صادق الكعبي ,,, من هنا
بسم الله الرحمن الرحيم . يستشهد الزميل صادق الكعبي في موضوعه >هنا < بحديث : صحيح مسلم (6/3): 4812 - حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ الأَزْدِىُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « لاَ يَزَالُ الإِسْلاَمُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَىْ عَشَرَ خَلِيفَةً ». ثُمَّ قَالَ كَلِمَةً لَمْ أَفْهَمْهَا فَقُلْتُ لأَبِى مَا قَالَ فَقَالَ « كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ ». وناقشته في الفاظ الحديث كــ(لايزال الاسلام عزيزاً ) و ( اثنى عشر خليفه) ؟! فاجابني في المشاركه >85 < فقال : اقتباس:
اولاً : اذا كان كلّ طرف سيفسّر الحديث وفق هواه ,, لن يحدث التقاء وسيستمر كل طرف بالتمسّك بتفسيره ولكن الفيصل في هذا الموضوع هو (المعنى اللغوي ) +(الوقائع التاريخيه ) ومن المسلّمات أنه كان الاسلام عزيزاً في عهد الخلفاء الراشدين ,, وبما أنّ الاسلام عزيزاً في عهدهم ,, فمن باب أولى هو كذلك عزيزاً في عهد النبي :salat: بعد دخول الناس في دين الله افواجاً ,, ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لاَ يَزَالُ الإِسْلاَمُ ,,,) أي أنّه كذلك ولايزال عزيزاً الى اثنى عشر خليفه . فعزّة الاسلام ستستمر عزيزاً الى انتهاء خلافة اثنى عشر خليفه ثانياً : ورد لفظ ( خليفه ) ومن المعلوم أنه لم يتولّى الخلافه سوى علي وابنه الحسن رضي الله عنهما والتالي يسقط استدلالك . ثالثاً : ورد لفظ الحديث (كلّهم من قريش) وليس كلّهم من بني هاشم ,, فهل يُعقل أن يلف الرسول صلى الله عليه وسلم بالكلام وهو الذي أُعطي جوامع الكلم ويقول كلهم من قريش بدلا من أن يقول كلهم من بني هاشم؟ رابعاً : ورد لفظ (عزيزاً) ,, فهل الإسلام كان عزيزاً في عهد جميع الإئمه السابقين بعد الحسن رضي الله عنه ؟! تقول في موضوعك السابق : اقتباس:
فالمفهوم اللغوي للخلافة يذكره ابن منظور المصري بقوله: "خَلَفَهُ يَخْلُفُهُ صَارَ خَلْفَهُ... وَالخَلِيفةُ الَّذِي يُسْتَخْلَفُ مِمَّنْ قَبْلَهُ، وَالْـخِلافَةُ الإِمَارَةُ" ابن منظور: لسان العرب، مادة خلف 9/82. اويضاً لزبيدي ينقل عن ابن الأثير قوله: "الخَلَفُ، بِالتَّحْرِيكِ، وَالسُّكُونِ: كُلُّ مَنْ يَجِيءُ بَعْدَ مَنْ مَضَى، إِلاَّ أَنَّهُ بِالتَّحْرِيكِ فِي الْـخَيرِ، وَبِالتَّسْكِينِ فِي الشَّرِّ . تاج العروس باب الفاء فصل الخاء مع اللام 23/247. -من تولّو المنصب السياسي والاماره بعد نبينا صلى الله عليه وآله وسلم سمّاهم النبي صلى الله عليه وسلم خلفاء راشدين . فمامعنى (خلفاء) ؟ |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
اقتباس:
ولكن الأئمه بعد الامام علي والحسن ,, عاشو وماتو ولم يتولّو الخلافه ! فكيف تتحقق خلافتهم بعد موتهم !!!! اقتباس:
بـأن الخلافه هي المنصب السياسي !! ثانياً: ماقصدك بأن الخلافه هي وظيفه من الله ؟! فلفظ الوظيفه مجمل وعام و لفظ الامامه كذلك ,,, ولكنّ الخلافه لفظ مختصّ بالاماره والمنصب السياسي . اقتباس:
ولو كانوا من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لقال : ( كلهم من بني هاشم ) فإن الهاشمية أخص من القرشية ، وقد جرت العادة النسبة إلى أقرب نسب ، فلولا أنهم ليسوا كلهم من بني هاشم لما نسبهم صلى الله عليه وسلم إلى قريش . اقتباس:
وايضاً ابتدأت قولك بـ(سيكون) وهذا يعني أمر مستقبلي ,, كيف سيتولى الائمه السابقون الخلافه ؟! فنص الحديث يدل على أن عصر هؤلاء الخلفاء الاثني عشر هو عصر عز ومنعة واستقامة وظهور للإسلام ، وهذا ما لم يقع في عصور الأئمة الاثني عشر الذين سمتهم الشيعة ، فقد عاشوا كلهم حياة ضعف وملاحقة واختفاء عن الأنظار ، فأنى لهم بتحقيق عز الإسلام ومنعته وهم في هذا الحال ؟! اقتباس:
كذلك : أنت الآن تقرّ بأن الخلافه لها معنيين : خلافه سياسيه(اماره) وخلافه دينيه (امامه) فكيف أسقطت المعنى الاول وادعيت أن لفظ (خلافه) الوارد في الحديث هو المعنى الثاني ؟ وايضاً ,, لاتنسى أن الحديث ورد بلفظ آخر ينسف دعواك الزائفه : قال البخاري : " حدثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يكون اثنا عشر أميرا فقال كلمة لم أسمعها فقال أبي إنه قال كلهم من قريش " . فهل ستقسّم هذا اللفظ (امير) ايضاً الى امير ديني (امامه ) وامير (سياسي ) ؟! ولاتنسى الاجابه على سؤالي : -على ماذا استندت بزعمك ان الخلافه المراد بها (امامة الدين وليس الاماره ) ؟! |
تسجيل متابعه يرفع جزاكم الله خيرا الاخ سالم السهلي |
اقتباس:
واياكم اخي خالد ورفع الله قدرك في الدارين ,,سعدت بمتابعتك . بإنتظار تعقيب الضيف صادق الكعبي . |
[SIZE="5"]يبدو ان بعض ( السنة ) بفهمون خلافة النبي صلى الله عليه واله وسلم هي خلافة امارة وحكم وليس هي خلافة في بيان الدين و بيان التشريعات وخصوصا ان المسلمين مازالوا الى اليوم مختلفين منذ وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم الى يومنا هذا ولو قبلوا بالخليفة الشرعي للنبي صلى الله عليه واله وسلم لما وجدنا هذا الاختلاف ويدل على كلامي هذا هو ما صححه اهل السنة عن ابن عباس :
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِى ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِى يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم وَجَعُهُ قَالَ :« ائْتُونِى بِكِتَابٍ أَكْتُبُ لَكُمْ كِتَاباً لاَ تَضِلُّوا بَعْدَهُ » . قَالَ عُمَرُ : إِنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ . قَالَ :« قُومُوا عَنِّى ، وَلاَ يَنْبَغِى عِنْدِى التَّنَازُعُ » . فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ : إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ كِتَابِهِ . . ويكفينها هذا الفرق بين الاعتقادين لمعرفة من هو يتبع النبي صلى الله عليه واله وسلم وخلفائه الشرعيين وبين من يتبع الحكام والملوك على مر التاريخ.[ قال تعالى :هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ (2) وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3) ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (4)- الجمعة./size] |
اقتباس:
حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ الأَزْدِىُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « لاَ يَزَالُ الإِسْلاَمُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَىْ عَشَرَ خَلِيفَةً ». ثُمَّ قَالَ كَلِمَةً لَمْ أَفْهَمْهَا فَقُلْتُ لأَبِى مَا قَالَ فَقَالَ « كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ ». فلاتغرّد خارج السرب . :) |
اقتباس:
وهل يوجد من أهل السنة من يقول أن الامامة منصب الهي !! ألا تعلم ان خرافة الإمامة قد انفرد بها الشيعة ؟! وما قولك في أمير المؤمنين علي رضي الله عنه حين قال " دعوني والتمسوا غيري " أليس هو من هؤلاء البعض , أم انه يقول يا الله دعني والتمس غيري !! اقتباس:
وهذا مخالف لقوله تعالى ( والله يعصمك من الناس) فالآية تدل على انه لا أحد يستطيع ان يمنع النبي من تبليغ ما يريد . فإن كان النبي يستطيع ان يبلغ فالتقصير هنا يكون ممن ؟ أليس هذا اتهام مبطن منكم لرسول الله :salat:؟! بالمناسبة قد دعوتك لموضوع حول التوحيد , فهل هو عجز منك عن الرد والمشاركة !! |
اقتباس:
|
[QUOTE]
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اكرر عليك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم بلغ الامر ولكن البعض رفضوا التاكيد على هذا التبليغ ولهذا السبب اصبحت كتابة الكتاب غير مجدية لانه سيتم الطعن فيها كما طعنوا بالنبي صلى الله عليه واله وسلم وقالوا انه يهجر اقتباس:
|
الساعة الآن 08:16 AM. |
Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "