المجلسي يحذف( لا )من قول (المعصوم) أنشدك الله أن لا تكون إمام الأمة المقتول
 

حتى نهج البلاغة لم يسلم من هذا المحرف عديم الأمانة
الخطبة ١٦٤:

ومن كلام له عليه السلام لما اجتمع الناس اليه وشكوا ما نقموه على عثمان وسألوه مخاطبته واستعتابه لهم، فدخل عليه فقال:
إِنَّ النَّاسَ وَرَائي، وَقَدِ اسْتَسْفَرُوني (1) بَيْنَكَ وَبَيْنَهُمْ، وَوَاللهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ! مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ، إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ، مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْءٍ فَنُخْبِرَكَ عَنْهُ، وَلاَ خَلَوْنَا بِشَيْءٍ فَنُبَلِّغَكَهُ، وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا، وَصَحِبْتَ رَسُولَ الله ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه ـ كَمَا صَحِبْنَا.
وَمَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ وَلاَ ابْنُ الْخَطَّابِ بِأَوْلَى بِعَمَلِ الْحَقِّ مِنْكَ، وَأَنْتَ أَقْرَبُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وَسَلَّمِ ـ وَشِيجَةَ (2) رَحِمٍ مِنْهُمَا، وَقَدْ نِلْتَ مَنْ صَهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالاَ.
فَاللهَ اللهَ فِي نَفْسِكَ! فَإِنَّكَ ـ وَاللهِ ـ مَا تُبَصَّرُ مِنْ عَمىً، وَلاَ تُعَلّمُ مِنْ جَهْلٍ، وَإِنَّ الْطُّرُقَ لَوَاضِحَةٌ، وَإِنَّ أَعْلاَمَ الدِّينِ لَقَائِمَةٌ.
فَاعْلَمْ أَنَّ أَفْضَلَ عِبَادِ اللهِ عِنْدَ اللهِ إِمَامٌ عَادِلٌ، هُدِيَ وَهَدَي، فَأَقَامَ سُنَّةً مَعْلُومَةً، وَأَمَاتَ بِدْعَةً مَجْهُولَةً، وَإِنَّ السُّنَنَ لَنَيِّرَةٌ، لَهَا أَعْلاَمٌ، وَإِنَّ الْبِدَعَ لَظَاهِرَةٌ، لَهَا أَعْلاَمٌ، وَإِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَاللهِ إِمَامٌ جَائِرٌ ضَلَّ وَضُلَّ بِهِ، فَأَمَاتَ سُنَّةً مَأْخُوذَةً، وَأَحْيَا بِدْعَةً مَتْرُوكَةً.
وَإِني سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه ـ يَقُولُ: «يُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالْإِمَامِ الْجَائِرِ وَلَيْسَ مَعَهُ نَصِيرٌ وَلاَ عَاذِرٌ، فَيُلْقَى فِي نَارِ جَهَنَّمَ، فَيَدُورُ فِيهَا كَمَا تَدُورُ الرَّحَى، ثُمَّ يَرْتَبِطُ (3) فِي قَعْرِهَا». وَإِني أَنْشُدُكَ اللهَ ألَّا تَكُونَ إِمَامَ هذِهِ الْأُمَّةِ الْمَقْتُولَ، فَإِنَّهُ كَانَ يُقَالُ: يُقْتَلُ فِي هذِهِ الْأُمَّةِ إِمَامٌ يَفْتَحُ عَلَيْهَا الْقَتْلَ وَالْقِتَالَ إِلى يَوْمِ الْقُيَامَةِ، وَيَلْبِسُ أُمُورَهَا عَلَيْهَا، وَيَبُثُّ الْفِتَنَ فِيهَا، فَلاَ يُبْصِرُونَ الْحَقَّ مِنَ الْبَاطِلِ، يَمُوجُونَ فِيهَا مَوْجاً، وَيَمْرُجُونَ فِيهَا مَرْجاً (4). فَلاَ تَكُونَنَّ لِمَرْوَانَ سَيِّقَةً (5) يَسُوقُكَ حَيْثُ شَاءَ بَعْدَ جَلاَلَ السِّنِّ وَتَقَضِّي الْعُمُرِ.
فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ: كَلِّمِ النَّاسَ فِي أَنْ يُؤَجِّلُونِي، حَتَّى أَخْرُجَ إِلَيْهِمْ مِن مَظَالِمِهِمْ، فَقالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: مَا كَانَ بِالْمَدِينَةِ فَلاَ أَجَلَ فِيهِ، وَمَا غَابَ فَأَجَلُهُ وُصُولُ أَمْرِكَ إِلَيْهِ.

تحريف الخائن الأكبر المجلسي

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣١ - الصفحة ٤٨٩
معلومة وأمات بدعة مجهولة، وإن السنن لنيرة لها أعلام، وإن البدع لظاهرة (1) لها أعلام، وإن شر الناس عند الله إمام جائر ضل وضل به، فأمات سنة مأخوذة وأحيى بدعة متروكة، وأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: يؤتى يوم القيامة بالامام الجائر وليس معه نصير ولا عاذر فيلقى في جهنم فيدور فيها كما تدور الرحى، ثم يرتبط في قعرها، وإني أنشدك الله أن تكون (2) إمام هذه الأمة المقتول (3)، فإنه كان يقال يقتل في هذه الأمة إمام يفتح عليها القتل والقتال إلى يوم القيامة، وتلبس (4) أمورها عليها ويبث الفتن فيها فلا يبصرون الحق من الباطل يموجون فيها موجا ويمرجون فيها مرجا، فلا تكونن (5) لمروان سيقة يسوقك حيث شاء بعد جلال السن وتقضي العمر. فقال له عثمان:
كلم الناس في أن يؤجلوني حتى أخرج إليهم من مظالمهم. فقال علي عليه السلام: ما كان بالمدينة فلا أجل فيه، وما غاب فأجله وصول أمرك إليه (6).
(1) في (ك): الظاهرة.
(2) في نهج - محمد عبده -: أن لا تكون.
(3) في البحار - الحجري -: المقتولة.
(4) في المصدر: يلبس.
(5) في (س): فلا تكون.
(6) وانظر: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 9 / 261، وشرح ابن ميثم البحراني 3 / 302، ومنهاج البراعة 2 / 127 - 132.


حتى محقق بحار الأنوار أنتبه لخيانة المجلسي
قاتل الله التقية اليهودية فهذه الخطبة فيها من الصواعق
الناسفة لعقائد ابن سبا الشيء الكثير
واراد الخائن صرف اخطر مافيها عن عثمان رضي الله
عنه وهو اللقب الذي لقبه به الإمام (المعصوم)
وهو إمام الأمة فلم تطب نفس المجوسي المجلسي
الخبيثة أن يرى صرف هذا اللقب لعثمان بموافقه ورضي
من علي رضي الله يثبت حجم المودة والحب بينهما
فحرف العبارة بغباء
بالمناسبة وجدت عبارة مشابهة لهذه العبارة فلقد
جاء في كتاب بحوث في الملل والنحل ـ مجلد السابع ::: 71 ـ 80
للمرجع جعفر سبحاني فبعد أن نقل هذه الرواية
من عيون أخبار الرضا للصدوق الباب 25 ، الحديث : 4
روى الصدوق عن معمر بن خيثم : كنت جالساً عند الصادق
( عليه السلام ) فجاء زيد بن علي بن الحسين
فأخذ بعضادتي الباب ، فقال له الصادق
( عليه السلام ) : « أُعيذك أن تكون المصلوب بالكناسة »
علق بعدها مباشرة هذا المرجع سبحاني قائلاً :
كل ذلك يدلّ على ودٍّ عميق للعمّ ، وأدب لائق بأهل البيت.


http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...8%AD%D8%A9_475

سلمت يمينك يابن الخطاب

والله وانا فقط اقرا مواضيع اقول شرط كاتبها ابن الخطاب :) لك بصمتك الخاصه

الله يحفظك يارب

المجلسي اعتقد مات كمدآ لأنه لم يجد شيئآ لم يحرفه ..هو مخلوق للتزوير (((عليه لعائن الله المتتاليات الى يوم الدين))) :)

بارك الله فيك أخي الحبيب ابن سيرين