معنى مظاهرة البراءة من المشركين يقصد بهم أبوبكر و عمر
 

يقيم ملالي ايران مظاهرات بدعية في موسم الحج يسمونها مظاهرة البراءة من المشركين


والكثير لا يعلم ان المقصود بالمشركين الذين يبرؤ منهم الشيعة الاثناعشرية ( سادتنا أبوبكر و عمر رضي الله عنهم ) يسميهم الرافضة صنمي قريش


و ذلك من عقائد الشيعة


أما عن عقيدة الشيعة في البراءة من الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما:


فإن البراءة منهما ومن عثمان ومعاوية رضي الله عنهم تعد من ضروريات مذهبهم، فمن لم يتبرأ منهم، فليس من مذهب الشيعة في شيء.
قال المجلسي - مرجع الشيعة المعاصرين-:«ومن ضروريات دين الإمامية البراءة من أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية...»( الاعتقادات للمجلسي (ق:17.) بل والبراءة منهم تعتبر عند الشيعة من أسباب ذهاب الأسقام وشفاء الأبدان(إلزام الناصب للحائري (2/9)).
ومن تبرأ منهم ومات في ليلته دخل الجنة: روى الكليني في كتابه الكافي (2/389)-الذي يعد أحد الأصول الأربعة المعتبرة عند الشيعة - بسنده عن أحدهما( مصطلح يستعمله الشيعة ويريدون به أحد الإمامين: جعفر الصادق أو أباه الباقر.)، قال: «من قال: اللَّهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك المقرّبين، وحملة عرشك المصطفين أنك أنت الله لا إله إلا أنت الرحمن الرحيم، وأن محمدًا عبدك ورسولك، وأن فلانًا إمامي ووليي(ويسمى إمام زمانه.) وأن أباه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي والحسن والحسين وفلانًا وفلانًا حتى ينتهي إليه(أي: إلى إمام زمانه.) أوليائي، على ذلك أحيا، وعليه أموت، وعليه أبعث يوم القيامة، وأبرأ من فلان وفلان وفلان. فإن مات من ليلته دخل الجنة».
وفلان وفلان وفلان هم أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم./ الشيخ الطاهر بن عاشور صاحب تفسير التحرير و التنوير

كيف يعلن البراءة من الشرك من يقع في الشرك ألا إن كان يتبرأ من نفسه كما تبرأ إبليس ممن أطاعه فقال "إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين" فكيف يتبرأ منه وهو من أمره بطاعته وأغواه؟!

هذا الموضوع ينقض شعار البراءه من المشركين عند الرافضه

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=89932

دلائل التعاون بين ايران و اميركا و اسرائيل

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=135709

مسؤول إيراني: موسم الحج هذا العام سيشهد مظاهرات واسعة جدًا للبراءة من المشركين

أضيف في :17 - 10 - 2011
http://www.dd-sunnah.net/images/Imag...0163d0ecf5.jpg نقل موقع العربية نت، تصريحات نشرتها وكالة أنباء 'فارس الإيرانية' على لسان عضو اللجنة البرلمانية لشئون الأمن القومي والسياسة الخارجية محمد كريم عابدى، قال فيها إن بإمكان إيران احتلال السعودية بكل يسر، إذا ما أرادت ذلك.
وفى أول تهديد من نوعه، نقلت وكالة أنباء فارس عن عضو مجلس خبراء القيادة آية الله عباس الكعبى، قوله بأن موسم الحج هذا العام سيشهد مظاهرات واسعة جدًا لإعلان ما سماه 'البراءة من المشركين والتضامن مع الثورات العربية'.
وقال الكعبي إن أمريكا والصهيونية يخشون موسم الحج الحالى، ولهذا أثاروا الاتهامات الأخيرة لإيران فى شأن محاولة اغتيال السفير السعودى فى واشنطن.
وتأتي هذه التصريحات جاءت ردًا على حديث الأمير تركى الفيصل الذى شدد على ضرورة معاقبة طهران، والرد عليها لضلوعها فى محاولة اغتيال السفير السعودى فى واشنطن عادل الجبير، بحسب ما قال موقع قناة العربية.
وكان مكتب الـFBI قد أعلن عن نجاحه في احباط مخططًا لاغتيال السفير السعودى لدى الولايات المتحدة الأمريكية 'عادل الجبير'، ونقلت شبكة CNN عن مسئولين أمريكيين، لم تكشف عن هويتهم، أن عملاء إيرانيين اشتركوا مع عصابة مخدرات مكسيكية لتنفيذ الهجوم.
وحدّدت الشكوى الجنائية، التى كشف النقاب عنها فى المحكمة الاتحادية فى نيويورك، اسمى الشخصين الضالعين فى المؤامرة، وهما منصور أربابسيار وغلام شكورى. وقالت المستندات إن الرجلين من أصل إيرانى، فى حين يحمل أربابسيار الجنسية الأمريكية.
ووجه الرئيس أوباما إدارته بدعم التحقيق فى هذه المؤامرة، فيما أكّد وزير العدل الأمريكى أن إيرانيًا محتجزًا اعترف بالضلوع فى مؤامرة لاغتيال السفير.
وأضاف عابدى: 'السؤال الذى أتوجه به هو: هل يرى أن لديهم قدرة الرد على إيران؟ ألا يعرف أن فى وسع إيران، متى ما عزمت، أن تسلب الأمن فى السعودية؟'. وأضاف: 'يجب على المسئولين السعوديين تحمل ضريبة الاتهامات التى ساقوها ضد إيران'.
وشدد النائب على 'أن القوات العسكرية الإيرانية قادرة، فى حال عزمت طهران على اتخاذ أى خطوة ضد السعودية، على احتلال أراضى المملكة بكل يسر'.
يشار إلى أن هذا النائب كان أعلن أواخر الأسبوع الماضى أن أجهزة الاستخبارات الإيرانية تمكنت من التغلغل فى إسرائيل من خلال استخدام عناصر جنّدتها، حيث حصلت على معلومات مهمة يمكن الاستفادة منها فى حالة وقوع مواجهة عسكرية.
وجاءت تصريحات النائب محمد كريم عبادى ردًا على معلومات مفادها أن إسرائيل سترسل أقمارًا اصطناعية للتجسس إلى سماء إيران للحصول على معلومات.
وأكد أن بلاده تملك القدرة على ضرب تلك الأقمار أو التشويش على معطياتها الاستخباراتية. وذكر أن البحرية الإيرانية نجحت فى إرسال طائرة من دون طيار إلى هدف بحرى أمريكى فى الخليج، وحصلت على معلومات عسكرية.

فتوى المرجع الروحاني لا عداوة بين اليهود و المهدي انما مع العرب

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=138230

الإرهابي هادي المدرسي للأمريكيين: مذهب (السيستاني - بول بريمر) أفضل صديق لكم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=137512

اليهود النصارى الشيعة ـ الصوفية ـ الأحمدية ـ الأحباش وتحالف ضد الاسلام
فهمي هويدي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=39777

دلائل التعاون بين ايران و اميركا و اسرائيل

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1420388#post1420388

خامنئي حاكم بدرحة اله / و صلاحية الغاء الصلاة و اباحة اللواط في الرجال

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=135231

اميركا و انقلابها على الشاه و تنصيب الخميني لمواجهة الاتحاد السوفيتي سابقا

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=135935

استعانة الخميني بالكفار الخميني في فرنسا / السيستاني

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=139021

مجموع فضيحة الروافض الكبرى في خيانتهم للعراق(حتما سيذكركم التاريخ) ‏

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=13276

السيستاني يعارض قتال الأمريكان / الوطن الكويتية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=53461

من جملة جرائم الرافضة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=66868

=============

يا رافضة ما هي أكبر المعارك التي خضتوها لنصرة الدين

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=106994&page=2

ملف رجال الدين الشيعة من الجهاد ضد اليهود وأمريكا

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=54347


=====

لماذالا ندعم حزب الله هذه هي الاسباب
----------------------------------------------------

كيف ندعم حزب يتاجر بالمخدرات و غسيل الاموال و يرتكب الجرائم ضد الكويت و لبنان و البحرين و السعودية و مصر و سوريا في دعمه للطاغية النصيري بشار الاسد
حسن نصرالله الشيعي الذي يكفر الصحابة و امهات المؤمنين عليهم السلام الذي يقول ان القرآن مجمد حتى ظهور المهدي
الذي قتل اهل السنة في مايو 2008 في بيروت حزبه ملطخة بدماء اهل السنة في لبنان و الكويت و اختطاف الطائرة الكويتية و محاولة اغتيال امير الكويت
الحزب الذي يتاجر بالمخدرات وغسل الاموال نذكر حين طالب حزب الله الحكومة اللبنانية شراء المخدرات التي يزرعها الشيعة في لبنان بدل اتلافها
التعدي على الاوقاف السنية في بيروت و منع بث اذاعة القرآن الكريم
قال تعالى "لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود و الذين أشركو ..." فما قول إخوتنا الذين يقولون أن الشيعة أخطر من اليهود؟
===

هذه عقيدة حزب الله

- حزب عقيدته الشيعية الاثنا عشرية قائمة على تكفير اهل السنة و لعن الصحابة و امهات المؤمنين عليهم السلام
- حزب يقتل اهل السنة في لبنان كما حدث في بيروت 2008 كذلك الاعمال الاجرامية ضد الكويت من خطف الطائرات و قتل ابناء الكويت و يفجير موكب الامير جابر رحمه الله
- حزب الله هو حزب ايراني ينفذ اجندة ايران كون مرشده الاعلى خامنئي و ياتمر بامره
- حزب ليس من اهدافه جهاد اليهود
و تحرير القدس فعقيدة الاثنا عشرية ليس فها جهاد حتى قيام المهدي و في عقيدة الشيعة لا يعترفون بان المسجد الاقصى موجود في قلسطين فعلى اي اساس يدعمونه
اكتب الاشياء التي عملها ضد اسرائيل لمصلحة لبنان و العرب وليس لمصلحة ايران حتى ندعمها
( نريد فتوى من خامنئي مرشد الحزب باعلان الجهاد ضد اسرئيل او فتوى من السيستاني لجهاد اليهود لتحرير فلسطين)
قال الامام علي بن ابي طالب عليه السلام الذليل من نصرتموه.
==

علاقة ايران واسرائيل واميركا

الم تحالف ايران مع اميركا لغزو العراق و افغانستان
و من الذي يعقد صفقات الاسلحة مع اسرئيل كفضيحة ايران كونترا
و من الذي يقول اننا اصدقاء شعب اسرائيل و اميركا اليس مشائي مساعد الرئيس الايراني
و من الذي يؤجر السفن من اسرائيل شركة عوفير الاسرائيلية
ومن الذي دعى اسرائيل للاستثمار في ايران اليس عضو البعثة الايرانية في الامم المتحدة سيد كريمي
و اعتراف المسؤلان الايرانيان محمد رضائي ومهدي صفري حقيقة دعمه للفصائل المقاومة في الدول العربية، وأن هذا الدعم لا يُقصد منه مناوأة الغرب أو الرغبة التي يدندن بها الرئيسُ الإيراني دائماً في تدمير إسرائيل، التي أكد المسؤولان الإيرانيان تعاطفهما معها واحترامهما لها بعكس العرب الذين يكرهون اليهود منذ القدم، بحسب قولهما. وأماط المسؤولان اللثام عن حقيقة التصريحات المعادية لإسرائيل والغرب من قبل المسؤولين الإيرانيين

=============

الذي فعله الحريري هو امتداد لما فعله والده من اجل لبنان
1- تعمير بيروت
2-انشاء مؤسسة لارسال الطلبة اللبنانيين من جميع الطوائف للدراسة على حسابه الخاص
3-كسب دعم الدولة العربية لتعزيز الاستثمار في لبنان
4-بداية تشكل الدولة اللبنانية المستقلة
5-ازدياد عدد السياح و اثره في الاقتصاد اللبناني
6-محاربة المخدرات
7-كسب الدعم الدولي حيث كان مقررا قيام مشاريع استثمارية بين لبنان و ماليزيا
8-مؤسسات الحريري يعمل بها اللبنانيين من كل الطوائف شركات الحريري العديدة ومنها تلفزيون المستقبل الذي الطوائف كلها مقارنة مع المنار الذي يعمل به فقط الشيعة
الذي فعله حزب الله ضد لبنان
1- اغتيال الحريري و اسقاط طائرة للجيش اللبناني وقتل قائدها سامر حنا
2-اختطاف طائرة الجابرية و قتل مواطنين كويتين ابرياء
3- تفجيرات في الكويت ومحاولة اعتيال امير الكويت الشيخ جابر رحمه الله
4-قتل اهل السنة في بيروت 2008
5-تسبب بمقتل الف قتيل شيعي و 3 الف جريج و مليون نازح شيعي
6- المتاجرة بالمخدرات و غسيل الاموال
7-قيام المستثمر صلاح عماد الدين( المشهور بوزير مالية حزب الله ) بسرقة 180 مليون دولار من اموال الشيعة
8- طرد حزب الله الي ما بعد نهر الليطاني و يمنع تواجد افراد حزب الله في الجنوب و صدر قرار دولي لوضع قوات اليونيفل في الجنوب خدمة لاسرائيل
9-العمالة لدولة اجنبية والعمل على تنفيذ اجندة ايرانية ضد مصالح لبنان

=================

حرب تموز هي مؤامرة ايرانية قام بها حزب الله الايراني فرع لبنان لغرض اجندة ايرانية ليس فيها مصلحة للبنان
حزب تموز اسبابها متعلقة بالملف النووي الايراني
في سنة 2006 كانت الامم المتحدة قد امهلت ايران حتى نهاية شهر آب للايفاء بتعهداتها فيما يخص الكشف عن حقيقة برنامجها النووي, في شهر تموز – أي قبل الموعدين بشهرين- قام حزب الله باسر جنديين درزيين من الذين يخدمون كمرتزقة في الجيش الصهيوني,
لخلط الاوراق في المنطقة و توجيه الاهتمام الي لبنان بدل ايران
نذكر في شهادة الامين العام السابق الشيخ الطفيلي الذي يعلم خبايا الحزب بصفته كان امين عام له ان حزب الله هو اداة بيد ايران و حرس حدودلاسرائيل
وقد اكد ذلك ان الجبهة مع اسرائيل هادئة و يتم تحريك فقط ادا استجد امر يخص ايران
و نذكر في تفاهم نيسان بين حزب الله و اسرائيل
و قد يقول قائل ان حزب الله يحارب اسرائيل
صبحي الطفيلي
ومما قاله في لقاء تلفزيوني مع قناة "الآن" بهذا الخصوص: (حقيقة حرب تموز غير مشرفة)، (ما في حدا بيشن حرب من أجل أسير)، (هل حررنا القدس في تموز؟). وفي مقابلة أخرى قال حرفيا: (من يقول في لبنان أنّ إيران لا تتدخل كاذب، القرار ليس في بيروت وإنما في إيران).

لماذالا ندعم حزب الله هذه هي الاسباب

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=134635

جزاك الله خيرا اخي الحبيب.

ملف الطريقة العزمية المدعومة من ايران

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=86653

ملف اهل السنة في ايران ‏

http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=74648

ايران لها سجل سوابق اسود في قتل السفراء و التفجير و هنا قائمة ببعضها

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=138061

ملف أكاذيب الشيعة الاثناعشرية على / مشايخ شيوخ / الأزهر

http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=138962

وجه الاعتراض على هذه المظاهرات

الاربعاء 26 اكتوبر 2011


- علاقتها بالإلحاد في الحرم، وبيان حكم الإلحاد في الحرم:


حرم الله في كتابه الإلحاد في حرمة مكة، وتوعَّد من فعل ذلك بالعذاب الأليم والخزي العظيم، فقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الحج: 25].
قال ابن جرير: (هو أن يميل في البيت الحرام بظلم)، وقد فسره بعض العلماء بالشرك، وفسره آخرون باستحلال الحرام فيه أو ركوبه، وفسره بعضهم باحتكار الطعام بمكة، ذكر ذلك كله ابن جرير الطبري في تفسيره.
والإلحاد يشمل هذه المنكرات وغيرها، وهو من باب التفسير بالمثل، والأظهر والله تعالى أعلم أن الإلحاد يعم كل معصية لله عز وجل، قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: وكلمة (إلحاد) تعم كل ميل إلى باطل سواء كان في العقيدة أو غيرها لأن الله تعالى قال: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ}، فنكر الجميع، فإذا ألحد أحد أي إلحاد فإنه متوعد بهذا الوعيد.
وقد أكد النبي عليه الصلاة والسلام هذا التحريم للإلحاد في حرم الله تعالى، وبين أن فاعله من أبغض الناس عند الله تعالى، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال الني صلى الله عيه وسلم: (أبغض الناس إلى الله ثلاثة، ملحد في الحرم، ومبتغٍ في الإسلام سنة الجاهلية، ومطلب دم امرئ بغير حق ليريق دمه).
وقد عَدَّ الصحابي الجليل ابن عمر رضي الله عنهما الإلحاد في الحرم من كبائر الذنوب والآثام، فروى الإمام الطبري في تفسيره عن طيسلة بن علي قال: (أتيت ابن عمر عشية عرفة وهو تحت ظل أراك فسألته عن الكبائر فقال: هن: الإشراك بالله، وقذف المحصنة، وقتل النفس المؤمنة، والفرار من الزحف، والسحر، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، وعقوق الوالدين المسلمين، والإلحاد في البيت الحرام قبلتكم أحياءً وأمواتًا).
ثم من الملاحظ أن المتوعد عليه بالعذاب الأليم في الآية الهمُّ وإن لم يفعل ما أراد، فيكف بمن فعل، ولذا قال ابن مسعود رضي الله عنه: (لو أن رجلًا همَّ فيه بإلحاد وهو بعدن أبْين لأذاقه الله عز وجل عذابًا أليمًا)، قال ابن كثير: (قال بعض أهل العلم: من همَّ أن يعمل سيئة في مكة أذاقه الله العذاب الأليم بسبب همه بذلك وإن لم يفعلها، بخلاف غير الحرم المكي من البقاع فلا يعاقب فيه بالهم).
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: (ومما يدل على شدة الوعيد في سيئات الحرم، وأن سيئة الحرم عظمية وشديدة قول الله تعالى: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ}.
فهذا يدل على أن السيئة في الحرم عظيمة حتى إن الهم بالسيئة فيه هذا الوعيد، وإذا كان من هم بالإلحاد في الحرم متوعدًا بالعذاب الأليم فكيف بحال من فعل في الحرم الإلحاد بالسيئات والمنكرات، فإن إثمه يكون أكبر من مجرد الهم، وهذا كله يدلنا على أن السيئة في الحرم لها شأن خطير.
وقد اعتبر كثير من العلماء تلك التظاهرات من الإلحاد لما فيها من ترويع الآمنين، وسفك الدماء وإثارة الفوضى، وإفساد الممتلكات.
وحين دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البلد الأمين فاتحًا معظّمًا لشعائر الله ودينه؛ أحلّ الله له بطاح مكّة ساعةً من النهار لتعودَ حرمتها أبديّة بعد ذلك، لا يخفرها إلا ظالم لنفسه منتهك لحرم الله، قال صلى الله عليه وسلم: (إنّ مكّة حرّمها الله ولم يحرّمها النّاس، فلا يحلّ لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دمًا ولا يعضد بها شجرةً، فإن أحدٌ ترخّص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا له: إنّ الله أذن لرسوله صلى الله عليه وسلم ولم يأذن لكم، وإنّما أذن لي ساعةً من نهار، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، وليبلّغ الشّاهد الغائب) [رواه البخاري ومسلم].
وكيفَ يستبيح أحدٌ لنفسِه ما قد حرّمه الله ورسوله مِن ترويع المسلم وإخافته، فضلًا عن قتله وسفك دمِه؟! ألم يطرقْ سمعَه قولُ رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يحلّ لمسلم أن يروِّع مسلمًا) [أخرجه أحمد (5/362)، وأبو داود في الأدب (5004)، وصححه الألباني في غاية المرام (447)].
وإذا كانَ هذا التّرويع محرَّمًا على المسلم اقترافُه في كلِّ مكان أفيحِلُّ ذلك التّرويع في بلدِ الله الحرام، أو في بلد رسوله عليه الصلاة والسلام؟!

- ما يتعلق بتعارضها مع تعظيم المشاعر والمناسك:

وللشيعة مواقف تدل على استهانتهم بالكعبة وقلة تعظيمهم لها، خاصة غلاتهم، وقد بلغ الأمر أشده فيما اقترفه الشيعة القرامطة في الحرم المكي، فقد زحف القرامطة الشيعة على الحرمين، فنهبوا حجاج البيت الحرام يوم التروية عام 317هـ، وقتَّلوهم، ودفنوهم في المسجد الحرام وبئر زمزم، بعد أن نزعوا قبته، ونزعوا كسوة الكعبة، وقلعوا الحجر الأسود من مكانه، وحملوه معهم إلى بلادهم في الأحساء من أرض البحرين، ورفضوا إعادته، فظل في حوزتهم إلى أن ردوه في عام 339هـ، أي بعد 22عامًا، وكانوا ممالئين للفاطميين.
وقد حرم الله تعالى مكة وحرم أشهر الحج، فاجتمع تحريم المكان والزمان، وإن تعظيم حرمات الله من خصال المتقين الأبرار، وهنيئًا لمن توفاه الله وهو معظم لحرمات الله، ليس في عنقه مظلمة لأحد، ولم يعن على سفك الدم الحرام ولو بكلمة، يقول الله جل وعلا: {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ} [الحج: 30]، قال الإمام الحافظ ابن كثير: (أي: ومن يجتنب معاصيه ومحارمه، ويكون ارتكابها عظيمًا في نفسه، {فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ} أي فله على ذلك خير كثير وأجر جزيل)، وقال مجاهد في قوله {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ}: (الحرمة مكة والحج والعمرة، وما نهى الله عنه من معاصيه كلها) وكذا قال ابن زيد.
ومما عظَّمه الله وحرَّمه: المسجد الحرام الذي ببكة، قال الله جل وعلا: {وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا} [البقرة: 125]، قال الحافظ ابن كثير بعد أن نقل أقوال السلف في الآية: (... ويصفه تعالى بأنه جعله آمنًا، من دخله أمن، ولو كان قد فعل ما فعل ثم دخله كان آمنًا)، وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: (كان الرجل يلقى قاتل أخيه أو أبيه فيه فلا يعرض له، كما وَصف في سورة المائدة بقوله تعالى: {جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ} [المائدة: 97] أي: يُدفع عنهم بسبب تعظيمها السوء).
وبين تعالى ما امتن به على أهل الحرم من الأمن والاطمئنان فقال: {وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا} يعني: حرم مكة، إذا دخله الخائف يأمن من كل سوء، وكذلك كان الأمر في الجاهلية، كما قال الحسن البصري وغيره: (كان الرجل يقتل فيضع في عنقه صوفة ويدخل الحرم، فيلقاه ابن المقتول فلا يهيجه حتى يخرج)، وقد قال ربنا جل جلاله: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ} [العنكبوت: 67]، وقال ربنا جل وعلا: {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ} [قريش: 3-4].
وبيَّن تعالى حرمة بعض الأشهر فقال: {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ} [التوبة: 36]، سميت هذه الأشهر الأربعة حرمًا، لزيادة حرمتها وتحريم القتال فيها.
عن أبي بكرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب في حجته فقال: (ألا إن الزمان قد استدار كهيأته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرًا، منها أربعة حرم، ثلاث متواليات، ذو القعدة وذو الحجة ومحرم، ورجب مضر، الذي بين جمادى وشعبان، ثم قال: أي يوم هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: أليس يوم النحر؟ قلنا: بلنا، ثم قال: أي شهر هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: أليس ذا الحجة؟ قلنا: بلى، ثم قال: أي بلد هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: أليست البلدة؟ قلنا: بلى، قال صلى الله عليه وسلم: فإن دماءكم وأموالكم وأحسبه قال: وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم، ألا لا ترجعوا بعدي ضلالًا يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا هل بلغت؟ ألا ليبلغ الشاهد منكم الغائب، فلعل من يُبلَّغه يكون أوعى له من بعض من سمعه) رواه الإمام أحمد والشيخان.
وحرم الله قبل الحج شهرًا وهو ذو القعدة، وحرم شهر ذي الحجة لأنهم يوقعون فيه الحج، ويشتغلون بأداء المناسك، وحرم بعده شهرًا آخر وهو المحرم، ليرجعوا فيه بعد الحج إلى أقصى بلادهم آمنين، وحرم شهر رجب في وسط الحول لأجل زيارة البيت والاعتمار به، لمن يقدم إليه من أقصى جزيرة العرب، فيزوره ثم يعود إلى وطنه فيه آمنا، {ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ} [التوبة: 36] أي: في هذه الأشهر الأربعة المحرمة، لأنها آكد وأبلغ في الإثم من غيرها.
ومن جملة تحريمها: حرمة اصطياد صيدها وتنفيره من أوكاره، وحرمة قطع شجرها وقلع حشيشها، كما ثبتت بذلك الأحاديث والآثار عن جماعة من الصحابة مرفوعًا وموقوفًا، ففي الصحيحين واللفظ لمسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الفتح ـ فتح مكة ـ: (إن هذا البلد حرَّمه الله يوم خلق السماوات والأرض، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، فإذا كان هذا التحريم يشمل الحيوان والنبات والطير فكيف بالإنسان؟!
ومما يدل على أهمية الأمن لقاصدي البيت الحرام: قوله جل وعلا: {فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} [البقرة: 196]، وامتن الله على رسوله والمؤمنين بالأمن حال أداء نسكهم فقال: {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا} [الفتح: 27]، قال الإمام ابن كثير: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رأى في المنام أنه دخل مكة وطاف بالبيت، فأخبر أصحابه بذلك وهو بالمدينة، فلما ساروا عام الحديبية، لم يشك جماعة منهم أن هذه الرؤيا تتفسر هذا العام).
وبيّن تعالى تحريم التعدي على قاصدي البيت الحرام فقال: {وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا} [المائدة: 2]، وهذا من تعظيم حرم الله، أي: ولا تستحلوا قتال القاصدين إلى بيت الله الحرام، الذي من دخله كان آمنًا.
وكذا من قصده طالبًا فضل الله، وراغبًا في رضوانه، فلا تصدوه ولا تمنعوه ولا تهيجوه، ثم نزل قوله جل وعلا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا} [التوبة: 28]، ولذلك بعث النبي صلى الله عليه وسلم عام تسع لما أمَّر الصديق على الحجيج، بعث عليًّا وأمره أن ينادي على سبيل النيابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بسورة براءة، وألا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عُريان، قال ابن كثير: (وما ذاك إلا لتشريف أكناف المسجد الحرام، وتطهير البقعة التي بَعث الله فيها رسوله إلى الناس كافة بشيرًا ونذيرًا، صلوات الله وسلامه عليه، وهذا هو الخزي لهم في الدنيا، لأن الجزاء من جنس العمل، فكما صدوا المؤمنين عن المسجد الحرام صُدوا عنه، وكما أجلوهم من مكة أجلوا عنها).
ولقد توعد الله من آذى قاصدي البيت الحرام ومنع من ذكره هناك فقال: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [البقرة: 114]، قال ابن زيد: (هؤلاء المشركون الذين حالوا بين رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية وبين أن يدخلوها، حتى نحر هديه بذي طوى وهادنهم، وقال لهم: (ما كان أحد يُصد عن هذا البيت) ، وقوله: {وَسَعَى فِي خَرَابِهَا} قال: (إذا قطعوا من يعمرها بذكره ويأتيها للحج والعمرة) واختاره الحافظ ابن كثير.
وتوعدهم أيضًا في آية أخرى فقال: {وَمَا لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَاءهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} [الأنفال: 34].
ومن الأمور المخلة بالأمن في البلد الحرام: القيام بالمسيرات والمظاهرات في مكة باسم البراءة من المشركين، ألا فاعلموا معاشر المؤمنين أن الله أوجب على عباده البراءة من المشركين في كل حين، وأنزل قوله: {بَرَاءةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ} [التوبة: 1] الآيات، لكن هذه المظاهرات والمسيرات بدعوى البراءة، هي من المحدثات في الدين.
[موقع السكينة
http://www.assakina.com/hajj/10305.html#ixzz1bqC77qrL].
وقال إمام وخطيب المسجد الحرام في مكة المكرمة الدكتور صالح بن عبد الله بن حميد: (إن المسيرات والمظاهرات والحشود والتجمعات والنداءات ليست من الدين وأنها ابتداع مما لم يأذن به الله، والمسلمون يحجون طوال تاريخهم من شتى مذاهبهم وطوائفهم لم يتكلم أحد منهم بمثل هذا، وأن استغلال جمع الحجيج وتجمعه لمثل هذه الأغراض لا صلة له بالإسلام بل هو عبث بمشاعر العبادة ومناسك الحج).
وأضاف: (أن من حق أخوة الإسلام اجتناب أية صورة من صور الفوضى والبلبلة تحت أية دعوى واستنكار أية محاولات للتشويش والمهاترات، إن أهل الإسلام عمومًا وحجاج بيت الله خصوصًا يعلمون أن هذا التشويش والبلبلة يقودان إلى الانشقاق والفرقة بين المسلمين ولا يمكن أن يحول الحج إلى منابر سياسية تتصارع فيها الأفكار والأحزاب والطوائف والمذاهب وأنظمة الحكم مما يعني الانحراف الخطير والانجراف المدمر عن أهداف الحج وغايته).
وبين ابن حميد (أن الحج والديار المقدسة ليست ديدنا لنقل الخلافات وتصفية الخصومات إنها فوق الخلافات السياسية والعصبيات المذهبية، وإن الإقدام على مثل هذا يقود إلى الفتنة والعبث بأمن الحج والحجيج وشق لصف المسلمين وفتح لساحات الجدل العظيم) [شبكة الحرمين الشريفين].

-مظاهرات البراءة وإلحاق الأذى:

إن المقلب لصفحات التاريخ يجد أن "مظاهرات البراءة من المشركين" التي يقودها الشيعة في بلاد الحرمين قد تسببت في ضرر بالغ لحق بحجاج بيت الله، ولعل سقوط مئات الموتى من الحجاج في اليوم السادس من شهر ذي الحجة عام (1407هـ) بسبب الزحام في هذه التجمعات أكبر شاهد، حيث التحم الحجاج بعضهم ببعض ووطئ بعضهم بعضًا، وقد مرت هذه التجربة التي حصل فيها هذه المأساة العظيمة، ومضى بعدها سنوات عديدة سلم فيها الحجاج من مثل هذه التجمعات، ثم ها هي الدعوة من جديد لإعلان البراءة من المشركين بمثل هذه التجمعات.
واللائق بكل من لنفسه عنده قيمة من هذه الفئة من الحجاج وزعيمهم ألا يكونوا سببًا في إلحاق الضرر بحجاج بيت الله الحرام، وقد قال الله عز وجل: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الحج: 25] وقال: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} [الأحزاب: 58]، وقال: {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ} [إبراهيم: 42]، وقال: {وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21) تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ} [الشورى: 21-22].
وقال في الحديث القدسي: (يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا) [رواه مسلم (6572)]، وقال صلى الله عليه وسلم: (اتقوا الظلم؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، الحديث) [رواه مسلم (6576)]، وقال صلى الله عليه وسلم: (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده) [رواه البخاري (10)، ومسلم (161)]، وزاد البخاري: (والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه)، وقال صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: (ألا أخبركم بالمؤمن؟ من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم، والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده، والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب) [رواه أحمد (23958) بإسناد صحيح].
وقال صلى الله عليه وسلم: (أتدرون ما المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال: إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار) [رواه مسلم (6579)]، وجواب الصحابة رضي الله عنهم بناء على ظنهم أنه صلى الله عليه وسلم أراد مفلس الدنيا وهو إنما أراد مفلس الآخرة الذي أوضح صلى الله عليه وسلم كيفية إفلاسه في هذا الحديث، وقال صلى الله عليه وسلم: (كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه) [رواه مسلم (6541)].
ولما خطب صلى الله عليه وسلم الناس يوم النحر في حجة الوداع لم يأمرهم بإعلان البراءة من المشركين والتجمع لها، وإنما قرر حرمة البلد والشهر واليوم ثم قال: (فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا) [رواه البخاري (67) ومسلم (4384)].
وبعد إيراد هذه الأدلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في التحذير من إلحاق أي ضرر أو أذى بأحد من المسلمين، نورد بعض الآثار السيئة التي تترتب على هذه التجمعات لهذه البراءة المزعومة:
(1) أن فيه إلحاق الضرر بالحجاج في أجسادهم وحركة سيرهم.
(2) أن فيه ظلمًا للحجاج يترتب عليه دعاء المظلوم على ظالمه، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (واتق دعوة المظلوم؛ فإنه ليس بينها وبين الله حجاب) [رواه البخاري (1496) ومسلم (121)].
(3) أن التجمع لهذه البراءة من الأمور المحدثة في الحج منذ ثلاثين عامًا فقط، ولم تحصل في حجة الوداع ولا بعدها.
(4) أن الفئة التي تقوم بهذا التجمع شاذة في هذا التصرف المشين عن الحجاج من جميع الآفاق.
(5) أن الصيد آمن في الحرم لا يجوز التعرض له بأي ضرر حتى تنفيره، والحجاج ومن في الحرم أولى منه بالأمن والسلامة من الأذى، بل إن الحجاج والمعتمرين إذا دخلوا في الإحرام لم يجز لهم التعرض لصيد الحل، والمعنى أن الواجب على أي حاج أن يكون نصيب الحجاج وغيرهم منه الأمن والسلامة من شره.
(6) أن الحجاج من جميع الآفاق يمقتون هذا التجمع المؤذي ويفضحون في بلادهم القائمين به.
(7) أن الأذى للحجاج لا يقتصر عليهم، بل يتعداهم إلى أهليهم وذويهم في بلادهم؛ فإنهم يتأذون بالأذى الذي حصل لحجاجهم.
(8) أن حصول الأذى لمسلم واحد خطير، فكيف بإيذاء الحجاج من جميع الآفاق الذين جاؤوا لأداء عبادة عظيمة يحبون أدائها براحة وطمأنينة.
(9) أن في هذا التجمع ترويعًا للحجاج، وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم فنام رجل منهم، فأنطلق بعضهم إلى حبل معه فأخذه ففزع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يحل لمسلم أن يروع مسلمًا) [رواه أحمد (23064) وأبو داود (5004) بإسناد صحيح].
(10) أن فيه إشغال الكثيرين من رجال الأمن بهذه التجمعات في الوقت الذي ينبغي أن تكون الجهود كلها مبذولة لخدمة الحجاج [عبد المحسن بن حمد العباد البدر، صيد الفوائد، بتصرف].

-مايتعلق بتحويل المشاعر والمناسك الدينية إلى مهاترات سياسية:

ما أقدس الحرمين الشريفين، وما أوجب رعاية المسلمين قدسيتهما على المسلمين، فلا يجوز أبدًا أن تحول تلك البقاع الآمنة إلى أماكن تجمعات ومظاهرات، وتنظيم تحركات ومسيرات، ورفع لافتات وشعارات وصورٍ ومجسمات، لزعامات وكيانات، ويأبى الله ثم يأبى المؤمنون أن تجرح قدسية البيت الحرام، والشهر الحرام، بالتهريج السياسي والشغب الغوغاء.
ولا يرضى الله ولا عباد الله أن يدخل على الدين الحق ما ليس منه؛ من المهاترات الكلامية، والمزايدات السياسية، والشعارات الجاهلية، فأي دينٍ عند هؤلاء، بل أي إسلامٍ عند من يساعد على تعكير أمن بلاد الحرمين الشريفين، بجلب أسلحةٍ ومتفجرات، أو ترويج مسكراتٍ ومخدرات، أو ما إلى ذلك من الجرائم المنكرة.
وشتان شتان بين عمل أهل الإيمان والإسلام، وعمل أهل التخريب والإجرام، وإن بدعة المسيرات بدعةٌ منكرة لا سند لها من المعقول والمنقول، وليست أقل سوآت القوم، مما كشفه التاريخ في قديم الزمان وحديثه، والله دون حَرمه ودون كل من أراد الإلحاد فيه أو الظلم، فهو سبحانه سيكشف سترهم، ويفضح سرهم: {وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ} [فاطر:43].
وإن جموع الحجيج الذين يجدون في هذه الأيام فرصةً عظيمة، ومناسبةً كبيرة، لغسل القلوب مما علق بها من أدران الذنوب والمعاصي ليتطلعون إلى كل ما من شأنه شيوع الأمن وعموم السلامة لهم، في أديانهم وأبدانهم مما تشرف بلاد الحرمين حكومةً وشعبًا بتحقيقه ولله الفضل والمنة.
وقد أكدا إماما الحرمين الشريفين أن المسيرات والمظاهرات والحشود والتجمعات والنداءات ليست من الدين، وبينا أن الفئة الضالة والشرذمة المعتدية التي حاولت وتحاول النيل من أهل حرم الله بالاعتداء على ديارهم ردت على أعقابها خاسرة خاسئة بفضل الله، وأشارا إلى أن المملكة بفضل الله وعونه لديها من القوة والقدرة ما تردع به الأعداء وما تحفظ به أمنها وحماية مقدساتها وشعبها والمقيمين على أراضيها وقاصدي الحرمين الشريفين، وهي لا تتوانى أو تتردد في ردع العدوان وحماية المقدسات بحزم وقوة.
وقال إمام وخطيب المسجد الحرام في مكة المكرمة الدكتور صالح بن عبد الله بن حميد: (إن المسيرات والمظاهرات والحشود والتجمعات والنداءات ليست من الدين وأنها ابتداع مما لم يأذن به الله، والمسلمون يحجون طوال تاريخهم من شتى مذاهبهم وطوائفهم لم يتكلم أحد منهم بمثل هذا، وأن استغلال جمع الحجيج وتجمعه لمثل هذه الأغراض لا صلة له بالإسلام بل هو عبث بمشاعر العبادة ومناسك الحج).
وأضاف: (أن من حق أخوة الإسلام اجتناب أية صورة من صور الفوضى والبلبلة تحت أية دعوى واستنكار أية محاولات للتشويش والمهاترات، إن أهل الإسلام عمومًا وحجاج بيت الله خصوصًا يعلمون أن هذا التشويش والبلبلة يقودان إلى الانشقاق والفرقة بين المسلمين ولا يمكن أن يحول الحج إلى منابر سياسية تتصارع فيها الأفكار والأحزاب والطوائف والمذاهب وأنظمة الحكم مما يعني الانحراف الخطير والانجراف المدمر عن أهداف الحج وغايته).
وبين ابن حميد (أن الحج والديار المقدسة ليست ديدنًا لنقل الخلافات وتصفية الخصومات، إنها فوق الخلافات السياسية والعصبيات المذهبية، وإن الإقدام على مثل هذا يقود إلى الفتنة والعبث بأمن الحج والحجيج وشق لصف المسلمين وفتح لساحات الجدل العظيم).
ومن ثم (فلا يجوز استغلال الدين ومواسم العبادة وتجمعات المسلمين من مشاهد مقدسة إلى أغراض مسيسة وصرف الأنظار عن معاناة يعيشها من يعيشها ومشكلات واقع فيها صاحبها، بل يجب إبعاد الفريضة المقدسة عن مثل هذه الأغراض حيث إن الخوض في هذا والاشتغال فيه إفساد لمقاصد الحج الإيمانية وحرمان لضيوف الرحمن من الأمن والأمان والتفرغ للعبادة واستشعار قدسية الزمان والمكان، وافتعال لقضايا خلافية تزيد من فرقة الأمة).

الأحداث الدامية التاريخية لهذه المظاهرات وأثرها في ترويع الحجيج وسفك دمائهم
الاربعاء 26 اكتوبر 2011


قصة البداية:

(أنا بالله وبالله أنا يخلق الخلق وأفنيهم أنا...)، هكذا وقف المجرم الطاغية أبو طاهر القرمطي ينشد على باب الكعبة يوم الثامن من ذي الحجة سنة 317 هجرية، وسيوف أتباعه الملاحدة تحصد حجاج بيت الله قتلًا ونهبًا وسفكًا، وأبو طاهر يشرف من على باب الكعبة على هذه المجزرة المروعة وينادي أصحابه (أجهزوا على الكفار وعبدة الأحجار، ودكوا أركان الكعبة، واقلعوا الحجر الأسود).
وتعلق الحجاج بأستار الكعبة واستغاثوا بالله، فاختطفتهم السيوف من كل جانب واختلطت دماؤهم الطاهرة بأجسادهم المحرمة، بأستار الكعبة المشرفة، حتى زاد عدد من قتل في هذه المجزرة التي لم تعرفها الكعبة من قبل عن ثلاثين ألفًا، دفنوا في مواضعهم بلا غسل ولا كفن ولا صلاة، هذا في الصفا وذاك في المروة وثالث في جوف الكعبة، وقام الملاحدة بعد ذلك بجمع ثلاثة آلاف جثة حاج وطمروا بها بئر زمزم وردموه بالكلية، ثم قاموا بعد ذلك بقلع الحجر الأسود من مكانه وحملوه معهم إلى مدينة "هجر" بالبحرين وهي مركز دعوتهم وعاصمة دولتهم.
وكان أبو طاهر قد بنى بها دارًا سماها دار الهجرة، فوضع فيها الحجر الأسود ليتعطل الحج إلى الكعبة ويرتحل الناس إلى مدينة "هجر"، وقد تعطل الحج في هذا العام 317 هجرية حيث لم يقف أحد بعرفة ولم تؤد المناسك وذلك لأول مرة منذ العام التاسع للهجرة وهو العام الذي فرض فيه الحج على الناس، ولما خرج القرامطة من مكة بعد جريمتهم أخذوا ينشدون:


والقرامطة هي فرقة باطنية مرتدة عن الإسلام خرجت من عباءة التشيع والرفض، وتنسب لحمدان قرمط وهو من أهل الكوفة، وكان يعمل أكارًا [وهي مهنة وضيعة عند الناس]، وقد تأثر بأفكار التشيع المعروفة واعتنق المذهب الشيعي الإسماعيلي على يد الحسين الأهوازي، ومما ساعد على نمو حركة القرامطة تواكبها مع ثورة الزنج الشهيرة في أواسط القرن الثالث الهجري، ولقد تشعبت فرق الشيعة الرافضية إلى ثلاث شعب وفق مخطط مدروس وذلك لإحداث فوضى اجتماعية وأخلاقية ودينية، في الأمة الإسلامية ككل.
وكان قرامطة البحرين بزعامة أبي سعيد الجنابي وولده أبي طاهر من أشد فرق الشيعة الباطنية على الإسلام والمسلمين، وكانوا بمثابة الجناح العسكري للشيعة، وقد أسسوا قاعدة حربية في "هجر" و"الإحساء" هددت الخلافة العباسية في جنوب العراق، فلما تولى أبو طاهر زعامة القرامطة جعل كل همه مهاجمة قوافل الحجيج وذلك لهدفين:
أولهما: تعطيل شعيرة الحج ذلك لأن القرامطة كانوا يعتقدون بأن شعائر الحج، من شعائر الجاهلية ومن قبيل عبادة الأصنام [وهو نفس الكلام الذي يردده غلاة العلمانيين الآن أمثال نوال السعداوي وغيرها].
وثانيها: سرقة أموال الحجاج ونهب قوافلهم المحملة بالأموال الطائلة.
وقد كشفت هذه المجزرة المروعة التي قام بها القرامطة عن مستور عقائدهم وأهدافهم، ولقد أرسل أول خلفاء الفاطميين عبيد الله المهدي برسالة توبيخ وتسفيه وسب لأبي طاهر يلومه فيها على هذه الجريمة لأنها كشفت أسرارهم الباطنية، مما يدل على العلاقة الوثيقة التي تجمع كل هؤلاء الملاحدة، وهي علاقة التشيع والرفض.
ولقد ظل الحجر الأسود "بهجر" طيلة اثنين وعشرين سنة، ولم يرده القرامطة لمكانه إلا بعد أن أمرهم بذلك الخليفة الفاطمي المنصور.
بعد هذه الحادثة الشنعاء أصبح طريق الحج محفوفًا بالمخاطر، وأصبح حجاج العراق ومن وراءهم من خراسان وما وراء النهر لا يذهبون للحج إلا تحت حراسة مشددة وجيش كثيف لرد عادية القرامطة المجرمين، حتى أن قائد الجيوش العباسية [مؤنس الخادم] خرج بنفسه على رأس الحامية التي ستحرس قوافل الحج 319 هجرية، وفي كثير من مواسم الحج المتتابعة خلت المناسك من حجاج العراق وخراسان بسبب عدم توافر الحماية اللازمة، واستمرت فتنة القرامطة لفترة طويلة عائقًا عن شعور الحجاج بالأمان ثم توالت بعد ذلك الحوادث المدبرة والمخططة والتي كان يقف وراءها دائمًا الشيعة بفرقهم الكثيرة والمختلفة والذي يجمعهم الرفض تحت رايته.

محاولة كسر الحجر الأسود:

ففي سنة 414 هجرية قام رجل مصري شيعي بضرب الحجر الأسود بسيف في يده محاولًا تكسيره وأخذ بالتهديد بأنه سيهدم الكعبة، فأخذه الناس وقتلوه وأحرقوه، ثم اتضح بعد ذلك أنه كان ضمن مجموعة مكونة من مائة رجل جاءت بهدف إحداث فتنة داخل مكة وقد أخذ معظمهم وقتلوا وثار الناس وقتها على سائر الحجاج المصريين والمغاربة ولم يكن لهم ذنب سوى أن الجناة كانوا مصريين وسالت الدماء مرة أخرى على أستار الكعبة وأيضًا بسبب الشيعة وجرائمهم لبيت الله الحرام.
ولقد ظلت شعائر الرفض مثل الأذان بـ"حي على خير العمل" وغيرها ظاهرة دائرة ببلد الله الحرام منذ سنة 335 هجرية، قام خلالها الشيعة بالتضييق على الحجاج وفرض المكوس الجائرة والمرهقة، وفي أحيان كثيرة كان أمير مكة التابع للفاطميين يغير على مخيمات الحجيج ويسلبهم وينهبهم لأتفه الأسباب.
وابتداءً من سنة 598 هجرية خضعت مكة لحكم أسرة قتادة بن إدريس الحسني والتي عرفت باسم الأشراف، وظلت تحكم مكة حتى سنة 922 هجرية، وخلال هذه الفترة الطويلة جدًّا لم ينقطع الصراع بين أفراد أسرة قتادة الحسني على الحكم والسلطة وحاول بعضهم الاستعانة بالروافض وهو [حميضة بن أبي نمى] وذلك سنة 716 هجرية، عندما استنجد بزعيم الدولة الإيلخانية التتارية في خراسان "خرابنده" الرافضي والذي أمده بجيش كبير لاحتلال مكة والفتك بأهلها، ولكن المشروع فشل بسبب هلاك "خرابنده" المفاجئ، وكان وفد الحجيج دائمًا هو ضحية هذا الصراعات التي كان يذكيها في الغالب الأطماع الشيعية الرافضية بالحرمين.

الصفويون الروافض ومكة:

وقد وصل ذروة التآمر الشيعي الرافضي على بلاد الحرمين حيث أغلى مقدسات الأمة المسلمة في أوائل القرن العاشر الهجري، وذلك عندما تعاون الصفويون الروافض حكام إيران مع البرتغاليين الصليبيين ضد الدولة العثمانية في جنوب الجزيرة العربية وتحديدًا في بلاد اليمن وعمان، والروافض يعلمون علم اليقين ما كان يخطط له البرتغاليون من احتلال مكة والمدينة ونبش قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وسرقة جثمانه الشريف ومساومة المسلمين به على بيت المقدس، ولا بأس بذلك عندهم طالما سينبش مع قبر الرسول قبري أبي بكر وعمر شريطة أن تحرق جثتيهما، ولكن الله عز وجل حمى رسوله وعبادة الصالحين من كيد الكافرين وهذا هو نص الرسالة التي أرسل بها "البوكيرك" ـ قائد الجيوش البرتغالية ـ إلى الشاه إسماعيل الصفوي مؤسس الدولة الصفوية الرافضية والتي توضح الهدف المشترك للصليبيين والرافضة.
(إني أقدر لك احترامك للمسيحيين في بلادك، وأعرض عليك الأسطول والجند والأسلحة لاستخدامها ضد قلاع الترك في الهند، وإذا أردت أن تنقض على بلاد العرب أو تهاجم مكة فستجدني بجانبك في البحر الأحمر أمام جدة أو في عدن أو في البحرين أو القطيف أو البصرة وسيجدني الشاه بجانبه على امتداد الساحل الفارسي وسأنفذ له كل ما يريد).
ولقد فشل هذا المخطط بهلاك الطاغية البوكيرك وهزيمة الشاه إسماعيل الصفوي أمام سليم الأول العثماني في معركة جالديران سنة 920 هجرية.
بعد ذلك اهتم العثمانيون بالحرمين وشددوا الحراسة عليها ووضعت الحاميات القوية برًّا وبحرًا في جدة والشام والعراق واليمن لغلق كل المسالك لبلد الله الحرام أمام كيد الأعداء من الصليبيين والرافضة.
ولما قامت الدعوة السلفية المباركة على يد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وانتشرت في نجد ووسط الجزيرة والحجاز، أولت الدعوة السلفية والدولة السعودية الأولى عناية خاصة بالحرمين، وعملت على تأمين سبيل الحج والقضاء على مظاهر الشرك والخرافة التي ما كان يحج الرافضة إلا من أجلها، ومع اندلاع الحرب العالمية الأولى ثم الثانية وتتابع الأحداث العالمية وتأجج الصراع العربي الإسرائيلي، عاشت بلاد الحرمين ومواسم الحجاج فترة من الهدوء، بل قلت أعداد الحجاج بسبب الكساد العالمي وضعف الاقتصاديات في الدول الإسلامية.

الخوميني والكعبة:

مرت فترة طويلة منذ آخر محاولة قام بها الروافض وغيرهم من أجل العدوان على الحجيج حتى قامت الثورة الخومينية في إيران وأسقطت حكم الشاه، وذلك سنة 1979 ميلادية، وأقام الخوميني حكومة جعفرية رافضية على أسس عقائدية بحتة تقوم على إقصاء أهل السنة الذين يمثلون حوالي 35 % من إجمالي السكان، وأخذ الخوميني وشيعته في إنزال شتى العقوبات والجرائم المروعة ضد أهل السنة، من أجل إجبارهم على التشيع، فأبيدت قرى بأكملها، وتعرضت منطقة الأهواز أو الأحواز السنية لحملة شرسة أشد وحشية من الحملات الصليبية والمغولية من أجل تهجير سكانها وإجبارهم على التشيع.
وكان من أهم الأسس التي قامت عليها الثورة الخومينية فكرة تصدير مبادئ الثورة ونقل التشيع لخارج إيران خاصة في دول الخليج وبأخص الخصوص السعودية وذلك من خلال إثارة الأقليات الشيعية في دول الخليج، وإنشاء العديد من المنظمات الشيعية مثل: (منظمة الدعوة في العراق والكويت، الثورة الإسلامية، جبهة التحرير الإسلامي، حزب الله وحركة أمل في لبنان).
وأدت هذه السياسة لخلق حالة شديدة من التوتر والاضطراب داخل دول الخليج، إذ تحولت الأقليات الشيعية فيها لطابور خامس للثورة الخومينية الرافضية، تثور مرة بعد مرة، وتحدث اضطرابات هنا ومظاهرات هناك بدعوى المطالبة بحقوقهم في ممارسة الشعائر ويقصدون بالقطع الشركيات والضلالات والبدع المغلظة، ليس الصلاة أو الصوم أو الحج إلى آخر شعائر الإسلام.
وكان الروافض ينتهزون مناسبة الحج السنوية لإبراز دعوتهم وثورتهم ومبادئهم في الرفض والتشيع في أعظم اجتماع للمسلمين من شتى أنحاء العالم، وقد ابتدع الخوميني لشيعته ما يسمى بمظاهرة البراءة، حيث يقوم الحجاج الشيعة الروافض بالتظاهر أثناء موسم الحج ضد أمريكا وإسرائيل كنوع من أنواع الدعاية الكاذبة لاستقطاب عامة المسلمين لمذهبهم وعقيدتهم، وكانت السعودية بادئ الأمر تتغاضى عن مثل هذه المظاهرات من باب تأليف النفوس وتحسين العلاقات أملًا في كف الخوميني عن غلوه وطموحاته.
ولكن الطموحات الخومينية بلغت به لأن يستدعي ثوب أبي طاهر القرمطي من ذاكرة التاريخ، وفي موسم الحج سنة 1407 هجرية ـ 1987 ميلادية وفي مظاهرة البراءة المعهودة، حمل الروافض صور الطاغية الخوميني ومجسمًا كبيرًا للمسجد الأقصى كنوع من الخداع للتعمية على الهدف الأصلي، وبدلًا من أن يهتفوا ضد أمريكا وإسرائيل، هتفوا باسم الخوميني ونادوا به زعيمًا للعالم الإسلامي.
وكان الروافض قد أخفوا تحت ملابس الإحرام سكاكين وخناجر استعدادًا لاقتحام الحرم، ومبايعة الخوميني في قلب الكعبة زعيمًا لعموم المسلمين، وحدث ما كان يخشى عقباه، ووقع الصدام بين قوات الأمن التي أدركت المخطط وبين الروافض وسالت الدماء مرة أخرى بأرض الله الحرام، وقتل في هذا الصدام المروع 402 حاج، بينهم 275 إيرانيًّا و42 غير إيراني و85 سعوديًّا.
وقد أعلنت إيران على لسان هاشمي رفسنجاني أنها ستحرر الأماكن المقدسة من الوهابيين [وهي التسمية التي يطلقها الروافض على أهل السنة والجماعة والسلف الصالح] الأشرار مما يوضح طبيعة العداوة والبغضاء والكراهية الرافضية.

مسيرات البراءة وتفجيرات مكة:

لم تتوقف المؤامرات الشيعية عند هذه الكارثة السابقة، إذ أصر الخوميني على أن يثأر لنفسه، فقامت مجموعة شيعية جعفرية تنتمي لمنظمة الدعوة الكويتية بتفجير عبوات ناسفة بمكة سنة 1409 هجرية ـ 1989 ميلادية أدت لمقتل بعض الحجاج الباكستانيين، وقد تم القبض على هذه المجموعة وتنفيذ شرع الله عز وجل فيهم.
وبهلاك الخوميني أمنت أستار الكعبة من أن تتخضب بدماء الحجاج الذكية حتى الآن وإن كانت الأطماع الرافضية مازالت قائمة ولم تنقطع، فهم كانوا وما زالوا يطمعون في سرقة الحجر الأسود ونقله إلى الكوفة "النجف" ليوضع في أضرحتهم ومشاهدهم لتكتمل مناسك الحج عندهم، ولكن بكة بلد الله الحرام آمنة مطمئنة تبكي أعناق الظالمين والملحدين وكل ما يريدها بسوء إلى آخر الزمان) [شريف عبد العزيز].

أعمال أخرى:

في عام 1404 هجري: توجهت طائرتان حربيتان من إيران إلى مدينة الجبيل الصناعية لقصف وضرب المنشآت الحيوية فيها (مصنع بترو كيماويات) وبحمد الله أسقطت القوات الجوية طائرة واحده فيما لاذت الأخرى بالفرار.
في عام 1406 هجري: حاول الشيعة تفجير الكعبة والحرم المكي، حيث حطت طائرة حجاج إيرانية وعندما تم تفتيش العفش لديهم من قبل رجال الجمارك تبين أن جميع ركابها يخبئون في قاعدة حقائبهم مادة متفجرة شديدة الانفجار، وبعد التحقيق معهم اعترفوا أنهم كانوا يريدون تفجير الكعبة والحرم بكامله.
في عام 1410 هجري: في حج عيد الأضحى عام 1410هـ قام أفراد من حزب الله السعودي الشيعي بالتعاون مع أفراد من حزب الله الكويتي الشيعي بإطلاق الغاز السام في نفق المعيصم وكان فيه الآلاف من الحجاج؛ مما أدى إلى مقتل خمسة ألاف حاج وجرح وإصابة العديد من الحجاج.
في عام 1417 هجري: قام أفراد من شيعة القطيف من تنظيم حزب الله السعودي بتفجير صهريج ضخم في مجمع سكني في مدينة الخبر، وذلك بإيقاف شاحنة عند المجمع، ثم الهروب في سيارة مرافقة، وبعد أربع دقائق انفجر الصهريج، وكان وراء العملية العديد من شيعة القطيف.
في عام 1430 هجري: قام أعداء الله ورسوله شيعة القطيف بنبش قبور الصحابة في مقبرة البقيع وتدنيسها واشتباكهم مع رجال هيئة الأمر بالمعروف ثم أخذوا بعدها يهتفون بسب ولعن الصحابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه جهارًا في ساحات المسجد النبوي.
في عام 1430 هجري: وبعد أن فعل الشيعة جرمهم في المدينة راحوا وأسقطوا جرمهم على الضحية وقاموا بمظاهرات حاشدة في لندن مطالبين بانفصال المنطقة الشرقية وقيام دولة شيعية فيها، كما طالبوا بأن تشرف الأمم المتحدة على الأماكن المقدسة في بلاد الحرمين، يطلبون من النصارى والكفار الذين لهم أي صلة بالإسلام، حماية أطهر البقاع على الكرة الأرضية حيث أنهم يأتمنونهم ويخونون أهل السنة؛ وهذا يدل على فسادهم وموالاتهم لليهود والنصارى.
كما طالبوا ببناء القبب على قبور أئمتهم، والحرية الكاملة في ممارسة طقوسهم الدينية، ويريدون إقامة دولة شيعية لهم في المنطقة الشرقية وضمها إلى العراق، حيث الحكومة الشيعية هناك والتي هي تابعة لإيران فهذه هي غاية مخططاتهم ألا وهو الانقضاض على بلاد الحرمين معقل أهل السنة وتخليصها منهم.
شعار حجاج الشيعة:

وهكذا أصبحت بدعة البراءة من المشركين وما تشتمل عليه شعارًا لحجاج الشيعة، وشعارًا للحوثيين يظهرونه في الإعلام بين الفينة والأخرى، يمررون من خلاله أغراضهم المسمومة، وقد يصل هذا الشعار إلى أنه منسكٌ من مناسك الحج وواجبٌ من واجباته، ولا يقصدون بذلك البراءة من أمريكا وإسرائيل كما تبين؛ إنما هي البراءة من أهل السنة ومن أبي بكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة والتابعين، وهذا القصد معروف في اعتقاد أولئك القوم.

بيان أقوال أهل العلم والمجامع الفقهية ومجالس الإفتاء في التحذير منها وتحريمها
الاربعاء 26 اكتوبر 2011



من خطبة المدينة:

في المدينة المنورة أكد فضيلة إمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ حسين آل الشيخ أهمية التزام المسلمين بالمنهج الشرعي في أداء فريضة الحج والسير على الهدي النبوي وأداء الحج بمعانيه السامية وغاياته العظيمة ومقاصده الكبيرة وتحقيق السجايا الحميدة والشمائل النبيلة والمثل العالية.
وقال في خطبة الجمعة: (إن المسلمين يعيشون مواسم عظيمة وأشهرًا جليلة ألا وهي أشهر الحج الذي فرضه الله جل وعلا على عباده ليرفع لهم به الدرجات ويكفر به السيئات).
وحذر إمام وخطيب المسجد النبوي من أذية ضيوف الرحمن والإضرار بهم بقول أو بفعل في بدن أو مال أو عرض، فالله جل وعلا يقول {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} [الأحزاب: 58].
فتاوى الشيخ ابن باز:
قال رحمه الله: (القيام بالمسيرات في مواسم الحج في مكة المكرمة باسم البراءة من المشركين: بدعة لا أصل لها، فإن الله أوجب على عباده المؤمنين البراءة من المشركين في كل وقت.
وأنزل في ذلك قولَه سبحانه: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} [الممتحنة: 4].
وأنزل في ذلك سبحانه في آخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم: قوله عز وجل: {بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ...} [التوبة: 1] الآيات.
وَصَحَّت الأحاديثُ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه بعث الصِّدِّيقَ رضي الله عنه عام تسع من الهجرة يقيمَ للناس حجهم ويعلن البراءة من المشركين، ثم أتبعه بعلي رضي الله عنه؛ ليبلغ الناس ذلك.
وبعثَ الصديقُ رضي اللَّهُ عنه مؤذنين مع علي رضي الله عنه ينادون في الناس بكلمات أربع: لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، ولا يحج بعد هذا العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان له عند رسول الله عهد فأجله إلى مدته، ومن لم يكن له عهد فله أربعة أشهر يسيح في الأرض؛ كما قال عز وجل: {فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ...} [التوبة: 2] الآية.
وبعدها أُمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتال المشركين إذا لم يُسلموا؛ كما قال الله عز وجل في سورة التوبة: {فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ} [التوبة: 5] (يعني: الأربعة التي أَجَّلها لهم عليه الصلاة والسلام ـ في أصح قولي أهل العلم في تفسير الأشهر المذكورة في هذه الآية ـ)؛ {فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [التوبة: 5].
هذا هو المشروع في أمر البراءة، وهو الذي أوضحته الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وبَيَّنه علماء التفسير في أول تفسير سورة براءة (التوبة).
أما القيام بالمسيرات والمظاهرات في مواسم الحج في مكة المكرمة أو غيرها؛ لإعلان البراءة من المشركين: فذلك بدعة، لا أصل لها، ويترتب عليه فساد كبير وشر عظيم.
فالواجب على كُل مَن كَان يفعله تركُه.
والواجب على الدولة ـ وفقها الله ـ مَنْعُه; لكونه بدعة لا أساس لها في الشرع المطهر، ولما يترتب على ذلك من أنواع الفساد والشر والأذى للحجيج وغيرهم.
واللهُ سبحانه يقول في كتابه الكريم: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ...} [آل عمران: 31] الآية، ولم يكن هذا العمل من سيرته عليه الصلاة والسلام، ولا من سيرة أصحابه رضي الله عنهم، ولو كان خيرًا لسبقونا إليه.
وقال سبحانه: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى: 21]، وقال عز وجل: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه: فهو رد) [متفق عليه].
وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: عن جابر رضي الله عنه في خطبة الجمعة: (أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة) [أخرجه مسلم في صحيحه].
وقال عليه الصلاة والسلام: (من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد) [أخرجه مسلم]، وقال صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: (خذوا عني مناسككم)، ولم يفعل صلى الله عليه وسلم مسيرات ولا مظاهرات في حجة الوداع.
وهكذا أصحابه بعده رضي الله عنهم؛ فيكون إحداث ذلك في موسم الحج: من البدع في الدين التي حذر منها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وإنما الذي فعله عليه الصلاة والسلام بعد نزول سورة التوبة: هو بَعثُ الـمُنَادِين في عام تسعة من الهجرة؛ ليبلغوا الناس أنه لا يحج بعد هذا العام (يعني عام تسع): مشركٌ، ولا يطوف بالبيت عريان، وأنه لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، مع نبذ العهود التي للمشركين بعد أربعة أشهر؛ إلا من كان له عهد أكثر من ذلك؛ فهو إلى مدته.
ولم يفعل صلى الله عليه وسلم هذا التأذين في حجة الوداع؛ لحصول المقصود بما أمر به من التأذين في عام تسع، والخيرُ كلُّه، والسعادة في الدنيا والآخرة: في اتباعِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، والسيرِ على سنته، وسلوكِ مسلك أصحابِه رضي الله عنهم; لأنهم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة، هُم وأتباعهم بإحسان، كما قال الله عز وجل: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة: 100].
واللَّه المسئول أن يوفقنا وجميع المسلمين للعلم النافع، والعملِ الصالح، والفقهِ في الدين، والسيرِ على منهج سيد المرسلين وأصحابِه المرضيين وأتباعهم بإحسان إلى يوم الدين، وأن يُعيذنا وجميع المسلمين من مضلات الفتن ونزغات الشيطان ومِن البدع في الدين، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه) [مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز (8/ 166-170)، جمع د. الشويعر].
وفي محاضرة لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز رحمه الله، بعنوان: (بيان حرمة مكة، ومكانةِ البيت العتيق، وما ورد في ذلك من آيات وأحاديث وآثار)، قال ـ بعد أن استفاض في ذكر الأدلة من الكتاب والسنة ـ: (فالواجب على كل مسلم من هذه الأُمة أن يتأَسَّى بنبيِّه صلى الله عليه وسلم في أداء الواجبات، وترك المحرمات، وكف الأذى عن الناس، وإيصال الخير إليهم.
فمِن الواجب على ولاة الأمور من العلماء: أن يبينوا وأن يرشدوا، والواجب على ولاة الأمور من الأمراء والمسئولين: أن يُنَفِّذُوا حُكْم الله، وينصحوا، وأن يمنعوا كل من أراد إيذاء المسلمين في مكة من الحجاج والعمار وغيرهم، كائنا مَن كان، مِن الْحُجَّاج أو من غير الحجاج، مِن السُكّان أو من غير السكان ... مِن جميع أجناس الناس، يَجب على ولاة الأمور تجاه هذا الحرم الشريف: أن يصونوه، وأن يحفظوه، وأن يَحمُوه مِن كل أذى؛ كما أوجب الله ذلك، وأوجب نبيُّه ورسوله محمدٌ صلى الله عليه وسلم.
ومِن ذلك يُعلم: أن ما حدث في العام الماضي، عام 1407ﻫ، مِن بعض حُجَّاجِ إيران مِن الأذى: أَمْرٌ منكر، وأمرٌ شَنِيع، لا تُقِرُّه شريعةٌ ولا يُقِرُّه ذُو عقل سليم.
بل شريعة الله تحرم ذلك، وكتاب الله يحرم ذلك، وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تحرم ذلك، وهذا ما بينه أهل العلم وأجمعوا عليه: مِن وجوب احترام هذا البيت، وتطهيرِه من كل أذى، وحمايتِه من كل معصية، ومِن كل ظلم، ووجوبِ تسهيل أمر الحجيج والعُمّار، وإعانتِهم على الخير، وكفِّ الأذى عنهم.
وأنه لا يجوز لأحد أبدًا، لا من إيران ولا من غير إيران: أن يُؤذوا أحدًا من الناس: لا بكلام، ولا بفعال، ولا بمظاهرات، ولا بمسيرات جماعية؛ تؤذي الناس وتصدُّهم عن مناسك حجِهم وعمرَتِهم.
بل يجب على الحاج: أن يكون كإخوانه المسلمين: في العناية بالهدوء، والإحسان إلى إخوانه الحجاج وغيرهم، والرفق بهم وإعانتهم على الخير، والبعد عن كل أذى.
هكذا يجب على الحجيج: مِن كل جنس، ومِن كل مكان؛ طاعةً لله عز وجل، وتعظيمًا لبيتِه العتيق، وإظهارًا لحرمة هذا المكان العظيم: مكة المكرمة، وتنفيذًا لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم، وسيرًا على منهج رسوله، ومنهج أصحابِه رضي الله عنهم.
هذا هو الواجب على الجميع، وهذا الأمر ـ بحمد الله ـ واضح لا يخفى على أحد، وإنما يؤذي الناس في هذا البيت العتيق: مَن لا يؤمن بالله واليوم الآخر، أو مَن يَجهل أحكام الله، أو يقصد ظلم العباد؛ فيكون عليه من الوزر ما يستحقُ بسبب إيذائه وظلمه.
وأمَّا مَن آمن بالله واليوم الآخر، إيمانًا صحيحًا؛ فإن إيمانه يردعُه عن كل ما حرم الله في هذا المكان وغيره؛ فإن الإيمان يردع أهله عن التعدي على حدود الله وارتكاب محارمه سبحانه، وإنما يقدم العبد على المعصية لضعف إيمانه.
والواجب على ولاة الأمور إزاء المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة: العناية بحمايتهما، ودفع الأذى عنهما وعن سكانِهما، وعَمَّن يقصدهما مِن العُمَّارِ والحجَّاج والزوار؛ طاعةً لله ولرسوله، وتعظيمًا لأمر الله عز وجل وأمرِ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم، وعونًا للجميع على طاعة الله ورسولِه، وتأمينًا لقلوبهم حتى لا يذهلوا عن بعض ما أوجبه اللَّهُ عليهم، أو يَقعوا في شيء مما حرمه الله عليهم.
والله يقول سبحانه وتعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة: 2]، ويقول سبحانه: {وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [العصر: 1-3].
فلابد من التواصي بالحق والصبر، والتعاون علي البر والتقوى، في هذا المكان وغيره، بل إن هذا المكان أعظمُ من غيره، وأفضلُ من غيره.
فإن مكة المكرمة: هي أفضل البقاع، وهي أحب البلاد إلى الله، وأفضلُ مكانِ وأعظمُ مكان.
ثم يليها المدينة المنورة، ثم المسجد الأقصى، هذه هي المساجد الثلاثة التي خصها الله بمزيد التشريف على غيرها، وهي أعظم مساجد الله، وأفضل مساجد الله، وأولى مساجد الله بالاحترام والعناية، وأعظم ذلك: هذا البيت العتيق؛ الذي جعله الله مثابة للناس وأمنًا.
وواجب على أهله والوافدين إليه: أن يعرفوا قَدْره، وأن يعرفوا فضله؛ حتى لا يقعوا فيما حرم الله، وهذا واجب الجميع: من المقيم، والوارد، ويجب على المقيمين فيه والساكنين فيه: أن يعرفوا قدره، وأن يُعَظّمُوه، وأن يَحذروا مَا حرمَ اللَّهُ فيه.
فإذا كان المريد فيه بذنب: له عذاب أليم؛ فكيف بالفاعل؟! وليس الوارد إليه: هو المخاطب بهذا الأمر؛ إذ المقيم أولى وأولى؛ لأنه دائم فيه، والواجب عليه أن يَعلمَ ما حرم الله، وأن يبتعد عن معصية الله، وأن يجتهد في طاعة الله ورسوله، وأن يكون عونًا لإخوانه في مكة، وإخوانه الوافدين إليها في حج وعمرة، وأن يكون مرشدًا لهم في الخير.
وهكذا على سكان مكة أن يعينوهم، ويُوجهوهم إلى الخير، ويُرشدوهم إلى أسباب النجاة، وأن يحذروا إيذاءهم بأي أذى من قَول أو فعل، وأن يكونوا دعاةً للحق، هكذا يجب في هذين المسجدين، وفي هاتين البلدتين.
ويجب على المسلم في كل زمان ومكان أن يتقيَ الله، وأن يُعظِّمَ حُرُماتِه، وأن يتعاون مع إخوانه على البر والتقوى، وأن يبتعد عن كل ما حرم الله عز وجل.
ويجب على ولاة الأمور: الضرب بيد من حديد على كل من خالف أمرَ الله، أو أراد أن يتعدى حدوده، أو يؤذي عباده؛ طاعة لله سبحانه وتعالى، وطاعة لرسوله عليه الصلاة والسلام، وحماية للمسلمين مِن الحجاج والعمار والزوار وغيرِهم، واحترامًا لهذا البلد العظيم وهذا البلد الأمين؛ أن تُنتهَك فيه حرمات الله، أو يُتعدى فيه على حدود الله، أو يُؤمن فيه مَن لا يَخاف اللَّهَ ويُراقِبُه على إيذاء عبادِه وتعكيِر صفوِ حَجِّهم وأمنِهم بفعلٍ سَيّئ أو بقول سيئ.
ونسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى، وصفاته العلا، أن يوفق المسلمين في كل مكان لكل ما فيه رضاه، وأن يُصلح قلوبهم وأعمالهم، وأن يرزقهم أداءَ حقه، والبعدَ عن محارمه أينما كانوا، وأن يمنحهم الفقه في الدين، وأن يُوفِّق ولاةَ أمرِنَا لما فيه صلاح البلاد والعباد، وأن يُعينَهم على أداء الواجب، وعلى حماية بيته العتيق، ومدينةِ رسوله الأمين عليه الصلاة والسلام من كل أذى ومِن كل سوء.
وأن يكبتَ أعداءَ الإسلامِ أينما كانوا، وأن يَشغلهم بأنفسهم عن إيذاء عبادِه، وأن يَجعل تدمَيرهم في تدبِيرهم أينما كانوا، وأن يكفي المسلمين شَرَّهم؛ إنه جل وعلا جواد كريم، وسميع قريب، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين [مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز (3/ 383- 387)، جمع د.الشويعر، ضمن محاضرة ألقاها في النادي الثقافي الأدبي، في مكة المكرمة، مساء الأحد 26/11/1408ﻫ].
وفي محاضرة لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز رحمه الله، بعنوان: (من أهداف الحج توحيد كلمة المسلمين)، قال في ختام المحاضرة: (ولا شك أن الواجب على الـحُجاج أن يبتعدوا عن كل ما يُسبب الأذى والتشويش من سائر الأعمال: كالمظاهرات، والهتافات، والدعوات المضللة، والمسيرات التي تضايق الحجاج وتؤذيهم ... إلى غير ذلك من أنواع الأذى التي يجب أن يَحذَرها الحجاج.
وسبق أن أوضحنا الواجب على الحاج: بأن يكون كل واحد منهم حريصًا على نفع أخيه، وتيسير أدائِه مناسِكَه، وأن لا يؤذيَه: لا في طريق، ولا في غيره.
كما أسأله أن يوفق الحكومة وأن يُعينها على كل ما فيه نفع الحجيج وتسهيل أداء مناسكِهم، وأن يبارك في جهودِها وأعمالِها، وأن يوفق القائمين على شئون الحجِ لِكل ما فيه تيسير أمور الحجيج، ولكل ما فيه إعانتهم على أداء مناسكِهم على خير حال.
كما أسأله عز وجل أن يوفق جميع ولاة أمر المسلمين في كل مكان لما فيه رضاه، وأن يصلح قلوبهم وأعمالهم وأن يصلح لهم البطانة، وأن يُعينَهم على تحكيم شريعة الله في عباد الله، وأن يُعيذَنا وإياهم من اتّبَاع الهوى ومن مضلات الفتن، إنه جل وعلا جواد كريم.
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان).

أبو عمر أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي:

تحريم الخروج في المظاهرات في مكة البلد الحرام بدعوى البراءة من أهل الكفر والإجرام، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: (فالواجب على كل مسلم أن يحرص على ما ينفعه في دينه ودنياه، وأن يعمل الصالحات التي ترضي ربَّه عزَّ وجلَّ، وأن يبتعد عما يغضب الله.
فإن الخير لا يرجى إلا من الله، والرزق لا يطلب إلا من الله {فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ} [العنكبوت: 17].
ولا يجوز لعاقل أن يطلب ما عند الله بما حرمه الله، وأغلظ عقوبة فاعله، وإن مما يغضب الله، ويعرض فاعله للمقت واللعنة ما ابتدعه بعض من ينتسب إلى التشيع من عمل المظاهرات في البلد الأمين مكة المكرمة بدعوى إعلان البراءة من الأمريكان وجميع الكفار، منتهكين بذلك حرمة مكة المكرمة انتهاكًا صارخًا لا يقبله من في قلبه ذرة إيمان.
يقول الله عزَّ وجلَّ: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ (96) فِيهِ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آَمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [آل عمران: 96-97]، فقد أمرَ الله عزَّ وجلَّ بتأمين بيته الحرام.
وهي خبر بمعنى الأمر أي: أمِّنوا من دخَلَهُ.
وقال الإمام ابن كثير رحمهُ اللهُ في تفسيره (1/385): (وقوله تعالى: {وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آَمِنًا} يعني: حرم مكة، إذا دخله الخائف يأمنُ مِنْ كل سوء، وكذلك كان الأمر في حال الجاهلية كما قال الحسن البصري وغيره: كان الرجل يقتل فيضع في عنقه صوفة، ويدخل الحرم فيلقاه ابن المقتول فلا يُهَيِّجُهُ، حتى يخرج).
وقال تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آَمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ} [العنكبوت: 67]، وقال تعالى: {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ} [قريش: 2-3].
قال ابن كثير رحمه الله: (وحتى إنه من جملة تحريمها حرمة اصطياد صيدها، وتنفيره عن أوكاره، وحرمة قطع شجرها، وقلع حشيشها كما ثبتت الأحاديث والآثار في ذلك عن جماعة من الصحابة مرفوعًا وموقوفًا) ثُمَّ ذكر بعض تلك الأحاديث منها:
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: (لا هجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا).
وقال يوم فتح مكة: (إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا في ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها، ولا يختلى خلاها) فقال العباس: يا رسول الله، إلا الإذخر، فإنه لقينهم ولبيوتهم. فقال: (إلا الإذخر) [متفق عليه واللفظ لمسلم].
عن أبي شريح العدوي أنه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث إلى مكة: ائذن لي أيها الأمير أن أحدثك قولًا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح، سمعته أذناي ووعاه قلبي، وأبصرته عيناي حين تكلم به أنه: (حمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس، فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دمًا، أو يعضد بها شجرة، فإن أحد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها، فقولوا له: إن الله أذن لنبيه ولم يأذن لكم، وإنما أذن لي فيها ساعة من نهار، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، فليبلغ الشاهد الغائب) فقيل لأبي شريح: ما قال لك عمرو؟ قال: أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح، إن الحرم لا يعيذ عاصيًا، ولا فارًّا بدم، ولا فارًّا بخربة. [متفق عليه واللفظ لمسلم].
وعن جابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يحل لأحد أن يحمل السلاح بمكة) [رواه مسلم].
هذا ما يتعلق بمكة، وأما ما يتعلق بالمدينة النبويَّة:
عن زيدِ بنِ أسلمَ رحمه الله عن جابرِ بن عبد الله رضي اللهُ عنهما: أن أميرًا من أمراء الفتنةِ قدِمَ المدينةَ، وكان قد ذهب بصرُ جابر، فقيلَ لجابرٍ: لو تَنَحَّيْتَ عنهُ، فخرجَ يمشي بينَ ابنَيْهِ، فنُكِبَ [أي: أصابته حجارة]، فقال: تَعِسَ منْ أخافَ رسولَ الله صلى اللهُ عليهِ وسلَّم، فقال ابناه ـ أو أحدُهما ـ: يا أبتِ، وكيف أخافَ رسولَ الله صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وقد ماتَ؟
قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: (مَنْ أخافَ أهلَ المدينةِ فقدْ أخافَ ما بين جَنْبَيَّ) رواه الإمام أحمد في المسند (23/121ـ الرسالة) والطيالسي (1760)، والبزار في مسنده(3805 ـ كشف الأستار) وغيرهم. وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة (3433).
والتَّعاسة ضد السعادة، وفي ذلك دعاء على من أراد أهل المدينة بسوء بالتَّعاسة والشقاء؛ لأن إخافتهم كإخافة رسول الله صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، ومعلوم أن الرسول صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أفضل الخلق وأكرمهم فحرمته أعظم الحرمات، وفي ذلك فضل عظيم لأهل المدينة، وتعظيم لحرمتهم.
وقال صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء) [رواه مسلم في صحيحه]، وفي رواية (ولا يريد أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله في النبر ذوب الرصاص أو ذوب الملح في الماء)، هذا هو ما أمر به دين الإسلام.
والعجب أن يدعو شيعة إيران أتباعهم لمظاهرة لإعلان البراءة من الكفار في الوقت الذي يعلنون فيه على منابرهم في إيران بكفر معظم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتكفير الشيخين الجليلين، والوزيرين الكبيرين لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، واللذين تمنى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن يلقى الله بمثل عملهم: الصديق أبي بكر، وعمر الفاروق.
ويدعون إعلان البراءة من الكفار في الوقت الذي يتولى فيه شيعة إيران أبا لؤلؤة المجوسي الكافر الذي قتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقد سموه "بابا شجاع الدين" وبنوا على قبره مقامًا لعبادته وزيارته!
ولا ينقضي العجب من هؤلاء الروافض حين يعلم أنهم يقررون في كتبهم دعوة الأئمة والاستغاثة بهم في الشدائد والملمات، ويعطونهم من أخص خصائص الربوبية والألوهية الشيء الكثير، فأئمتهم ـ بزعمهم ـ يعلمون الغيب! وبيدهم الغلبة والنصر! وبيدهم الجنة والنار! وهم يسيرون الأفلاك! ويديرون الأملاك!
فإذا كانت كتبهم تنضح بالكفر، وشيخهم النوري الطبرسي يكتب كتابًا يدعي فيه تحريف كتاب رب الأرباب، ويقولون في أم المؤمنين عائشة وأم المؤمنين حفصة رضي الله عنهما قولًا عظيمًا، وإمامهم الخميني يجعل رتبة الأئمة فوق رتبة الأنبياء ونحو ذلك مما عندهم من الكفر الصراح، والعقيدة التي زادت على كفر اليهود والنصارى فالواجب عليهم البراءة مما اشتمل عليه مذهب الرافضة من الكفر الصريح، والشرك القبيح لا إشغال العامة والسفهاء بأذية المسلمين، وانتهاك حرمة البلد الأمين الذي جعله الله مفاءة للناس وأمنًا.
قال تعالى: {وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آَمِنًا} أي: أمِّنوا من دخله، فالواجب على جميع العقلاء أن يعرفوا حرمة البيت الحرام، ومكة البلد الحرام، وأن ينتبهوا إلى مكر المجوس، وما يريده من ينتسب إلى التشيع من إشاعة للفتنة والفوضى.
وعجبًا لأناس يتركون متابعة أهل الذكر والعلم والهدى، ويتركون ما عليه مجتمعهم المسلم من المحافظة وحب الخير والمسارعة في طلب مرضاة الله، ثم يتابعون أناسًا معظمهم من الفرس أو من تشبه بهم قد ظهرت عليهم آثار غضب الله ومقته بدعوتهم للإثم والعدوان، وتلبسهم بكثير من عقائد المشركين، وتفضيل معتقد الروافض على معتقد أعل الإسلام الذي بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم بمبررات واهية، تشبه ما قاله المنافق اللعين عبد الله بن أبي بن سلول لَمَّا شفع عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني قينقاع ليبقى له يد عندهم يستنصر بهم عند شدائده.
هذا وقد دعا الخميني ومن سلك سبيله من شيوخ الرافضة الحجاج للقيام بما يسمونه البراءة، وجعله تلك البراءة من أعمال الحج الهامة التي ابتدعها الخميني ومن ثم خليفته خامنئي واستحسن تلك البدعة رغم ما ظهر من فسادها، وما حصل بسببها من سفك الدماء، وترويع الآمنين، وحمل السلاح في البلد الأمين في أوجه حجاج بيت الله الحرام وقتلهم وطعنهم بالسكاكين.
فتلك البراءة الكاذبة، والمظاهرات الفاسدة مما يجلب لهم غضب الله وسخطه، وهو بيع دينهم بدنيا خامنئي وأشباهه ممن أضلهم الله وأشقاهم.
فالمظاهرات والخروج في مسيرات في مكة المكرمة أو المدينة النبوية استجابة لخامنئي من بيع الدين بالدنيا من وجوه شتى منها:
أولًا: أن في المظاهرات والمسيرات موالاة للمشركين، ومشابهة لأهل الكفر والشرك في أفعالهم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ومن تشبه بقوم فهو منهم).
ودعوة من ينتسب إلى التشيع إلى مظاهرات لإعلان البراءة من المشركين تناقض ظاهر إذ كيف يتبرءون من الكفار بمشابهتهم والقيام بأفعالهم المحرمة؟!
ثانيًا: أن المظاهرات والمسيرات من البدع والمحدثات التي تخالف الشريعة، ومرتكبها يدعي أن الدين ناقص وأن الرسالة غير كاملة! والله يقول: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ)، وفي رواية: (من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد).
وقال الإمام مالك رحمَهُ اللهُ: (من ابتدع في الدين بدعة فقد اتهم محمدًا صلى الله عليه وسلم بأنه قد خان الرسالة)، فمن يخرج في المظاهرات والمسيرات وخاصة في البلاد السعودية ـ حَرَسَهَا اللهُ ـ فهو مبتدع ضال.
ثالثًا: أن الخروج في مظاهرات ومسيرات في المملكة العربية السعودية ـ حَرَسَهَا اللهُ ـ فيه فساد في الأرض، وإهلاك للحرث والنسل، لما عرف من مفاسد هذه المظاهرات مما لا يخفى على كل ذي عينين.
قال الله تعالى عن قارون: {وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ} [القصص: 77]، وقال تعالى: {وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ (205) وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} [البقرة: 205].
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمَهُ اللهُ في تفسيره: ({وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ} وإذا كان لا يحب الفساد فهو يبغض العبد المفسد في الأرض غاية البغض، وإن قال بلسانه قولًا حسنًا.
ففي هذه الآية دليل على أن الأقوال التي تصدر من الأشخاص ليست دليلًا على صدق ولا كذب، ولا بر ولا فجور، حتى يوجد العمل المصدق لها المزكي لها، وأنه ينبغي اختبار أحوال الشهود، والمحق والمبطل من الناس بسبر أعمالهم، والنظر لقرائن أحوالهم، وأن لا يغتر بتمويههم وتزكيتهم أنفسهم.
ثم ذكر أن هذا المفسد في الأرض بمعاصي الله إذا أُمر بتقوى الله تكبَّر وأنِفَ و{أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ} فيجمع بين العمل بالمعاصي والتكبر على الناصحين) انتهى كلامه رحمَهُ اللهُ.
سئل شيخنا العلامة محمد بن صالح بن عثيمين رحمَهُ اللهُ: (ما مدى شرعية ما يسمّونه بالاعتصام في المسـاجــد وهم ـ كما يزعمون ـ يعتمدون على فتوى لكم في أحوال الجزائر سابقًا أنها تجوز إن لم يكن فيها شغب ولا معارضة بسلاح أو شِبهِه، فما الحكم في نظركم؟ وما توجيهكم لنا؟
فأجاب رحمَهُ اللهُ: أما أنا، فما أكثر ما يُكْذَب عليَّ! وأسأل الله أن يهدي من كذب عليَّ وألاّ يعود لمثلها، والعجب من قوم يفعلون هذا ولم يتفطَّنوا لما حصل في البلاد الأخرى التي سار شبابها على مثل هذا المنوال! ماذا حصل؟ هل أنتجوا شيئًا؟ بالأمس تقول إذاعة لندن: إن الذين قُتلوا من الجزائريين في خلال ثلاث سنوات بلغوا أربعين ألفًا! أربعون ألفًا! عدد كبير خسرهم المسلمون من أجل إحداث مثل هذه الفوضى!
والنار ـ كما تعلمون ـ أوّلها شرارة ثم تكون جحيمًا؛ لأن الناس إذا كره بعضُهم بعضًا وكرهوا ولاة أمورهم حملوا السلاح، فيحصل الشرّ والفوضى، وقد أمر النبيّ عليه الصلاة والسلام من رأى من أميره شيئا يكرهه أن يصبر، وقال: (من مات على غير إمام مات ميتة جاهلية).
الواجب علينا أن ننصح بقدر المستطاع، أما أن نظهر المبارزة والاحتجاجات عَلَنًا فهذا خلاف هَدي السلف، وقد علمتم الآن أن هذه الأمور لا تَمُتّ إلى الشريعة بصلة ولا إلى الإصلاح بصلة، ما هي إلا مضرّة.
الخليفة المأمون قَتل من العلماء الذين لم يقولوا بقوله في خَلْق القرآن، قتل جمعًا من العلماء وأجبر الناس على أن يقولوا بهذا القول الباطل، ما سمعنا عن الإمام أحمد وغيره من الأئمة أن أحدًا منهم اعتصم في أي مسجد أبدًا، ولا سمعنا أنهم كانوا ينشرون معايبه من أجل أن يَحمل الناسُ عليه الحقد والبغضاء والكراهية، ولا نؤيِّد المظاهرات أو الاعتصامات أو ما أشبه ذلك، لا نؤيِّدها إطلاقًا، ويمكن الإصلاح بدونها، لكن لا بدّ أن هناك أصابع خفيّة داخلية أو خارجية تحاول بثّ مثل هذه الأمور) [انظر: جريدة "المسلمون" عدد (540) ص(10)].
رابعًا: أن الواجب الحفاظ على الأمن والسكينة وخاصة في مكة البلد الحرام حيث البيت الحرام الذي جعله الله للناس قيامًا وأمنًا، قال الله عزَّ وجلَّ: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ (96) فِيهِ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آَمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [البقرة: 96-97].
وعن عَلِيٍّ رضي الله عنه قال: ما عِنْدَنَا شَيْءٌ إلا كِتَابُ اللَّهِ، وَهَذِهِ الصَّحِيفَةُ عن النبي صلى الله عليه وسلم: (الْمَدِينَةُ حَرَمٌ ما بين عَائِرٍ إلى كَذَا من أَحْدَثَ فيها حَدَثًا أو آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يُقْبَلُ منه صَرْفٌ ولا عَدْلٌ)، وقال: (ذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يُقْبَلُ منه صَرْفٌ ولا عَدْلٌ، وَمَنْ تَوَلَّى قَوْمًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يُقْبَلُ منه صَرْفٌ ولا عَدْلٌ).
خامسًا: أن الله قد افترض على المسلمين طاعة ولاة أمورهم بالمعروف، وحرم مخالفتهم ومعصيتهم، وأوجب توقيرهم واحترامهم وعدم خرم هيبتهم ومكانتهم.
وشيعة إيران من أعظم الناس مشاقة لأمر الله وأمر رسوله فيما يتعلق بهذا الأمر، فهم يلزمون أتباعهم من الشيعة في المملكة العربية السعودية بالطاعة المطلقة والولاء المطلق لمراجعهم حتى لو كانت أوامرهم مخالفة لولي أمرهم وولي أمر جميع السعوديين في المملكة العربية السعودية خادم الحرمين الشريفين حفظه الله ورعاه.
وإن مشايخ الشيعة في المملكة يزعمون أن طاعتهم لمراجعهم إنما هي في الأمور الفقهية دون السياسية وهذا الزعم مخالف للواقع، فمشايخ الشيعة يدَّعون أن مسألة البراءة دينية وليست سياسية، فحينئذ ينبذون طاعة ولي أمرهم ويطيعون مراجعهم الذين يلقون بأتباعهم إلى التهلكة، ويفتون بما فيه تفريق الأمة، وإشاعة الفوضى، ونشر الفرقة والفتنة.
بل من شدة مشاقة بعض شيوخ الرافضة ومعاندتهم دعوتهم الناس إلى تكفير الوهابية والبراءة منهم ووصف ولي أمرهم في المملكة بأنه وهابي ويجعلون ذلك سبيلًا لتكفيره والنيل من دعوة أهل السنة والجماعة، كل هذه المنكرات والمصائب باسم البراءة من الأمريكان!
يقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} الآية.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من خلع يدًا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) [رواه مسلم].
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اسمع وأطع، في عُسرك ويسرك، ومنشطك ومكرهك، وأثرة عليك، وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك) رواه الإمام أحمد في المسند وابن حبان في صحيحه وابن أبي عاصم في السنة والديلمي في مسنده وسنده صحيح.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (سيكون بعدي سلطان فأعزوه، من التمس ذُلَّهُ ثَغَرَ ثَغْرَةً في الإسلام، ولم يقبل منه توبة حتى يعيدها كما كانت) [رواه ابن أبي عاصم في السنة وسنده صحيح].
فالواجب الحذر من هذا غاية الحذر، والواجب على ولاة الأمور إن عرفوا من يدعو إلى هذا أن يأخذوا على يديه بالقوة حتى لا تقع الفتنة بين المسلمين) انتهى كلام الشيخ الإمام ابن باز رحمَهُ اللهُ.
ومن يخرج في هذه المظاهرات ويستجيب لداعي الشر والضلال فقد باع دينه بدنيا غيره،
وقد قيل لعبد الله بن المبارك رحمَهُ اللهُ: (من السفل؟) فقال رحمَهُ اللهُ: (من باع دينه بدنيا غيره).
قال العلامة شيخ المالكية سحنون رحمَهُ اللهُ: (أشقى الناس من باع آخرته بدنياه، وأشقى منه من باع آخرته بدنيا غيره)، ويروى هذا الكلام عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
فيا من يخاف الله ويرجوه، ويا أيها المسلم الذي سلَّم أمره لله، ويا أيها العاقل الحصيف، ويا أيها الفطن الأريب احرص على ما ينفعك في دينك ودنياك، وابذل الطرق الشرعية في النصيحة، وعليك بلزوم الجماعة ونبذ الفرقة، والحذر من دعاة السوء الذين يزينون الباطل ويحثون الناس على فعله.
إن هذه المظاهرات لن تغني عنك من الله شيئًا، ولن تحصل بها دنيا ولا دينًا بل هو إمداد للمجرمين في غيهم، ومساعدة لهم على البقاء في خزيهم وضلالهم.
فاتق الله وتمسك بكتاب الله، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعليك بالعقل السليم المبني على القواعد والأصول الصحيحة.
أسأل الله أن يرد كيد الكائدين في نحورهم، وأن يكفي المسلمين شرورهم.
وأسأل الله أن يديم على البلاد السعودية ـ حَرَسَهَا اللهُ ـ نعمة الأمن والأمان والإيمان.
وأسأله تعالى أن يوفق قادتها لما فيه خير الإسلام والمسلمين.
والله الموفق لا رب سواه.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد).

هيئة كبار العلماء:

بيان هيئة كبار العلماء حول أعمال الشغب التي قام بها بعض الحجاج الإيرانيين في موسم حج عام 1407هـ.
(الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه، ومن اهتدى بهديه، واتَّبع سنته إلى يوم الدين، وبعد:
فقد اطلع مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية على الأحداث المؤسفة التي قام بها بعض الحجاج الإيرانيين بعد صلاة العصر من يوم الجمعة السادس من شهر ذي الحجة لعام 1407هـ من تجمُّعات ومسيرة صاخبة، تعطَّل بسببها خروج المصلين إلى منازلهم ومصالحهم، وتعرقلت حركة المرور، وتوقَّف السير فجأة في الشوارع والطرقات.
مما أدى إلى تدخل الحجاج والمواطنين المحتجزين عن الحركة مع الحجاج الإيرانيين في محاولة لإقناعهم بإخلاء الشوارع، ورفض المسيرة إلا أنَّ الحجاج الإيرانيين أصروا على استكمال مسيرتهم الغوغائية رغم جميع المحاولات السلمية الهادئة التي بذلها الحجاج الآخرون على مختلف جنسياتهم وكذا المواطنون سقط خلالها المئات من القتلى والجرحى من النساء والرجال حجاجًا ومواطنين.
وإن المجلس ليستنكر هذا العمل ويشجبه، لِما فيه من إيذاء المسلمين من الحجاج وغيرهم في هذا البلد الحرام في الشهر الحرام، ولكونه وسيلة إلى ما لا تحمد عقباه من قتل النفوس، ومضايقة الناس وغير ذلك من أنواع الأذى والظلم، كما يُحَمَّل الإيرانيين مسئولية ما نشأ عن عملهم هذا من مفاسد وفتن.
ولاشك أن هذا العمل مخالف لأمر الله سبحانه لمن أراد الحج بقوله: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ} والواجب على المسلم أن يلتزم بما أمر الله به، ورسوله صلى اللهُ عليه وعلى آله وسلم من الأخلاق الكريمة، والمعاملة الطيبة لإخوانه المسلمين.
ولقد عظَّم الله سبحانه وتعالى بيته الكريم، وجعل له من الخصائص ما ليس لغيره من الأمكنة والبقاع، فقال سبحانه: {وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا}، وتوعَّد من أراد الإلحاد فيه بالعذاب الأليم بقوله سبحانه: {وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ}
قال ابن عباس رضي الله عنهما: الظلم هو أن تستحل من الحرم ما حرم الله عليك من إساءة أو قتل، فتظلم من لا يظلمك، وتقتل من لا يقتلك.اهـ.
وقد حرم الله سبحانه إيذاء المؤمنين والمؤمنات في كتابه الكريم في كل مكان وفي كل زمان، فكيف بإيذائهم في البلد الأمين، وفي وقت أداء المناسك، لاشك أن هذا يكون أشد إثمًا، وأعظم جرمًا، قال سبحانه: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا}.
وقد بيَّن الله سبحانه وتعالى مشروعية الحج ومنافعه بقوله: {وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27) لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ (28) ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29) ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ –إلى قوله سبحانه- فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ـ إلى قوله سبحانه ـ ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ} [الحج: 27-30]).
فهذه هي أوامر الله سبحانه وتعالى وتوجيهاته لحجاج بيت الله الحرام: لا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج، ولا استهانة بحرمات الله، ولا تلفظًا بقول الزور، بل ذكر الله وتعظيم لحرماته وشعائره.
وبذلك يعلم أن ما فعله بعض الحجاج الإيرانيين بأعمالهم الاستفزازية مخالف لأوامر الله وتوجيهاته التي وردت في كتابه الكريم، وعلى لسان رسوله الأمين.
فالواجب على جميع علماء المسلمين وحكامهم وقادتهم إنكار ذلك وشجبه ليعلم كل أحد تحريم هذا العمل وبشاعته ومخالفته لشرع الله، وسوء ما يترتب عليه من العواقب الضارة بالمسلمين من الحجاج وغيرهم وعلى المتظاهرين أنفسهم.
وبذلك يعلم حكام إيران أن الواجب عليهم منع حجاجهم من هذا العمل السيئ، وعدم تشجيعهم عليه لما تقدم من الأدلة الشرعية، والمعاني المرعية، والعواقب السيئة المترتبة على ذلك.
كما يعلم أن الواجب على حكومة هذه البلاد وفقها الله منع مثل هذا العمل، وعدم التمكين منه بالطرق التي تراها كفيلة بذلك حماية لحجاج المسلمين وغيرهم من المواطنين من الأذى والظلم وغير ذلك مما يترتب على هذه الأعمال المخالفة للشرع ممن العواقب الوخيمة.
وبهذه المناسبة فإن المجلس حين يستنكر هذا الحادث ويشجبه يوصي جميع حجاج بيت الله الحرام بتقوى الله وتعظيم حرماته، والتعاون على البر والتقوى، وعطف بعضهم على بعض، وإحسان بعضهم إلى البعض الآخر، والحذر من كل ما يضرهم في دينهم ودنياهم، أو يشغلهم عن أداء مناسكهم على الوجه الذي شرعه الله، والله المسئول أن ينصر دينه، ويعلي كلمته، ويصلح أحوال المسلمين في كل مكان، ويصلح قادتهم، ويمنح الجميع الفقه في دينه والثبات عليه، وأن يوفق ولاة أمر هذه البلاد لكل ما فيه صلاح الأمة وسعادتها، وتسهيل أمور الحج للمسلمين، وأن يضاعف مثوبتهم على ما قدموه من إحسان وتسهيل وأن يزيدهم من فضله، وينصر بهم الحق، إنه جواد كريم.
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه).

هيئة كبار العلماء:

عبد الله خياط، عبد العزيز بن صالح، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز، سليمان عبيد، عبد المجيد حسن، إبراهيم بن محمد آل الشيخ، صالح بن غصون، محمد جبير، صالح بن محمد اللحيدان، عبد الله بن غديان راشد بن خنين، عبد الله بن مني، حسن بن جعفر العتمي، عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ محمد الصالح العثيمين، عبد الله البسام، صالح الفوزان.


(الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، وصلى الله وسلم وبارك على خير خلقه أجمعين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين، وبعد:
فإن مجلس هيئة كبار العلماء في دورته الثانية والثلاثين المنعقدة في مدينة الطائف ابتداء من 18/1/1409 إلى 12/1/1409بناءً على ما ثبت لديه من وقوع عدة حوادث تخريب ذهب ضحيتها الكثير من الناس الأبرياء، وتلف بسببها كثير من الأموال والممتلكات والمنشآت العامة في كثير من البلاد الإسلامية وغيرها، قام بها بعض ضعاف الإيمان أو فاقديه من ذوي النفوس المريضة والحاقدة، ومن ذلك:
نسف المساكن، وإشعال الحرائق في الممتلكات العامة، ونسف الجسور والأنفاق، وتفجير الطائرات أو خطفها، وحيث لو حظ كثرة وقوع مثل هذه الجرائم في عدد من البلاد القريبة والبعيدة، وبما إن المملكة العربية السعودية كغيرها من البلدان عرضة لوقوع مثل هذه الأعمال التخريبية، فقد رأى مجلس هيئة كبار العلماء ضرورة النظر في تقرير عقوبة رادعة لمن يرتكب عملًا تخريبيًّا، سواء كان موجهًا ضد المنشآت العامة والمصالح الحكومية، أو كان موجهًا لغيرها بقصد الإفساد والإخلال بالأمن.
وقد اطلع المجلس على ما ذكره أهل العلم من أن الأحكام الشرعية تدور من حيث الجملة على وجوب حماية الضروريات الخمس، والعناية بأسباب بقائها مصونة سالمة وهي: الدين والنفس والعرض والعقل والمال.
وقد تصور المجلس الأخطار العظيمة التي تنشأ عن جرائم الاعتداء على حرمات المسلمين في نفوسهم وأعراضهم وأموالهم، وما تسببه الأعمال التخريبية من الإخلال بالأمن العام في البلاد، ونشوء حالة الفوضى والاضطراب، وإخافة المسلمين وممتلكاتهم.
والله سبحانه وتعالى قد حفظ للناس أديانهم وأبدانهم وأرواحهم وأعراضهم وعقولهم وأموالهم بما شرعه من الحدود والعقوبات التي تحقق الأمن العام والخاص، ومما يوضح ذلك قوله سبحانه وتعالى: {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأرض فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا} [المائدة: 32] الآية، وقوله سبحانه وتعالى: {إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأرض فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأرض ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [المائدة: 33].
وتطبيق ذلك كفيل بإشاعة الأمن والاطمئنان، وردع من تسول له نفسه الإجرام والاعتداء على المسلمين في أنفسهم وممتلكاتهم، وقد ذهب جمهور العلماء إلى أن حكم المحاربة في الأمصار وغيرها على السواء، لقوله سبحانه: {وَيَسْعوْنً فِي الْأَرْضِ فَسَادًا}، والله تعالى يقول: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (204) وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأرض لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ}، وقال تعالى: {وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأرض بَعْدَ إِصْلاَحِهَا}.
قال ابن كثير رحمه الله تعالى: (ينهى تعالى عن الإفساد في الأرض وما أضر بعد الإصلاح، فإنه إذا كانت الأمور ماشية على السداد ثم وقع الإفساد بعد ذلك كان أضر ما يكون على العباد، فنهى تعالى عن ذلك) أ. هـ [تفسير ابن كثير(2/223)].
وقال القرطبي: (نهى سبحانه وتعالى عن كل فساد قل أو كثر بعد صلاح قل أو كثر فهو على العموم على الصحيح من الأقوال) أ. هـ. [تفسير القرطبي(7/226)].
وبناء على ما تقدم ولأن ما سبق إيضاحه يفوق أعمال المحاربين الذين لهم أهداف خاصة يطلبون حصولهم عليها من مال أو عرض، وهؤلاء هدفهم زعزعة الأمن وتقويض بناء الأمة، واجتثات عقيدتها، وتحويلها عن المنهج الرباني، فإن المجلس يقرر بالإجماع ما يلي:
أولًا: من ثبت شرعًا أنه قام بعمل من أعمال التخريب والإفساد في الأرض التي تزعزع الأمن، بالاعتداء على النفس والممتلكات الخاصة أو العامة، كنسف المساكن أو المساجد أو المدارس أو المستشفيات والمصانع والجسور، ومخازن الأسلحة والمياه والموارد العامة لبيت المال كأنابيب البترول، ونسف الطائرات أو خطفها ونحو ذلك فإن عقوبته القتل، لدلالة الآيات المتقدمة على أن مثل هذا الإفساد في الأرض يقتضي إهدار دم المفسد، ولأن خطر هؤلاء الذين يقومون بالأعمال التخريبية وضررهم أشد من خطر وضرر الذي يقطع الطريق فيعتدي على شخص فيقتله أو يأخذ ماله، وقد حكم الله عليه بما ذكر في آية الحرابة.
ثانيًا: أنَّه لابد قبل إيقاع العقوبة المشار إليها في الفقرة السابقة من استكمال الإجراءات قبل إيقاع العقوبة المشار إليها في الفقرة السابقة من استكمال الإجراءات الثبوتية اللازمة من جهة المحاكم الشرعية وهيئات التمييز ومجلس القضاء الأعلى، براءة للذمة واحتياطًا للأنفس، وإشعارًا بما عليه هذه البلاد من التَّقَيُّدِ بكافة الإجراءات اللازمة شرعًا لثبوت الجرائم وتقرير عقابها.
ثالثًا: يرى المجلس إعلان هذه العقوبة عن طريق وسائل الأعلام.
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه) [مجلس هيئة كبار العلماء، قرار رقم(148) الصادر في الدورة الثانية والثلاثين بتاريخ 12/1/1409 "مجلة مجمع الفقه الإسلامي العدد الثاني ص(181)].

لماذا الدعوة إلى هذه المظاهرات هذا العام وعلاقاتها بموقف الحكومة السعودية الرافض لمجازر النظام السوري
الاربعاء 26 اكتوبر 2011

لماذا الدعوة إلى هذه المظاهرات هذا العام وعلاقاتها بموقف الحكومة السعودية الرافض لمجازر النظام السوري الطائفي ضد شعبه، وعلاقتها بموقف المملكة ودورها كذلك في إفشال المؤامرة الشيعية ضد دولة البحرين.

مؤامرة قديمة جديدة:

إن قيام الشيعة هذا العام بمظاهرات البراءة من المشركين كما يدعون، إنما هو استمرار لتلك الخطة الخمينية الخمسينية، والتي تهدف إلى سيطرة الشيعة على بلاد الحرمين وتخليص الأماكن المقدسة (مكة والمدينة) من أيدي أهل السنة؛ ليكون بعدها من يمثل الإسلام هو الدين الشيعي وليس الدين الإسلامي السني، ثم بعدها تسقط باقي بلاد أهل السنة لهم تباعًا عقائديًّا وسياسيًّا، وما يهمنا هنا هو محاولة الشيعة زعزعة الأمن في بلاد الحرمين وخاصة في الأماكن المقدسة منها وذلك للتالي:
1) إظهار الحكومة السعودية في صورة غير القادر على تولي شئون الحج والحجاج.
2) إحداث الفتن والقلائل في بلاد الحرمين.
3) زعزعة الأمن في بلاد الحرمين.
وهذا كله واضح بجلاء في هتافاتهم المعبرة عن طموحاتهم حيث هتفوا في مظاهراتهم بالقطيف عام 1400 هجري بهتافات: مبدأنا حسيني وقائدنا خميني، وقولهم: يسقط النظام السعودي، وكذلك حملوا لافتات كتب عليها: يسقط فهد وخالد، ويقصدون بذلك الملك خالد والملك فهد رحمهم الله، ثم جعلوا شيعة القطيف ممن هلكوا من هؤلاء المجرمين بتلك الأحداث أبطالاً وأصبحت قبورهم اليوم مزارًا.
ولكن هل هذا المخطط القديم الجديد هو وحده سبب بعث تلك المظاهرات الشيعية، أم أن هناك أسبابًا أخرى طرأت على الساحة السياسية عجلت بتلك الخطوة الإيرانية؟
لاشك أن الساحة السياسية العربية الآن ممتلئة بكثير من الأحداث الخطيرة والمؤثرة، والمتابع لتطورات الأحداث يضع يده على بعض الأحداث العربية عامة والخليجية خاصة والتي تشير إلى أسباب التصعيد الإيراني ضد المملكة العربية السعودية، من بين هذه الأحداث:
دور المملكة في إفشال المؤامرة الشيعية ضد البحرين:
فمنذ فترة أعلنت وزارة الخارجية الإيرانية أنها استدعت السفير السعودي لدى طهران لتبلغه "احتجاجها الرسمي وقلقها" إزاء دخول قوات سعودية إلى البحرين.
وأعرب "حسين أمير عبد اللهيان" مدير عام شئون الخليج العربي والشرق الأوسط بوزارة الخارجية الإيرانية عن عدم ارتياحه لأداء الجيش السعودي، قائلاً: (ما يجري في البحرين حاليًا هو مجموعة من المطالب التي عرضها الشعب للحكومة بصورة سلمية وكان من المتوقع أن تتعامل الحكومة السعودية مع هذه المسألة بأساليب منطقية مع الشعور بالمسئولية الإقليمية)، واعتبر أن (دخول القوات العسكرية السعودية إلى البحرين ليس فقط لا يساعد في حل المسألة بل سيزيد من تعقيد الأمور وسيحول قضية داخلية إلى أزمة إقليمية، الأمر الذي يتعارض والمساعي الهادفة لاستتباب الأمن والهدوء في منطقة الخليج "الفارسي" المهمة) على حد ما أوردت قناة العالم الإيرانية.
من جانبه، قال السفير السعودي بطهران في هذا اللقاء إنه سيُطلع مسئولي بلاده على موقف الجمهورية الإيرانية بهذا الشأن بأسرع ما يمكن.
وأكد مراقبون أن إيران تقف وراء تأجيج الاحتجاجات الشيعية في البحرين وتقدم الدعم والمساندة لها، فيما تتخذ تلك المظاهرات المطالب الإصلاحية غطاء لها.
وكانت السعودية قد أرسلت ألف جندي إلى البحرين بناء على طلب الأسرة الحاكمة؛ لحماية المنشآت الحكومية في إطار مسعى مجلس التعاون الخليجي الذي يضم ست دول لمساعدة الحكومة على التعامل مع المحتجين الشيعة، كما أرسلت الإمارات العربية المتحدة حوالي 500 شرطي لمساعدة السلطات البحرينية على فرض الأمن.
واعتبرت المعارضة الشيعية في البحرين إرسال هذه القوات إلى بلادها "احتلالاً"، لكن رئيس الوزراء القطري الشيخ حمد بن جاسم آل ثاني أكد في تصريحات لقناة الجزيرة أن دخول قوات خليجية إلى البحرين تم وفقًا للمعاهدات الأمنية الخليجية.
المنامة تستدعي سفيرها بإيران:
وفي المقابل، قررت مملكة البحرين استدعاء سفيرها في طهران بصفة فورية للتشاور، وذلك ردًّا على تصريحات لوزير الخارجية الإيرانية انتقد فيها دخول قوات خليجية إلى البحرين.
وكان وزير الخارجية الإيراني علي أكبر صالحي قد دعا الحكومة البحرينية (أن تتعامل بحكمة ودراية مع مطالب الشعب، وأن تحترم الأساليب السلمية التي يلجأ إليها الشعب لتحقيق هذه المطالب) على حد قوله.
وذكر صالحي أن إيران لن تقف مكتوفة الأيدي في حال أي تدخل سعودي لإبادة الشيعة في البحرين.
وتعقيبًا على ذلك، أكد السفير حمد العامر وكيل وزارة الخارجية البحرينية للشئون الإقليمية ومجلس التعاون أن ما جاء في التصريح الإيراني يعد تدخلاً سافرًا في الشأن الداخلي البحريني، ومن دولة يفترض أنها ترتبط مع المملكة بعلاقات حسن الجوار وهذا ما تتبعه دائمًا مملكة البحرين في علاقاتها مع جمهورية إيران.
وأشار السفير العامر إلى أن البحرين (على اتصال مع الأمم المتحدة والدول الدائمة العضوية في مجلس الأمن، ومجلس التعاون لدول الخليج العربية، والجامعة العربية، ومنظمة المؤتمر الإسلامي حول هذا التدخل الإيراني السافر).
وأضاف أن التصريح الإيراني يتعارض ولا يتماشى مع أبسط مبادئ حسن الجوار التي تنتهجها مملكة البحرين مع إيران، ومع مبادئ القانون الدولي، وميثاق الأمم المتحدة، وميثاق منظمة المؤتمر الإسلامي التي تحث جميعها على احترام واستقلال وسيادة الدول وعدم التدخل في شئونها الداخلية.
وقال السفير حمد العامر: (إن مملكة البحرين تدين بشده هذا التصريح الإيراني الذي يعد تدخلاً في شئونها الداخلية وترفضه رفضًا باتًّا وقاطعًا باعتباره تهديدًا لأمن المنطقة وإخلالاً بالسلم والأمن الدوليين).
وأكد أن دخول قوات درع الجزيرة مملكة البحرين يأتي انطلاقًا من وحدة المصير المشترك وترابط أمن دول مجلس التعاون على ضوء المسئولية الجماعية المشتركة للمحافظه على الأمن والاستقرار في المنطقة، وإن أمن دول مجلس التعاون كل لا يتجزأ بمقتضى اتفاقيات التعاون الدفاعية والأمنية المشتركة بين الدول الأعضاء في مجلس التعاون.
وأوضح أنه استنادًا إلى ما سبق، فقد (قررت مملكة البحرين استدعاء سفيرها في طهران بصفه فورية للتشاور).
ويظهر من ذلك أن إيران قد رأت أن المملكة قد لعبت دورًا محوريًّا في إفشال مخططها ضد دولة البحرين، وأنها وقفت حجر عثرة دون تحقيق السيناريو التي رسمته لدولة البحرين.
موقف الحكومة السعودية من مجازر النظام السوري:
أما في سوريا فقد طالب العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز في أول رد فعلي سعودي رسمي النظام السوري بالتوقف عن إراقة الدماء في سوريا، واستدعى السفير السعودي من دمشق في أول إجراء رسمي عربي قد تعقبه خطوات أخرى، فما هي أبعاد هذا الموقف السعودي؟
يقول سليمان نمر رئيس الملتقى الخليجي للدراسات: إن الموقف السعودي من الأحداث في سوريا، لم يأت منعزلاً ولا منفردًا بل جاء بعد موقف لمجلس التعاون الخليجي وبيان لجامعة الدول العربية يطالب بوقف عمليات القمع ضد الشعب السوري، وحسب مصادر سعودية فإن هذا الموقف يأتي بعد اتصالات غير معلنة بين دمشق والرياض، التي لم تقتنع بحجج النظام السوري التي قدمها للسعودية لتفسير ما يحدث على الأرض.
بعدما أصابها اليأس:
وبعدما أدركت الرياض أن نظام بشار الأسد غير جاد في الإصلاحات التي أعلن عنها الأسد، وأدركت أن نظامه ماضٍ في سياسة قمعية لوأد هذه "الانتفاضة" الشعبية المطالبة بالإصلاح؛ سحبت سفيرها من دمشق للتشاور فيما يعد تحركًا دبلوماسيًّا قويًّا للتعبير عن تغير فعلي في الموقف السعودي تجاه دمشق.
ومن جانبه أكد رئيس الملتقى الخليجي للدراسات أن الموقف السعودي لم يغلق الباب تمامًا أمام الرئيس بشار الأسد وذلك من خلال تخييره بين الحكمة والفوضى، فالوقت لم يفت بعد للتحلي بالحكمة لوقف نزيف الدم.

الموقف السعودي يشكل عبئًا سياسيًّا على دمشق:

ويرى نمر أن الموقف السعودي يشكل عبئًا سياسيًّا كبيرًا على حكومة الأسد، ويضعه أمام خيارين: إما التعامل بايجابية معه خصوصًا مع استمرار المظاهرات وفشل الحل الأمني في إخماد هذه الانتفاضة، وإما رد فعل غاضب وسلبي إزاء الموقف السعودي والعربي عمومًا.
وفي هذه الحالة فإن الضغوط السياسية العربية والإقليمية ستتصاعد تدريجيًّا، والخطوة التالية قد تكون سحب سفراء مجلس دول التعاون الخليجي من سوريا، كما قد تؤيد هذه الدول صدور قرار وليس مجرد بيان عن مجلس الأمن لإدانة الحكومة السورية.
ويتابع سليمان نمر بأن سوريا قد تكون بدأت تعيش بعد صدور الموقف السعودي مرحلة من العزلة على المستوى العربي، لأن الرياض تقود الآن موقفًا خليجيًّا وعربيًّا ضاغطًا وليس فقط موقفا منفردًا.
خياران: عربي أو إيراني:
وبخصوص الخطوات التالية التي من المتوقع أن يتخذها النظام السوري، يقول سليمان نمر: إن أمام النظام السوري اليوم خياران: إما الاحتكام إلى ما ستفضي إليه الدعوات العربية والإقليمية أو مواصلة الاستفادة من الدعم الإيراني، فإيران هي الجهة الوحيدة التي تستمر في دعم سوريا ماليًّا وسياسيًّا واقتصاديًّا وعسكريًّا.
لأن مصالح إيران في المنطقة تستوجب بقاء النظام السوري باعتباره الحليف الأكبر والأقوى في المنطقة، وبسقوطه تصبح إيران دولة معزولة بالكامل، وفي حال قامت دمشق بالإصلاحات المطلوبة استجابة للضغوط الداخلية والخارجية، قد تجد طهران نفسها مطالبة بإنجاز نفس الإصلاحات،ولا ننسى أن المظاهرات الشعبية المطالبة بإصلاحات انطلقت من إيران منذ 2009، قبل بزوغ ما يعرف اليوم بالربيع العربي.
ويبدو أن موقف المملكة تجاه الثورة السورية، جعل إيران تفكر في ردة فعل تجاه ما تراه إضعافًا للنظام السوري الحليف الأكبر لها في المنطقة، خاصة أن النظام السوري والنظام الإيراني وتوابعهما من أصحاب المشروع الطائفي (الهلال الشيعي) صدموا بالواقع الذي يحيط بهم والخسران الذي يتراءى لهم، وأيقنوا بأن هذه كارثة ستقع عليهم بلاشك، فاتخذوا قرارا مدروسًا يعبر عن استراتيجتهم القادمة، وهو إما ان يستمر النظام السوري بالحكم في سوريا أو يتم اشعال المنطقة بحرب إقليمية طائفية، وهذا الخيار اتخذ بناء على علمهم بأن رجوع هذا البلد ليد الشعب، فيه خراب ونهاية لمشروعهم المزعوم وخسارة لجهدهم الذي بذلوه طوال السنين الماضية.

ردود فعل إيرانية:
مظاهرات البراءة:

نقلت وكالة أنباء فارس عن عضو مجلس خبراء القيادة آية الله عباس الكعبي، قوله بأن موسم الحج هذا العام سيشهد مظاهرات واسعة جدًّا لإعلان ما سماه "البراءة من المشركين والتضامن مع الثورات العربية" على حد قوله.
ومن جانبه، حذّر الخبير في الشأن الإيراني الشيخ عمر بن عبد العزيز الزيد من إمكانية عودة النظام الإيراني لاستغلال موسم الحج المقبل لإثارة القلاقل والمشاكل فيه لصرف أنظار العالم عما يحدث في الداخل الإيراني وضعف شأن حليفتها سوريا، والسعي لتحقيق هدف حكام إيران الأكبر وهو تدويل الحرمين الشريفين مؤكدًا في تحليله لـ"العربية.نت" أن لإيران عملاء نائمين في المنطقة ومستعدين للظهور متى ما أعطيت لهم الإشارة.
وقال: (إيران لن تترك مناسبة تمر بها إلا وتستغلها لتحقيق مصالحها في أي قضية من القضايا عبر تحريك عملائها وأدواتها الموجودة في المنطقة، هناك (حزب الله الحجاز) وهو أداة مهمة من أدوات إيران في المنطقة يحركها كما يشاء، فهذا الحزب هو الذي قام بتفجيرات مكة في عام 1996، ومازال بعض المتهمين فيها يقيمون في إيران حتى الآن ومنهم أحمد المغسلي، وأيضًا مجموعة من "طلائع التيار الشيرازي" والتي يرأسها محمد هادي مدرسي، وهو نفسه من هدد بنقل المظاهرات إلى الرياض، ومن المرجح جدًّا أن تستغل إيران هذه الأدوات لإحداث القلاقل).
ويشدد الخبير في الشأن الإيراني على أنه لا يستبعد أن تستغل إيران الحج كأداة لتحقيق مصالحها وهو أمر ليس بغريب على نظام الملالي في إيران، ويقول: (لا يستبعد أبدًا استخدام إيران الحج كأداة، ونتذكر جيدًا ما قامت به من قلاقل في السابق، وما حدث في نفق المعيصم الذي كان لها دور كبير فيه، هي لها أدوات وتستطيع أن تستخدمهم كي تظهر السعودية وكأنها غير قادرة على حماية الحجاج فهي تريد تدويل الأماكن المقدسة، هذا الهدف تسعى إليه إيران منذ قيام الثورة في عام 1979، حلم لن تصل إليه إيران لأن السعودية تتشرف بخدمة الأماكن المقدسة وحمايتها والأمة الإسلامية كلها تقف معها.
ويتابع: (إيران الآن تختنق وكذلك هو حال عميلتها سوريا التي ضيق عليها كثيرًا، وهو حال "حزب الله" في لبنان، ولهذا السبب هي تريد أن تهرب للأمام وتختلق الأحدث).

محاولة اغتيال:

ذهب محللون إلى أن تخطيط إيران لاغتيال سفير المملكة العربية السعودية الشقيقة لدى الولايات المتحدة وقبلها افتعال أحداث الشغب في "العوامية" لا يعدو كونه رسالة إيرانية مفادها أن ولاية الفقيه لن تتوقف عن التخريب واستهداف أمن الخليج بعد فشلها في البحرين واحتمال خسارتها حليفتها الاستراتيجية سوريا.
وأضاف المحللون أن محاولة اغتيال السفر السعودي تندرج في إطار هدف إيران الاستراتيجي زعزعة الأمن في دول الخليج العربي وخاصة السعودية والبحرين، مؤكدين أن عملية "العوامية" هي استهداف من نوع آخر للسعودية ولكن ما يربط الحادثتين "العوامية والسفير" هو القيادة الإيرانية.
وكان مكتب التحقيقات الاتحادي الأمريكي (إف.بي.آي) قد أحبط مخططًا لاغتيال عادل الجبير السفير السعودي لدى الولايات المتحدة، وذكرت شبكة "سي.إن.إن" نقلاً عن مسئولين أمريكيين، لم تكشف عن هويتهم، أن عملاء إيرانيين اشتركوا مع عصابة مخدرات مكسيكية لتنفيذ الهجوم.
وحددت الشكوى الجنائية التي كُشف النقاب عنها في المحكمة الاتحادية في نيويورك، اسم الشخصين الضالعين في المؤامرة، وهما منصور أربابسيار وغلام شكوري، وقالت المستندات: إن الرجلين من أصل إيراني، في حين يحمل أربابسيار الجنسية الأمريكية.
ووجه الرئيس أوباما إدارته بدعم التحقيق في هذه المؤامرة، فيما أكد وزير العدل الأمريكي أن إيرانيًّا محتجزًا اعترف بالضلوع في مؤامرة لاغتيال السفير.

استفزاز إيراني:

ومن جانبهم أدلى بعض المسئولين الإيرانيين بتصريحات تحمل استفزازًا كبيرًا للمملكة العربية السعودية في الفترة الأخيرة، فقد (قال عضو اللجنة البرلمانية لشئون الأمن القومي والسياسة الخارجية محمد كريم عابدي: إن بإمكان إيران احتلال السعودية بكل يسر، لو أرادت ذلك) على حد قوله.
وجاء هذا التصريح ردًّا على حديث الأمير تركي الفيصل الذي شدد على ضرورة معاقبة طهران والرد عليها لضلوعها في محاولة اغتيال السفير السعودي في واشنطن عادل الجبير.

بيان أقوال الشيعة التي تبين اعتقادهم في أهل السنة وأنهم من المشركين والكفار

الاربعاء 26 اكتوبر 2011

إن التوحيد هو أصل الدين ودعوة الرسل أجمعين، ومعناه معروف لجميع المسلمين، والخطورة الكبرى في محاولة الشيعة وخصوصًا الإيرانيين منهم تغيير هذا الأصل الثابت وذلك من خلال ما يطلقون عليه مظاهرة البراءة من المشركين.
فالتوحيد عند الشيعة وفي مصادرهم وكتبهم ومراجعهم الأصلية مثل الكافي، والتهذيب، والاستبصار، ومن لا يحضره الفقيه، ومراجعهم المعاصرة مثل: الوافي، وبحار الأنوار، والوسائل، ومستدرك الوسائل، هذه المصادر والمراجع كلها قديمها وحديثها تعرف التوحيد بالولاية التي هي قطب الدين الأعظم في دين الروافض.
وهذا يعني أن التوحيد معناه ولاية آل البيت من نسل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وقصر الإمامة في ذريته رضي الله عنهم، وبالتالي يكون الشرك في دين الروافض يعني ولاية أبي بكر وعمر وعثمان وكل حكام المسلمين من لدن الصحب الكرام رضوان الله عليهم حتى وقتنا الحاضر.
ولم يخف الشيعة تكفيرهم للمسلمين سواء العلماء منهم أو العوام، بل وكفروا كثيرًا من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، ومن ذلك:
تكفير المسلمين عمومًا: يقول نعمة الله الجزائري في كتابة الأنوار النعمانية (2/279): (لم نجتمع معهم على إله ولا نبي ولا على إمام، ذلك أنهم يقولون: إن ربهم هو الذي كان محمد نبيه، وخليفته بعده أبو بكر، نحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول: إن الرب الذي خليفته نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا)، ووافقه القول الخميني في كتابة كشف الأسرار ص(55).
تكفير الشيعة أئمة المذاهب الأربعة رحمهم الله وعلماء المسلمين: ويذكر نعمة الله الجزائري في نور البراهين (2/160): (ومن هذا الحديث يظهر لي أن الكوفي كان مشركًا بالله، لأنه يقول في مسجد الكوفة: قال علي وأنا أقول).
ويذكر نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية (2/307) طبعة تبريز الإيرانية: (الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله، مع أن أبا حنيفة لم يكن ينصب العداوة لأهل البيت عليهم السلام بل كان له انقطاع إليهم وكان يظهر لهم التودد).
ويقول محمد الرضى الرضوي في كتابة كذبوا على الشيعة ص(279): (ولو أن أدعياء الإسلام والسنة أحبوا أهل البيت عليهم السلام لاتبعوهم ولما أخذوا أحكام دينهم عن المنحرفين عنهم كأبي حنيفة والشافعي ومالك وابن حنبل).
تكفير الشيعة لدول بما فيها: يذكر الكليني في الكافي (2/409): (عن سلمان بن خالد عن أبي عبد الله قال: أهل الشام شر من أهل الروم، وأهل المدينة شر من أهل مكة، وأهل مكة يكفرون بالله جهرة)، ومن نفس المصدر أورد الرواية التالية (وعن أبي بصير عن أحدهم عليهم السلام قال: إن أهل مكة ليكفرون بالله جهرة، وإن أهل المدينة أخبث من أهل مكة، أخبث منهم سبعين ضعفًا).
وذكر البحراني في تفسير الرهان (1/457): (أن أبا جعفر قال: نعم الأرض الشام وبئس القوم أهلها وبئس البلاد مصر، أما إنها سجن من سخط الله عليه، ولم يكن دخول بني إسرائيل مصر إلا من سخط ومعصية منهم لله ...).
ويذكر المجلسي في كتابة بحار الأنوار (75/203): (ميمون بن عبد الله عن أبي عبد الله قال: إن عليًّا لما أراد الخروج من البصرة قام على أطرافها ثم قال: لعنك الله يا أنتن الأرض ترابًا، وأسرعها خرابا، وأشدها عذابًا).
ولم تسلم منهم بلاد العالم ألا بلده قم الإيرانية ففي البحار (57/212): (عن أبي الأكرد علي بن ميمون الصايغ عن أبي عبد الله قال: إن الله احتج على الكوفة وعلى سائر البلاد وبالمؤمنين من أهلها على غيرهم من أهل البلاد، واحتج ببلدة قم على سائر البلاد وبأهلها على جميع أهل المشرق والمغرب من الجن والإنس ...).
تكفير أهل السنة عامة: الشيعة الاثنى عشرية يكفرون من سواهم بلا ذنب إلا أنهم ليسوا بشيعة فقط، وفي الأخبار الكثيرة الدالة على ذلك كثيرة منها ما أورد حسين آل عصفور في كتابة المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ص(148): (أخبارهم عليهم السلام تنادي بأن الناصب هو ما يقال له عندهم: سنيٌّ).
ويكفرون من قدَّم أبو بكر وعمر على علي رضي الله عنهم جميعًا كما في الشهاب الثاقب ص(172): (إن مُعْتَقِد تقدم اللصوص الثلاثة المتمردين على أمير المؤمنين كافر بالمعنى الحقيقي في نفس الأمر)، وفي نفس المصدر ص(228): (وحينئذٍ لا فرق في الحقيقة بين المحاربين له ولا بين الغاصبين للخلافة، بل الغاصبون أَشَدُّ كفرًا وزندقة، لأنهم الأصل لكل فتنة متطرقة، ولولا غصب الخلافة يوم السقيفة وفعلهم بأهل البيت تلك الأفعال المخيفة لما طمع فيها طامع من الناس، ولا تقحمها أحدٌ من أولئك الأرجاس، من بني أمية أو بني العباس).
ويذكر مرجعهم السيد محمد طاهر القمي الشيرازي في كتابه الأربعين ص(628): (لأن الأمة بين قائِلَيْن: قائل بكفر هؤلاء، وهم القائلون بإمامة أمير المؤمنين عليه السلام من غير فصل وكفر الخلفاء الثلاثة، وقائل بإيمان هؤلاء، وهم أكثر القائلين بإمامة الخلفاء الثلاثة، فلما أثبتنا بطلان خلافة الثلاثة، ثبت كفر هؤلاء، لعدم القائل بالفصل).
قال يوسف البحراني في كتابة الحدائق الناظرة (5/177): (إن الأخبار المستفيضة بل المتواترة دالة على كفر المخالف غير المستضعف ونصبه ونجاسته).
وفي البحار (65/281): (إن من لم يقل بكفر المخالف فهو كافر أو قريب من الكافر).
ويقول المجلسي في البحار أيضًا (23/390): (اعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضل عليهم غيرهم يدل على أنهم مخلدون في النار).
وفي جامع أحاديث الشيعة (1/503): (والذي بعثني بالحق لو تعبد أحدهم ألف عام بين الركن والمقام ثم لم يأت بولاية علي والأئمة من ولده عليهم السلام أكبه الله على منخريه في النار).
الحكم على الصحابة: عقد المجلسي في كتابه "بحار الأنوار" بابًا بعنوان "باب كفر الثلاثة ونفاقهم وفضائح أعمالهم" في (8/208-252) من الطبعة الحجرية، ويقصد بالثلاثة "أبا بكر وعمر وعثمان".
وعقد الشيخ البحراني عدة أبواب في هذا الموضوع منها الباب (97): "اللذان تقدما على أمير المؤمنين عليهما مثل ذنوب أمة محمد إلى يوم القيامة" [المعالم الزلفى، ص(324)]، ويقصد بهما أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، وفي الباب (98): "أن إبليس أرفع مكانًا في النار من عمر، وأن إبليس شرف عليه في النار" [المصدر السابق، ص(325)].
بل إنهم ينعتون أبا بكر وعمر بالجبت والطاغوت كما في أصول الكافي (1/429).
وقال الخميني ما ملخصه: (إن أبا بكر وعمر وعثمان لم يكونوا خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بل أكثر من ذلك، إنهم غيَّروا أحكام الله، وأحلُّوا حرام الله، وظلموا أولاد الرسول، وجهَّلوا قوانين الرَّب وأحكام الدين) [انظر: كشف الأسرار ص(110)، وانظر وجاء دور المجوس ص(343)].
وقد صدر كتابٌ باللغة الأردية ووثَّقه عددٌ من علماء الشيعة المعاصِرين منهم: محسن الحكيم، والخميني، وشريعت مداري، وأبو القاسم الخوئي، ومحمود الحسيني الشابرودي، وعلي نقي النقودي، ويتضمَّن الكتاب نصًّا باللغة العربية فيه كيفية لعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما واتهامهما بتحريف القرآن، وهذا نصُّه: (اللهم العن صنمَي قريش وجبتَيها وطاغوتَيها وإفكَيها وابنتيهما، اللَّذين خالَفا أمرَك وأنكرا وحيَك، وعَصَيَا رسولك وقلبا دينك، وحرَّفا كتابك) [تحفة العلوم مقبول جديد ص(432)].
فإن البراءة منهما ومن عثمان ومعاوية رضي الله عنهم تعد من ضروريات مذهبهم، فمن لم يتبرأ منهم، فليس من مذهب الشيعة في شيء.
قال المجلسي ـ مرجع الشيعة المعاصرين ـ: (ومن ضروريات دين الإمامية البراءة من أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية ...) [الاعتقادات للمجلسي (ق:17)] بل والبراءة منهم تعتبر عند الشيعة من أسباب ذهاب الأسقام وشفاء الأبدان [إلزام الناصب للحائري (2/9)].
ومن تبرأ منهم ومات في ليلته دخل الجنة: روى الكليني في كتابه الكافي (2/389) ـ الذي يعد أحد الأصول الأربعة المعتبرة عند الشيعة ـ بسنده عن أحدهما [مصطلح يستعمله الشيعة ويريدون به أحد الإمامين: جعفر الصادق أو أباه الباقر]، قال: (من قال: اللَّهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك المقربين، وحملة عرشك المصطفين أنك أنت الله لا إله إلا أنت الرحمن الرحيم، وأن محمدًا عبدك ورسولك، وأن فلانًا إمامي ووليي [ويسمى إمام زمانه] وأن أباه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي والحسن والحسين وفلانًا وفلانًا حتى ينتهي إليه [أي: إلى إمام زمانه] أوليائي، على ذلك أحيا، وعليه أموت، وعليه أبعث يوم القيامة، وأبرأ من فلان وفلان وفلان؛ فإن مات من ليلته دخل الجنة).
وفلان وفلان وفلان هم أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم [الشيخ الطاهر بن عاشور صاحب تفسير التحرير والتنوير].
بل الأعجب من ذلك أن كتب التفسير تفسِّر الآيات الكريمة تفسيرًا غريبًا لا يقبله عقل ولا تقره فطرة سليمة، فعند قول الله تعالى: {أَوْ كَظُلُمَاتٍ} [النور: 40] قالوا: فلان وفلان، {فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ}، يعني نعثل، {مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ} طلحة والزبير، {ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ} معاوية. [انظر تفسير القمي (2/106)، بحار الأنوار (23/304-305)].
ويوضح لنا المجلسي معاني الكلمات الغريبة فيقول: (المراد بفلان وفلان أبو بكر وعمر، ونعثل هو عثمان) [انظر بحار الأنوار (23/306)].
فهم مثلاً يروون عن الباقر في تفسيره لقوله عز وجل {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الزمر: 65] أنه قال: (لئن أمرت بولاية أحد مع ولاية علي عليه السلام، ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين) [التفسير الصافي 2/472، تفسير نور الثقلين 4/498].
وينقلون عنه أيضًا في تفسيره لقوله عز وجل {فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} أنه قال: العمل الصالح معرفة الأئمة، ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا تعني لا يتخذ مع ولاية آل محمد صلوات الله عليهم غيرهم. [تفسير العياشي 2/353، تفسير البرهان 2/497، تفسير الصافي 2/36، تفسير نور الثقلين 3/317].
ويروون أيضًا عنه في تفسير {إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} [الأعراف: 30] أنه قال: (يعنى أئمة دون أئمة آل البيت) [تفسير الصافي 1/571].
أما أوضح أقوالهم ففي تفسيرهم لقوله عز وجل: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48] قول جابر الجعفي: (يعني أنه لا يغفر لمن يكفر بولاية علي، أما قوله وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ يعني لمن والى عليًّا عليه السلام) [تفسير العياشي 1/245، الصافي 1/361، البرهان 1/375، نور الثقلين 1/488].
ولقد كشف الأمر وأوضحه بلغة لا تحتمل التأويل الشيخ المجلسي بقوله: (ومما عدُّ من ضروريات دين الإمامية استحلال المتعة، وحج التمتع، والبراءة من أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية) [الاعتقادات للمجلسي ص(90-91)].
وقال المجلسي عن الخلفاء الراشدين: (إنهم لم يكونوا إلا غاصبين جائرين مرتدين عن الدين) [انظر بحار الأنوار (4/385)].
وكما كفروا الصحابة إلا قليلاً، فقد كفروا من بعدهم كذلك، ففي رجال الكشي ص(123) وأصول الكافي (2/380): (ارتد الناس بعد قتل الحسين إلا ثلاثة: أبو خالد الكابلي، ويحيى أم الطويل، وجبير بن مطعم).
الحكم على المخالفين: وحتى يتضح لك الأمر أكثر، لابد أن تعلم أنهم يرون كل من لم يؤمن بالإمامة على منهجهم ومذهبهم فهو كافر، فقد نص صاحب الكافي في رواياته على ذلك، وإن كان المخالف لهم علويًّا فاطميًّا [انظر الكافي (1/372 -374)].
ومثل ذلك في الفرق الإسلامية المخالفة لهم، فهم يجعلونهم كلهم من أهل البدع، ومن ثَمَّ يكفرونهم، فقد قال المفيد (بأن كل أهل البدع كفار) كما في مرآة العقول (1/72-73)، وعقد المجلسي بابًا بعنوان: (باب كفر المخالفين والنصاب) [بحار الأنوار (72/131)].
وقال في بحار الأنوار (37/34): (كتبنا مشحونة بالأخبار الدالة على كفر الزيدية وأمثالهم من الفطحية والواقفة) فمع تشيع الزيدية تشيعًا نسبيًّا فقد كفروهم أيضًا، فكيف بغيرهم؟!
وقال في أوائل المقالات في المذهب والمختارات ص(45): (6- القول في تسمية جاحدي الإمامة ومنكري ما أوجب الله تعالى للأئمة من فرض الطاعة: واتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار، وأجمعت المعتزلة على خلاف ذلك وأنكروا كفر من ذكرناه، وحكموا لبعضهم بالفسق خاصة ولبعضهم بما دون الفسق من العصيان) [هذه الفتوى بتكفير الخلفاء وجميع أهل السنة والجماعة منشورة على موقع السستاني، المواقع التابعة، مركز الأبحاث العقائدية، المكتبة العقائدية، مجموع كل كتب المكتبة العقائدية 525 كتاب، كتاب أوائل المقالات في المذهب والمختارات].
وبهذا تعلم أخي الكريم يقينًا أن المذهب قائم على أساس أنه هو الدين الذي من خالفهم فيه، فهو كافر مرتد لا كرامة له.
ـ ولربما يجادل البعض فيقول: إن هذه النصوص مشكوك فيها وإيران الآن تسعى للوحدة والتنسيق مع دول الجوار من أجل التصدي للهيمنة الأمريكية في المنطقة، فنرد على هؤلاء بقول الخوميني نفسه في كتابه الشهير [الحكومة الإسلامية ص(33-34)] الذي بمثابة الدستور الذي لا تحيد عنه الحكومة الإيرانية ما نصه: (توجد نصوص كثيرة تصف كل نظام ليس إسلاميًّا ـ ونعني بذلك غير شيعي ـ بأنه شرك، والحاكم أو السلطة فيه طاغوت، ونحن مسئولون عن إزالة آثار الشرك من مجتمعاتنا المسلمة ونبعدها تمامًا من حياتنا).
لذلك نجد أن الخوميني هو أول من ابتدع فكرة مظاهرة البراءة من المشركين وهو ينوي بذلك نشر التشيع في بلاد الحرمين وتصدير مبادئ الثورة الجعفرية في أعظم موطن لاجتماع المسلمين من كل حدب وصوب.
وخطيب الجمعة في طهران أحمد خاتمي في ثنايا هجومه الشرس على الشيخ عبد العزيز آل الشيخ يفلت لسانه بما يحاول هو وغيره من الروافض أن يخفوه فيقول: (البراءة من المشركين في عقيدتنا، وقديمًا كان المشركون يعبدون الأصنام والآن المشركون يعبدون أمريكا ونحن نبرأ من أمريكا ويعبدها ويتبعها)، كأنه يريد أن يقول عمن يمنع المظاهرة أنه من المشركين الذين يعبدون أمريكا، وهي يعني جماهير المسلمين وحكامهم في كل مكان.

موقع شبكة الدفاع عن السنة،

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=89419


=========

حقيقة دعوة ايران للبراءة من المشركين ..!!

------------------------

بيان المقصود من هذه التظاهرات وحقيقتها:

نقلت وكالة أنباء "فارس" الإيرانية عن عضو مجلس خبراء القيادة آية الله عباس الكعبي قوله بأن موسم الحج هذا العام سيشهد مظاهرات واسعة جدًّا لإعلان ما سماه بـ"البراءة من المشركين" والتضامن مع الثورات العربية.
"البراءة من المشركين" هو شعار ألزم الخميني حجاج بيت الله الحرام برفعه وترديده في مواسم الحج، من خلال مسيرات أو مظاهرات تتبرأ من المشركين من خلال ترديد هتافات بهذا المعنى، من قبيل "الموت لأمريكا الموت لـ(إسرائيل)"، باعتبار أن الحج يجب أن يتحول من مجرد فريضة دينية عبادية تقليدية إلى فريضة عبادية وسياسية.
ففي عامي1407 ـ 1409هـ تحولت مظاهرات البراءة من المشركين التي قامت بها عناصر من الحرس الثوري الإيراني بالتعاون مع "حزب الله" الكويتي إلى معارك دامية، أسفرت عن قتل وجرح المئات من الحجاج.
حتى أصبحت بدعة البراءة من المشركين شعار حجاج الشيعة، وشعار الحوثيين الذي يظهرونه في الإعلام بين الفينة والأخرى، وقد يصل هذا الشعار إلى أنه منسكٌ من مناسك الحج وواجبٌ من واجباته، ولا يقصدون بذلك البراءة من أمريكا و"إسرائيل"؛ إنما هي البراءة من أهل السنة ومن أبي بكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة والتابعين، وهذا القصد معروف في اعتقاد أولئك القوم.
إن إعلان البراءة من المشركين في الحج حصل في السنة التاسعة من الهجرة في حجة أبي بكر الصديق رضي الله عنه حيث نادى هو وعلي رضي الله عنهما في تلك السنة ألا يحج بعد العام مشرك، وألا يطوف بالبيت عريان، وتحقق ذلك في السنة العاشرة في حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يحج مشرك ولم يطف بالبيت عريان، ولم يحصل في تلك السنة إعلان البراءة من المشركين ولا في عهود الخلفاء الراشدين الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم.
ولا حصل بعد ذلك فيما أعلم إلا ما كان من القرامطة الذين أجرموا نهاية الإجرام وعثوا في الحرم فسادًا وقتلوا الحجاج فيما سجله لهم التاريخ، وقد بدأ تجمع فئة من الحجاج لإعلان البراءة من المشركين في عام (1389هـ) وسنوات بعدها، ومن هتافهم في إعلان البراءة المزعومة: "تسقط أمريكا" و"الموت لأمريكا" ولم تمت أمريكا ولم تسقط بهذا الهتاف، بل سقط مئات الموتى من الحجاج في اليوم السادس من شهر ذي الحجة عام (1407هـ) بسبب الزحام في هذه التجمعات حيث التحم الحجاج بعضهم ببعض ووطئ بعضهم بعضًا.
وقد مرت هذه التجربة التي حصل فيها هذه المأساة العظيمة، ومضى بعدها سنوات عديدة سلم فيها الحجاج من مثل هذه التجمعات لتعقُّل بعض الزعماء وتذكر هذه المأساة، وكأن هذه المأساة نسيت الآن، فجاءت الدعوة من جديد لإعلان البراءة من المشركين بمثل هذه التجمعات.
ويرى كثير من المراقبين أن الشيعة يخفون نوايا خبيثة خلف هذه المظاهرات، فهي لا تهدف بالأساس للبراءة من المشركين وإنما للبراءة من المسلمين السنيين، وإضعاف دولة تعد رمزًا لهم، ومن مقاصد هذه المظاهرات:
1) أظهار الحكومة السعودية (السنية) على أنها غير قادرة على تولي شئون الحج والحجاج، عبر إشاعة الفوضى بينهم، وعدم تمكينهم من أداء المشاعر والمناسك.

2) إحداث الفتن في بلاد الحرمين: فإنه يسوء الرافضة أن تجتمع كلمة المسلمين، وقد كان سلفهم الباطنيون يقطعون الطريق على الحجيج، بل هجموا على الحجيج في الحرم وقتلوهم قتلاً ذريعًا ورموا ببعضهم في بئر زمزم، واقتلعوا الحجر الأسود وما ردوه إلا بعد زمن.
3) زعزعة الأمن في بلاد الحرمين.
4) التباهي على أهل السنة بالكثرة، وهذا منهيٌّ عنه، قال الله سبحانه وتعالى: {وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ} [الأنفال: 47].
5) ومنها: الإرجاف أيضًا على أهل السنة، وهذا أيضًا منهيٌّ عنه ومتوعد عليه، قال الله سبحانه وتعالى: {لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلا قَلِيلا (60) مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلا} [الأحزاب: 60-61].

وهذه التظاهرات تدل على سوء المقصد، وخبث العقيدة، فبلد أمَّنه الله وتوعد على الإلحاد فيه، فإذا هؤلاء المخذولون يفتحون باب شر للمسلمين ويدعون إلى الفرقة بين المسلمين التي نهى الله عنها ورسوله، وهذا الذي نتوقعه من الرافضة وهذه سننهم التي سنها لهم عبد الله بن سبأ، والحمد لله الذي فضحهم وجعلهم يبدون ما يكتمونه، فقطْع سبيل الحاج يعتبر من أكبر الكبائر.

المصدر : جريدة المدينة

================

بيان وجه الإشكال والاعتراض حول هذا المعنى المجمل الذي قد يتناول المسلمين السنة والكفار

الاربعاء 26 اكتوبر 2011

إن البراءة من المشركين مبدأ عظيم من مبادئ الإسلام بل هو أصل من أصوله، فلا يتحقق إيمان امرئ ما لم يتبرأ من المشركين وأفعالهم، فالبراءة تعني عدم المولاة والنصرة للمشركين ونبذ أعمالهم، فقد تبرأ نبينا إبراهيم عليه السلام من المشركين ومما يعبدون قال تعالى: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآَءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} [الممتحنة:4].
والبراءة من المشركين مبدأ عظيم أعلنه نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام في الحج ليُبين أن الشرك قد ولى في جزيرة العرب، وأنه لا مكان لمشرك في البيت الحرام، حيث كان المشركون يطوفون حول البيت الحرام عرايا إلى جانب المسلمين، ولينهي مرحلة من مراحل الصراع مع المشركين وأفعالهم.
وإذا كانت البراءة من المشركين تُؤدَّى من خلال المظاهرات الصاخبة كشعيرة من شعائر الله لدى الشيعة الاثنى عشرية ابتدعها الخوميني واستحسنها من بعده؛ فإن النجف وكربلاء هما أولى بتأدية مناسك المظاهرات لحجيجهما من مكة المكرمة لأنهما أشرف من مكة المكرمة عند كثير من شيعة إيران والعراق بزعمهم.
وأي فضل، بل أي شجاعة يرتجيها المتبرئون من تحديهم للمشركين وهم بين أظهر المؤمنين في أكبر تجمع إسلامي يعرفه العالم كل عام؟! أوليست الشجاعة تقتضي أن يهرعوا إلى الثغور ليظهروا عندها غضبهم وحنقهم على الغاصبين المعتدين المحتلين؟! أم تراهم قد خالوا مكة حفظها الله ثغرًا من ثغور البلاد الإسلامية، وأخطأهم مشهد الحجيج بملابس الإحرام النقية البيضاء فظنوهم جيشًا يفزعون منه أو إليه؟!
أليس من العار أن يتعامى هؤلاء عن رؤية المحتل يختر على أرضهم المقدسة إلى جوار قبر علي رضي الله عنه أمير المؤمنين، الخليفة الرابع لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقبر الحسين رضي الله عنه، سيد شباب أهل الجنة، من بين أمريكي وبريطاني، حيث الثغر مباح، ودور الإسلام منهوبة، وأعراض بنيه مستباحة، وحريتهم سليبة، ويتبرءون منه على بعد آلاف الكيلو مترات؟!
فهل في عصرنا الحالي من مشرك في الحج يطوف حول البيت الحرام حتى نعلن البراءة منه في ذلك المقام الرفيع، إلا إن كان قصد من ينادي بهذا الشعار أن من حول البيت هم مشركون؟!
ثم كيف ينادي ويرفع شعار البراءة من المشركين وهو يوالي المشركين ويناصرهم على المسلمين.
ألم يقل ابطحي: (إنه لولا إيران ما سقطت بغداد ولا كابل؟!)، ألم يزر أحمدي نجاد بغداد تحت الحماية الأمريكية؟! ألم يفت السيستاني بعدم مقاتلة الأمريكان الغزاة؟! ألم يدخل مرجعياتهم العراق على ظهر الدبابات الأمريكية وهي الشيطان الأكبر؟! بل وأين البراءة من المشركين في بلاد الرافدين، ورفع شعار "الموت لأمريكا والموت لـ(إسرائيل)" في حجهم الأكبر إلى كربلاء المقدسة في العاشر من محرم من كل سنة؟! وجنود المشركين يعيثون في بلاد الرافدين فسادًا، أم أنه الجبن والخوف؟!
أم أنه شعار جديد لدغدغة العواطف وخداع السذج من بني جلدتنا كغيرها من الشعارات الوهمية الرنانة "كمحو (إسرائيل) من الخريطة؟!"، أم أنها فتنة جديدة بدأت تطل بقرنيها لتحقيق مآرب أخرى من زعزعة للأمن وحرمان المسلمين من أعظم شعيرة لهم للاجتماع والتوحد في ملبس واحد وقبلة واحدة ويريدونها فرقة وشتاتًا ونزعات طائفية في بيت الله الحرام؟
أم أنهم يريدون بذلك تحقيق نبوءات خروج دجالهم المهدي المزعوم من السرداب منذ 1200 عام؟! حيث من أماراته عندهم سقوط العراق، وظهور الحسنين في آخر الزمان، وكثرة المظالم، وسفك الدماء على أستار الكعبة! فقد سقطت العراق، وعاثوا فيها الفساد والظلم والجور، وسفكوا الدماء لكي يمهدوا الخروج لدجالهم، كما عاث اليهود فسادًا في فلسطين لكي يخرج مسيحهم الدجال!
وظهر الحسنين وهما حسن نصر الله في لبنان وحسين الحوثي في اليمن، ولم يبق إلا سفك الدماء على أستار الكعبة باسم البراءة من المشركين [موقع إيلاف اليمني].
تلطيخ الكعبة بدماء الحجيج علامة ظهور "المهدي"!
وكان الباحث السعودي المقيم في بريطانيا، عائض بن سعد الدوسري قد كشف عن انتشار فيلم سينمائي شيعي يدعو الشيعة لتلطيخ الكعبة بدماء الحجيج لكي يظهر "المهدي المنتظر".
وأوضح أن الفيلم السينمائي الشيعي يتحدث عن علامات ظهور "المهدي المنتظر"، مشيرًا إلى أن ظهوره مرتبط بعلامتين كبيرتين الأولى تحققت وهي سقوط العراق وتدميره، والثانية اقتربت وتتمثل في حدوث فوضى عارمة في مكة المكرمة في موسم الحج ووقوع اضطرابات خطيرة وإراقة الدماء حتى تتلطخ أستار الكعبة بها، حسب الفيلم الشيعي.
هذا، ويؤكد الفيلم على أن هذه العلامة (تلطيخ الكعبة بالدماء) هي المؤشر الأخير على ظهور المهدي ومعه مجموعة من 313 شيعيًّا يقودون الشيعة لسيادة العالم وحكمه.
وقال الباحث السعودي: إن أخطر ما في الفيلم أنه يرسل رسائل سياسية وإرهابية للعقلية الشيعية المُعبأة سلفًا ومستعدة مسبقًا بهذه العقيدة.
وأشار إلى أن عرض هذا الفيلم ـ الذي قام بإنتاجه أحد الشيعة الباكستانيين المقيمين في بريطانيا تحت اسم (313) وهو مترجم من الإنجليزية إلى العربية والفارسية والفرنسية والأردية ـ تم عرضه قبيل تصريحات كل من الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد، والمرشد الأعلى للجمهورية الإيرانية علي خامنئي الأخيرة، حينما طالبوا بإقامة مظاهرات واحتجاجات وهيجانات من أجل "البراءة من المشركين" وإطلاق نداء الشعب الإيراني للعالم الإسلامي من مكة.
ثورة لتحرير مكة المكرمة والمدينة المنورة:
وأضاف الباحث السعودي أن الأمر تجاوز مجرد المطالبة إلى التهديد، حينما هدد نجاد بأنه سوف يتخذ القرارات المناسبة إذا تم منعهم من إحداث الهيجانات في الحج.
وأوضح أن هذه الهيجانات هي جزء من الإعداد والاستعداد "لثورة المهدي وتحرير مكة المكرمة والمدينة المنورة من المشركين؟"، على حد افترائهم.
وأشار الباحث السعودي إلى أقوال بعض المراجع الشيعية التي تؤيد ما جاء في الفيلم، قال حسين الخراساني، أحد أعمدة الحكم في الجمهورية الإسلامية في كتابه "الإسلام على ضوء التشيع": (إن كل شيعي على وجه الأرض يتمنى فتح وتحرير مكة والمدينة وإزالة الحكم الوهابي النجس عنها!).
كما ألقى الدكتور مهدي صادقي أحد رجالات الجمهورية الإيرانية خطبة وصفت بأنها مهمة وخطيرة، جاء فيها: (أصرح يا إخواني المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها أن مكة المكرمة حرم الله يحتلها شرذمة أشد من اليهود!).
ونشرت مجلة "الشهيد" الإيرانية، وهي تعتبر لسان علماء الشيعة الناطق في مدينة "قم"، في عددها (6) صور تمثل الكعبة المشرفة، وإلى جانبها صورة تمثل المسجد الأقصى المبارك، وبينهما صورة يد قابضة على بندقية، وتحتها تعليق نصه: (سنحرر القبلتين)، وصرح أحد زعمائهم، فقال: (إنني أفضل أن يكون الإنجليز حكامًا في الأراضي المقدسة!).
شبكة أنا المسلم للحوار الإسلامي
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=379082].

القرضاوي لـ «عكـاظ»:

التظاهر ورفع الشعارات السياسية في الحج حرام وإلحاد

نعيم تميم الحكيم ــ جدة


حرم رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين العلامة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي رفع الشعارات السياسية أو تسيير المظاهرات وإثارة النعرات والعبث بأمن الحج، مشيرا إلى أنها أمور لاتليق بالركن الخامس من أركان الإسلام.
وقال القرضاوي في حديث خص به «عكـاظ» «جعل الله هذه البلاد التي يقام فيها الحج بلاد أمن وسلام حتى ينعم المسلم بأداء مناسك الحج بروحانية وراحة كبيرة لا يخالطها أي منغص».
وأضاف «فموسم الحج هو موسم لأداء فريضة دينية عظيمة، والجدال فيه يعتبر مساسا بالركن الخامس من أركان الإسلام، فالحج من أعظم شعائر الإسلام وأحد أركانه الخمسة، واستغلال هذه الفريضة لأغراض سياسية مشبوهة أو لتحقيق أهداف ومآرب لا علاقة لها بمقاصد الحج الشرعية، يخرج هذه العبادة عن حقيقتها، ويخالف أحكام الشريعة الإسلامية».
وتابع القرضاوي حديثه مؤصلا، «وأوجب الله سبحانه وتعالى على عبادة المؤمنين البراءة من المشركين في كل وقت وحين، وقد أنزل الله سبحانه وتعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين} قال ابن كثير في تفسيره: لما رجع رسول الله من غزوة تبوك وهم بالحج، ثم ذكر له أن المشركين يحضرون عامهم هذا الموسم على عادتهم في ذلك، وأنهم يطوفون بالبيت عراة، فكره مخالطتهم، فبعث أبا بكر الصديق، رضي الله عنه، أميرا على الحج هذه السنة، ليقيم للناس مناسكهم، ويعلم المشركين ألا يحجوا بعد عامهم هذا، وأن ينادي في الناس ببراءة، فلما قفل أتبعه بعلي بن أبي طالب ليكون مبلغا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكونه عصبة له». وبين القرضاوي، أن «الأحاديث جاءت بأن البراءة كانت من أربعة أشياء: أن لا يطوف بالكعبة عريان، ومن كان له عهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فعهده إلى مدته، ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، ولا يحج بعد عامنا مشرك»، موضحا أن هذا هو المشروع في أمر البراءة، الذي صحت به الأحاديث، وما قاله علماء التفسير.
وشدد القرضاوي على أن القيام بالمسيرات والمظاهرات في موسم الحج في مكة المكرمة لإعلان البراءة من المشركين، لم يفعله الصحابة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع.
وأكد القرضاوي على أنه لا يصح رفع أي شعارات سياسية أو إثارة النعرات الطائفية أثناء الحضور في الأماكن المقدسة، لأن من يقوم بذلك يحدث فتنة في الحج الإسلامي، وفي المجتمع الإسلامي، ويحدث نوعا من أنواع الإلحاد في الحرم، والله عزوجل يقول: { وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ}، مبينا أن المراد بالآية نهي الحاج وتحذيره من جميع المعاصي، وقد ذكر القرطبي في تفسيرها ستة أقوال، منها: أن الإنسان يعاقب على ما ينويه من المعاصي بمكة، وإن لم يعمله. ورجحه، وقوله تعالى: {فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} قال ابن مسعود وابن عباس وعطاء: الجدال هنا أن تماري مسلما حتى تغضبه فينتهي إلى السباب، وخلص القرضاوي إلى أن الله يريد من الحج أن تكون رحلة سلام خالصة من كل ما يعكرها، ومن ذلك: الجدال.
ووجه رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين نصيحة لججاج بيت الله الحرام عبر «عكـاظ» قال فيها «إن هذا المنسك العظيم يصهر ما بين الأمة من فوارق العرق والدين واللغة والإقليم والطبقة، ويوحدها مخبرا ومظهرا، حتى يشعر الجميع بأنهم أمة واحدة كما أراد الله لهم، لا أمم شتى كما أراد لهم أعداؤهم، أمة وحدتها العقيدة، ووحدتها العبادة، ووحدها التشريع، ووحدتها الأخلاق، ووحدتها الآداب، ووحدتها المفاهيم، ووحدها تجمع أعدائهم عليهم، وتولي بعضهم بعضا، كما قال تعالى: { وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ}.
وأضاف «لا غرو أن سمى الله المسلمين في كتابه (أمة) فقال تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} وقال عز وجل: { كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ}، وقال سبحانه: { إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء: 92].
ورأى القرضاوي أن خصوم الإسلام عرفوا قيمة الحج في توحيد الأمة، وإيقاظها، وتعريفها بذاتها، وتنبيهها من غفلاتها، ومما يذكر في ذلك ما كتبه رئيس حملة التبشير التي اجتاحت مصر في أوائل القرن العشرين، قال: سيظل الإسلام في مصر صخرة عاتية تتحطم عليها محاولات التبشير المسيحي، ما دام للإسلام هذه الدعائم الأربع: القرآن، والأزهر، واجتماع الجمعة الأسبوعي، ومؤتمر الحج السنوي، مشيرا إلى أن المبشر أدرك ما يصنعه (مؤتمر الحج) الكبير بروحانيته وإيحاءاته وشعائره ومشاعره في أنفس المسلمين، وكيف يربطهم بأصولهم، ويذكرهم بهويتهم وتميزهم، ويعيد كلا منهم تائبا إلى ربه، طاهرا مغتسلا من خطاياه، كيوم ولدته أمه، فهو ميلاد جديد للمسلم، مؤكدا على أن أهم درس يتعلمه المسلم من الحج: أنه ينتمي إلى أمة كبيرة، أمة واحدة، أمة القبلة، وأمة التوحيد أمة (لا إله إلا الله، محمد رسول الله). وقال القرضاوي «من هنا كان علينا أن نتعلم من هذا المؤتمر الإسلامي العالمي، الذي لم يدع إليه ملك أو رئيس أو أمير، بل دعا إليه الله تبارك وتعالى، وفرضه على المسلمين مرة في العمر، ليخرج المسلم من نطاق المحلية إلى أفق العالمية، وليرتبط شعوريا وعمليا بأبناء الإسلام حيثما كانوا في مشرق أو مغرب، وليستفيد أهل الحل والعقد في الأمة من هذا الموسم الرباني لجمع كلمة الأمة على الهدى، وقلوبها على التقى، وعزائمها على الخير المشترك للجميع».
وطالب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أهل العلم والفكر والدعوة في الأمة مقاومة النزعات العصبية والدعوات العلمانية التي تفرق الأمة الواحدة، وتمزق كيانها، وتحولها إلى أمم شتى، يجافي بعضها بعضا، مؤكدا على أن شعيرة الحج تعلمنا أن نحيا بروح الأمة الواحدة، إن لم يكن عملا وتطبيقا، وهذا هو الواجب، فعلى الأقل فكرا وشعورا «وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ».

الجمعة 30/11/1432 هـ
28 أكتوبر 2011 م
عكاظ

حجاج من شيعة البحرين يقومون باعمال مشينة في مكة المكرمة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=139683

علامتهم المجلسي يسقط جدار التقية الذي بناه أئمته بفضحه لعقيدتهم بتكفير أبي بكر وعمر

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...56#post1591956