فائدة مهمة في تكفير ابن عربي
 

ليعلم الإخوة _بارك الله فيهم_أن تكفير ابن عربي ليس أمراً خاصاً بإبن تيمية أو ابن القيم، بل إن تكفيره مما شاع لدى العلماء واستفاض ، حتى ألف برهان الدين البقاعي كتابا في تكفيره سماه
( تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي) ونقل فيه فتاوى العلماء الذين أفتوا وصرحوا بكفره وزندقته ، فممن ذكرهم البقاعي :
العز بن عبد السلام ، وابن الجزري ، وبدر الدين العيني ، وابن البخاري ، و القسطلاني ، وأبو حيان الأندلسي ، وشرف الدين الزواوي المالكي ، والبكري الشافعي، والبالسي ، وابن النقاش، وشمس الدين البساطي قاضي مصر ، وسراج الدين البلقيني، والحافظ الذهبي، وابن الخياط الشافعي، وشهاب الدين الناشري، وشرف الدين ابن المقرئ الشافعي، وغيرهم كثير.

قال شمس الدين الموصلي : " في كلام ابن عربي من الكفر الصريح الذي لايمكن تأويله شيء كثير".

وقال ابن خلدون : " له تواليف كثيرة يتداولونها مشحونة بصريح الكفر، ومستهجن البدع "

ومن ضلالات ابن عربي زعمه أن نار جهنم تنقلب على أهلها برداً وسلاماً.
فقد قال في (ص169):
"وأما أهل النار، فمآلهم إلى النعيم، ولكن في النار، إذ لابد لصورة النار بعد انتهاء مدة العقاب ، أن تكون برداً وسلاماً على من فيها، وهذا نعيمهم، فنعيم أهل النار ـ بعد استيفاء الحقوق ـ نعيم خليل الله حين ألقي في النار".

قال شمس الدين الموصلي : " في كلام ابن عربي من الكفر الصريح الذي لايمكن تأويله شيء كثير".

وقال ابن خلدون : " له تواليف كثيرة يتداولونها مشحونة بصريح الكفر، ومستهجن البدع ".

نريد القول الفصل في ابن عربي

[WEB]http://www.al7ayat.net/assuhaim/fatwa/melall/5_a.htm[/WEB]

شكراً لك يا أخونا الحبيب .

بل كفر ابن عربي الأئمة الأعلام

يقولون لم يكفر هذا الكافر الضال إلا ابن تيمية رحمة الله!!
ولذلك أحباب ابن عربي الملحد من الصوفية الجُهال .. يسمون ابن تيمية تكفيري لأنه كفر حبيب قلبهم ابن عربي..
قالوا لم يكفر ابن عربي إلا ابن تيمية رحمه الله ..

قلتُ:
هذا كذب!!
بل ألف الإمام برهان الدبن البقاعي كتـاب اسماه: "تنبيه الغبي إلى كفر ابن عربي"

وهذا الإمام الشوكاني ريحانة اليمن رحمه الله يرد على الصوفية في كتابه الجليل "الصوارم الحداد القاطعة لعلائق أرباب الاتحاد"
وقد نقل في عدد من الصفحات من أقوال ابن عربي ثم قال في ختـام نقله:
"انظر عدو الله –يعني ابن عربي- كيف لم يقنع بتصريحه بالوحدة حتى تلعّب بكلام الله هذا التلعُّب ، ثم لم يكفه ذلك حتى جزم أن إفشـاء سر الربوبية كفر ، وعيسى ابن مريم قد أفشى سر الربوبية بزعمه ، فيكون –وصانه الله- كافراً عنده ؛ لأنه ينتظم منه شكل ، هذا عيسى مفشٍ لشر الربوبية ، وكل مفشٍ لسر الربوبية كافر ، فعيسى كافر.إنا لله وإنا إليه راجعون.

أيها الناس:
أفسـدت أسماعكم أم عميت قلوبكم عن مثل هذا الكلام الذي لا يلتبس على أدنى متمسك بنصيب من العقل والفهم حتى جعلتم هذا المخذول من أولياء الله؟!.

واعلم أنا لم نسمع بأحد من قبل ابن عربي بلغ في إفشـاء هذا السر الذي جعل إفشاءه كفراً مبلغه حتى ألف في ذلك الكتب المطولة كالفتوحات والفصوص،وسننصفه ونحكم عليه بقوله.

فنقول:
ابن عربي مفشٍ لهذا السر ، وكل مفشٍ لهذا السر كافر ، فابن عربي كــافر . أما الأولى فإن أنكرها فهذه كتبه في أيدي الناس تكذيبه ، أما الثانية فهذا نصه قد أطلعناك عليه.


وقد قال في موضع آخر:
"وقال لا رحمه الله في الفصوص من كلمة فرعون ….
وقد سمعت هذا الهذيان الذي لم يتجاسر على مثله الشيطـان ، وها ذا قد أخبرك بإصابة فرعون وصحة قوله ، بل جاوز ذلك فجعله رباً ؛ فخذ لنفسك أو دع."

وقد علق بعد نقل لكلامه في الفصوص قائلاً:
"وأقول: ما بعد هذا شيء ، فإن كنت تحتاج إلى بيان بعده فاتهم عقلك وفهمك."

وختم بعد تعليقه على كفريات ابن عربي قائلاً:
"وعلى الجملة فالرجل-يعني ابن عربي- وأهل نحلته يصرحون بأنهم أنبياء تصريحاً لا يُشَكُّ فيه ، بل لم يكتفوا بذلك حتى جعلوا أنفسهم أعظم من الأنبياء ، وزاد شرهم وترقَّى إلى أن بلغ إلى الحط على الأنبياء بل الوضع من جانب الملائكة ؛ إنا لله وإنا إليه راجعون.
لاجرم من تجرأ على الرب جلّ جلاله حتى جعله نفس ما هية القردة والخنازير وسائر الأقذار ، فكيف لا يصنع بالأنبياء والرسل ما صنع.
وقد آن نمسك عنان العلم عن رقم كفريات هذا المخذول ؛ فإنما كما علم الله لم نكتبها إلا على وجل ، وكيف لا نخاف من رقم مثل هذه الكفريات التي يتوقع عند رقم مثلها الخسف ، ولولا محبة النصح ومداواة القلوب المرضى التي قد غاب فيها نصل هذا البلاء لما استجزت رقم حرف واحد.
ولكن الله تعالى قد حكى في كتابه عن مقالات الكفرة شيئاً واسعاً ، وهذا هو المشجع على ذلك."

وهذا رأي العز بن عبدالسلام عليه رحمة الله كما ينقله الشوكاني في الصوارم:
"وقال الفقيه أبو محمد ابن عبدالسلام لما قدم من القاهرة وسألوه عن ابن عربي ؛ فقال: شيخ سوء معتوه ، يقول بقدم العالم ، ولا يحرم فرجاً.قال ذلك قبل أن يظهر من قوله:إن العالم هو الله.ثم قال بعد أن عدد مثالبهم: ولم أصف عشر ما يذكرونه من الكفر.
ثم قال:فرؤسهم أئمة الكفر ؛ ويجب قتلهم ، ولا تقبل توبة أحدٍ منهم إذا أخذ قبل التوبة ؛ فإنه من أعظم الزنادقة.
ثم قال: ويجب عقوبة كل من انتسب إليهم ، أو ذب عنهم ، أو أثنى عليهم ، أو عظم كتبهم ، أو عُرف بمساعدتهم ومعاونتهم ، أو كره الكلام فيهم ، بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ولم يعاون على القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات ؛ لأنهم أفسدوا العقول والأديان على خلق من المشايخ والعلماء والأمراء والملوك.
ثم قال: وأما من قال: لكلامهم تأويل يوافق الشريعة فإنّه من رؤوسهم وأئمتهم ؛ فإنه إن كان يعرف كذب نفسه وإن كان معتقداً لهذا ظاهراً وباطناً فهو أكــفر من النصــارى."

وذكر عدد كبير من أهل العلم ممن تكلم عن هذا الزنديق..
فليرجع للكتاب..

جزاكم الله خيرا .

بسم الله الرحمن الرحيم


اقول (( ابن عربي )) لا يحتاج في تكفيره الى اقوال العلماء ......

لأن كتبه تنطق بالكفر بل تصرخ به حتى المدافعين عنه كابن حجر الهيتمي لم يستطع الهروب من هذا فقال (( هو ولي ويحرم النظر الى كتبه لانها مدسوسة عليه ))بما معناه... و قال هذا كثير من الصوفية عندما لم يستطيعوا الرد على ما في كتبه .

و هناك من يحرم النظر في كتبه لا لأن فيها كفريات ... و لكن لانها فوق مستوى القراء ..اذ يحتاج قارئه الى مرتبة في التصوف .....و الله المستعان

علما ان كتاب الفتوحات لها عدة نسخ منها نسخة كاملة بخط ابن عربي في 37 مجلد فرغ من تأليفها بدمشق سنة 636هـو بها ((71)) سماعا مهداة من المؤلف الى تلميذه القونوي .


[ALIGN=CENTER]و أقول
اذا لم يكن كلام ابن عربي في الفتوحات وغيره كفرا فلا نعلم ما هو الكفر [/ALIGN]

بسم الله الرحمن الرحيم
وهذه مشاركة مني ارجو أن تفيد في بيان حال هذا الهالك عليه من الله ما يستحق

فقد اعترف المتعصب له ابن حجر الهيتمي بأنه كان يصرح بإيمان فرعون ( الزواجر 1\35)

واتهمه الحافظ ابن حجر العسقلاني وابن حيان النحوي بالقول بوحدة الوجود المطلقة والتعصب للحلاج ( لسان الميزان 2\384 ـ تفسير البحر المحيط 3\449 )

ونقل ابن حجر الهيتمي عن ابن المقري قوله في ابن عربي ( من لم يكفره كان كمن لم يكفر اليهود والنصارى ) الزواجر عن اقتراف الكبائر 2\379 غير أنه علق على ذلك بقوله ( وهذا اعتراض منه على ابن عربي وابن الفارض ) ثم تساءل عن الدليل الذي يبرر تكفيره ! متجاهلا بذلك ما في الفتوحات والفصوص من مقولات الكفر الصريح في حين يرمي ابن تيمية بسلسلة من التهم ولا يكلف نفسه الإتيان بدليل عليها من كتبه فأجدر به أن يلحق بطائفة المتعصبين الذين لا يؤخذ منهم جرح ولا تعديل


قال ابو حيان النحوي في قوله تعالى ( لقد كفر الذين قالوا إن المسيح...) الآية ( ومن بعض اعتقادات النصارى استنبط من تسربل بالإسلام ظاهرا وانتمى إلى الصوفية : استنبط حلول الله في الصور الجميلة. ومن ذهب من ملاحدتهم إلى القول بالإتحاد والوحدة كالحلاج والشوزي وابن عربي المقيم بدمشق وابن الفارض والملعون العفيف التلمساني ... قال ( وإنما سردت هؤلاء نصحا لدين الله تعالى وليحذر المسلمون منهم ) تفسيرالبحر المحيط 3\449

ونص ابن طولون على ان غالب الفقهاء وجميع المحدثين يعتقدون في ابن عربي أنه مبتدع إتحادي ملحد قال : وسمعت الشيخ الكفر السوسي يقول : رقاهم بمعض المتأخرين إلى نحو خمسمائة منهم قاضي القضاة تاج الدين عبدالوهاب بن بنت الأعز المصري ولاعلامة شهاب الدين أحمد بن حمدان الحراني وعلامة زمانه تقي الدين ابن تيمية والعلامة كمال الدين جعفر الأدفوي والحافظ ابن كثير ونادرة زمانه علما وعملا علاء الدين البخاري وقاضي القضاة أبو زرعة العراقي وقاضي القضاة بدرالدين العيني وشيخ الإسلام شمس الدين البلاطنسي والعلامة محمد بن امام الكاملية الصوفي وحافظ العصر شهاب الدين احمد ابن حجر العسقلاني والفقيه تقي الدين ابن الصلاح وقاضي القضاة ابن دقيق العيد وبدر الدين ابن جماعة وشيخ الإسلام تقي الدين السبكي ) ( القلائد الجوهرية في تأريخ الصالحية 538 ـ 539 )

ثم إن محاولة التبرئة فاشلة

فقد ثبت عليه القول بوحدة الوجود وتتلمذ عليه أناس من كبار القائلين بوحدة الوجود أمثال القونوي وبخاصفة عبدالحق ابن سبعين الذي شنع عليه ابن حيان والذهبي وابن حجر وكذلك بدر الدين العيني الذي أثنى على موقف ابن تيمية في التشنيع عليه وعلى امثاله من القائلين بوحدة الوجود ( عقد الجمان لبدرالدين العيني 2\86 ـ النجوم الزاهرة للاتابكي 7\232 )

فتلمذة ابن سبعين على ابن عربي وتأثره بتعالمية يعتبر الدليل الأكبر على صحة نسبة كتاب الفصوص إليه ولا سيما وأن ابن سبعين قد شرح الكتاب المذكور ( الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ 94 ـ 95 ط: الرسالة


أخوكم
أبو عمر السوري

جزاكم الله خيراً