أهل السنة هل فعلا مايقول الالباني ؟؟
 

[ALIGN=CENTER] دعوى الرضاع من حلمة الثدي عند نساء أهل السنة بالحلال رضاع الكبير )


...........................

هل فعلا عندكم جائز[/ALIGN]

يمنع وضع روابط لمواقع أهل البدع

النعمان
مشرف الحوار الإسلامي

[ALIGN=CENTER]العضو / السيد علوي
طهر الله قلوبنا وقلوبكم من الشرك وعناد الحق المبين
- آمين-

لعلنا نقوم بجولة قصيرة في رواياتكم قبل الجواب

- عن أبي عبد الله قال :
" لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي فصلى الله عليه وسلم
يضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث«
(الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).

- عن أبي عبد الله قال :" لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم مكث أياما ليس له لبن
فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه
فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليه
ا« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته).

- عن أبي الحسن أن النبي e كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي 1/387 كتاب الحجة. باب مولد الحسين).

جاء في صحيح ابن حبان (10/27) أن امرأة أبي حذيفة قالت عندما نزل قوله تعالى في حق أولاد التبني (أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله) « كنا نرى سالما ولدا» (رواه البخاري وانظر الاصابة3/15) وفي رواية « بلغ ما بلغ الرجال وعلم ما علم الرجال» وفي رواية « عقل ما يعقل الرجال» (رواه مسلم) أي أنه كان حدثا وإن ورد في مسلم أن لحيته نبتت فهذا يقع لصغار وحتى قبل بلوغهم أو عند بداية بلوغهم.

قال أبو عمر « صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه فأما أن تلقمه المرأة ثديها فلا ينبغي ثم أحد من العلماء، وهذا ما رجحه القاضي والنووي» (شرح الزرقاني3/316).

فإن قيل إنه ورد أنه رجل كبير نقول هذا وصف نسبي بالنسبة لما يعرف عن الرضاع بأنه عادة لا يكون إلا للصغير.

فإن أبيتم روينا لكم ما رواه ابن سعد في طبقاته عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه قال كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسهلة» (الطبقات الكبرى8/271 الإصابة لابن حجر7/716).

أيهما أعظم: رضاعة أم إعارة فرج لبضعة أيام أو ساعات؟

النبي هو الذي قال: أرضعيه تحرمي عليه.

النص لم يصرح بأن الارضاع كان بملامسة الثدي.

سياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر بزعمكم؟

أونسي هؤلاء أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم المصافحة؟
فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد؟

الحجة لا تقوم على الخصم بما فهمه خصمه وانما تقوم بنص صريح يكون هو الحجة.

هل الطفل الذي يشرب الحليب من غير رضعه من الثدي مباشرة يثبت له حكم الرضاعة أم لا؟

ماذا عن رضاع الصغير للخميني، بالطبع الخميني لم يكن يتكلم عن رضاع الطفلة الصغيرة ولكن مفاخذتها وضمها وتقبيلها جنسيا. وهذا من عجائب الشيعة الذين ينظرون بدقة بالغة في نصوصنا ثم يصابون فجأة بعمى في أبصارهم عند مطالبتهم بالنظر في كتبهم وكلام مراجعهم الملقبين بآيات الله.

يقول الخميني « وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة» (تحرير الوسيلة2/216).

قليلا من الإنصاف
هل أنتم مبصرون لكتب مخالفيكم عمي في شأن كتبكم؟

راجع هذا الرابط
http://www.d-sunnah.net/shobhat-wrdod1.html[/ALIGN]

دعك من العبارات المبتورة
 

للأسف فان الملف الصوتي لم يعمل عندي ولكن لك عندي بعض الايضاحات:
1-لقد خالفت الشروط ووضعت رابطا لموقع رافضي ولكن فلنتجاوز ذلك وسأقول لك ان هذا الموقع مشهور ببتره للعبارات حتى يثبت منها ماشاء مثل فتوى تحريم ازالة الشعر من وجه المرأة والتي عند اكمالها يتضح أنه يستثني منها الشعر الذييشوه خلقة المرأة كالشارب واللحية
2-ليس عندنا عالم معصوم فان شئت الاحتجاج علينا بشيئ فأتنا بأحاديث من كتب الحديث الشريف الموجودة عندنا وليس بفتوى عابرة قد تحتمل الخطأ مثل موضوع الاكرنبج الذي طبلتم له وزمرتم نقول لك مرجعيتنا هي القرآن والسنة واذا جائنا عالم بما يخالف ذلك ضربنا بفتواه عرض الحائط وأكرر لك ليس عندنا عالم معصوم ولا آية الله حتى نلتزم بفتواه كتقليد أعمى مثلكم فهل تستطيع أنت أن تضرب بفتوى تفخيذ الرضيعة عرض الحائط

جزاك الله خيرا أخي خالد أهل السنة
 

جزاك الله خيرا أخي خالد أهل السنة على هذا التوضيح فكما قلت فان الملف الصوتي لم يعمل عندي ولكنك قد وضحت الأمر فالألباني اذا لم يحلل مص الثدي انما تحدث عن رضاع الكبير وهو كما واضح في العبارة:
قال أبو عمر « صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه فأما أن تلقمه المرأة ثديها فلا ينبغي ثم أحد من العلماء، وهذا ما رجحه القاضي والنووي» (شرح الزرقاني3/316).

[ALIGN=CENTER]بعيداً عن القص واللصق ......

سألتك في موضوعك الاخر الذي تم إغلاقه ، وما زلتُ بانتظار إجابتك :

1 - عنوان موضوعك ( أهل السنة هل فعلا مايقول الالباني ؟؟ )

2 - وفي موضوعك الاخر قلتَ : ( اذا قال لك الوهابي انه يحب آل البيت عليهم السلام فقل له كذبت .
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد الطاهرين الطيبين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
هذا هوكذب وتدليس السنة وبغض اهل البيت (ع) لهم )

http://www.d-sunnah.net/forum/showth...threadid=31385

وأنت تعرف أن كل الأعضاء هنا ( وهابية :) ) حسب زعمكم ... فهل توضّح لنا وتحدد لنا من الذين تخاطبهم في مواضيعك ؟ الوهابية أم أهل السنة ؟

لأنك تخلط بينهم خلطاً عجيبا ؟

بانتظارك ......








.[/ALIGN]

السلام عليكم ورحمة الله
 

السيد / علوي

هل مرت بك هذه الرواية

كتاب وسائل الشيعة


[ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته .[/وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .


والسؤال

هل رضعت في سنك اذا كنت رجلا واهلا للرضاعة ؟؟؟
ـــــــــ
الباسم

Re: السلام عليكم ورحمة الله
 

اخوي الباسم
بهذه الرواية يصبح زواج على بن ابي طالب من فاطمة
باطل باطل باطل خخخخخخخخخخ:D

تنبيه للأخ المشرف
 

أخي المشرف ، السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ..ما أريد التنبيه إليه هو أحد الراوبط

لهذا الرافضي العلوي الموجود تحت اسم الشيخ عثمان خميس ، إذ أنني فتحت هذا الرابط

المشبوه فوجدت فيه شتما و تنكيلا بحق الشيخ خميس و يسموه بالحمار ! فهل تقبل إدارة المنتدى أن ترفق روابط في المنتدى تتعرض لشيوخنا وتشتمهم علنا ؟

وبارك الله فيكم .

لن يجاوب

لانه مجرد ناقل فقط

نسخ ولصق

من مواقع معروف جيدا ان منهجهم هو السب و الشتم بأقبح الالفاظ