حوار مع شيعة ذكر زيد في القرآن ولم يذكر علي مع انكم تدعون ان الامامة الهية عجبا !!!!
 

حوار مع شيعة ذكر زيد في القرآن ولم يذكر علي مع انكم تدعون ان الامامة الهية عجبا !!!!

انقل لكم حوار شيق جري مع الشيعة حول ذكَر الله سيدنا زيد في كتابه ولم يذكر سيدنا علي

الموضوع منقوووووول

==========================



سؤال للشيعة ذكر الله زيد في القرآن و لم يذكر علي يا للعجب مع انكم تدعون ان الامامة الهية !!

ذكَر الله زيد في كتابه ولم يذكر علي

لماذا ذكر الحق تبارك وتعالى زيد بن حارثة في القرآن الكريم صراحة ولم يذكر علي بن أبي طالب مع إن موضوع الإمامة والنص عليها أهم من موضوع طلاق زوجة زيد وتزويجها للرسول
فلماذا يذكر الله في كتابه المفضول ولا يذكر الأفضل

أرجو إجابة يا إخوة يا شيعة علي

قال تعالى :
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) الأحزاب
===========
الحمد لله

إقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة شينوبو
و إن كان ذكر في القرآن اسمه

فهل ذكر في هذه الآية ما يدعوك لكتابة هذا الموضوع

أنظر لمناسبة ذكر اسمه في الآية

ليس مديحا أو تعظيما أو اي شيء من هذا القبيل

فقط المعنى أنه كان زوجها ثم زوجها الله لرسوله

و السبب مذكور في الآية

لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا


--------------------------------------------------------------------------------




وأنا ما قصدت غير هذا ، فالرجل لم يذكَر تعظيماً أو مدحاً له ولم يذكر بأنه محسن و صالح

وإنما في الآية أمر رباني من الله سبحانه وتعالى ووصية أوصى بها إلى رسوله الكريم بأن يتم طلاق زينب بنت جحش من زوجها زيد بن حارثة وليتزوجها رسول الله ، ليبطل عادة جاهلية
وهذه القضية التي ذكرها الله وذكر زيد بها في كتابه تعد أقل شأناً من الإمامة الإلهية والنص عليها لعلي بن أبي طالب ، فلو كانت الإمامة منصب إلهي ونصاً ربانياً لذكرها الله صريحة واضحة وذكر اسم علي صريح لا يختلف عليه اثنان كصراحة اسم زيد وكصراحة قضية الأدعياء في الآية الكريمة وتكون من الآيات المحكمات التي لا تأويل فيها


فالسؤال واضح يا إخوة : لماذا يذكر زيد باسمه وفي قضية بآية صريحة ولا يذكر علي باسمه ولا تذكر معه نصية الإمامة الإلهية ؟

ــــــــــــــــــــ

وما به زيد بن حارثة لا يقارن بعلي بن أبي طالب ، فكلاهما رضي الله عنهما صحابيان جليلان خدما الإسلام لا يفرق بينهما إلا التقوى وهي يعلمها الله سبحانه وتعالى ، فعلي في قلوبنا وزيد في قلوبنا


وتقولون : إذا تم ذكر زيد في القرآن لماذا لم يصبح زيد خليفة للمسلمين بدل أبي بكر

وبجواب برئ جداً وما المانع في ذلك فله الحق في ذلك ، له الحق في أن يكون خليفة لرسول الله
وزيد فضله كبير وقد استشهد في غزوة تبوك وهو أحد الأمراء الثلاثة الذين ولاهم الرسول على هذه الغزوة ، رضي الله عنه

ــــــــــــــــــــــــ

ولماذا لم يذكر من صحب رسول الله في الغار وغيره من الأسماء ، فبقية المسلمين من غير الشيعة لا تعتقد بأن الله أوصى لأحد بنص رباني وتعيينه إماماً وجعله خليفة لرسول الله ولا تعتقد بأن الله ذكرهم في كتابه

وذكر من صحب رسول الله في الغار بضمير المخاطب ومعروف أن من صحب الرسول هو أبوبكر ولو كان غيره لقيل من صحب الرسول هو فلان ، لا مشكلة في ذلك
==============
المسألة هنا ليست مسألة تعظيم لزيد أو تفاخر أو غيره وليست تصغير لعلي ـ حاشاه الله وكرم وجهه الكريم ـ لكن في الآيات الكريمة من سورة الأحزاب والتي ذكر فيها زيد بن حارثة – رضي الله عنه – تشريع رباني مهم يقاس على ركن الإمامة عند الشيعة
الإسلام عندما أراد أن يبطل عادة جاهلية كانت منتشرة وهي عادة ادعاء الأبناء المتبنون لمن تبناهم ، كقصة زيد إذ تبناه الرسول الكريم وادعاه باسمه وكان يسمى زيد بن محمد ، وكان يحرم زواج المتبنى ممن تبناه فأراد الله أن تنهى هذه العادة وأن ينسب كل ولد لأبيه الحقيقي وأن لا تحرم زوجة المتبنى على من تبناه فنزلت هذه الآيات الكريمة صريحة واضحة لا تأويل فيها في تبيان ذلك

أنظروا إخوتي عندما أراد الله أن يشرع أمراً نص عليه في كتابه وأمر به نبيه الكريم أن يتقيد به وينفذه

أنتم تقولون إن الله تبارك وتعالى أمر نبيه الكريم بأن يجعل علي خليفة له من بعده و‘‘ أنزل الوحي والأمر الإلهي الذي خاطبه بلهجة لم يعهدها من قبل ، بقوله سبحانه :
{ يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس } المائدة 67 ‘‘

وأنتم تعتقدون أن الإمامة هي أمر إلهي لا دخل للبشر فيها وأن الله أوصى رسوله بجعل علي من بعده خليفة ووصي وولي ، وهي الركن الثالث في عقائد المذهب الشيعي وهو تشريع عقائدي مهم
ومعنى ذلك على عظمة هذا الأمر ـ أمر الإمامة ـ فلم تذكر هذه المسألة في القرآن ولم يشار إليها بنص صريح واضح ولم ينص على علي كإمام منصوص عليه من الله عزوجل في القرآن ، والله تعالى لو أراد أن يكون أمر الخلافة في علي وذريته لصرح بذلك في كتابه كما صرح بالتشريع الذي أنزله في مسألة الأدعياء وصراحة اسم زيد

وذكرت كثيرٌ من الأسماء في القرآن الكريم من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام والصالحين كلقمان وغيره و من الضالين كفرعون وقرون وغيرهم ولكن نزلت كل أسماء هؤلاء كقصص للسابقين وأبولهب كعبرة وعقاب للكافرين ونزلت بعض الآيات مشيرة لأشخاص كالثلاثة المتخلفين عن غزوة تبوك وكصاحب رسول الله في الغار ، وهذا أيضاً يترك مجالاً للقول أن هؤلاء يذكرهم الله وهم معروفين ومعروفة قصصهم ولماذا الله أنزل آياته فيهم
لكن ما يميز ذكر زيد عن هؤلاء إنه نزل لتشريع أمر به الله
والسلام عليكم


ــــــــــــــــــــــــ

تنويه : كتبت سابقاً في الرد السابق بالخطأ أن زيد بن حارثة استشهد في غزوة تبوك والصحيح في غزوة مؤته ، وقد كان قائد تلك الغزوة بأمر رسول الله

===========
الأخت : أنا أكره الظلم

قلت : وش دخل الإمامة بالزواج والتبني والادعاء
ونقول : أكيد ما في علاقة بينهن
لكن لو أعملت عقلك وفتحتيه شوية لكنت فهمت ما أقصده { وأنا آسف لأن أكلمك هكذا }
عموماً ، أنا ما قصدت العلاقة بين الإمامة والزواج والتبني ، أنا قصدت بعلاقة التشريع الرباني في إمامة علي وبين التشريع الرباني في تلك العادة الجاهلية
فالعادة الجاهلية أبطلها الله بأمر رباني وأصبحت تشريعاً لا جدال فيه أتت بآيات صريحة واضحة ، أما إمامة علي والتي يتشدق الشيعة بأنها منصوص عليها من الله عز وجل وأوصى بها رسوله لم تأتي بآيات صريحة ولم يتم ذكر علي فيها رغم منزلته الإلهية
فهل من المعقول أن لا يذكر تشريع رباني مهم كقضية الإمامة والتي لا دخل للبشر فيها بآيات صريحة توضح للبشر أئمتهم وخلفاء وأوصياء الرسول الكريم ومستقبلية ومهمة للمسلمين ، بينما تذكر قضية أقل شأناً من الإمامة ويذكر معها اسم صحابي بالصريح
ألا تفكرون : أن لو كانت قصة الإمامة المزعومة لعلي وذريته لكانت ذكرت في القرآن بصريح العبارة وصريح الاسم كما ذكر ت مسألة زيد واسمه
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

قلت : الإمامة وردت في القرآن الكريم بأشكال مختلفة , وبمواضع شتى ؟؟ وبأساليب مختلفة ؟؟
وتخصيص الولاية لأمير المؤمنين عليه السلام , أيضاً ورد في آيات عديدة ومختلفة ؟؟؟

لكن خل يكون عندك عقل واعي ؟؟ حتى أنت تقدر تستوعبها ؟؟

أقول : ممكن تخبريني أين وردت في القرآن الكريم بدقة متناهية وأكون شاكرا ً كي يستوعبها عقلي

ـــــــــــــــــــــ
أما عن قولك في الآيات
إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3) وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ 4 الزخرف
فهذا كلام غريب عجيب إذ تقولين إنه تم ذكر علي باسمه صريحاً لا أدري هل هو جهل أم تعصب أم فكاهة
إذا ركزت في كلمة لَعَلِيٌّ لوجدتها مشددة في أخرها وتعني أن القرآن الكريم مكانه عالي عند الله سبحانه تعالى
واستشهدت بالآية 17 من سورة هود
أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَامًا وَرَحْمَةً أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ
وقلت أنها أشارت إلى علي بالتصريح والتلميح والتعريض ، ولا أدري من أين أتيت بكلامك هذا وأين ما تقصدينه
عموماً لن أتكلم عن معنى هذه الآيات لأن علماء المذهب الشيعي يفسرونها على غير ما تلعلعين أنت به وأرجو أن تبحثين عن معناها أنت في مراجعكم
أما عن مسألة نقاشي فهي واضحة لمن أراد أن يتفكر قليلاً وليست هرطقة وادعاء التلميح والتعريض فيها

أرجو أن تكوني فهمت كلامي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأخ / بو حسن
هل كان في كلامي ما يدل على إني وهابي حتى تلصق بي هذه التهمة وهل كان في كلامي شيئاً يدعوا إلى عصبية إلى مذهبي
أخي يوجد مذاهب عدة غير المذهب الشيعي والمذهب الوهابي ، ولا تعتقد إن من هو غير شيعي = وهابي
واعلم إنني لا أتعصب لمذهب كان غير الإسلام وأخذ الحق ممن عنده الحق من أي مسلك كان من مسالك المسلمين

=========
اخوتي: ‏أبو حسام / قلب الأمة
مهم : لا تكلموني كأنني من أهل السنة ، فأنا لست بسني ، فليس من هو غير ‏شيعي هو سني ( وليس لنا مذهباً إلا الإسلام )‏

_______

‏
الإمامة هي ركن مهم في الإسلام وإلا لماذا كان الرسول نبياً وإماماً ، والإسلام ‏شدد على الإمامة ( أو الحكم ) وكيفية حكم المسلمين ورعايتهم ، وبسبب ‏الزعامة أو الحكم أو الإمامة اختلف المسلمون وتقسموا فرقاً وادعى كل فريق ‏بأحقيته في كيفية الزعامة ‏
‏ ومحور حديثنا عن الإمام علي وذريته ، هل نص ووصى عليهم الرسول أم لا ‏
والحقيقة إن الرسول لم يوصي ولم ينص على ذلك ‏
والنص والوصية ليست حقيقية ولم تأتي من الرسول ، لأن الرسول كان واضحاً ‏من البداية في دين الله أن لا رابطة للدم بل رابطة العقيدة ، فإذا كانت رابطة ‏العقيدة هي أسس الروابط في الإسلام وهي العروة الوثقى فلماذا يضع الرسول ‏هذه رابطة الدم في ركن مهم ولا يقيم لرابطة العقيدة وزناً وينص على علي لأنه ‏ابن عمه ومربيه ولأنه زوج السيدة فاطمة والتي هي ابنة رسول الله .‏

الإسلام لم يذكر صيغة معينة في كيفية الإمامة ، فلم يذكر في آيات القرآن الكريم ‏أي صيغة لكيفية النص على الحاكم أو تنصيبه لكن أشار في عمل هذا الحاكم من ‏الأمر بالشورى والعدل ورعاية مصالح الناس وغيره ، كذلك لم تشر السنة النبوية ‏الصحيحة إلى كيفية اتخاذ الحاكم لكن أشارت إلى الشورى والعدل وغيره وكما ‏دلت عليه أعمال الرسول الكريم في استشارته لأصحابه وتوزيعه لأصحابه في ‏الأعمال والقيادات وغيرها ‏
والرسول كان في زمانه يقرر الحكام على حكمهم من يؤمن به ويصدقه ومن ‏يكذب دعوته فإنه يقاتله حتى يدخل الإسلام ورسائل الرسول الكريم تذكر هذا ‏المضمون ( فإني أدعوكما بدعاية الإسلام ، أسلما تسلما ، فإني رسول الله إلى ‏الناس كافة لأنذر من كان حياً ويحق القول على الكافرين ، فإنكما إن أقررتما ‏بالإسلام وليتكما ، وإن أبيتما فإن ملككما زائل ، وخيلي تحل ساحتكما وتظهر ‏نبوتي على ملككما )) .‏
فأنظر لو كان رسول الله يقرر صيغة حكم لما كان ينص على إقرار بالولاية لم ‏يدخل إلى الإسلام
وتخصيص فئة معينة لحكم المسلمون ( كما يدعي الإمامية ) هو مبدأ يرفضه ‏الإسلام ، فالإسلام دين العالمية ( صالح لكل مكان وزمان ) وهو لكل البشر من ‏عرب وفرس وهنود وآسيويين وأفريقيين وأوربيين وغيرهم ، وهو بذلك يضم ‏شعوباً متباينة وأعراقاً مختلفة وبطبيعة الحال الغير عربي لا يرضى أن يحكمه عربي ‏‏، كما إن العربي لا يرضى أن يحكمه غير عربي ، فهذا شيء طبع في البشر لا ‏يرضى من غير عرقه ، وبهذا فإن الإسلام يدرك أن يكون لكل البشر أن لا يقيد ‏الناس في زعامتهم بحكم معين ، ولذلك القرآن لم ينص على كيفية اختيار ‏الحاكم

ـــــــــــــــــــــ

نحن عندما نتكلم عن علي نتكلم عن إنسان عظيم ( وزوج لسيدة عظيمة ) وهذا ‏لا ينكر على الإمام علي كرم الله وجهه ، لكن الذي ينكر أن يكون علي فوق ‏البشر فوق أصحاب رسول الله منصوص عليه بنص رباني ، شيء عجيب ‏
الإسلام نادى أن لا فرق بين المسلمون إلا بالتقوى ، وأن المسلمون سواسية ‏كأسنان المشط ، وبهذا فإن الإمام علي حاله كحال غيره من المسلمون ليس ‏بأفضلهم ولا أخيرهم إلا بالتقوى ‏
يدّعى بأن الخليفتين الراشدين العظيمين الصديق أبا بكر والفاروق عمر بن ‏الخطاب ـ رضاء الله عليهم ـ قد اغتصبا الخلافة من الإمام علي وقد خالفا أمر ‏ربهما ، والسؤال الذي يطرح نفسه ، لماذا هؤلاء يغتصبون الخلافة وما هي ‏المصلحة في ذلك ، بالنظر إلى كل من اغتصب حكم كان له مصلحة (مثلاً ‏معاوية الذي ضيع عرى الإسلام وكان بفضله تفريق المسلمين والذي أسس ‏دولة أكسبته الزعامة والمنافع وجعلها وراثية في زمرته ) فأين مصالح هؤلاء ،لم ‏يعش هؤلاء أغنياء كحياة المرفهين عاشوا حياة فقيرة ولم يضعوا لهم ولعائلتهم ‏زعامة وراثية ( كما يعمل لغيرهم ) ‏

يقال بأن الإمام غير عن كل البشر وفوق البشر ،لماذا ألا ترضون بأنكم بشر ‏رفعكم الله وميزكم عن كل مخلوقاته ، عندما أمر الله نبيه بتبليغ الدعوة أمر ‏بتبليغها إلى الناس كافة وهذه الناس كافة هي أفضل الخلق ، نعم الأنبياء بشر غير ‏عاديين لكن الله أكرمهم بالإنسانية وميزهم بالنبوة ، لأن الإنسان مكرم عند الله ‏تعالى
‏( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ‏وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً ) 70 ـ الإسراء


============
أخي / قلب الأمة ‏
‏ استندت على حديث الغدير وأنا لا أثبت الحديث أو أنفيه هنا ، والحديث ليس ‏فيه صيغة رسمية لإثبات الخلافة ، بل كلام عام يقال في فضل علي ، ثم إن الوقت ‏والمكان الذي وقعت فيه واقعة الغدير أو واقعة النص على علي غريب ، والسبب ‏كان الرسول الكريم راجعاً من حجته الوحيدة ومن خطبته الوداعية التي ألقاها ‏على الجموع الغفيرة للمؤمنين من أصقاع الجزيرة ، لماذا لم يقم الرسول بإعلان ‏الوصية الإلهية وإعلان علي خليفته من بعده بإعلانها على المؤمنين وفي تلك ‏البقعة المقدسة ( وهذا هو الركن المهم في الإسلام بعد رحيل رسول الله والذي ‏هو الركن الثالث في الإسلام بعد التوحيد والنبوة عندكم ) ، لماذا لم يقم ‏الرسول بإعلان الوصية على المؤمنين وهم مجتمعين يحدد لهم معالم طريقهم الذي ‏سيسلكوه من بعده ، أليس خلافة علي أهم ركن كان الرسول سيقولها في خطبته ‏والتي هي ستكون عمود باقي الأمور ، لماذا لم يعلنها والرسول يحس بدنو أجله ‏في كلمته التي قالها { لعلّي لا ألقاكم بعد عامي هذا } وهو في ذلك المكان ‏المقدس للمسلمين وفي وقت الحج ( الشعيرة التي تجمع كل المسلمون ) ، الرسول ‏الكريم لم يذكر فيها لا من بعيد ولا من قريب ولا حتى أشار إلى نص أو إمامة ‏لعلي ( ولا ترك خلفه عترة يتمسك بها )‏
ثم يقوم الرسول بالنص على علي في منطقة بعيدة عن مكة ومكان مجهول في ‏رجعته إلى المدينة ، خارج مكان الإحرام وبعد أن يتفرق أصحابه والمؤمنون ، ثم ‏إنها لا تقال بكلام صريح ولا يبين كيف يكون علي ولا يوضح كيف اختير علي ‏لهذا المنصب الحساس ولا تقال بخطاب مدوي تجعل الرسول يثبتها إثباتا قوياً لا ‏مجال فيها للتلاعب ولا تشار من بعد تلك الحادثة أي إشارة لعلي بأنه حامل ‏الأمانة من بعد الرسول ( أي في حياة الرسول المتبقية ) وأسألك : أتني بدليل ‏يثبت أن علي خليفة منصوص بعد واقعة الغدير ‏
يا أخي الحديث الذي ذكرته والذي تعتبرونه من أكبر الأدلة على إمامة علي ، لو ‏تمعنا فيه ليس فيه ما يدل على إمامة علي ، أنت أتيت من مسند لأهل السنة لكي ‏تثبت صحة حديثك وإنه يتماشى مع صحة معتقدك ، لكن هؤلاء أهل السنة وفي ‏مساندهم لا يعتبرون ذلك نصاً على علي بل يعتبون ذلك من مناقب علي وفضله ‏‏، فهل تلزم نفسك بكلامهم حتى هذا بعد ألزمت نفسك من كلامهم بما يوافق ‏معتقدك ‏

ــــــــــــ
ثانياً :‏
قلت : ( أحسنت وبارك الله بك ،، فها انت قلت بنه بسبب ‏الزعامة أو الحكم ‏أو الإمامة اختلف المسلمون وتقسموا ،، وانت بارك الله فيك ،، اعطيت دليلا ‏على ذلك ،، حين انك لا يمكن ان تشهد لنفسك انك اعلم من رسول الله (ص) ‏الذي علمه الله ،، وبذا ،، …) ‏


ونقول : يا أخي الإمامة مهمة في الإسلام لكن ليس حسب تعريفكم له أنتم وليس ‏معناها ذلك تخصيصها لعلي وذريته

وقلت : ( …. كيف يمكن ان يترك رسول الله امته دون حكمها على ان ‏الوصية واجية عليه ،، كونها اساسية في الاسلام ،، من حيث حفظ الاسلام)‏

ونقول : طيب يا أخي ، الرسول لم يخبرنا بشيء صريح لإمامة علي يثبت إمامته ‏هو وذريته ، وإلا أين هو الكلام الصريح
‏ وتقول يا أخي إنها لحفظ الإسلام ، إذن أنا أسألك : ما هو الدور الذي قام به ‏هؤلاء الأئمة لحفظ الدين من الناحية السياسية ، وذلك لأنهم يفترض بهم حسب ‏وعد الرسول أن يكونوا زعماء سياسيين أو حكام وهذا لم يتحقق ( وهنا يوجد ‏‏……….. ) ‏

ثالثاً :‏
قلت : (اقول : لم ينص على ابن عمه بسبب رابطة الدم ،، بل ان رابطة العقيدة ‏هي الاقوى ،،)‏
واضح ذلك كالشمس ، والعرق العلوي الطاهر السادة الأشراف ( عليهم ‏السلام) هم خير برهان وأكبر دليل على إن رابطة العقيدة هي الأقوى !!‏



وقلت : ( فقد صرح بذلك الصحابة في قولهم ،، اقضانا علي ،، وليس الحكم الا ‏معتمدا على القضاء ،، اي الحكمة في القضاء ؟؟ )‏

وأقول : استدلال غريب منك ب ( اقضانا علي ) فهذا دليل قوي جداً على إن ‏علي إمام وأكبر دليل على حقه في الزعامة
‏ القضاء غير الحكم ، فإذا كان الإمام علي موهوباً في القضاء ، فهذا ليس معناه ‏إثبات لإمامته أو حتى قدرته في السياسة ، أي منطق هذا ‏
إذا كان علي إمام أثبت ذلك من كتاب الله بكلام صريح ويسقط تصريح ‏الصحابة


=================
أخي أبو حسام ، الحديث هذا ليس من معتقدي ولا اؤمن به وأنكر أن يقوله رسول الله ( إلا إنه جاء في بعض الروايات أوصيكم في أهل بيتي ، وهنا فرق بين ان يقصد الرسول أهله فقط هم من يطلب العلم منهم وبين أن يقام بعيالتهم ) وهذا الحديث يناقض حقيقة مبدأ الإسلام في إنه لكل البشر ، ويبعد دور الصحابة والعلماء من بعدهم وهو ما لا يرتضيه الإسلام ، بل إن هذا الحديث يناقض الواقع من إن العلم تركز عند كل المسلمين هاشميين وغير هاشميين ونشر قام به كل المسلمون بدون تميز وكلهم حمل سنة النبي وكافح لنشرها

هذا الحديث مرفوض ولا يصلح لمعتقد بتاتاً

____________

بس لا تكثر من الروايات
======================

ـــــــــــــــ

أخي أرجو منكم كتابة خطبة الرسول الكريم في حجة الوداع من مصادركم ( أي من مصادركم الشيعية ) ‏الصحيحة ، حتى نكمل نقاشنا ‏

وأكمل نقاشي لاحقاً

وتحياتي
=================
بوحسن

استشهدت بآية كريمة بأن الله خالق كل شيء ، وبهذا فإنه يشمل الكل في هذا الوجود فهو من خلق الله ذكر في القرآن أم لم يذكر

أما بالنسبة للمهدي ( عجل الله فرجه الشريف !!!!!!!!! )
فالدليل مفروض على الوجود وليس على عدم الوجود ، وعدم ظهوره أكبر دليل على خيالية وجوده
وأسألك : هل أنت قبل ولادتك وقبل تكونك وقبل إخصاب البويضة ، كان يوجد دليل على وجودك ؟

ــــــــــــــــــــــ

أبو حسام

أخي العزيز أنا لم أرفض السنة ولم أرفض الأحاديث ،
لكن أليس لكل مذهب إسلامي صحيح خاص به ، فأنتم الشيعة تعتمدون على كتاب الكافي وغيركم لا يعتبره وأنتم لا تعتبرون غير طرق أحاديثكم ، فلذلك لو أخذنا بما كتب في الصحاح الفلاني وما كتب عن الراوي الفلاني فلن نصل لنتيجة ، ولن يفيد كلامنا ، لذلك نرجع إلى كتاب لله هو حكمنا
أرجو أن لا نتكلم عن هذا الموضوع مرات أخرى فهو يضيع الحوار ويذهب من قصده ويشتت الموضوع


ــــــــــــــــ
أنتم تقولون أن علي والأئمة من بعده ( أو الإثنى عشر إماماً ) منصوص عليهم بأمر إلهي ، وبمعنى هو فرض أوجبه الله على عباده بأن يوالوا علي وذريته
طيب ما دام هو فرض ، لماذا لم يذكر هذا الفرض صريحاً واضحاً وحدد خليفة رسول الله ووصيه
يعني المسألة ما مسألة سنة نبوية ، لماذا لأن الرسول كان مُبلّغاً فقط عن إمامة علي ( كما في حادثة غدير خم )
كذلك أنتم تقولون أن علي ذكر في القرآن بإشارة وتلميح لإمامته ، كالآية التي أوردتها ( إنما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا ) وغيرها ، يعني علي ذكر كما تقولون ، طيب لماذا لم يذكر بصيغة صريحة واضحة تجعل المسلمين لا يختلفون
أنتم تقولون أن المسلمين لا دخل لهم باختيار خلفائهم وما كان لهم الخيّرة في ذلك ، المشكلة إن الله لم يوضح للمسلمين بصريح العبارة أن علي هو الخليفة حتى لا يكون لهم خيرة في أمرهم
الله تعالى ذكر كل الفروض التي أمر بها المسلمين كالصلاة والزكاة والحج بصراحة الاسم لكنه لم يدخل إلى التفاصيل ، إذن لماذا لم يذكر إمامة علي الإلهية بصراحة في كتابه وترك أمر بلاغها وشرحها للرسول ، أليس المفروض هكذا يكون
بمعنى أن لو كانت الإمامة عندكم صادرة من الرسول أو استنها الرسول فقط ووصى بها علي ولم يأمر بها الله لكان نعم أن لا يذكر علي في القرآن ولا تذكر نصية الخلافة
وبالنسبة لصراحة الاسم يقاس على زيد الذي ذكره الله في قضية أقل شأناً من مسألة الإمامة
أرجو أن تفهمني بعلمك ما ذكرته سابقاً

أما العداء لأهل بيت الرسول فلا أحد يعادي زوجات رسول الله وكل يعتبرونهن أمهات لهم ويترضون عليهم كما طهرهن الله سبحانه وتعالى
أما علي وأهل بيت علي فلا احد يعاديهم ويترضون عليهم ويعتبروهم من أجلاء الصحابة شرفهم الله بقرابتهم من الرسول الكريم


==================
اخوتي شيعة الإمام علي كرم الله وجهه
السلام عليكم وأعذروني على التأخير ـ صياماً مقبولاً وكل عام وأنتم بخير

ــــــــــــــــــــــــــــ

إلى الآن لم يوضح الشيعة لي أين هي الإمامة في القرآن ولم يوضح لي الشيعة لماذا لم يذكر علي وهو خليفة بنص إلهي في كتاب الله
أنا أريد أن أتعلم أن أعرف الحق أين هو

وأقول لكم
لا إمامة لعلي ولا نص وتعيين
لا مهدي ولا غائب ولا منتظر
أهل البيت المذكورين في الآية الكريمة هن زوجات رسول الله من نصدق في هذا الله عز وجل أم خرافات البشر

================
علي الجنان
وين هو الثقل في كلام بوحسن علشان يخففه ويخليه شوية شوية !!!!!!!!!!!!!!! عجب !!!!!!!!!!!!!!!!!

ــــــــــــــــــــ

بو حسن

أولاً : القرآن كلام الله والرسول لا ينطق بأمر شرعي إلا بوحي يوحى
والفرق بين القرآن وبين السنة هو إن القرآن تكفل الله بحفظه وأمنه من التحريف والتخريف وهو مؤكد قطعي صحيح 100% ، أما السنة فلم يتكفل الله بحفظها وأدخل فيها التحريف والتخريف و ويحتملها الصحيح والحسن والضعيف والمنحول والمكذوب
ويقاس على ذلك حديث الغدير

ثانياً : مستعد أن أناقشك في إمامة علي على شرط أن نجعل القرآن حكمنا وبرهاننا ولك ذلك ولن أنزل عن القرآن ، فإن كانت حجتك أو حجتي بينة فلنأت بها من كتاب الله

ثالثاً : أين هو اللف والدوران في حديثي معك ، وأنا أنكرت هذا المهدي وأخبرتك بأن لا دليل على المعدوم يا أخي ، ألا تفهم ذلك
أما مقارنتك بيوم القيامة ومهديكم الغائب فهو حجة عليك أنت لأن القرآن الكريم أسهب في ذكر يوم القيامة ولن ينكر مؤمن يوم القيامة ، بينما قائمكم المهدي فهو معشش في خيالاتكم فقط لا في كتاب الله

رابعاً : مستعد أن أناقشك في مسألة أهل البيت على شرط أن يكون حكمنا القرآن وبينتنا وحججنا من القرآن

خامساً : كلام الرسول وحي يوحى
وأما تنصيب علي إماما ووصياً وغيره في غدير خم هو ضرب من أحلام الشيعة الجميلة الوردية في حياة وديعة تنعم بالدفء والحنان ، فتخيلوا علي وذريته والشخصية الوهمية التي ابتدعوها أنهم ملائكة الرحمة الذي أبتعثهم الله لتعيش البشرية قمة الصفاء الروحي والسعادة الأبدية

أما الأحاديث القدسية فحالها كحال الأحاديث النبوية يحتملها الصحيح والمكذوب

=================
أخي أبو حسام
وهل يوجد آيات تنص على علي !!!! شيء عجيب !!!! ، طيب يا اخي علمني عنهن وجزاك الله خيراً في ادراج التأويلات حولهن ( قصدي التفسيرات )
عموماً نقبل في ذلك وجزاك الله خيراً

ـــــــــــ
بو حسن

وما به صاحبي فقد قال كلمة كانت عنده فيها بعد نظر ، ونرى الآن تفرق المسلمين بسبب ما زج في تلك الأحاديث من غث وهراء وتدليس لإثبات شيء باطل ، نعم فقد أصبحت السنة مطية للوصول إلى أهداف واطئة

أما الحوار بالقرآن الكريم فأنت خائف منه لأنه يدحض خرافاتكم ويهدم أساس ركنكم
فإن كان في مذهبك حق فلنتواجه بالقرآن
أما كلام الروايات وأقوال العلماء فلا يفيد هنا وسيكون مكرراً فالأصلح أن نتركه ولن يزيدنا إلا شقاقاً ، ولست متخوفاً منه بل لأنه تكراراً وحشواً ، ويكفينا منه فقد قرأناه كثيرا ًبدون أن يكون ذا منهج حقيقي

ــــــــــــــ

نأخذ بالأحاديث الصحيحة التي توافق كتاب الله أما باقي الخرافات فنضرب به عرض الحائط وحديث غدير خم ما هو إلا إفك مكذوب على رسول الله 100% ، وحاشا لرسول أن يخالف أمر الله وأن يجعل من بعده حكماً كهونتياً

ــــــــ

الأعجوبة المهدي ( عجل الله فرجه الشريف لدحض ولقهر أمريكا عدو الخلق أجمعين )
يا أخي لا يوجد شيء اسمه مهدي لا عند سنة ولا عند شيعة
وخذها بالعقل مهدي السنة يختلف عن مهدي الشيعة ، فكيف تحتج به

أما يوم القيامة فأنا لم ألف ولا أدور بل هو فهمك الفالح جعلك تظن أنني ألف وأدور
يوم القيامة الله خلقه يوم خلق السموات والأرض ويوم القيامة مذكور في القرآن ، لا خرافة اسمها المهدي لا وجود لها في خلق الله
على فكرة : علماء الإسلام لا يؤمنون بشيء اسمه المهدي وأنا لا أؤمن بشيء لا يمت للدين بشيء

أما التنطط فهو ديدنك انت وإلى الآن لا دليل عندكم على شيء اسمه إمامة علي الإلهية من كتاب الله

==============
أخي العزيز / بو حسن
جزاك الله خيراً على مجهودك

أنت لا تريد القرآن فقط أنت تريد معها الأحاديث وأقوال العلماء ، وهو في رأيك الحوار
طيب أنا أريد منك أن تأتيني بمعلومات أكثر عن إمامة علي الإلهية من القرآن والسنة وأقوال العلماء
وأرد عليك عندما تنتهي ( أريد أن أطلب العلم )


ــــــــــــــ
/ بو حسن وعلي الجنان
بالنسبة إلى التناقض في كلام المهدي والذي اكتشفه العبقري علي الجنان ، فهو ليس تناقض في كلامي ، قد يكون فهمكم جعلكم تضنونها تناقضاً أو غلطاً في التعبير مني ، المهم ، إننا لا نؤمن بشيء اسمه مهدي لا مهدي سنة ولا شيعة
وأما عبارة ( مهدي السنة يختلف عن مهدي الشيعة ) وذلك لوجود شخصية وهمية عند السنة تدعى المهدي كما عند الشيعة ، لكن خصائص تلك الشخصية السنية تختلف عن الشيعية وأنتم تعرفون ذلك ، فكان استغرابي لكم لماذا تحتجون بمهدي السنة وهو يختلف عن مهديكم ، وهذا ليس اعترافاً منا بوجود المهدي عند الفريقين ولا توجد لدينا عقيدة باسم المهدي

ــــــــــ


أخي / لندع عنا استخدام الكلمات المكذبة ، وأنا أعتذر إن كان في كلامي خطأ ، ورجاء أن يتكون ردودنا بدون تكذيب . ،

===========
بو حسن
أنا أريد أن تأتيني بإمامة علي الإلهية من القرآن والسنة من صحاحكم وأقوال علمائكم ، فلسنا هنا بصدد المحاججة والمقارعة ، أريد أن أعرف ما تعتقدونه أنتم ، أرجو ذلك ، وعندك الأمر .








إقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بوحسن

بالنسبة لذكر علي عليه السلام في القرآن فقد رددنا على سؤالك بقولنا:
اقوال رسول الله صلى الله عليه وآله انما هي وحي من الله فبمجرد ذكر رسول الله صلى الله امر علي عليه السلام فهذا كاف.
مجرد ان يذكر رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام فلا حاجة لذكر علي عليه السلام في القرآن.

--------------------------------------------------------------------------------



أنتم تقولون أن علي ذكر في القرآن مرة بالتلميح وبالإشارة ومرة بالتصريح ، والآن أنت تقول يا أخي أن لا داعي لذكره في القرآن ومجرد ذكر الرسول كاف له لإمامته ، شيء غريب.

أنتم تقولون أن إمامته إلهية ( صحيح كلامي أم خطأ ) وأنه منصوص عليه بنص وأمر رباني ، أمر بها الله ووصى بها رسوله ، وهنا نرجع ونعود( للحلقة المفرغة والتي لم تجد جواباً ) كيف تكون إمامته إلهية وهو لم يذكره الله تعالى في كتابه ، مع وجود أمثلة لأوامر ربانية أقل شأناً ذكرها الله في كتابه
سنتناقش هذا لاحقاً بعد أن تمدني بمعلومات دسمة عن إمامة علي الإلهية

ــــــــــــــــــ

الخلافة

يا أخي الخلافة أو الإمامة لم تذكر في القرآن ولم يوضح الله تعالى طريقة الوصول إلى سدة الحكم بالانتخاب أو التعيين أو كيفية الحكم جمهوري أو ملكي، بل وضح القرآن للحاكم أياً كان أمور يتمسك بها في حكمه كالعدل والشورى والحكم بكتاب الله والقضاء وغيره ،
والرسول الكريم لم يحدد خليفة من بعده أياً كان ولم يوصي بها لأحد أياً كان مهما كان ولم تنص سنته على ذلك لا أبوبكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ، لأن الإسلام دين العالمين ، دين الجماعة ، ليس مخصوص ولاية أمره لأفراد معينين مهما كانوا

أما أولي الأمر في الآية فهي طاعة رعاة أمر المسلمين العادلين الحاكمين بكتاب الله والمسئولين الذين على المسلمين طاعتهم بدون تحديد لأفراد معينين سواء أصحاب الرسول أم غيرهم ، وقرنها الله تعالى بطاعته وطاعة الرسول


======================

طيب أخي بو حسن ، سنضع موضوعاً جديداً ، ونسألك فيه عن إمامة علي الإلهية من القرآن والسنة من صحاحكم وأقوال علمائكم الشيعة الاثنى عشرية ليكون لهذا الموضوع خصوصية فيه
وباقي كلامك سنتناقشه في ذاك الرابط
واحترامي لأبو حسام

ـــــــــــــــــــــــــــ

ابن الزهرة
بصراحة أرهقتني الشجون إلى ملاقاة مخلص الأمة في ذاك المسجد لتكملة بناء سقفه
مسكين من كثرة أعماله السرية نسى يجيب خلطة اسمنت وحديد ورمل علشان يكمل سقف المسجد ولا بعد من تواضعه سماه باسم الشيخ محسن الصبور
نعاهدك يا (( غائب )) أن نكمل بناء سقف مسجدك نعاهدك نعاهدك نعاااااااااااااااااااادك

علي الجنان شوية شوية على الرجال عن ينتفخ ويفتكر نفسه ألقمني الحجر بحججه الإلهية وعن تنتفخ أنته ترى الإبرة جاهزة


أنا أكره الظلم

آسف لأنني محترم معكم وأكرر اعتذاري لذلك وإن شاء الله ، من دخلنا منتدياتكم ونحن نقرأ السب واللعن والكلام التافه (( بصراحة والله بصراحة ))
لأنكم بهذا تقربون لله سبحانه وتعالى

تقولين قست قلوبهم لذكر الله ، إذا كان الكلام موجه لي ، هل عندك دليل على كلامك ، وهل رأيت حتى تعرفيه

تقولي الشيعي يبى عقل واعي ويفسر بطريقة صحيحة ومنطقية ، قلنا طيب وهذا القرآن أكبر دليل عقلي ونتناقش فيه ما أحد قدر يتناقش فيه منكم لأنه أكبر دليل على رد خرافاتكم وتريدون مطياتكم النصوص لكي تتناقشوا فيها يا عبدة النصوص
ولله الحمد مقتنع بمعتقداتي فأنا أؤمن بالله وأشهد بنبوة رسوله وما أتى به من عند الله
ويكفيني محمد هادياً ومبشراً شفيعاً وجواز عبور و سفينة نجاة وكفى
ولا أشرك مع الله اثنى عشرة شخصاً و لا أتمسح بقبر لا يسمن ولا يغني من جوع و أسب ولا ألعن خلق الله الآمنين ولا أؤمن بخرافة مخلصة للعالم
أوعي أنت أولاً يا كارهة الظلم أولاً ودعي عنك إغلاق العقل ، ولا أقول لك كوني إذناً صاغية بل عقلا مفكراً متجرداً صاغياً للحق
ـــــــــــــــــــــــ

الخلاصة
أن لم يستطع الشيعة إثبات إمامة علي الإلهية من القرآن ، والتي هي في الأساس غير موجودة ،وقد أصابهم بالجنون الصحابي الجليل زيد بن حارثة والذي أكرمه الله بذكره في القرآن الكريم بصريح الاسم بينما من يعتقدون بإمامته الإلهية لا وجود له في كتاب الله، ودار في حلقة مفرغة داخل حلقتهم الشيعية المفرغة
وانتهى حواري هنا

الاخوة الكرام

الهاوي

سني ليبي

قلب الاسد

لقد نقلت الموضوع ولم اكتبه واستفدت من ملاحظاتكم التي فاتتني بعد نقل الموضوع وقمت بتعديلها ولا نستغني عن ملاحظاتكم القيمة

رضي الله عن سيدنا معاوية خال المؤمنين

وشكرا على المرور

الاخ قلب الأسد شكرا على المرور وملاحظاتك

جزاكم الله كل الخير اخواني على هدا الحوار ، فوالله هم اشد جدلا من بني اسرائيل مع سيدنا موسى

وحتى نزيح الستار عن خفايا كتب الشيعه اليكم هده الايات التاليه من كتبهم تتحث عن ولاية علي ، اين وجدوها لا اعلم ومن اخبرهم بها لا اعلم ومتى كتبت ايضا لا اعلم.

(منقول)


يا أيها الذين آمنوا أمنوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذرانكم عذاب يوم عظيم . نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم . إن الذي يوفون ورسوله في آيات لهم جنات نعيم . والذين كفروا من بعد ما آمنوا بنقضهم ميثاقهم و ما عاهدهم الرسول عليه يقذفون في الجحيم . ظلموا أنفسهم وعصوا الوصي الرسول أولئك يسقون من حميم. إن الله الذي نور السموات والأرض بما شاء واصطفى من الملائكة وجعل من المؤمنين أولئك في خلقه. يفعل الله ما يشاء لا إله إلا هو الرحمن الرحيم. قد مكر الذين من قبلهم برسلهم فأخذهم بمكرهم إن أخذي شديد أليم. إن الله قد أهلك عادا وثمودا بما كسبوا وجعلهم لكم تذكرة فلا تتقون. وفرعون بما طغى على موسى وأخيه هارون أغرقته ومن تبعه أجمعين . ليكون لكم آيته وإن أكثركم فاسقون . إن الله يجمعهم في يوم الحشر فلا يستطيعون الجواب حين يسألون إن الجحيم مأواهم وإن الله عليم حكيم . يا أيها الرسول بلغ إنذاري فسوف يعلمون . قد خسر الذين كانوا عن آياتي وحكمي معرضون . مثل الذين يوفون بعهدك إني جزيتهم جنات النعيم . إن الله لذو مغفرة وأجرعظيم وإن عليا من المتقين . وإنا لنوفيه حقه يوم الدين . وما نحن عن ظلمه بغافلين. وكرمناه على أهلك أجمعين . فإنه وذريته لصابرون وإن عدوهم إمام المجرمين . قل للذين كفروا بعدما آمنوا أطلبتم زينة الحياة الدنيا واستعجلتم بها ونسيتم ما وعدكم الله رسوله ونقضتم العهود من بعد توكيدها وقد ضربنا لكم الأمثال لعلكم تهتدون . يا أيها الرسول قد أنزلنا إليك آيات بينات فيها من يتوفاه مؤمنا ومن يتولاه من بعدك يظهرون . فأعرض عنهم إنهم معرضون . إنا لهم محضرون . في يوم لا يغني عنهم شيئا ولا هم يرحمون . إن لهم في جهنم مقاما عنه لا يعدلون . فسبح باسم ربك وكن من الساجدين . ولقد أرسلنا موسى وهارون بما استخلف فبغوا هارون فصبر جميل . فجعلنا منهم القردة والخنازير ولعناهم إلى يوم يبعثون . فاصبر فسوف يبصرون .ولقد آتينا بك الحكم كالذين من قبلك من المرسلين . وجعلنا لك منهم وصيا لعلهم يرجعون . ومن يتولى عن أمري فإني مرجعة فليتمتعوا بكفرهم قليلا فلا تسأل عن الناكثين. يا أيها الرسول قد جعلنا لكم في أعناق الذين آمنوا عهدا فخذ وكن من الشاكرين . إن عليا قانتا بالليل ساجدا يحذر الآخرة ويرجو ثواب ربه . قل هل يستوي الذين ظلموا وهم بعذابي يعلمون . سيجعل الأغلال في أعناقهم وهم على أعمالهم يندمون . إنا بشرناك بذريته الصالحين . وإنهم لأمرنا لا يخلفون فعليهم مني صلوات ورحمة أحياء وأمواتا ويوم يبعثون . وعلى الذين يبغون عليهم من بعدك غضبي إنهم قوم سوء خاسرين . وعلي الذين سلكوا مسلكهم مني رحمة وهم في الفرقان آمنون والحمد لله رب العالمين.
ألا لعنة الله على المكذبين


و مما استشهد به هذا العالم النجفي على وقوع النقص بالقرآن إيراده في الصفحة 180 من كتابه سورة تسميها الشيعة ( سورة الولاية ) مذكور فيها ولاية علي (رضي الله عنه و أرضاه و لعنة الله على من عاداه) وهو ما يثبت تحريفهم للقرآن …
: النص ((( يا أيها الذين آمنوا آمنوا ا بالنبي و الولي اللذيّن بعثنا هما يهديانكم إلى الصراط المستقيم @ نبي و ولي بعضهما من بعض و أنا العليم الخبير @إن الذين يوفون بعهد الله لهم جنات النعيم @ و الذين إذا تليت عليهم آياتنا كانو بآياتنا مكذبون @ إن لهم في جهنم مقاماً عظيماً إذا نودي لهم يوم القيامة أين الظالمون المكذبون للمرسلين@ ما خلفتهم المرسلين إلا عني و ما كان الله ليظهرهم إلى أجل قريب و سبح بحمد ربك و عليّ من الشاهدين))). تعالى الله عم يقولون و يفترون.

هذا ما يثبت أن عندهم مصحف غير الذي لدينا فيه سور كاملة و ليس آيات و للمعرفة ممكن الرجوع إلى:
1- كتاب ( الشيعة والقرآن ) إحسان الهي ظهير رحمه الله .
2- كتاب ( الشيعة وتحريف القرآن ) محمد مال الله جزاه الله خيراً.
3- كتاب (الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة الإمامية الإثني عشرية) السيد محب الدين الخطيب رحمه الله.
4- كتاب (إيران من الداخل)، وهذا الكتاب كتبه الكاتب الإسلامي المحايد فهمي هويدي بعد إقامة تزيد على العام في إيران بعد اشتعال ثورة الروافض بها عام 1979.



و احد منهم بفكر شوي بياخد هادا الكلام وبيعرضه على لغوي(استاد لغه) كان قال له ابني الصغير بيكتب احسن منه.

اسمحي لي ان اشكرك على غيرتك لدينك وملاحظاتك القيمة التي استفدت منها في تعديل ما تفضلت به جزاك الله خيرا