الآخر فالجواب عن قوله : " ذبحنا شاة على بعض الأنصاب " يعني الحجارة التي ليست بأصنام ولا معبودة ، إنما هي من آلات الجزار التي يذبح عليها ، لأن النصب في الأصل حجر كبير ، فمنها ما يكون عندهم من جملة الأصنام فيذبحون له وعلى اسمه ، ومنها ما لا يعبد بل يكون من آلات الذبح فيذبح الذابح عليه لا للصنم ، أو كان امتناع زيد منها حسما للمادة . قوله : ( فإن زيد بن عمرو ) هو موصول بالإسناد المذكور . http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&ID=2162 |
الشيعي / مازن
لا نزال في وثيقتك التي تتهم فيها الرسول صلى الله عليه وسلم بقولك [[[[ النبي يأكل ما ذبح على النصب والعياذ بالله ( وثيقة ) ,, ]]]] 1= من الذي قدم ليكون الضيف ,,, ومن المضيف الذي يقدم الأكل لضيفه 2= من الذي أبى أن يأكل 3= من الذي قال إنني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا آكل إلا مما ذكر إسم الله عليه |
| الساعة الآن 01:26 AM. |
Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "