|
ابن عربي شيخ الصوفية الأكبر في حيرة من أمره فلا يعلكم من كلفه بالعبادة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد لقد عظم الصوفية محيي الدين ابن عربي تعظيما كبيرا حتى وصفوه بالشيخ الأكبر وألفوا الكتب وأفتوا الفتوى في الدفاع عنه رغم أقواله في وحدة الوجود ووحدة الأديان وغيرها من البدع التي أدخلها الصوفية في الاسلام وجعلوها من الدين ، ولكن أقف كثرا عند تلك الأقوال فهي مشهورة عنه وقد رُويت كتبه بالاسانيد فيما لا يدع الشك في صحة نسبته إليه ، ولو أنك سألت الصوفي المدافع عنه لماذا تدفاع عنه لم تجد واجبا سوى التقليد للمشايخ أو أنه يتبنى أقواله البدعية لا يصرح بذلك ، وفي هذا المقال المختصر سوف نذكر جانب واحد من جوانب عقيدة شيخ الصوفية الأكبر محيي الدين ابن عربي وهو معرفة ابن عربي ربه ، فعلا كان يعرف ابن عربي ربه ؟؟!! إن ابن عربي الحاتمي كان في حيرة من ذلك فكان لا يعرف ربه ولا يعرف من كلفه وكيف لا يحار هو يعتقد أن الخالق عين المخلوق !! وهذه نصوص من كتبه تصرح بذلك : قال : عربي : (( فصار ظهور الهو الذي هو الله إذا لم أكن أنا حتى لا يكون هو الهو هو وإلا لو بقيت أنا عند ظهور الهو لكان الأنت والهو لا بد منه فيبقى لا بد منه ولا بقاء وما ينتفي الهو إلا في الهو فإن الهو ليس من نفسه في الهو ولا في غيره ومن هذا الباب باب الحيرة الإلهية " وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى " وافعل يا عبدي ما لست بفاعل بل أنا فاعله ولا أفعله إلا بك لأنه لا يتمكن أن أفعله بي فأنت لا بد منك وأنا بدك الزم فلا بد مني فصارت الأمور موقوفة علي وعليه فحرت وحارت الحيرة وحال كل شيء وما ثم إلا حيرة في حيرة وكم قلت : الرب حق والعبد حق = يا ليت شعري من المكلف إن قلت عبد فاذك نفي = أو قلت رب فما يكلـف وكم قلت : حيرة من حيرة صدرت = ليت شعري ثم من لا يحار أنا مجبـور ولا فعـل لي = فالذي أفعله باضطــرار والذي أسند فعلـي له = ليس في أفعـاله بالخيـار أنا إن قلت أنـا قال لا = وهو إن قال أنا لم يغـادر فأنا وهو على نقطـة = ثبتت ليس لها من قـرار وكم قلت : تعجبت من تكليف ما هو خالق = له وأنا لا فعـل لي فأراه فيا ليت شعري من يكون مكلفا = وما ثم إلا الله ليس سواه [ كتاب الجلالة وهو كلمة الله ضمن رسائل ابن عربي ص 53 – 54 ] وقال أيضا في تنزل الأملاك في حركات الأفلاك ص 28: الرب حق والعبد حق = يا ليت شعري من المكلف إن قلت عبد فذاك ميت = أو قلت رب أنى يكلـف قال ابن عربي : (( فلما حيرتني هذه الحقيقة الإلهية أنشدت بحكم الطريقة للخليقة : الرب حق والعبد حـق = يا ليت شعري من المكلف إن قلت عبد فذاك ميت = أو قلت رب أنى يكلف اعلم أن بالتكليف ظهر الاسم المعبود . وبوجود حقيقة الجود . إلا إذا جعلت الجنة خزانة لما عجلت ، فأين حقيقة الجود الإلهية الذي عقلت ؟ وإذا كان ما تطلب به الجزاء ليس إليك فكيف ترى عقلك ؟ )) [ المعرفة ص 103 ] . وبعد هذه النصوص التي يصرح بها ابن عربي عن حيرته فهل يبقى الشيخ الأكبر عند الصوفية أما عندنا فما هو الشيخ الكبر ولا الشيخ الأصغر وقد أفتى العلماء به وبأقواله !! هذا والله تعالى أعلا وأعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ============= أبو عثمان |
الحمدلله الذي طهرنا من هذا الرجس نعم رجس ...
ما أعظم نور التوحيد كفا به نعمة الحمدلله الذي عافانا.. سيأتي الأسد مؤولاً مبرراً فسبحان من يطمس نور التوحيد عن قلوب الغافلين. |
بارك الله فيك شيخنا الحبيب ونفع الله بك لا عجب اختنا الفاضلة فى ما تفضلتى به ان الاخ اسد سيأتى ويبرر كلاما من نفسه للدفاع عن شيخه ولاحول ولاقوة الا بالله |
بارك الله فيك
الصوفية بين أمرين الأول التأويل إن استطاع والثاني القول بأنه مدسوس هذا ما عهدناه عنهم !! |
يرفع لفضح صاحب دين الحب ووحدة الوجود الشيطان الاكبر
|
جزاكم الله تعالى خيرا أخانا الكريم وبارك الله فيكم وأحسن إليكم |
قال تعالى وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (260) البقرة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ: " رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَىٰ وَلٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي". قَالَ: "وَيَرْحَمُ اللّهُ لُوطاً، لَقَدْ كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ، وَلَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ طُولَ لَبْثِ يُوسُفَ لأَجَبْتُ الدَّاعِيَ". http://www.alukah.net/sharia/0/110360/ وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن بعض الصحابة رضي الله عنهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: ((يا رسول الله إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به، قال: وقد وجدتموه؟ قالوا نعم، قال: ذاك صريح الإيـمان) http://www.binbaz.org.sa/fatawa/4221 |
.
لا مشكلة عند الصوفي بأن يطعن بالأنبياء والرسل والصحابة في سبيل التهوين من زندقة طواغيت التصوف .. ! ابن عربي يعتقد بأنه هو الله - تعالى الله عن شركه علواً كبيراً - .. فيأتي الصوفي ليبرر لابن عربي هذا الشرك بمساواته له بسؤال إبراهيم عليه السلام لربه ، وبسؤال الصحابة للرسول صلى الله عليه وسلم .. ! |
| الساعة الآن 11:05 PM. |
Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "