قال شيخ الإسلام ((ومن قال فى بعض البدع أنها حسنة فإنما ذالك إذا قام دليل على أنها مستحبة فأما ما ليس بمستحب ولا واجب فلا يقول أحد من المسلمين أنها من الحسنات التى يتقرب بها إلى الله ))انتهى
تأمل كيف ينقل الإجماع
يقول هذا لعموم قول النبى صلى الله عليه وسلم ((كل بدعة ضلالة))
وقال فى موضع أخر (( المواظبة على عبادة لم يواظب عليها الرسول صلى الله عليه وسلم بدعة بالإتفاق))
وقد ثبت عن ابن عمر رضى الله عنه قوله(( كل بدعة ضلالة ولو رآها الناس حسنة))

وقال شيخ الإسلام أيضاً ((كما أن فعله صلى الله عليه وسلم سنة تركه أيضاً سنة)) مما يؤيد ان تركه لفعل شيء مقصود وتشريع

السلام عليكم ..

أذكر كلاماً للشاطبي رحمه الله يقول فيه بما معناه (إن لم تخنّي الذاكرة) :

أنّ ذكر السنّة الحسنة والسنّة السيّئة لا يعني بالضرورة أنّها بدعة ..

على سبيل المثال :

سنّ قابيل القبل لدى البشر , لكن كان الجنّ قبل ذلك يقتلون كما فسّر بعض العلماء قول الله سبحانه وتعالى على لسان الملائكة عليهم السلام :

"أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء" ..

نفس الأمر بالنسبة لصلاة التراويح , التي صلّاها النبي صلّى الله عليه وسلّم جماعةً ولم يستمر عليها ..

حتّى جمعهم عليها عمر رضي الله عنه ..

فالحجّة في المسألة هي أنّ عمر لم يأت بها من تلقاء نفسه وإنّما كانت موجودة قبل ذلك , والذي فعلها هو تنظيمها .. ودليل ذلك أنّ المسجد نفسه كان النّاس يصلّون فرادى وجماعة .. فما كان له إلا أن يجمعهم على الخير ..

ولا شكّ أننا مأمورين بإتبّاع ما وفّق الله سبحانه وتعالى به خلفاءه الراشدين من السنن (والتي لا تحيد إن شاء الله عن سنّة النبي عليه الصلاة والسلام فهم أحرص النّاس على تطبيقها) , بل أُمرنا أن نتبّع السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار عموماً ..

جزاك الله خير أخي الكريم على الطرح المبارك ..