|
المرجع الشيعي هادي المدرسي علي هو الله / و في كتبهم يخلق الخلق
علي عند الاثناعشرية ((يقسم الارزاق ويعين الاجال ويخلق الخلق ويميت ويحيي ويعز ويذل))
قال الله سبحانه و تعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير ----------------------- وقال ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ----------------------- وقال الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ---------------------- وقال قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون ----------------------- وقال يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيئا ---------------- وقال وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ----------------- أقروأ معي هذة الكلام المنسوب ((للمعصوم)) علي بن أبي طالب الذي سحب بحبل من رقبته مثل الكبش واهينت زوجته أمامه واغتصبت ابنته أم كلثوم وهو ينظر وسلبت منه الخلافة ثم قتل غدرا ولم يستطيع دفع الضر عن نفسة . .كما في خبر (عيون المعجزات) عن المفضل بن عمر، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن ابي خالد الكابلي، قال:قال الامام علي بن الحسين زين العابدين(ع) لما سالناه عن هذه الاية: (ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناهاللناظرين)((132)). قال: «ان قنبرا مولى علي(ع) اتى منزله يسال عنه، وخرجت اليه جارية يقال لها فضة، قال قنبر: فقلت لها: اينعلي بن ابي طالب(ع)، وكانت جاريته؟ فقالت: في البروج. قال قنبر وانا لا اعرف لامير المؤمنين(ع) بروجا فقلت: وما يصنع في البروج؟ قالت: هو في البروجالاعلى، يقسم الارزاق، ويعين الاجال، ويخلق الخلق، ويميت ويحيي، ويعز ويذل((133)). قال قنبر: فقلت: واللّه لاخبرن مولاي امير المؤمنين(ع) بما سمعت من هذه الكافرة، فبينما نحن كذلك اذ طلعامير المؤمنين(ع) وانا متعجب من مقالتها، فقال لي: «يا قنبر، ما هذا الكلام الذي جرى بينك وبين فضة». فقلت: يا امير المؤمنين، ان فضة ذكرت كذا وكذا، وقد بقيت متعجبا من قولها. فقال(ع): «يا قنبر وانكرت ذلك؟» قلت: يا مولاي اشد الانكار. قال: يا قنبر ادن مني، فدنوت منه، فتكلم بشيء لم افهمه، ثم مسح يده على عيني، فاذا السماوات ومافيهنبين يدي امير المؤمنين(ع) كانها فلكة او جوزة يلعب بها كيف ما شاء، وقال: «واللّه اني قد رايت خلقا كثيرايقبلون ويدبرون، ما علمت ان اللّه خلق ذلك الخلق كلهم». فقال لي: «يا قنبر» قلت: نعم يا امير المؤمنين. قال: «هذا لاولنا وهو يجري لاخرنا، ونحن خلقناهما، وخلقنا مافيهما، وما بينهما، وما تحتهما» ثم مسح يده العليا على عيني، فغاب عني جميع ما كنت اراه، حتى لم ار منه شيئا،وعدت على ما كنت عليه من راي البصر((134)). المصدر http://www.oqaili.com/data/book/tafviz/tafviz02.htm وقد علق مؤلف الكتاب بعد هذا الشرك الصراح والكفر البواح قائلا [ وربما تستوحش من هذا الخبر ونحوه، وتنسب من اعتقد بمضمونه الى الغلو وترميه بذلك، لكن اياك ثم اياك،اذ ذكرنا في مقالة العلل ان نسبة تلك الافعال والصفات اليهم(ع) ليست بطريق الاستقلال حتى يلزم الكفر والغلو، بلانما هي بملاحظة انهم مجرى لها وواسطة وآلة لاجرائها (ابى اللّه ان يجري الامور الا باسبابها)((135)) كما تنسبهاالى الملائكة((136)) ولا تستوحش منها ولا يلزم كفر ولا غلو. نسئلكم يا روافض يا اثناعشرية ماذا بقي لله سبحانه وتعالي؟؟؟ منقول من العضو ابن الخطاب ==== معمم شيعي يدعي الوهية علي رضي الله عنه المرجع الشيعي هادي المدرسي علي هو الله / و في كتبهم يخلق الخلق علي عند الاثناعشرية ((يقسم الارزاق ويعين الاجال ويخلق الخلق ويميت ويحيي ويعز ويذل)) قال الله سبحانه و تعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير وقال ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير وقال الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ---------------------- وقال قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون ----------------------- وقال يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيئا ---------------- وقال وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ----------------- أقروأ معي هذة الكلام المنسوب ((للمعصوم)) علي بن أبي طالب الذي سحب بحبل من رقبته مثل الكبش واهينت زوجته أمامه واغتصبت ابنته أم كلثوم وهو ينظر وسلبت منه الخلافة ثم قتل غدرا ولم يستطيع دفع الضر عن نفسة . .كما في خبر (عيون المعجزات) عن المفضل بن عمر، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن ابي خالد الكابلي، قال:قال الامام علي بن الحسين زين العابدين(ع) لما سالناه عن هذه الاية: (ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناهاللناظرين)((132)). قال: «ان قنبرا مولى علي(ع) اتى منزله يسال عنه، وخرجت اليه جارية يقال لها فضة، قال قنبر: فقلت لها: اينعلي بن ابي طالب(ع)، وكانت جاريته؟ فقالت: في البروج. قال قنبر وانا لا اعرف لامير المؤمنين(ع) بروجا فقلت: وما يصنع في البروج؟ قالت: هو في البروجالاعلى، يقسم الارزاق، ويعين الاجال، ويخلق الخلق، ويميت ويحيي، ويعز ويذل((133)). قال قنبر: فقلت: واللّه لاخبرن مولاي امير المؤمنين(ع) بما سمعت من هذه الكافرة، فبينما نحن كذلك اذ طلعامير المؤمنين(ع) وانا متعجب من مقالتها، فقال لي: «يا قنبر، ما هذا الكلام الذي جرى بينك وبين فضة». فقلت: يا امير المؤمنين، ان فضة ذكرت كذا وكذا، وقد بقيت متعجبا من قولها. فقال(ع): «يا قنبر وانكرت ذلك؟» قلت: يا مولاي اشد الانكار. قال: يا قنبر ادن مني، فدنوت منه، فتكلم بشيء لم افهمه، ثم مسح يده على عيني، فاذا السماوات ومافيهنبين يدي امير المؤمنين(ع) كانها فلكة او جوزة يلعب بها كيف ما شاء، وقال: «واللّه اني قد رايت خلقا كثيرايقبلون ويدبرون، ما علمت ان اللّه خلق ذلك الخلق كلهم». فقال لي: «يا قنبر» قلت: نعم يا امير المؤمنين. قال: «هذا لاولنا وهو يجري لاخرنا، ونحن خلقناهما، وخلقنا مافيهما، وما بينهما، وما تحتهما» ثم مسح يده العليا على عيني، فغاب عني جميع ما كنت اراه، حتى لم ار منه شيئا،وعدت على ما كنت عليه من راي البصر((134)). المصدر http://www.oqaili.com/data/book/tafviz/tafviz02.htm وقد علق مؤلف الكتاب بعد هذا الشرك الصراح والكفر البواح قائلا [ وربما تستوحش من هذا الخبر ونحوه، وتنسب من اعتقد بمضمونه الى الغلو وترميه بذلك، لكن اياك ثم اياك،اذ ذكرنا في مقالة العلل ان نسبة تلك الافعال والصفات اليهم(ع) ليست بطريق الاستقلال حتى يلزم الكفر والغلو، بلانما هي بملاحظة انهم مجرى لها وواسطة وآلة لاجرائها (ابى اللّه ان يجري الامور الا باسبابها)((135)) كما تنسبهاالى الملائكة((136)) ولا تستوحش منها ولا يلزم كفر ولا غلو. نسئلكم يا روافض يا اثناعشرية ماذا بقي لله سبحانه وتعالي؟؟؟ منقول من العضو ابن الخطاب ==== معمم شيعي يدعي الوهية علي رضي الله عنه http://www.youtube.com/watch?v=ITpvG...layer_embedded |
عند الشيعة سيدنا علي جبان يجر كالخروف من حبل في عنقه
أين شجاعة علي .....ثم نادى عمر حتى اسمع عليا عليه السلام: والله لتخرجن ولتبايعن خليفة رسول الله او لاضرمن عليك بيتك نارا، ثم رجع فقعد إلى ابى بكر وهو يخاف أن يخرج علي بسيفه لما قد عرف من بأسه وشدته. ثم قال لقنفذ: ان خرج وإلا فاقتحم عليه، فان امتنع فاضرم عليهم بيتهم نارا. فانطلق قنفذ فاقتحم هو واصحابه بغير اذن، وبادر علي إلى سيفه ليأخذه فسبقوه اليه فتناول بعض سيوفهم فكثروا عليه فظبطوه وألقوا في عنقه حبلا اسود، وحالت فاطمة عليها السلام بين زوجها وبينهم عند باب البيت فضربها قنقذ بالسوط على عضدها، فبقى أثره في عضدها من ذلك مثل الدملوج(1) من ضرب قنفذ اياها، فأرسل ابوبكر إلى قنفذ اضربها فالجأها إلى عضادة باب بيتها، فدفعها فكسر ضلعا من جنبها وألقت جنبا من بطنها، فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت من ذلك شهيدة صلوات الله عليها. ثم انطلقوا بعلي عليه السلام ملببا بحبل حتى انتهوا به إلى ابى بكر وعمر قائم بالسيف على رأسه وخالد بن الوليد وابوعبيدة بن الجراح وسالم والمغيرة بن شعبة واسيد بن حصين وبشير بن سعد وسائر الناس قعود حول ابى بكر عليهم السلاح وهو يقول: أما والله لو وقع سيفي بيدي لعلمتم انكم لن تصلوا الي، هذا جزاء مني وبالله لا ألوم نفسي في جهد ولو كنت في أربعين رجلا لفرقت جماعتكم، فلعن الله قوما بايعوني ثم خذلوني، فانتهره عمر فقال: بايع. فقال: وان لم افعل؟ قال: اذا نقتلك ذلا وضعارا. قال: اذن تقتلون عبدالله واخا رسول الله صلى الله عليه واله. فقال ابوبكر: اما عبدالله فنعم [ كلنا عبيد الله ] واما اخو رسوله فلا نقر لك به.... الاحتجاج / ذكر طرف مما جرى بعد وفاة رسول الله (ص) من اللجاج والحجاج في أمرالخلافة... يا لغباء القوم حين نسجوا قصة كسر الضلع.. يا له من فخ نصبه الرافضة لأنفسهم من حيث لا يشعرون. فقد أرادوا التشنيع به على عمر فصار شناعة على علي بن أبي طالب رضي الله عنه. بل هو شناعة على مذهبهم وحاشا لعلي أن يكون بما وصفوه به. لإن القصة لو صحت للزم منها جبن علي وارتعاد فرائصه. لقد جعلوا من علي جبانا رعديدا تضرب زوجته فيبايع الضارب ويزوجه ابنته ويبقى مستشارا له. ويسمي ابنه باسم قاتل أخيه ((( عمر ))). ويزوج ابنته لمن ضرب أمها. ويبايع من ضرب عقيدة الإمامة وسلب عليا حقها. تبا لهذه العقول التي شلها وعطلها حب المتعة |
الشرك في دين الشيعة
الشرك الرافضي المصدر: موقع طريق الإسلام الشيعة يثبتون الصفات الإلهية لأئمتهم http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=649483#post649483 |
عيون المعجزات
اين الصفحة التي تذكر هذا الكلام فيه الصفحة 132 ليس فيها هذا الكلام هل هذا ايضا من كذباتكم http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...%D8%A9_137#top |
كلام ×××××ابن قيم الجوزية احد علماء اتباع محمد ابن عبد الوهاب السني
لأظنه كذا إلا كان كما قال وكان يقول الشيء ويشير به فينزل القرآن بموافقته فاذا نزل الأمر الديني بموافقة قوله فكذلك وقوع الأمر الكوني القدرى موافقا لقوله و ايضا من كلام ابن قيم الجوزية فإذا كانت هذه موافقة عمر لربه في شرعه ودينه وينطق بالشيء فيكون هو المأمور المشروع فكذلك لا يبعد موافقته له تعالى في قضائه وقدره ينطق بالشيء فيكون هو المقضى المقدور من رب من الله تعالى رب عمر ام عمر رب الله تعالى حسب كلام ابن قيم الجوزية الله تعالى ينفذ كلام عمر بالامور التشريعية و الكونية ايضا اليس هذا بشرك يا يا اتباع محمد ابن عبد الوهاب السني المشرك [ مفتاح دار السعادة - ابن قيم الجوزية ] في الصفحة كلام المشرك و اتباعه اتباع محمد ابن عبد الوهاب ××××× http://islamport.com/w/qym/Web/3198/555.htm ×××× تأدّب يارافضي المشرف |
اقتباس:
أسأل شيوخك .. أمير المؤمنين ع له التصرف لما في السماوات وما بينهما وما تحتها الرابع والسبعون: عن عيون المعجزات على ما يظهر من بعض المواضع، عن أبي علي محمد بن همام، عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري، عن محمد بن صدقة، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي خالد الكابلي قال: (قال الإمام علي بن الحسين زين العابدين (ع) لما سألناه عن هذه الآية ﴿ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين﴾ قال: إن قنبرا مولى علي ع أتى منزله يسأل عنه وخرجت إليه جارية يقال لها فضة، قال قنبر: فقلت لها: أين علي بن أبي طالب؟ وكانت جاريته فقالت: في البروج، قال قنبر- وأنا لا أعرف لأمير المؤمنين ع بروجا- فقلت: وما يصنع في البروج؟ قالت: هو في البروج الأعلى يقسم الأرزاق، ويعين الآجال، ويخلق الخلق، ويميت ويحيي، ويعز ويذل، قال قنبر: فقلت: والله لأخبرن مولاي أمير المؤمنين بما سمعت من هذه الكافرة، فبينا نحن كذلك إذ طلع أمير المؤمنين ع، وأنا متعجب من مقالتها فقال لي: يا قنبر ما هذا الكلام الذي جرى بينك وبين فضة؟ فقلت: يا أمير المؤمنين إن فضة ذكرت كذا وكذا، وقد بقيت متعجبا من قولها، فقال ع: يا قنبر وأنكرت ذلك؟ قلت: يا مولاي أشد الإنكار، قال: يا قنبر ادن مني، فدنوت منه فتكلم بشيء لم أفهمه، ثم مسح يده على عيني، فإذا السماوات وما فيهن بين يدي أمير المؤمنين ع كأنها فلكة أو جوزة؛ يلعب بها كيف ما شاء .... الــــخ صحيفة الأبرار - ج 3 ------------------------------------------------ بارك الله فيك أخي جاسمكو .. ويقول شيوخهم أن غالب خطب الغلاة موجودة متوفرة في روايات مسندة مستفيضة و و الخ الخ الرقم : 4 الـســؤال: هل خطبة البيان والخطبة التطنجية صحيحتان ؟ الـجــواب: لم أقف على اسناد للخطبتين ولكن ينبغي التنبيه على أن غالب فقرات الخطبتين [ موجودة ] في خطب اخرى مسندة بنحو مستفيض ( أو ) في روايات عنهم (ع) مستفيضة . ويتباكون على على عدم (( توثيق الغلاة )) :- [ العجب كل العجب من النجاشي شيخ الاصحاب في معرفة الرجال يقدح في مثل جابر - و - المفضلان !! ويوثق النصاب ] إيضاح مناسك الحج السيستاني - ص : 132 |
اقتباس:
اليك النص والرابط .......وكما في خبر (عيون المعجزات) عن المفضل بن عمر، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن ابي خالد الكابلي، قال:قال الامام علي بن الحسين زين العابدين(ع) لما سالناه عن هذه الاية: (ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناهاللناظرين)((132)). قال: «ان قنبرا مولى علي(ع) اتى منزله يسال عنه، وخرجت اليه جارية يقال لها فضة، قال قنبر: فقلت لها: اينعلي بن ابي طالب(ع)، وكانت جاريته؟ فقالت: في البروج. قال قنبر وانا لا اعرف لامير المؤمنين(ع) بروجا فقلت: وما يصنع في البروج؟ قالت: هو في البروجالاعلى، يقسم الارزاق، ويعين الاجال، ويخلق الخلق، ويميت ويحيي، ويعز ويذل((133)). قال قنبر: فقلت: واللّه لاخبرن مولاي امير المؤمنين(ع) بما سمعت من هذه الكافرة، فبينما نحن كذلك اذ طلعامير المؤمنين(ع) وانا متعجب من مقالتها، فقال لي: «يا قنبر، ما هذا الكلام الذي جرى بينك وبين فضة». فقلت: يا امير المؤمنين، ان فضة ذكرت كذا وكذا، وقد بقيت متعجبا من قولها. فقال(ع): «يا قنبر وانكرت ذلك؟» قلت: يا مولاي اشد الانكار. قال: يا قنبر ادن مني، فدنوت منه، فتكلم بشيء لم افهمه، ثم مسح يده على عيني، فاذا السماوات ومافيهنبين يدي امير المؤمنين(ع) كانها فلكة او جوزة يلعب بها كيف ما شاء، وقال: «واللّه اني قد رايت خلقا كثيرايقبلون ويدبرون، ما علمت ان اللّه خلق ذلك الخلق كلهم». فقال لي: «يا قنبر» قلت: نعم يا امير المؤمنين. قال: «هذا لاولنا وهو يجري لاخرنا، ونحن خلقناهما، وخلقنا مافيهما، وما بينهما، وما تحتهما» ثم مسح يده العليا على عيني، فغاب عني جميع ما كنت اراه، حتى لم ار منه شيئا،وعدت على ما كنت عليه من راي البصر((134)). وربما تستوحش من هذا الخبر ونحوه، وتنسب من اعتقد بمضمونه الى الغلو وترميه بذلك، لكن اياك ثم اياك،اذ ذكرنا في مقالة العلل ان نسبة تلك الافعال والصفات اليهم(ع) ليست بطريق الاستقلال حتى يلزم الكفر والغلو، بلانما هي بملاحظة انهم مجرى لها وواسطة وآلة لاجرائها (ابى اللّه ان يجري الامور الا باسبابها)((135)) كما تنسبهاالى الملائكة((136)) ولا تستوحش منها ولا يلزم كفر ولا غلو. طالع رابط كتاب رسالة في التفويض تأليف: سماحة آية الله الحاج ميرزا موسى الحائري تحقيق : الشيخ عبدالكريم العقيلي http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...z/tafviz02.htm |
اخي الكريم شمري طي
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا و الحمدلله على كل حال |
اقتباس:
انما المسلم ينظر بنور الله اتقوا فراسة المؤمن فإنه يرى بنور الله فالله يوفق المسلم ويهديه الي الطيب من القول و العمل الصالح فالهداية من الله سبحانه الحمدلله الذين هدانا لهذا و ماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله فالامر سابق من الله و الموافقة تكون تكون هداية من الله فليس في الامر معجزة انما توفيق وهداية من الله سبحانه |
نحن الذي تعلمناه من ديننا هو{إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}لقمان34 فقبح الله هؤلاء الروافض |
| الساعة الآن 10:30 PM. |
Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "