الاباضيه موجودين يا الشحي،،

نعم في هذه الايه خطابا صريحا لليهود، و الله تعالي يقول "وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون


و ايضا خاطب الله امة محمد بالخطاب نفسه حيث قال تعالى "ليس بأما************م و لا أماني أهل الكتاب من يعمل سؤا يجز به و لا يجد من دون الله وليا ولا نصيرا"

اليهود قالوا لن تمسنا النار الا أياما معدوده فأنكر الله عليهم هذا الاعتقاد و رده فكيف لكم أن تتمسكوا بما هو منكر و مردود على اليهود؟؟ فعدل الله يشمل الجميع سواء للموحد أو الكتابي أو المشرك، هناك حدود وضعها ربنا تبارك و تعالى خالقنا و خالق كل شيئ و من يتجاوز تلك الحدود فقد ظلم نفسه حيث قال تبارك و تعالى " تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون" و يقول " تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ" صدق الله العظيم.

السؤال الذي لم نجد له إجابه من جانبكم : هل هناك آيه واحده تنص على من دخل النار سيخرج منها؟؟؟ السؤال مطروح على كل من يتمسك بما اعتقده اليهود فأرجوا الرد بنعم أو لا.. و جزاكم الله خير جزاء وو فقنا جميعا الى طريق الحق المستقيم.

التدليس ستعرفة في كتب الصحاح والمقدسة عندكم التي الان تضعف خوفا من الانكار


ولن ارد عليك غير هذا

طلب مني الاخ ان اذكر حديث متواتر صحيح على عدم خروج الموحدين من النار وذكر لك الاخ ايات محكمة ولاكن ساذكر لك حديث




- روى البخاري ومسلم وغيرهما من طريق ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم يا أهل النار لا موت ويا أهل الجنة لا موت كل خالد فيما هو فيه )

- أخرج البخاري عن رسول صلى الله عليه وسلم (( من استرعاه الله رعيه ثم لم يحطها بنصحه إلا حرم الله عليه الجنة ))

-روى أحمد والبزار والحاكم والنسائي عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنةمدمن الخمر والعاق لوالديه والديوث ، وهو الذي يقر السوء في أهله))

-حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج قالا حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ))

- أخرج الشيخان من طريق أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله عليه وسلم (( (( من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ))
-حدثني زهير بن حرب. حدثنا جرير عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (صنفان من أهل النار لم أرهما. قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس. ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها. وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا)
- روى وسلم في صحيحه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (((صنفان من أهل النار لم أرهما. قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس. ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها. وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا))
-روى الشيخان عن سعد وأبي بكرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال http://alharah2.net/alharah/omania/smilies/frown.gif(من ادعى إلى غير أبية وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة حرام عليه ))

طبعا انكرت انكار من اقوال ابن عباس بانه تدليس من بدر الدين لاكن رديت عليك وانتهى وفهل تنكر غير هذا

عجبي.. لازلت مصرا على أن ما نقلته هو من كلام ابن عباس رضي الله عنهما وليس من تدليس الخليلي؟!!

ثم إني بحث عن ردك علي فلم ار إلا كلامك هذا:

فاين ردك علي فيما ادعيته من تدليس شيخك وتلبيسه على الناس؟!!

يا محقق لماذا تردد كلام قد رددت عليه!!

فقد قلت لكم: هذه الآية نزلت في اليهود وهم كفار خارجين من ملة الإسلام

وقد عنوا بهذا أيام عبادتهم العجل وقد حددوا المدة

فكذبوا على الله أنهم مع شركهم لا يخلدون في النار

ففرق بين هذا القول وبين قولنا في أصحاب الكبائر

فهم اولا مسلمين وليسوا بخارجي من الملة بالاتفاق

وثانيا هم لم يقولوا بذلك ابتداءا بل قالوا بما أخبرهم به نبيهم صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولم يحددوا المدة كما فعل اليهود

وثالثا هم لم يقولوا بالخروج من النار للمشركين ومن يعبد غير الله كما قال اليهود

فمع هذه الفروق كلها لا يجوز حمل هذه الآية على عصاة المسلمين

فهلا رددت - انت أو عاشق - على هذه الفروق؟!!

هذه الآية ستكون - ان شاء الله - أحد أوجه ردي على النقطة الثانية في كلام صاحبك عاشق فلا تستعجل!!