شبكة الدفاع عن السنة - الميلاني يقول بأن عقائد الشيعة لا يمكن طرحها لعموم الناس

شبكة الدفاع عن السنة (http://www.dd-sunnah.net/forum/index.php)

- تلميذ ابن السوداء: علي الميلاني (http://www.dd-sunnah.net/forum/forumdisplay.php?f=82)

الميلاني يقول بأن عقائد الشيعة لا يمكن طرحها لعموم الناس

سئل الميلاني السؤال التالي فأجاب على ما تقتضيه التقية و النفاق:

1 ـ عن الموقف من الصحابة ؛ خاصّة الستّة : أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة وحفصة :

السؤال العقائدي:

ذكر الكليني في فروع الكافي : ( عن أبي جعفر عليه السلام : كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة . فقلت : من الثلاثة ؟ فقال : المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي ) ( 1 ).

وذكر محمد الباقر المجلسي بالفارسية ما ترجمته بالعربية : ( إن أبابكر وعمر هما : فرعون وهامان ) ( 2 ).

وذكر المجلسي أيضاًبالفارسية ما ترجمته بالعربية : ( وذكر في تقريب المعارف أنه قال لعلي بن الحسين مولى له : لي عليك حق الخدمة فأخبرني عن أبي بكر وعمر ؟ فقال علي بن الحسين : إنهما كانا كافرين، الذي يحبهما فهو كافر أيضاً ) ( 3 ).

وذكر المجلسي أيضاًبالفارسية : ( وأيضا روايت كرده است : ابوحمزه از آن حضرت ازحال ابوبكر وعمر سوال كرد ، فرمود كه كافرند، وهركه ولايت ايشان را داشته باشد كافر است ، ودر اين باب أحاديث بسيار است ، ودركتب متفرق است ، واكثر در بحار الانوار مذكور است ) ( 4 ) .

وترجمته بالعربية : ( وروى أيضاًأبوحمزة الثمالي أنه سأل الإمام زين العابدين عن حال أبي بكر وعمر ؟ فقال : كانا كافرين، ومن يواليهما فهو كافر، وفي هذا الباب أحاديث كثيرة في الكتب المتفرقة وأكثرها مذكورة في « بحار الأنوار » ). وذكر المجلسي أيضاًبالفارسية : ( مفضل پرسيد كه مراد از فرعون وهامان دراين آيت جيست ؟ حضرت فرمود : مراد ابوبكر وعمر است ) ( 5 ) .

وترجمته بالعربية : ( وسأله مفضل عن فرعون وهامان في هذه الآية الكريمة، فأجاب بأن المراد بهما : أبوبكر وعمر ) ، والعياذ بالله. وذكر المجلسي بالفارسية ومعناه بالعربية : ( قال سلمان : ارتد الناس جميعا بعد رسول الله إلا الأربعة، وصار الناس بعد رسول الله بمنزلة هارون وأتباعه وبمنزلة العجل وعباده، فكان علي بمنزلة هارون، وأبوبكر بمنزلة العجل وعمر بمنزلة السامري ).

وذكر الكشي صاحب معرفة أخبار الرجال ( رجال كشي ) قال : ( قال أبوجعفر عليه السلام : ارتد الناس إلا ثلاثة نفر، سلمان وأبوذر والمقداد.
قال : قلت : فعمار ؟
قال : قد كان حاص حيصة ثم رجع، ثم قال : إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد، وأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض.. وأما أبوذر فأمره أمير المؤمنين بالسكوت ولم يكن تأخذه في الله لومة لائم فأبى أن يتكلم ) ( 6 ).

ونقل الكشي أيضاً( عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة . فقلت : من الثلاثة ؟ فقال : المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي، ثم عرف الناس بعد يسير وقال هؤلاء الذين دارت عليهم الرحى وأبو أن يبايعوا لأبي بكر ) ( 7 ).

ونقل الكشي أيضا : ( فقال الكميت : يا سيدي أسألك عن مسألة ، ثم قال : سل.... فقال : أسألك عن رجلين، فقال : ياكميت ابن يزيد، ما اُهريق في الإسلام مهجمة من دم ، ولا اكتسب مال من غير حله ، ولا نكح فرج حرام ، إلا وذلك في أعناقهما إلى يوم يقوم قائمنا ، ونحن معاشر بني هاشم نأمر كبارنا وصغارنا بسبّهما والبراءة منهما ) ( 8 ).

وذكر الكشي أيضا : ( عن الورد بن زيد قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : جعلني الله فداك قدم الكميت،فقال : أدخله، فسأله الكميت عن الشيخين، فقال له أبو جعفر عليه السلام : ما اُهريق دم ، ولا حكم بحكم غير موافق لحكم الله وحكم رسوله وحكم علي عليه السلام إلا هو في أعناقهما، فقال الكميت : الله أكبر،الله أكبر، حسبي حسبي ) ( 9 ).

وذكر علي بن إبراهيم القمي في تفسيره : ( لم يبق من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله إلا نافق إلا القليل ) ( 10 ).

وذكر القمي في تفسيره أيضا : ( ألقى الشيطان في أمنيته : يعني أبابكر وعمر ) ( 11 ).

ويذكر مقبول أحمد في ترجمته بالاُردوية لمعاني القرآن ما ترجمته بالعربية : ( إن المراد بالفحشاء : السيد الأول ( أبوبكر ) ، والمراد بالمنكر : الشيخ الثاني ( عمر ) ، والمراد بالبغي : المستر الثالث ( عثمان ) ( 12 ).

ويذكر مقبول أحمد بالاُردوية ما ترجمته بالعربية : ( المراد بالكفر : السيد الأول ( أبوبكر ) ، والمراد بالفسوق : الشيخ الثاني ( عمر ) ، والمراد بالعصيان : المستر الثالث ( عثمان ) ( 13 ).

ويذكر مقبول أحمد في ترجمته لمعاني القرآن بالاُردوية ما ترجمته بالعربية : ( الحاصل : إن هذا الأمر ليس بجديد بل إنه ما أرسل الله قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث إلا وألقى الشيطان في أمنيته ما يريده من الباطل ، كما أرسل هنا الشيطان اثنين من عملائه وهما : أبوبكر وعمر ) ( 14 ).
تفكروا أيها الناس بهذه العبارات الشنيعة التي تخبر عن تحريف الشيعة سلفهم وخلفهم لمعاني القرآن الكريم ، وتفسيرهم له من عند أنفسهم على غير ما أنزل الله ، وافتراءاتهم على أكابر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ، الذين علمهم الرسول صلى الله عليه وآله ، وربّاهم بنفسه على منهج الحق ، وزكّى نفوسهم ، وشهد لهم القرآن بالجنة والمغفرة والرضوان عند الله، رضي الله عنهم ورضوا عنه. فقد قال عنهم الباري جل وعلا في كتابه : ( وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ) ، وقال : ( أولئك هم المؤمنون حقا ) ، وعنهم قال : ( وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها ) ، وعنهم قال : ( حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان ) ، وقال : ( وكلا وعد الله الحسنى ) وغيرها من الآيات الكثيرة.

_______________
( 1 ) فروع الكافي للكليني ، كتاب الروضة، ص115.
( 2 ) حق اليقين للمجلسي ، ص367.
( 3 ) المرجع السابق ، ص522.
( 4 )حق اليقين ص533 ، لمحمد الباقر المجلسي.
( 5 ) المرجع السابق ص393.
( 6 ) معرفة أخبار الرجال ( رجال الكشي ) ص8، لمحمد بن عمر الكشي.
( 7 ) رجال الكشي ، ص4.
( 8 ) رجال الكشي ، ص135، ترجمة كميت بن زيد.
( 9 ) رجال الكشي ، ص135،معرفة أخبار الرجال.
( 10 ) تفسير القمي ، لعلي بن إبراهيم القمي.
( 11 ) المرجع السابق، ص259.
( 12 ) ترجمة مقبول ص551، وتفسير القمي ص218.
( 13 ) ترجمة مقبول/1027، وتفسير القمي ص322.
( 14 ) ترجمة مقبول/674.

اقتباس:

جواب سماحة السيد علي الميلاني :

إنه لا بدّ في كلّ حديث ـ مسند إلى أحد المعصومين عليهم السلام ـ يتعلّق بأصول الدين أو فروعه أن يُدرس من الناحية السندية والدلاليّة ، ثم تلحظ النسبة بينه وبين سائر الأحاديث الواردة في ذلك الموضوع ، فربما يوجد فيها ما يعارضه ، أو يكون شارحاً له يستعان به في فهم معناه ، أو يكون قرينة عامّة أو خاصّة له . ومن الواضح الذي لا ريب فيه أن هذه القضايا التخصّصية المفصّلة تحتاج إلى مجال واسع ، ولا يمكن طرحها لعموم الناس ، وبناء على هذا ، فلا بدّ من دراسة الروايات المذكورة ونحوها ، ومراجعة الأحداث والأحاديث منذ يوم غدير خم إلى يوم عاشوراء ، في كتب الفريقين المعتبرة ، حتى يتبيّن واقع الحال .

لا يحتاج كلامة الى ذكاء فحتى بالتقية واضح انه يكفر الجميع هذا الزنديق الرافضي

بارك الله فيك اخي على التوضيح

اقتباس:

جواب سماحة السيد علي الميلاني :
إنه لا بدّ في كلّ حديث ـ مسند إلى أحد المعصومين عليهم السلام ـ يتعلّق بأصول الدين أو فروعه أن يُدرس من الناحية السندية والدلاليّة ، ثم تلحظ النسبة بينه وبين سائر الأحاديث الواردة في ذلك الموضوع ، فربما يوجد فيها ما يعارضه ، أو يكون شارحاً له يستعان به في فهم معناه ، أو يكون قرينة عامّة أو خاصّة له . ومن الواضح الذي لا ريب فيه أن هذه القضايا التخصّصية المفصّلة تحتاج إلى مجال واسع ، ولا يمكن طرحها لعموم الناس ، وبناء على هذا ، فلا بدّ من دراسة الروايات المذكورة ونحوها ، ومراجعة الأحداث والأحاديث منذ يوم غدير خم إلى يوم عاشوراء ، في كتب الفريقين المعتبرة ، حتى يتبيّن واقع الحال .

منذ 1000 سنة وهم يدرسون أصول دينهم ولم يتوصّلوا إلى رأي نهائي !!!!

ومع أنّهم في طور الدراسة إلا أنّهم - في مناسبات أخرى - يتحدّثون عن أصول الإثناعشريّة على أنّها لا تقبل النقاش ومن يجادل فيها فهو كافر (!!!) هذا إذا انقشعت ساحبة التقيّة طبعاً ...

تخبّط لا نهاية له ....

وأين قول الله تعالي :
(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ) (الأنبياء : 107 )

فدينه عليه الصلاة والسلام دين العالمية .. ليس دين الحوزاوية ..

العجوز في البيت تعلم ما يعلمه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم
لا سرية ولا تقية ولا غيرها ...

فيا عجب ..

مؤدب

وليه مايمكن طرحها للعامة ياميلاني اكيد فيها فشله وفضيحة دينكم غريب عن المسلمين وتحبو التقية والسرية وتشتغلوا من تحت لتحت زي الحرامية هداكم الله

لا غريب و لا سرية يا زميلنا مكتف الولاية
و لكن حدثوا الناس على قدر عقولهم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حــاد

لا غريب و لا سرية يا زميلنا مكتف الولاية
و لكن حدثوا الناس على قدر عقولهم

يقول الرافضي حاد :
على قدر عقولهم .. ونقول : نعم فإن من الشيعة ومن الرافضة من لا يُصله عقله إلي كل هذا الحنق والحقد على تلك الزمرة الطاهرة الصحابة رضي الله عنهم ويسألون أنفسهم .. ( إن كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم طاهر طيب ذكي يأمر بالصاحب الحسن فلمَ يصحب هؤلاء القوم الفسدة السرقة اللصوص الغشاشين وآخر الأمر مرتدون عن الاسلام ) فهذا الشئ لا يصدقه العقل البشري السليم

لذلك نقول : فعلا حدثوا الناس على قدر عقولهم ..

مؤدب
:rolleyes:

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأعشى (المشاركة 335669)

وذكر المجلسي أيضاًبالفارسية : ( وأيضا روايت كرده است : ابوحمزه از آن حضرت ازحال ابوبكر وعمر سوال كرد ، فرمود كه كافرند، وهركه ولايت ايشان را داشته باشد كافر است ، ودر اين باب أحاديث بسيار است ، ودركتب متفرق است ، واكثر در بحار الانوار مذكور است ) ( 4 ).

اترجم لکم هذه بالعربیة حدّ وسعی:
( سأل أبوحمزة عنه عن أبابکر و عمر، فقال: کافران، و من تولاهما فهو کافر، و الاحادیث فی هذا الباب کثیرة و فی الکتب متفرقة و اکثرهم مذکور فی بحار الانوار «بحارالاظلام» )

اسمعوا وش يقول خاطبو الناس على قدر عقولهم..!..؟ تعليل فاشل للأسف ويدل على سخافه في العقل..؟
الا قول فعلن العقل الصحيح لا يقبل هذه الروايات ابدن القران يثني على الاصحاب رضي الله عنهم والرافضه تنسب لهم الكفر والشرك والنفاق.!
يعني اللي ابي افهمه هل هم عنده العوام اللي بفطرتهم السليمه انهم ما يسبون الصحابه ان كانو كذلك..انهم يبينون لهم انهم على ذلك ولكن اذا خلو الى مراجعهم وكبرائهم قالو انا معكم...؟وهذه الاحاديث لا تدخل في قولكم خاطبوا الناس على قدر عقولهم لن ليس فيها شبهه وتحتاج توضيح ..بل هي واضحه وضوح الشمس في كبد السماء ان الصحابه ارتدو الا ثلاثه على حد زعمكم فهي ما تحتاج اي فلسفه بل مفهومه فهذه عقيدة القوم ونسئل الله السلام
اخي والله اني ادعوك لله فوالله اني اتمنى لك الهدايه ولكل شيعي رافضي..ماذا تفعل يوم الحساب وخصيمك ابو بكر او عمر او عثمان.. ماهي حجتك والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار خصمائك يوم القيامه..؟
بماذا ستجيب وبماذا ستبرر..؟ الم يقل الله انه رضي عنهم..؟ ام سوف تجيب قالو لي المعمعمين انهم ارتدو وغيرو وبدلو كلامك..؟ وانهم الى اخر المعتقدات اللي في بطن كتب الشيعه..؟
انا ادعو كل شيعي ينظر لهذا الموضوع ان يتدبر ماهي حقيقة القوم ..فالدين الصحيح واضح وموافق للعقل ولا فيه لبس ولا خفاياا ولا من هالقبيل.