المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : قصة تفخيذ الخميني للطفلة المسكينة وصراخها وبكاؤها كما رواها التائب حسين الموسوي


فرقان المسلم
11-03-09, 03:19 PM
هذه القصة يرويها العالم الشيعي التائب حسين الموسوي في كتابه "لله ثم للتاريخ " علي ذمته هو فما أنا إلا ناقل .... هذه القصة هي قصة تفخيذ الخميني للطفلة البريئة المسكينة هو يتمتع بها ويتلذذ بلحمها الطري وهي تصرخ وتبكي وتستغيث ولكن لا مجيب لصراخها فالمغتصب الذي يغتصبها هو مشرع هذا الفعلة الجنسية البشعة ...... لم يستطع التائب حسين الموسوي أن يتحمل هذه الفعلة ففطرته مازال بها عرق ينبض بالحق ... اقرؤا القصة كما رواها العالم الشيعي التائب حسين الموسوي في كتابه لله ثم للتاريخ ( وأنا أنقلها علي ذمة العالم الشيعي التائب حسين الموسوي كما ذكرها في كتابه لله ثم للتاريخ ): قال العالم الشيعي التائب حسين الموسوي ما يلي:

( لما كان الإمام الخميني مقيماً في العراق كنا نتردد إليه ، ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جداً ، وقد اتفق مرة أن وُجِّهَتْ إليه دعوة من مدينة ؟؟ وهي مدينة تقع غرب الموصل على مسيرة ساعة ونصف تقريباً بالسيارة ، فطلبني للسفر معه ، فسافرت معه ، فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية المقيمة هناك ، وقد قطعوا عهداً بنشر التشيع في تلك الأرجاء ، وما زالوا يحتفظون بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم .

ولما انتهت مدة السفر رجعنا ، وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الإمام أن نرتاح من عناء السفر ، فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية ، حيث يسكن هناك رجل إيراني الأصل يقال له سيد صاحب ، كانت بينه وبين الإمام معرفة قوية .

فرح سيد صاحب بمجيئنا ، وكان وصولنا إليه عند الظهر ، فصنع لنا غداء فاخراً ، واتصل ببعض أقاربه فحضروا ، وازدحم منزله احتفاء بنا ، وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة ، فوافق الإمام ، ثم لما كان العَشاء أتونا بالعَشاء ، وكان الحاضرون يُقَبِّلُونَ يد الإمام ، ويسألونه ، ويجيب عن أسألتهم ، ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار ، أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً ، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بها ، فوافق أبوها بفرح بالغ ، فبات الإمام الخميني والصبيةُ في حضنِه ، ونحن نسمع بكاءَها وصريخَها !!

المهم إنه أمضى تلك الليلة ، فلما أصبح الصباح ، وجلسنا لتناول الإفطار ، نظر إليَّ فوجد علامات الإنكار واضحة في وجهي ، إذ كيف يَتَمَتَّعُ بهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن ، فلمَ يفعل ؟!

فقال لي : سيد حسين ما تقول في التمتع بالطفلة ؟

قلت له : سيد القول قولك ، والصواب فعلُك وأنت إمام مجتهد ، ولا يمكن لمثلى أن يرى أو يقول إلا ما تراه أنت أو تقوله ، ومعلوم أني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك .

فقال : سيد حسين ، إن التمتع بها جائز ، ولكن بالمداعبة ، والتقبيل والتفخيذ . أما الجماع فإنها لا تقوى عليه .

وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة ، فقال :

( لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضَماً وتفخيذاً - أي يضع ذَكَرَهُ بين فخذيها - وتقبيلا )

انظر كتابه تحرير الوسيلة 2/ 241 مسألة رقم 12 . )

سؤالي: من فعل مثل هذه الفعلة البشعة من آل البيت الذي يدعي الخميني انتسابه لهم ؟

وتــد
11-03-09, 03:50 PM
استغفر الله والله بسكم عاد .!! انا اول مره اسمع بهالشي بس اكيد ملفقينه


ربي لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ..

فرقان المسلم
11-03-09, 04:06 PM
أنا أشكر من قلبي الزميلة الشيعية وتد على شعورها النبيل واحساسها ببشاعة ما قام به الخميني - كما نقل القصة حسين الموسوي - وهذا يدل على أن الفطرة السليمة ما زالت تنبض في الزميلة وتد ...

وأقول للزميلة الشيعية وتد : وما خفي كان أعظم ... هذه الأمور الدقيقة السرية لا يعرفها إلا أصحاب العمامات مع بعضهم البعض وحين اشمئزت نفس مرافق الخميني حسين الموسوي من فعلت الخميني - كما اشمئزت نفسك أنت يا وتد - كشف المستور بأكمله في كتابه " لله ثم للتاريخ " الذي جعله يفر بجلده من هذا المذهب المنحرف الشاذ ...

زميلتي الفاضلة وتد : إقرئي كتاب لله ثم للتاريخ لحسين الموسوي ... وصدقيني لو تاب المراجع والعلماء الشيعة لاخبروكم ببلاوي هذا المذهب المنحرف ...

زميلتي الفاضلة وتد : أنتي قلتي ما يلي : " انا اول مره اسمع بهالشي بس اكيد ملفقينه "

وأنا أسألك زميلتي الفاضلة : لو ما كانت هذه القصة ملفقة وكانت هذه القصة حقيقية , فهل تخالفين الخميني فيما ففعله في بنت الرجل الشيعي سيد صاحب ؟ وشئ طبيعي أنك أول مرة تسميعن بهذه القصة لأن مذهبكم قائما على الخش والدس والخفاء ... وأ

انتظر منك الإجابة زميلتنا الفاضلة ..

وتــد
11-03-09, 04:27 PM
انا ما استنكر فعل اصلا ما اعتقد انه قام ابه ؟؟ فبالتالي انا ما استنكر افعاله اللي صج يسويها مو اللي يقولون انه يسويها ؟؟؟ ولا تنسى انه ما فيه ولا نص دليل يأكد هالشي

فرقان المسلم
11-03-09, 04:34 PM
زميلتي الشيعية الفاضلة وتد : أنتي لم تجيبي على سؤالي , فاسمحي أن أكرره عليك مرة أخري : " لو ما كانت هذه القصة ملفقة وكانت هذه القصة حقيقية , فهل تخالفين الخميني فيما فعله في بنت الرجل الشيعي سيد صاحب ؟ "

أي لو كان فعلا الخميني قد فخذ هذه الطفلة , فهل تخالفين الخميني في فعلته أم توافقينه ؟

انتظر الرد على سؤالي زميلتي الشيعية وتد

المهاجرعلانيه
11-03-09, 04:53 PM
الاخ الكريم فرقان المسلم ماراح تجاوبك الزميله وتد على سؤالك تعرف ليش اخي الكريم لانك راح تجيب لها الدليل من كتاب الهندي الخميني وبعدين تنصدم الزميله من دينها دين المسخ وشكرا لك اخي الكريم واسف على المداخله

فرقان المسلم
11-03-09, 05:30 PM
بارك الله تعالى فيك أخي الحبيب المهاجر علانية ودعنا ننتظر - بعون الله تعالى - رد الزميلة الفاضلة وتد على سؤالي ...

زميلتي الشيعية الفاضلة وتد : أنتي لم تجيبي على سؤالي , فاسمحي أن أكرره عليك مرة أخري : " لو ما كانت هذه القصة ملفقة وكانت هذه القصة حقيقية , فهل تخالفين الخميني فيما فعله في بنت الرجل الشيعي سيد صاحب ؟ "

أي لو كان فعلا الخميني قد فخذ هذه الطفلة , فهل تخالفين الخميني في فعلته أم توافقينه ؟

انتظر الرد على سؤالي زميلتي الشيعية وتد

المهاجرعلانيه
11-03-09, 05:39 PM
للرفع فوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووق

كمال احمد
11-03-09, 05:51 PM
استغفر الله والله بسكم عاد .!! انا اول مره اسمع بهالشي بس اكيد ملفقينه


ربي لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ..

الزميلة وتد يشهد الله أننا حين نكتب هُنا
لا نبتغي إلا رضا الله و بيان الحق
و نُخاطب فيما نخاطبه العقل السليم و الفطرة الصحيحة
و الحكمة ضالةُ المُسلم أنى وجدها فهو أحقُ بها
و حتى أبحث و آتيكِ بما يوجد في كُتبكم و مواقعكم و بالروابط لي اسئلة بخصوص ردكِ هُنا

و سؤالي ما الذي إستنكرتيه و أستغفرتي الله لهُ

أهو الفعل بحد ذاته سواءً صدر من الخُميني أو غيره ؟

أم إستنكرتي هذا الفعل لإنهُ نُسب للخُميني ؟

و سؤالٌ عامٌ آخر

ما تقولين في من يُجيزُ مثل هذا الفعل كائناً من كان ؟؟

blue_to0oth
11-03-09, 05:54 PM
http://www.fnoor.com/images/fn1400.jpg

نسأل الله حسن الخاتمة

كمال احمد
11-03-09, 07:57 PM
استغفر الله والله بسكم عاد .!! انا اول مره اسمع بهالشي بس اكيد ملفقينه


ربي لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ..

لا زلنا ننتظرك هنا يا زميلة وتد

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=77518 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=77518)

و هذه إضافة من موقعكم المعروف

منتدى سنابس

و فيه إشارة لموضوع التمتع بالرضيعة
و بالبكر دون إذن ولي أمرها


http://kamalayy.jeeran.com/kamal34_0.jpg

احبكم
11-03-09, 08:43 PM
اولا" الى الاخت وتد ...
ان ما قيل اعلاه كذب وليتهيأؤ ليوم التلاق والا ليس كل من قال فهو صادق والدليل انهم هم واجدادهم من تطاول على النبي الاعظم(ص) في حديث الافك عكس ما يشيعون عنا فهم اهل بوق ودعايه لا اكثر؟؟؟وليفسروا تفسير موضوعي ايه التطهير والولايه النازله اخرا" وثقي بالله لن يجيبوا بل سيتخبطون؟؟
واليكم انتم ...بدون استثناء .......
اكل ُ من هب ودب تصدقونه ؟؟وكيف استوعبت عقولكم ان الرجل العجوز الذي قضى حياته في هجره من البعث الى تركيا ومقارعه امريكا والشاه ان ينتبه الى هكذا امر وهو الذي احيا امه بكاملها على عكس ائمتكم الذين اماتوا العقول فيكم وحجروها ؟؟؟ويكفيه فخرا" انه تنبأ بمقتل هدام منذ النهايه الثمانينيات وكيفيه خروجه من حفرة الجرذان ؟؟؟سبحان الله انه ينظر بنور اله ومحمد وعلي لا يزيدكم ومعاويتكم وبقيه سلم الخط الاموي والعباسي ...ولا ننسى حجاجكم ؟؟؟فقليل من العقل والوعي وفوقها خوف من الله لا الامام الخميني شفيعه ونصيره محمد (ص) ومن ورائه علي الذي قتل اسلافكم فأحذروا من رجعته
وسلام

تقي الدين السني
11-03-09, 08:44 PM
لله درك شيخنا الحبيب وحفظك الله من كل سوء وبارك الله تعالى فيك

تلميذة الفاروق19
11-03-09, 09:20 PM
اولا" الى الاخت وتد ...

ان ما قيل اعلاه كذب وليتهيأؤ ليوم التلاق والا ليس كل من قال فهو صادق والدليل انهم هم واجدادهم من تطاول على النبي الاعظم(ص) في حديث الافك عكس ما يشيعون عنا فهم اهل بوق ودعايه لا اكثر؟؟؟وليفسروا تفسير موضوعي ايه التطهير والولايه النازله اخرا" وثقي بالله لن يجيبوا بل سيتخبطون؟؟
واليكم انتم ...بدون استثناء .......
اكل ُ من هب ودب تصدقونه ؟؟وكيف استوعبت عقولكم ان الرجل العجوز الذي قضى حياته في هجره من البعث الى تركيا ومقارعه امريكا والشاه ان ينتبه الى هكذا امر وهو الذي احيا امه بكاملها على عكس ائمتكم الذين اماتوا العقول فيكم وحجروها ؟؟؟ويكفيه فخرا" انه تنبأ بمقتل هدام منذ النهايه الثمانينيات وكيفيه خروجه من حفرة الجرذان ؟؟؟سبحان الله انه ينظر بنور اله ومحمد وعلي لا يزيدكم ومعاويتكم وبقيه سلم الخط الاموي والعباسي ...ولا ننسى حجاجكم ؟؟؟فقليل من العقل والوعي وفوقها خوف من الله لا الامام الخميني شفيعه ونصيره محمد (ص) ومن ورائه علي الذي قتل اسلافكم فأحذروا من رجعته

وسلام



العضو (احبكم ) بدال ما تغير الموضوع وتلف وادور
شو حتقول بالادلة المعروضة حول جواز التمتع بالرضيعة




الرجااااااااااااااااااء البقاء فى الموضوع الرئيسى وعدم اللف والدوران ؟
رد ان استطعت ؟

ممدوح المزني
11-03-09, 09:31 PM
ولن يرد إلى الابد
الدليل واضح وفتوى الخميني واضحه

خالد السلفي
11-03-09, 09:33 PM
رفع الله قدرك وسدد رأيك وثمن جهدك ولا عدمنا فكرك أخي الحبيب فرقان المسلم


وأقول للأخت الفاضلة وتد جزاك الله خيراً فأنت تكلمت بفطرتك السليمة


وأقول للأخ أحبكم ,,,

دعك من اللف والدوران وجاوب على الموضوع ودعك من كرامات الخميجي التي تسبب لك الصداع

ولا تكذب وتقول إن الخميجي شايب مو فاضي لهالحركات ,,, ترا كله حيوية شباب وعيونه طويلة

خصوصاً على الأطفال والعياذ بالله

كمال احمد
14-03-09, 04:47 PM
استغفر الله والله بسكم عاد .!! انا اول مره اسمع بهالشي بس اكيد ملفقينه


ربي لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ..

و هذا الدليل من مواقعكم
يمكنك بالنقر على الصورة الوصول له في مواقعكم


http://kamalahmad.jeeran.com/kamal_0282.PNG (http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-fqh/tahrir-2/tahrir25.htm)

فرقان المسلم
15-03-09, 03:28 PM
أعتقد بأن الأخوة الأكارم وفوا وكفوا فهذه فتوى الخميني في إباحة تفخيذ الرضيعة مثبتة وعروضة للزملاء والزميلات الشيعة , فلماذا كل هذا الغضب ... فالخميني لم يخالف فتواه حين فخذ بنت الشيعي سيد صاحب وهذه فتوى الخميني في إباحة تفخيذ الرضيعة معروضة أمامكم يا شيعة ... فكل الشكر للأخوة والأخوات كمال احمد و دليل المسلم وممدوح المزني و تلميذة الفاروق19 وتقي الدين السني ...
قال الزميل الشيعي " أحبكم " في خصوص الخميني ما يلي : " ؟؟؟ويكفيه فخرا" انه تنبأ بمقتل هدام منذ النهايه الثمانينيات وكيفيه خروجه من حفرة الجرذان ؟؟ "

وأنا أقول للزميل الشيعي أحبكم : تنبأ بأمر من الثمانينات ولم يحصل إلا بالألفينات ؟!! الموت هو مصير كل إنسان وهذا أمر طبيعي , فأنا أتنبأ في موتك وأنت ستموت عاجلا أم آجلا ... فهل حين تموت تعتبر هذه كرامة لي ؟؟

ثانيا : أنا أطلب منك زميلي الفاضل أحبكم أن تعرض لنا هذه النبوءة بصوت الخميني لكي نسمعها ؟ ممكن ؟؟ فأنت كما تشاهد فنحن لا نقول شئ إلا بالأدلة , فهل ممكن أن تعرض لنا بصوت الخميني هذه النبوءة العظيمة والتي تدل على أن الخميني ينظر بنور اله ومحمد وعلي ؟؟ ننتظر الدليل منك زميلنا الفاضل أحبكم ..

ثالثا : ما هو رأيك زميلي الفاضل أحبكم بفتوى الخميني بإباحة تفخيذ الرضيعة ؟ وهل هذا ينطبق على بناته أيضا أم أن هذه الفتاوى لا تتطبق إلا على بناتكم أنتم ؟

ولغاية ما يجيب علينا الزميل الفاضل أحبكم ويجلب لنا الأدلة فإني أكرر قصة تفخيذ الخميني لبنت سيد صاحب كما رواها المرجع التائب حسين الموسوي في كتابه لله ثم للتاريخ :

القصة يرويها العالم الشيعي التائب حسين الموسوي في كتابه "لله ثم للتاريخ " علي ذمته هو فما أنا إلا ناقل .... هذه القصة هي قصة تفخيذ الخميني للطفلة البريئة المسكينة هو يتمتع بها ويتلذذ بلحمها الطري وهي تصرخ وتبكي وتستغيث ولكن لا مجيب لصراخها فالمغتصب الذي يغتصبها هو مشرع هذا الفعلة الجنسية البشعة ...... لم يستطع التائب حسين الموسوي أن يتحمل هذه الفعلة ففطرته مازال بها عرق ينبض بالحق ... اقرؤا القصة كما رواها العالم الشيعي التائب حسين الموسوي في كتابه لله ثم للتاريخ ( وأنا أنقلها علي ذمة العالم الشيعي التائب حسين الموسوي كما ذكرها في كتابه لله ثم للتاريخ ): قال العالم الشيعي التائب حسين الموسوي ما يلي:

( لما كان الإمام الخميني مقيماً في العراق كنا نتردد إليه ، ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جداً ، وقد اتفق مرة أن وُجِّهَتْ إليه دعوة من مدينة ؟؟ وهي مدينة تقع غرب الموصل على مسيرة ساعة ونصف تقريباً بالسيارة ، فطلبني للسفر معه ، فسافرت معه ، فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية المقيمة هناك ، وقد قطعوا عهداً بنشر التشيع في تلك الأرجاء ، وما زالوا يحتفظون بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم .

ولما انتهت مدة السفر رجعنا ، وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الإمام أن نرتاح من عناء السفر ، فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية ، حيث يسكن هناك رجل إيراني الأصل يقال له سيد صاحب ، كانت بينه وبين الإمام معرفة قوية .

فرح سيد صاحب بمجيئنا ، وكان وصولنا إليه عند الظهر ، فصنع لنا غداء فاخراً ، واتصل ببعض أقاربه فحضروا ، وازدحم منزله احتفاء بنا ، وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة ، فوافق الإمام ، ثم لما كان العَشاء أتونا بالعَشاء ، وكان الحاضرون يُقَبِّلُونَ يد الإمام ، ويسألونه ، ويجيب عن أسألتهم ، ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار ، أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً ، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بها ، فوافق أبوها بفرح بالغ ، فبات الإمام الخميني والصبيةُ في حضنِه ، ونحن نسمع بكاءَها وصريخَها !!

المهم إنه أمضى تلك الليلة ، فلما أصبح الصباح ، وجلسنا لتناول الإفطار ، نظر إليَّ فوجد علامات الإنكار واضحة في وجهي ، إذ كيف يَتَمَتَّعُ بهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن ، فلمَ يفعل ؟!

فقال لي : سيد حسين ما تقول في التمتع بالطفلة ؟

قلت له : سيد القول قولك ، والصواب فعلُك وأنت إمام مجتهد ، ولا يمكن لمثلى أن يرى أو يقول إلا ما تراه أنت أو تقوله ، ومعلوم أني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك .

فقال : سيد حسين ، إن التمتع بها جائز ، ولكن بالمداعبة ، والتقبيل والتفخيذ . أما الجماع فإنها لا تقوى عليه .

وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة ، فقال :

( لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضَماً وتفخيذاً - أي يضع ذَكَرَهُ بين فخذيها - وتقبيلا )

انظر كتابه تحرير الوسيلة 2/ 241 مسألة رقم 12 . )

سؤالي: من فعل مثل هذه الفعلة البشعة من آل البيت الذي يدعي الخميني انتسابه لهم ؟

شيعي رافضي موالي
15-03-09, 04:02 PM
اتحدى جميع من في هذا المنتدى لكي ننهي هذه القصة الخرافيه حول السيد الخميني رحمة الله عليه ان يأتي بمقطع صوت و صوره لاحد مراجعنا او علماؤنا يذكر حدوث هذه القصة

يرررررررررررررررررررررررفع لكم جميعا اتحددددددددددددددددددددددداااااااااااااااااااااااك م جميعا و هذا التحدي تبراءة للسيد الخميني رحمة الله عليه

الكاسب
15-03-09, 04:29 PM
اتحدى جميع من في هذا المنتدى لكي ننهي هذه القصة الخرافيه حول السيد الخميني رحمة الله عليه ان يأتي بمقطع صوت و صوره لاحد مراجعنا او علماؤنا يذكر حدوث هذه القصة

يرررررررررررررررررررررررفع لكم جميعا اتحددددددددددددددددددددددداااااااااااااااااااااااك م جميعا و هذا التحدي تبراءة للسيد الخميني رحمة الله عليه
قبل ان تتحدى ان اتحداك ان تنكر ان المجوسي الهالك الخميني لم يفتي بتفخيذ الرضيعة وما موقفك من فتواه؟
جاوب ان كنت رجل وانا اشك ان يكون في الرافضة رجال

شيعي رافضي موالي
15-03-09, 04:32 PM
فأنت كما تشاهد فنحن لا نقول شئ إلا بالأدلة

و هذا ماريده الان
يرررررررررررررررررررررررفع لكم جميعا اتحددددددددددددددددددددددداااااااااااااااااااااااك م جميعا و هذا التحدي تبراءة للسيد الخميني رحمة الله عليه

زائر المساء
15-03-09, 04:35 PM
اتحدى جميع من في هذا المنتدى لكي ننهي هذه القصة الخرافيه حول السيد الخميني رحمة الله عليه ان يأتي بمقطع صوت و صوره لاحد مراجعنا او علماؤنا يذكر حدوث هذه القصة

يرررررررررررررررررررررررفع لكم جميعا اتحددددددددددددددددددددددداااااااااااااااااااااااك م جميعا و هذا التحدي تبراءة للسيد الخميني رحمة الله عليه
بمقطع صوت و صوره ههههههههههههههه
الرافضي لقاها لعبة هههههههههه

فرقان المسلم
15-03-09, 04:38 PM
زميلنا الفاضل شيعي رافضي موالي :

أولا: هذه القصة رواها العالم الشيعي التائب حسين الموسوي لأنه رآها بعينه وعايشها بنفسه , فهل تتوقع بأن العلماء والمراجع الشيعة سيذكرونها ليفضحوا الخميني ؟

ثانيا : ممكن أن تجلب دليلا على إنكار علماؤكم ومراجعكم لهذه القصة مع الدليل على هذا لإنكار ؟ فالرواية منشورة فأين أنكرها علماؤكم ومراجعكم ؟

ثانيا : لو كان الخميني قد فعل هذه الفعلة زميلنا الفاضل , فهل توافقه على فعله أم تخالفه , ولماذا ؟

رابعا : ما رأيك بفتوى الخميني في تفخيذ الرضيعة , والفتوى أمام ناظريك ؟

أرجو الإجابة علي هذه الأسئلة الأربع .,.

ابوزيادسعود
15-03-09, 04:46 PM
الى الرافضي
نتفرض ان الخميني ما سوها
هنا نقول انه افتى بذلك فما رايك بفتوى الخميني بتفخيذ الرضيعه

شيعي رافضي موالي
15-03-09, 04:47 PM
اولا انا لم اجدها لعبه و لكن انتم من وجدتم الطعن في اخلاقيات العلماء لعبه

ثانيا أولا: هذه القصة رواها العالم الشيعي التائب حسين الموسوي لأنه رآها بعينه وعايشها بنفسه , فهل تتوقع بأن العلماء والمراجع الشيعة سيذكرونها ليفضحوا الخميني ؟
هذه ليست مشكلتي انتم اتيتم بشئ اثبتوه و الا فان ما اتيتم به باطل
ثالثا ثانيا : ممكن أن تجلب دليلا على إنكار علماؤكم ومراجعكم لهذه القصة مع الدليل على هذا لإنكار ؟ فالرواية منشورة فأين أنكرها علماؤكم ومراجعكم ؟
انتم من جئتم بها و لابد ان تقنعون بهذه القصة فانا لستى من اتيت بالموضوع لكي اثبت و انفي
رابعا ثانيا : لو كان الخميني قد فعل هذه الفعلة زميلنا الفاضل , فهل توافقه على فعله أم تخالفه , ولماذا ؟

رابعا : ما رأيك بفتوى الخميني في تفخيذ الرضيعة , والفتوى أمام ناظريك ؟
كيف اقول رائي عن كلاما لم يقله

انت تقول يا زميلنا فأنت كما تشاهد فنحن لا نقول شئ إلا بالأدلة

تطبق ما تقوله يا زميلي
يرررررررررررررررررررررررفع لكم جميعا اتحددددددددددددددددددددددداااااااااااااااااااااااك م جميعا و هذا التحدي تبراءة للسيد الخميني رحمة الله عليه

كمال احمد
15-03-09, 04:56 PM
اتحدى جميع من في هذا المنتدى لكي ننهي هذه القصة الخرافيه حول السيد الخميني رحمة الله عليه ان يأتي بمقطع صوت و صوره لاحد مراجعنا او علماؤنا يذكر حدوث هذه القصة

يرررررررررررررررررررررررفع لكم جميعا اتحددددددددددددددددددددددداااااااااااااااااااااااك م جميعا و هذا التحدي تبراءة للسيد الخميني رحمة الله عليه

نقول لك ثور تقول أحلبوه
ألا يكفيك فتواه المنشورة في كُتبه
و نقلناها لك من مواقعكم

http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-fqh/tahrir-2/tahrir25.htm (http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-fqh/tahrir-2/tahrir25.htm)


مسألة 12 :
لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواما كان النكاح أو منقطعا ، و أما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة و الضم و التفخيذ فلا بأس بها حتى فى الرضيعة

هذا الدليل من مواقعكم
يمكنك بالنقر على الصورة الوصول له في مواقعكم


http://kamalahmad.jeeran.com/kamal_0282.PNG (http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-fqh/tahrir-2/tahrir25.htm)

زائر المساء
15-03-09, 04:59 PM
الله يعينك اخي كمال احمد
انا مستغرب لماذا لم يتم منح جائزة للرافضي .. الرافضي متفوق في اللف والدروان والان طلع بحركة جديدة يا تجيب صوت وصورة ولا انا انتصرت عليكم يالوهابية ههههههه

فرقان المسلم
15-03-09, 05:00 PM
زميلي الفاضل شيعي رافضي موالي :

1- القصة منشورة في كتاب العالم الشيعي التائب حسين الموسوي , فهل ممكن أن تجلب لنا تكذيب علماؤكم ومراجعكم لهذه القصة التي عاش أحداثها العالم التائب حسين الموسوي مع الدليل على هذا التكذيب ؟

2- وأنت قلت ما يلي : " هذه ليست مشكلتي انتم اتيتم بشئ اثبتوه و الا فان ما اتيتم به باطل "
ونحن نقول لك لقد أثبتناه من كتاب العالم التائب حسين الموسوي ولقد أثبتناه بنقل فتوى الخميني بأحلية تفخيذ الرضيعة , فهل عندك أنت ما يخالف هذه الأدلة ؟

3- سألناك ما يلي : " ممكن أن تجلب دليلا على إنكار علماؤكم ومراجعكم لهذه القصة مع الدليل على هذا لإنكار ؟ فالرواية منشورة فأين أنكرها علماؤكم ومراجعكم ؟ " فأجبت علينا بما يلي : " أنتم من جئتم بها و لابد ان تقنعون بهذه القصة فانا لستى من اتيت بالموضوع لكي اثبت و انفي "
وأنا أقول : يعني ليس عندك أي تكذيب من علماؤكم ومراجعكم على هذه القصة ... أليس كذلك ؟ يعني لم يكذبها ولا عالم ولا مرجع شيعي معتمد لأن الخميني أصلا يبيح تفخيذ الرضيعة كما نقلنا لك فتواه بالحرف الواحد ومن كتابه ...

4- سألناك : " لو كان الخميني قد فعل هذه الفعلة زميلنا الفاضل , فهل توافقه على فعله أم تخالفه , ولماذا ؟ "ولم تجيبنا ولا نزال ننتظر الإجابة منك على هذا السؤال ..

5- سالناك " ما رأيك بفتوى الخميني في تفخيذ الرضيعة , والفتوى أمام ناظريك ؟" فأجبت قائلا " كيف اقول رائي عن كلاما لم يقله " ...
وأنا أقول لك : هذه الفتوى أمام ناظريك ومن كتاب الخميني نفسه , فهل أصدر علماؤكم تكذيبا لهذه الفتوى ... أود أن أرى هذا التكذيب زميلنا الفاضل .... لماذا تخاف قول الحقيقة زميلنا الحبيب .. هذه الحقيقة التي تختلج في قلبك , فدع لسانك يقولها ... ننتظر

6- وأنت قلت ما يلي : " انت تقول يا زميلنا فأنت كما تشاهد فنحن لا نقول شئ إلا بالأدلة

تطبق ما تقوله يا زميلي
يرررررررررررررررررررررررفع لكم جميعا اتحددددددددددددددددددددددداااااااااااااااااااااااك م جميعا و هذا التحدي تبراءة للسيد الخميني رحمة الله عليه "

وأنا أقول لك : أدلة أمام ناظريك : كتاب العالم الشيعي التائب حسين الموسوي وفتوى الخميني بالحرف الواحد وهو يبيح تفخيذ الرضيعة ... فهل أنكر هذه القصة أو هذه الفتوى عالم من علماؤكم أو مرجع من مراجعكم ... انتظر الرد بكل حب ..

كمال احمد
15-03-09, 05:00 PM
اولا انا لم اجدها لعبه و لكن انتم من وجدتم الطعن في اخلاقيات العلماء لعبه

ثانيا أولا: هذه القصة رواها العالم الشيعي التائب حسين الموسوي لأنه رآها بعينه وعايشها بنفسه , فهل تتوقع بأن العلماء والمراجع الشيعة سيذكرونها ليفضحوا الخميني ؟
هذه ليست مشكلتي انتم اتيتم بشئ اثبتوه و الا فان ما اتيتم به باطل
ثالثا ثانيا : ممكن أن تجلب دليلا على إنكار علماؤكم ومراجعكم لهذه القصة مع الدليل على هذا لإنكار ؟ فالرواية منشورة فأين أنكرها علماؤكم ومراجعكم ؟
انتم من جئتم بها و لابد ان تقنعون بهذه القصة فانا لستى من اتيت بالموضوع لكي اثبت و انفي
رابعا ثانيا : لو كان الخميني قد فعل هذه الفعلة زميلنا الفاضل , فهل توافقه على فعله أم تخالفه , ولماذا ؟

رابعا : ما رأيك بفتوى الخميني في تفخيذ الرضيعة , والفتوى أمام ناظريك ؟
كيف اقول رائي عن كلاما لم يقله

انت تقول يا زميلنا فأنت كما تشاهد فنحن لا نقول شئ إلا بالأدلة

تطبق ما تقوله يا زميلي
يرررررررررررررررررررررررفع لكم جميعا اتحددددددددددددددددددددددداااااااااااااااااااااااك م جميعا و هذا التحدي تبراءة للسيد الخميني رحمة الله عليه

نُكرر لك هُنا
فالتكرار يُعلم الشُطار
فإما أن ترد يدل على فهم و إستيعاب للموضوع
أو تترك المنافحة عن خمي************م
نقول لك ثور تقول أحلبوه
ألا يكفيك فتواه المنشورة في كُتبه
و نقلناها لك من مواقعكم


http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-fqh/tahrir-2/tahrir25.htm (http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-fqh/tahrir-2/tahrir25.htm)



مسألة 12 :
لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواما كان النكاح أو منقطعا ، و أما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة و الضم و التفخيذ فلا بأس بها حتى فى الرضيعة


هذا الدليل من مواقعكم
يمكنك بالنقر على الصورة الوصول له في مواقعكم



http://kamalahmad.jeeran.com/kamal_0282.PNG (http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-fqh/tahrir-2/tahrir25.htm)

شيعي رافضي موالي
15-03-09, 05:02 PM
يرررررررررررررررررررررررفع لكم جميعا اتحددددددددددددددددددددددداااااااااااااااااااااااك م جميعا و هذا التحدي تبراءة للسيد الخميني رحمة الله عليه

عندكم حتى الساعة الثامنة صباحا ان لم يأتي احد بمقطع يثبت ما قيل والا راح اعلن براءة السيد الخميني من هذه التهمة

فرقان المسلم
15-03-09, 05:19 PM
بارك الله تعالى فيك أخينا الكريم الفاضل كمال أحمد على هذه الأدلة الدامغة .. فكلامنا ولله الحمد كله بالأدلة ...

زميلنا الفاضل شيعي رافضي موالي : أنت تعتقد بأنك تناقش لوحدك ولكن اعلم بأن الكثير من الزملاء والزميلات الشيعة يتابعون هذه المناقشات - والله اعلم - ويلاحظون بأنك لم تجب على أسئلتنا حتى الآن , فاسمح لي أن أكررها مرة أخري :

زميلي الفاضل شيعي رافضي موالي :

1- القصة منشورة في كتاب العالم الشيعي التائب حسين الموسوي , فهل ممكن أن تجلب لنا تكذيب علماؤكم ومراجعكم لهذه القصة التي عاش أحداثها العالم التائب حسين الموسوي مع الدليل على هذا التكذيب ؟

2- وأنت قلت ما يلي : " هذه ليست مشكلتي انتم اتيتم بشئ اثبتوه و الا فان ما اتيتم به باطل "
ونحن نقول لك لقد أثبتناه من كتاب العالم التائب حسين الموسوي ولقد أثبتناه بنقل فتوى الخميني بأحلية تفخيذ الرضيعة , فهل عندك أنت ما يخالف هذه الأدلة ؟

3- سألناك ما يلي : " ممكن أن تجلب دليلا على إنكار علماؤكم ومراجعكم لهذه القصة مع الدليل على هذا لإنكار ؟ فالرواية منشورة فأين أنكرها علماؤكم ومراجعكم ؟ " فأجبت علينا بما يلي : " أنتم من جئتم بها و لابد ان تقنعون بهذه القصة فانا لستى من اتيت بالموضوع لكي اثبت و انفي "
وأنا أقول : يعني ليس عندك أي تكذيب من علماؤكم ومراجعكم على هذه القصة ... أليس كذلك ؟ يعني لم يكذبها ولا عالم ولا مرجع شيعي معتمد لأن الخميني أصلا يبيح تفخيذ الرضيعة كما نقلنا لك فتواه بالحرف الواحد ومن كتابه ...

4- سألناك : " لو كان الخميني قد فعل هذه الفعلة زميلنا الفاضل , فهل توافقه على فعله أم تخالفه , ولماذا ؟ "ولم تجيبنا ولا نزال ننتظر الإجابة منك على هذا السؤال ..

5- سالناك " ما رأيك بفتوى الخميني في تفخيذ الرضيعة , والفتوى أمام ناظريك ؟" فأجبت قائلا " كيف اقول رائي عن كلاما لم يقله " ...
وأنا أقول لك : هذه الفتوى أمام ناظريك ومن كتاب الخميني نفسه , فهل أصدر علماؤكم تكذيبا لهذه الفتوى ... أود أن أرى هذا التكذيب زميلنا الفاضل .... لماذا تخاف قول الحقيقة زميلنا الحبيب .. هذه الحقيقة التي تختلج في قلبك , فدع لسانك يقولها ... ننتظر

6- وأنت قلت ما يلي : " انت تقول يا زميلنا فأنت كما تشاهد فنحن لا نقول شئ إلا بالأدلة

تطبق ما تقوله يا زميلي
يرررررررررررررررررررررررفع لكم جميعا اتحددددددددددددددددددددددداااااااااااااااااااااااك م جميعا و هذا التحدي تبراءة للسيد الخميني رحمة الله عليه "

وأنا أقول لك : أدلة أمام ناظريك : كتاب العالم الشيعي التائب حسين الموسوي وفتوى الخميني بالحرف الواحد وهو يبيح تفخيذ الرضيعة ... فهل أنكر هذه القصة أو هذه الفتوى عالم من علماؤكم أو مرجع من مراجعكم ... انتظر الرد بكل حب ..

خالد السلفي
15-03-09, 05:23 PM
يرررررررررررررررررررررررفع لكم جميعا اتحددددددددددددددددددددددداااااااااااااااااااااااك م جميعا و هذا التحدي تبراءة للسيد الخميني رحمة الله عليه

عندكم حتى الساعة الثامنة صباحا ان لم يأتي احد بمقطع يثبت ما قيل والا راح اعلن براءة السيد الخميني من هذه التهمة

وكيف تثبت أنه بريء يا شاطر :

هل تملك قول للخميني بأنه لا يجوز مفاخذة الرضيعة لنقول بعدها أن القصة تناقض فتوى الخميني فلا نأخذ بها

أما نحن نملك قول للخميني أجاز فيه مفاخذة الرضيعة إذاً القصة توافق الفتوى

شيعي رافضي موالي
15-03-09, 05:24 PM
حتى الساعه الثامنه من يوم الغد تطبق ما تقوله يا زميلي
يرررررررررررررررررررررررفع لكم جميعا اتحددددددددددددددددددددددداااااااااااااااااااااااك م جميعا و هذا التحدي تبراءة للسيد الخميني رحمة الله عليه "

خالد السلفي
15-03-09, 05:25 PM
رفع الله قدرك شيخي فرقان المسلم

فرقان المسلم
15-03-09, 05:26 PM
نعم بارك الله تعالى فيك أخي الحبيب الفاضل دليل المسلم ففتوي الخميني في إباحة تفخيذ الرضيعة توافق ما ذكره العالم الشيعي التائب حسين الموسوي من فعلة الخميني ...

زملينا الفاضل شيعي رافضي موالي : أنت يا زميلي الفاضل لم تجب على الأسئلة حتى الآن , فاسمح لي أن أكررها عليك بكل حب وود :
زميلي الفاضل شيعي رافضي موالي :

1- القصة منشورة في كتاب العالم الشيعي التائب حسين الموسوي , فهل ممكن أن تجلب لنا تكذيب علماؤكم ومراجعكم لهذه القصة التي عاش أحداثها العالم التائب حسين الموسوي مع الدليل على هذا التكذيب ؟

2- وأنت قلت ما يلي : " هذه ليست مشكلتي انتم اتيتم بشئ اثبتوه و الا فان ما اتيتم به باطل "
ونحن نقول لك لقد أثبتناه من كتاب العالم التائب حسين الموسوي ولقد أثبتناه بنقل فتوى الخميني بأحلية تفخيذ الرضيعة , فهل عندك أنت ما يخالف هذه الأدلة ؟

3- سألناك ما يلي : " ممكن أن تجلب دليلا على إنكار علماؤكم ومراجعكم لهذه القصة مع الدليل على هذا لإنكار ؟ فالرواية منشورة فأين أنكرها علماؤكم ومراجعكم ؟ " فأجبت علينا بما يلي : " أنتم من جئتم بها و لابد ان تقنعون بهذه القصة فانا لستى من اتيت بالموضوع لكي اثبت و انفي "
وأنا أقول : يعني ليس عندك أي تكذيب من علماؤكم ومراجعكم على هذه القصة ... أليس كذلك ؟ يعني لم يكذبها ولا عالم ولا مرجع شيعي معتمد لأن الخميني أصلا يبيح تفخيذ الرضيعة كما نقلنا لك فتواه بالحرف الواحد ومن كتابه ...

4- سألناك : " لو كان الخميني قد فعل هذه الفعلة زميلنا الفاضل , فهل توافقه على فعله أم تخالفه , ولماذا ؟ "ولم تجيبنا ولا نزال ننتظر الإجابة منك على هذا السؤال ..

5- سالناك " ما رأيك بفتوى الخميني في تفخيذ الرضيعة , والفتوى أمام ناظريك ؟" فأجبت قائلا " كيف اقول رائي عن كلاما لم يقله " ...
وأنا أقول لك : هذه الفتوى أمام ناظريك ومن كتاب الخميني نفسه , فهل أصدر علماؤكم تكذيبا لهذه الفتوى ... أود أن أرى هذا التكذيب زميلنا الفاضل .... لماذا تخاف قول الحقيقة زميلنا الحبيب .. هذه الحقيقة التي تختلج في قلبك , فدع لسانك يقولها ... ننتظر

6- وأنت قلت ما يلي : " انت تقول يا زميلنا فأنت كما تشاهد فنحن لا نقول شئ إلا بالأدلة

تطبق ما تقوله يا زميلي
يرررررررررررررررررررررررفع لكم جميعا اتحددددددددددددددددددددددداااااااااااااااااااااااك م جميعا و هذا التحدي تبراءة للسيد الخميني رحمة الله عليه "

وأنا أقول لك : أدلة أمام ناظريك : كتاب العالم الشيعي التائب حسين الموسوي وفتوى الخميني بالحرف الواحد وهو يبيح تفخيذ الرضيعة ... فهل أنكر هذه القصة أو هذه الفتوى عالم من علماؤكم أو مرجع من مراجعكم ... انتظر الرد بكل حب ..

المعدوي الحربي
16-03-09, 06:47 AM
يرفع للجميع هداية رافضي في المدينه

الــفارس الأســـود
16-03-09, 08:15 AM
حتى الساعه الثامنه من يوم الغد تطبق ما تقوله يا زميلي
يرررررررررررررررررررررررفع لكم جميعا اتحددددددددددددددددددددددداااااااااااااااااااااااك م جميعا و هذا التحدي تبراءة للسيد الخميني رحمة الله عليه "


تدري يا شيعي موالي أحسك ماشاء الله فاهم وعالم وعارف في أمور الدين..بس أنا تلخبطت من كثر كلام وعدم تنظيم ردود الأخوان والأخوات من أهل السنه...

عشان كذا أبيك أنت تمسك زمام الحديث وتجاوب لي على سؤالي هذا عشان تتضح لي الصوره عن مذهبكم فربما نهتدي اليه...

سؤالي هو : مارأيك أنت كرجل عالم وفاهم في أمور الدين ( وأحسبك كذلك بحكم أنك راح تبرئ الخميني وهذا دليل على انك صاحب علم وعالم والا كان مابرأت أحد ) بس قولي ماهو رأيك في مفاخذة الرضيعه؟

بدون لف أو دوران بس قولي رأيك بكل صراحه...



رجاء من الجميع رجاء خاص من الجميع عدم التدخل واعطاء الشيخ شيعي موالي يرد بكل أريحيه عشان مانلخبط أوراقه ومانضيع أحنا...

أنتظر...

شيعي رافضي موالي
16-03-09, 10:09 AM
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا و حبيبنا محمد و على اله صلوات الله عليهم اجمعين و بعد

يا زملائي و زميلاتي الشيعة تحديت الزملاء ان يثبتوا قصة التي اتوا بها فكان الموضوع عن القصة ولم يكن عن الفتوى التي اخترعوها فمالموضوع كان عن القصة كما هو موضح قصة تفخيذ الخميني للطفلة المسكينة وصراخها وبكاؤها ... كما رواها التائب حسين الموسوي

فالتحدي إذن بأن يأتوا بمقطع صوت و صورة عن هذه القصة حسب الموضوع ام موضوع الفتوى كان من ضمن المداخلات و لم يكن هو الموضوع

لاجل ذلك و من خلال اعلان التحدي لم يستطع الزملاء ان ينفذوا التحدي و أرفع راية الانتصار للمرة الثانية على التوالي وذلك انتصارا للحق و تبرئة للسيد الخميني رحمة الله عليه من هذا الكلام المفتعل

اود ان اعلم الزميل الفارس الأسود بأنني شخص عادي و لست بشيخ

زائر المساء
16-03-09, 10:13 AM
يا رافضي حقيقة انت نكتة المنتدى هههههههههههه

الــفارس الأســـود
16-03-09, 11:16 AM
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا و حبيبنا محمد و على اله صلوات الله عليهم اجمعين و بعد

يا زملائي و زميلاتي الشيعة تحديت الزملاء ان يثبتوا قصة التي اتوا بها فكان الموضوع عن القصة ولم يكن عن الفتوى التي اخترعوها فمالموضوع كان عن القصة كما هو موضح قصة تفخيذ الخميني للطفلة المسكينة وصراخها وبكاؤها ... كما رواها التائب حسين الموسوي

فالتحدي إذن بأن يأتوا بمقطع صوت و صورة عن هذه القصة حسب الموضوع ام موضوع الفتوى كان من ضمن المداخلات و لم يكن هو الموضوع

لاجل ذلك و من خلال اعلان التحدي لم يستطع الزملاء ان ينفذوا التحدي و أرفع راية الانتصار للمرة الثانية على التوالي وذلك انتصارا للحق و تبرئة للسيد الخميني رحمة الله عليه من هذا الكلام المفتعل

اود ان اعلم الزميل الفارس الأسود بأنني شخص عادي و لست بشيخ

ماشاء الله تبارك الله..ظهر حق وزهق الباطل...

صراحة أنت رجل مفحم وعندك أسلوب في الأقناع مايوجد عند أحد غيرك...

طيب ممكن سؤال؟ أنت ليش تبرئ الشيخ من هالقصه؟

جوابني على قد سؤالي لأن فهمي بطئ وعلى قد حالي...

رجاء خاص لجميع الأعضاء عدم التدخل هذا حوار بيني وبين الشيخ رافضي موالي..

السؤال هو:

مالذي يجعلك تبرئ شيخك الخميني من هذه القصه؟

ننتظر...

شيعي رافضي موالي
16-03-09, 11:52 AM
من أجل الحق ولا غيره ما في شي غيره

فالخميني اكبر من ان ياتي شخص بمستواي و يتكلم عنه رحمك الله يا سيدي

الــفارس الأســـود
16-03-09, 12:05 PM
من أجل الحق ولا غيره ما في شي غيره

فالخميني اكبر من ان ياتي شخص بمستواي و يتكلم عنه رحمك الله يا سيدي

ماجاوبت أخي..بس مو مشكله أنا فهمت وش تقصد..يعني الأخوان هنا تبلوا على الخميني بقصة تفخيذ الرضيعه صح؟

يعني أنت تشوفها مصيبه ووابتلاء أن الخميني يتهم بتفخيذ الرضيعه؟ وأنا معك صراحه هذه مصيبه فعلا...

لكن ماتحس أن فيه تناقض..وش الي يجعلها مصيبه وهي محلله من قبل مشايخكم؟ يعني مفاخذة الرضيعه جائز في مذهبكم والفتاوي كثيره وأعتقد أنك أكبر من أني أجيبلك مواقع الأفتاء التابعه لمشايخكم والأدهى والأمر أن الفتوى يفتي بها الخميني..

طيب أنت تبرئ الخميني وهو يقول يارافضي شيعي موالي ترا أنا -على لسان الخميني- محلل مفاخذة الرضيعه..

فهمني..كيف تبرأه من ابتلاء وهو يفتي ويقول أنها جائزه؟

أنتظر

شيعي رافضي موالي
16-03-09, 12:20 PM
يا زميلي النقاش في الموضوع أنتهى بتبراءة الخميني من هذا الكلام كله

انسان طيب
16-03-09, 12:29 PM
من أجل الحق ولا غيره ما في شي غيره

فالخميني اكبر من ان ياتي شخص بمستواي و يتكلم عنه رحمك الله يا سيدي
لو قرات اشعار الخوينى لم تستبعد ان يحدث منه ذلك

؟؟؟؟؟؟؟الطيب؟؟؟؟؟؟؟؟



اشعاره كلها مجون وخمر


؟؟؟؟؟؟؟الطيب؟؟؟؟؟؟

الــفارس الأســـود
16-03-09, 12:32 PM
يا زميلي النقاش في الموضوع أنتهى بتبراءة الخميني من هذا الكلام كله


ياخي أنا أبي أستفيد منك ليش تهرب..أنا لازلت جاهل وأبيك تنورني...أنا مثلك أنصدمت يوم شفت القصه تبلوها على الخميني..وكنت ابي ابرأه معاك...

لكن للأسف انصدمت يوم شفت الخميني بنفسه في فتاويه يجيز مفاخذة الرضيعه...

اخي العزيز عندما ذكرت وقلت أن هذا ثاني أنتصار لكم وانوا مادري ايش لأنك اعتقد ولي وهله انك أفحمتنا..

والان يوم أنا أناقشك وانت تتهرب من أن تجاوب على أسئلتي سوف أعتبر هذا نصر لنا..أو بالأصح تكذيب لقولك بأنكم أنتصرتم...

جاوبني بس على سؤالي مابي شي ثاني...ليش أنت تبرئه من هالتهمه أنت تقول تم تبرئة الخميني من هالتهمه...

طيب تمام عليك..ليش الخميني يقول أنها جائزه و لافيها أي شبوهات؟

وضح لي كيف برأته أبي أستفيد منك..

اذا تهربت من هالسؤال راح أعتبر هذا دليل كافي على أنكم تتبعون أئئمتكم بالعماء..وأن مذهبكم قامت عليه الحجه وأنه باطل..

الا أنك ترد على سؤالي..

انتظر...

الــفارس الأســـود
16-03-09, 12:54 PM
أعطيك وقت والا مايحتاج...

أنا ماشوف أنك تحتاج وقت لأنك أنت برأت الرجال يعني أنت عندك أدله وبراهين على هالكلام ليش هالوقت كله عشان ترد...

ننتظر

تاج البحرين
16-03-09, 01:12 PM
يا زميلي النقاش في الموضوع أنتهى بتبراءة الخميني من هذا الكلام كله

يا زميل الله يهديك ...

كيف تنهي النقاش من طرفك ؟؟؟ عجيب والله !!!

وكيف برأت الخميني من هذا الكلام كله ؟؟ وماذا عن أدلة ووثائق الأخوان (( بارك الله فيهم )) هذا غير مواقعكم المظلمة ؟؟؟

ممكن تخبرنا كيف برأت الخميني من هذه القصة ؟؟ يعني ماذا فعلت ؟ ماذا قلت ؟ ولمن ؟

طيب ، وماذا عن فتواه بجواز تفخيذ الرضيعة ؟؟ ( عليك يا خمينى من الله ما تستحق ) .

يا الله يا زميل كيف ستبرئه من هذه الفتوى وعمائمكم ورجال دينكم يطبقونها حرفياً حرفياً؟؟

أرنا يافقير العلم كيف ستبرئه ؟؟؟ نحن بالإنتظار .

الــفارس الأســـود
16-03-09, 01:51 PM
ننتظرك يا شيعي موالي..أخاف تجي الساعه 5:30 وتقول وتضحك على نفسك أن مافي وقت ومايمديك...

ترا لو مارديت راح أشهربك في كل منتدى وراح أنشر كل الكلام هذا في كل محال على أنه هروب بداعي الجهل وعدم معرفة الجواب..

أو انك ترد وتقول اللي عندك ليش خايف أنت مو عقيدتك صحيحه وسليمه والخميني برئ؟ مو أنت لعبت دور المحامي وبرأت الخميني؟ ياخي أعتبرني طالب توني في الجامعه قسم قانون وأنت دكتور وتبي تبين لي كيف برأت الخميني وش الأدله والبراهين على أن الخميني برئ من هذا الكلام او القصه؟

ننتظر

القرش
16-03-09, 01:59 PM
قاتلوا اولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا) عليهم يا احفاد الصحابه ...
هؤلاء الخمينيون الفاسقون عبدة النيران سينالهم من الله مايستحقون وقربت نهايتهم بإذن الله تعالى
هم كالفئران والجرذان دائما مختبئون وهاربون .... (يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله انى يؤفكون)

خالد السلفي
16-03-09, 02:04 PM
فالتحدي إذن بأن يأتوا بمقطع صوت و صورة عن هذه القصة حسب الموضوع ام موضوع الفتوى كان من ضمن المداخلات و لم يكن هو الموضوع


يا رافضي أنت تطلب منا أن نأتيك بمقطع فيديو للخميني وهو يفاخذ الطفلة .......

وأنا بسألك سؤال .....


ليه انت متأكد إنو في مقطع لو كانت القصة صحيحة .......؟؟


هل كان الخميني من عادته أن يحفظ أفلامه التي يفاخذ ويتتمتع فيها ........؟؟

الــفارس الأســـود
16-03-09, 03:11 PM
وينك ياشيعي موالي..

طيب طالما أن شيعي موالي هرب مذلاولا مطأطأ الرأس لن نعتبر هذه هزيمه أو خذلان ( مع أنها كذلك ) لكن نطلب من أي شيعي موجود في المنتدى ان يبين لنا كيف قام شيعي موالي بتبرئة الخميني من هذه القصه؟

ياخي ياأن ماعندكم سالفه وجايين بس هرج بدون حجه ياأنكم قوم جهله قد عمى أهل العمائم أبصاركم وأصبحتم أمعات تتبعون أهوائهم...

أظهروا كالرجال وردوا علينا ان كنتم صادقين...

ننتظر

الــفارس الأســـود
16-03-09, 03:49 PM
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/Bbs07642.jpg (http://www.arb-up.com/)

هنا مسوي ذيب أنت وجهك تقول ليش الهروب شوف الحين من طبعه الهروب..

ياخي والله أنكم على جهل جهل وأنتم تعلمون ذلك فعلى ماذا أنتم مكابرون؟؟

ننتظر

mohammadeen
16-03-09, 04:01 PM
من أجل الحق ولا غيره ما في شي غيره

فالخميني اكبر من ان ياتي شخص بمستواي و يتكلم عنه رحمك الله يا سيدي

السلام عليكم
هذه اول مشاركة لي وانا مسلم سني , واقول انه اعجبني جدا ردك هذا , لانه على الحقيقة سيدي روح الله الخميني اكبر من هذا الكلام ومقامه ارفع من هذه التهم وما فعله وسيرته لا تخفى الا على الجحود , فرحمه الله تعالى ويكفي انه اسمى ايران , الجمهورية الاسلامية الايرانية , فسبَق الاسلام على الوطنية .
وهو امام كبير الشأن شاء من شاء وابى من ابى , ويكفي ان كل من اتصل به منصور والتاريخ الحديث شاهد على ذلك .

ابوزيادسعود
16-03-09, 04:19 PM
السلام عليكم
هذه اول مشاركة لي وانا مسلم سني , واقول انه اعجبني جدا ردك هذا , لانه على الحقيقة سيدي روح الله الخميني اكبر من هذا الكلام ومقامه ارفع من هذه التهم وما فعله وسيرته لا تخفى الا على الجحود , فرحمه الله تعالى ويكفي انه اسمى ايران , الجمهورية الاسلامية الايرانية , فسبَق الاسلام على الوطنية .
وهو امام كبير الشأن شاء من شاء وابى من ابى , ويكفي ان كل من اتصل به منصور والتاريخ الحديث شاهد على ذلك .

ان لم تكن رافضيا فانت صوفي قبوري والروافض اكيد اخوانك ولا تنسب نفسك لاهل السنه لهذى اولا
وثانيا يا قبوري من اتصل بالهالك الخميني منصور اذا كان الخميني لم يستطع الانتصار وانهدمت طمو حاته المجوسيه على بوابة صدام رحمه الله فاين الشواهد على انتصار من اتصل بالهالك وما نوع الاتصال هل هو سلكي ولا لا سلكي ممكن توضح اكثر

وسيم التونسي
16-03-09, 04:21 PM
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا و حبيبنا محمد و على اله صلوات الله عليهم اجمعين و بعد

يا زملائي و زميلاتي الشيعة تحديت الزملاء ان يثبتوا قصة التي اتوا بها فكان الموضوع عن القصة ولم يكن عن الفتوى التي اخترعوها فمالموضوع كان عن القصة كما هو موضح قصة تفخيذ الخميني للطفلة المسكينة وصراخها وبكاؤها ... كما رواها التائب حسين الموسوي

فالتحدي إذن بأن يأتوا بمقطع صوت و صورة عن هذه القصة حسب الموضوع ام موضوع الفتوى كان من ضمن المداخلات و لم يكن هو الموضوع

لاجل ذلك و من خلال اعلان التحدي لم يستطع الزملاء ان ينفذوا التحدي و أرفع راية الانتصار للمرة الثانية على التوالي وذلك انتصارا للحق و تبرئة للسيد الخميني رحمة الله عليه من هذا الكلام المفتعل

اود ان اعلم الزميل الفارس الأسود بأنني شخص عادي و لست بشيخ


طيب يا رافضي كيف تريدنا أن نثبت لك يعني تريد شريط فيديو؟؟؟؟؟

أقول بقطع النظر عن القصة كما رواها الموسوي في لله ثم للتاريخ

عندك كتاب تحرير الوسيلة للخميني أعطيناك الصفحة و الكتب ممكن تتأكد من الفتوى التي أفتى بها الخميني
يعني لو أفتى بجواز ذلك لماذا لا يطبقه ؟؟؟؟؟ هو حسب الخميني ليس حرام بل هو عين الحلال .

لماذا تحرمون ما أحله الخميني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إذا كان حلال كما يروي شيخكم الخميني فما المانع من التمتع ؟؟
يعني ممكن تجيب صديقك يتمتع ببنتك و تتمتع أنت ببنت صديقك و هكذا

عداد الحسنات يسجل بمباركة الإمام الخميني إمام الضلالة طبعا

ما رأيك ؟؟؟؟ ممكن ترد الآن

والله لا أفهم ناس يرون الباااااطل و يتبعونه

اللهم أرنا الحق حقا فنتبعه و الباطل باطلا و نجتنبه

شيعي رافضي موالي
16-03-09, 04:25 PM
يا زميلنا الفارس الاسود انت تتناقش بشئ انتهى فتناقش بموضوع اخر افضل لك

mohammadeen
16-03-09, 04:35 PM
ان لم تكن رافضيا فانت صوفي قبوري والروافض اكيد اخوانك ولا تنسب نفسك لاهل السنه لهذى اولا
وثانيا يا قبوري من اتصل بالهالك الخميني منصور اذا كان الخميني لم يستطع الانتصار وانهدمت طمو حاته المجوسيه على بوابة صدام رحمه الله فاين الشواهد على انتصار من اتصل بالهالك وما نوع الاتصال هل هو سلكي ولا لا سلكي ممكن توضح اكثر

اولا انا من السنة شئت او ابيت
ثانيا ولاية سيدي روح الله هي ولاية محصورة و ليست مطلقة وهي تمهيد للولاية العظمى لامام اخر الزمان ,
ثم كيف لم ينتصر وجحافل المعادين انهزموا بعد العدوان عليه ولم يحققوا غايتهم , ثم الم ينتصر حزب الله في جنوب لبنان , ثم الم تنتصر حماس و الجهاد الاسلامي في غزة والكل يعرف الدعم الايراني لها والمؤامرة من بعض الدول عليها ,
فما لكم كيف تحكمون وكيف تقرأون الواقع , ام من كثرة هزائمكم ومؤامراتكم اعتقدتكم انكم على خير , ثم انا لا اتشرف بمعرفة امثالكم المتسلقين على الانتصارات بغير وجه حق كالذين يحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا .

الــفارس الأســـود
16-03-09, 04:41 PM
يا زميلنا الفارس الاسود انت تتناقش بشئ انتهى فتناقش بموضوع اخر افضل لك

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه شكلي أفحمتك عشان كذا رديت هالرد...

ياخي والله أني أناقش في صلب وبطن ورأس الموضوع وثانيا وش المشكله انك تبين لي هالمسأله يعني ماراح تاخذ من مخك دقائق فقط للرد..ياخي قول أني أفحمتك وأنتهى...قول ماعندك سالفه وأنتهى...والا بالله هذا عذر يمنعك عن الرد...

شوف أخي العزيز..والله والله والله أنك تدري أن مذهبكم باطل وأنكم في ظلال تعمهون...

أخي لو أشوف لك رد على أي موضوع في المنتدى راح أجيب هالوموضوع وأثبت للعلن أنك جاهل ولا جدال معاك أبدا...خلاص أنتهى أنت تهربت ولاتريد الأجابه...

اذا من هنا نقول لأخواننا في المنتدى عدم قبول أي نقاش مع شيعي موالي رافضي لأنه أثبت أنه غير أهل للنقاش والأحتجاج لعدم جوابه على أسئلتي البسيييطه جدا ( والله انها أسهل من تبرئة الخميني بالنسبه لك لكنك لا تريد ذلك لأنك عارف ليش)

ياليت من الأخوان عدم قبول أي نقاش مع الشيعي الموالي في أي موضوع لتهربه أو أنه يرجع ويجاوب على أسئلتي...

أنتهى

ابوزيادسعود
16-03-09, 04:43 PM
اولا انا من السنة شئت او ابيت
ثانيا ولاية سيدي روح الله هي ولاية محصورة و ليست مطلقة وهي تمهيد للولاية العظمى لامام اخر الزمان ,
ثم كيف لم ينتصر وجحافل المعادين انهزموا بعد العدوان عليه ولم يحققوا غايتهم , ثم الم ينتصر حزب الله في جنوب لبنان , ثم الم تنتصر حماس و الجهاد الاسلامي في غزة والكل يعرف الدعم الايراني لها والمؤامرة من بعض الدول عليها ,
فما لكم كيف تحكمون وكيف تقرأون الواقع , ام من كثرة هزائمكم ومؤامراتكم اعتقدتكم انكم على خير , ثم انا لا اتشرف بمعرفة امثالكم المتسلقين على الانتصارات بغير وجه حق كالذين يحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا .

خيبك الله ايها الرافضي لا تنسب نفسك لاهل السنه والانتصارات المزعزمه التي تنسبها لحزب الشيطان وما شابه انما هي انتصارات اعلاميه لا يصدقها الامثلك من الروافض الذين يؤمنون بصاحب عصير الرمان اجعوج الذي تحلل في سردابه
سلام على روح الهالك الخميني فضخ الله سره العفن

الــفارس الأســـود
16-03-09, 04:45 PM
اولا انا من السنة شئت او ابيت
ثانيا ولاية سيدي روح الله هي ولاية محصورة و ليست مطلقة وهي تمهيد للولاية العظمى لامام اخر الزمان ,
ثم كيف لم ينتصر وجحافل المعادين انهزموا بعد العدوان عليه ولم يحققوا غايتهم , ثم الم ينتصر حزب الله في جنوب لبنان , ثم الم تنتصر حماس و الجهاد الاسلامي في غزة والكل يعرف الدعم الايراني لها والمؤامرة من بعض الدول عليها ,
فما لكم كيف تحكمون وكيف تقرأون الواقع , ام من كثرة هزائمكم ومؤامراتكم اعتقدتكم انكم على خير , ثم انا لا اتشرف بمعرفة امثالكم المتسلقين على الانتصارات بغير وجه حق كالذين يحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا .



طيب أنت سني شئنا أم ابينا..كلام سليم وحلو...

أبيك تقول لي الان :

اللهم أحشرني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع خلفائه الطيبين أبو بكر رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه قاتل كسرى والمجوس ومع عثمان بن عفان رضي الله عنه ومع علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنه والتابعين لهم أجمعين في جناتك جنات النعيم "

اللهم آمين..

قول الدعاء اللي فوق وبعدين لي نقاش معاك..

ننتظر

زائر المساء
16-03-09, 04:48 PM
اولا انا من السنة شئت او ابيت
ثانيا ولاية سيدي روح الله هي ولاية محصورة و ليست مطلقة وهي تمهيد للولاية العظمى لامام اخر الزمان ,


ههههههههههههه
طيب يا سني اثبت هذه الولاية من كتبكم يا سني.

شيعي رافضي موالي
16-03-09, 04:49 PM
قصة تفخيذ الخميني للطفلة المسكينة وصراخها وبكاؤها ... كما رواها التائب حسين الموسوي

هذا هو موضوع النقاش الاساسي و قد انتهى انا لم اتهرب التهرب عند غيري يا زميلي
السلام عليكم
هذه اول مشاركة لي وانا مسلم سني , واقول انه اعجبني جدا ردك هذا , لانه على الحقيقة سيدي روح الله الخميني اكبر من هذا الكلام ومقامه ارفع من هذه التهم وما فعله وسيرته لا تخفى الا على الجحود , فرحمه الله تعالى ويكفي انه اسمى ايران , الجمهورية الاسلامية الايرانية , فسبَق الاسلام على الوطنية .
وهو امام كبير الشأن شاء من شاء وابى من ابى , ويكفي ان كل من اتصل به منصور والتاريخ الحديث شاهد على ذلك .

اشكرك يا أخي و عزيزي هكذا هم اخواننا اهل السنة لا توجد هنالك حقد و كراهية

الــفارس الأســـود
16-03-09, 04:52 PM
قصة تفخيذ الخميني للطفلة المسكينة وصراخها وبكاؤها ... كما رواها التائب حسين الموسوي

هذا هو موضوع النقاش الاساسي و قد انتهى انا لم اتهرب التهرب عند غيري يا زميلي
السلام عليكم
هذه اول مشاركة لي وانا مسلم سني , واقول انه اعجبني جدا ردك هذا , لانه على الحقيقة سيدي روح الله الخميني اكبر من هذا الكلام ومقامه ارفع من هذه التهم وما فعله وسيرته لا تخفى الا على الجحود , فرحمه الله تعالى ويكفي انه اسمى ايران , الجمهورية الاسلامية الايرانية , فسبَق الاسلام على الوطنية .
وهو امام كبير الشأن شاء من شاء وابى من ابى , ويكفي ان كل من اتصل به منصور والتاريخ الحديث شاهد على ذلك .

اشكرك يا أخي و عزيزي هكذا هم اخواننا اهل السنة لا توجد هنالك حقد و كراهية


تدري ياخي أنا غلطان معليش سامحني فهمتك غلط تبيني أفتح موضوع يعني من عيوني ولا يهمك..

يالله أقابلك في العام..

ننتظر

وسيم التونسي
16-03-09, 04:56 PM
اولا انا من السنة شئت او ابيت
ثانيا ولاية سيدي روح الله هي ولاية محصورة و ليست مطلقة وهي تمهيد للولاية العظمى لامام اخر الزمان ,
ثم كيف لم ينتصر وجحافل المعادين انهزموا بعد العدوان عليه ولم يحققوا غايتهم , ثم الم ينتصر حزب الله في جنوب لبنان , ثم الم تنتصر حماس و الجهاد الاسلامي في غزة والكل يعرف الدعم الايراني لها والمؤامرة من بعض الدول عليها ,
فما لكم كيف تحكمون وكيف تقرأون الواقع , ام من كثرة هزائمكم ومؤامراتكم اعتقدتكم انكم على خير , ثم انا لا اتشرف بمعرفة امثالكم المتسلقين على الانتصارات بغير وجه حق كالذين يحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا .


تقول أنك سني شئنا أو أبينا

للأسف فضحت نفسك لأننا لا نعلم من ملل أهل السنة كلها من أول التاريخ إلى اليوم من يقول هذا الكلام ""ولاية سيدي روح الله هي ولاية محصورة و ليست مطلقة وهي تمهيد للولاية العظمى لامام اخر الزمان ,""

يعني الرافضة كعادتهم أنذال كذابين يتقمصون شخصية سني ليبثوا مهازلهم

حزب الات و حماس لم ينتصروا ولكن إسرائيل خذلها الله وإلا فحزب الات و حماس لم يحققوا أي إنتصار ميداني مطلقا وهذه حقيقة لكي لا نضحك على الناس
ولكن خذل الله اليهود و لم يمكنهم من تحقيق أهدافهم والحمد لله رب العالمين

أما حزب اللات فأين هو أيام العدوان على حماس اليس هو الذي يقول انه قادر على تدمير و دك تل آبيب دكا؟؟؟؟

ثم بعد هذا كله كلامك كله خارج عن الموضوع ولكن نرد عليك عادي
كلامنا حول تمتع الخميني بالرضيعة لماذا تحرف الحوار هل هي طريقة جديدة للهروب ؟؟؟؟

نعوذ بالله من الخذلان

وسيم التونسي
16-03-09, 05:00 PM
طيب يا رافضي كيف تريدنا أن نثبت لك يعني تريد شريط فيديو؟؟؟؟؟

أقول بقطع النظر عن القصة كما رواها الموسوي في لله ثم للتاريخ

عندك كتاب تحرير الوسيلة للخميني أعطيناك الصفحة و الكتب ممكن تتأكد من الفتوى التي أفتى بها الخميني
يعني لو أفتى بجواز ذلك لماذا لا يطبقه ؟؟؟؟؟ هو حسب الخميني ليس حرام بل هو عين الحلال .

لماذا تحرمون ما أحله الخميني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إذا كان حلال كما يروي شيخكم الخميني فما المانع من التمتع ؟؟
يعني ممكن تجيب صديقك يتمتع ببنتك و تتمتع أنت ببنت صديقك و هكذا

عداد الحسنات يسجل بمباركة الإمام الخميني إمام الضلالة طبعا

ما رأيك ؟؟؟؟ ممكن ترد الآن

والله لا أفهم ناس يرون الباااااطل و يتبعونه

اللهم أرنا الحق حقا فنتبعه و الباطل باطلا و نجتنبه




رد على كلامي ولا تتجاهلني و إلا إعترف بهزيمتك وولي مذموما مدحورا

شيعي رافضي موالي
16-03-09, 05:12 PM
الموضوع انتهى بتبرئة الخميني و لله الحمد فناقش غير هذا الموضوع لمي لا تتكرر الهزائم

mohammadeen
16-03-09, 05:16 PM
قصة تفخيذ الخميني للطفلة المسكينة وصراخها وبكاؤها ... كما رواها التائب حسين الموسوي

هذا هو موضوع النقاش الاساسي و قد انتهى انا لم اتهرب التهرب عند غيري يا زميلي
السلام عليكم
هذه اول مشاركة لي وانا مسلم سني , واقول انه اعجبني جدا ردك هذا , لانه على الحقيقة سيدي روح الله الخميني اكبر من هذا الكلام ومقامه ارفع من هذه التهم وما فعله وسيرته لا تخفى الا على الجحود , فرحمه الله تعالى ويكفي انه اسمى ايران , الجمهورية الاسلامية الايرانية , فسبَق الاسلام على الوطنية .
وهو امام كبير الشأن شاء من شاء وابى من ابى , ويكفي ان كل من اتصل به منصور والتاريخ الحديث شاهد على ذلك .

اشكرك يا أخي و عزيزي هكذا هم اخواننا اهل السنة لا توجد هنالك حقد و كراهية


الكراهية و الحقد فقط عند هؤلاء الوهابية وليس عند جموع اهل السنة , كما ان هناك كراهية وحقد عند بعض الشيعة كذلك ولكن نسأل الله بتعجيل الفرج .

وسيم التونسي
16-03-09, 05:26 PM
الموضوع انتهى بتبرئة الخميني و لله الحمد فناقش غير هذا الموضوع لمي لا تتكرر الهزائم

طيب نرجو من الروافض ان يأتونا بمن هم اهل للمناظرة فهذا الصغير الموالي إنهزم شر هزيمة ولكن لا يستحيي و يكذب كما هو دينهم
أنا أريد من الإخوة أن يشهدو لنا بهذا الإنتصار الساحق على الرافضة في هذا الموضووووع و ان يهنؤونا

أما mohammadeen فأقول له و كأننا أول مرة نناظر الروافض ولا نعرف كلامهم كلامك و كلامهم نفسه ولذلك إستحيي على نفسك و إذهب من هنا خاسئا لأن حماقة مع كذب كثيييييييير علينا

هل رأيتم أحمق من هؤلاء ؟؟؟؟؟ والله لا اعلم أحمق منهم و لا أسذج منهم

mohammadeen
16-03-09, 05:34 PM
تقول أنك سني شئنا أو أبينا

للأسف فضحت نفسك لأننا لا نعلم من ملل أهل السنة كلها من أول التاريخ إلى اليوم من يقول هذا الكلام ""ولاية سيدي روح الله هي ولاية محصورة و ليست مطلقة وهي تمهيد للولاية العظمى لامام اخر الزمان ,""

يعني الرافضة كعادتهم أنذال كذابين يتقمصون شخصية سني ليبثوا مهازلهم

حزب الات و حماس لم ينتصروا ولكن إسرائيل خذلها الله وإلا فحزب الات و حماس لم يحققوا أي إنتصار ميداني مطلقا وهذه حقيقة لكي لا نضحك على الناس
ولكن خذل الله اليهود و لم يمكنهم من تحقيق أهدافهم والحمد لله رب العالمين

أما حزب اللات فأين هو أيام العدوان على حماس اليس هو الذي يقول انه قادر على تدمير و دك تل آبيب دكا؟؟؟؟

ثم بعد هذا كله كلامك كله خارج عن الموضوع ولكن نرد عليك عادي
كلامنا حول تمتع الخميني بالرضيعة لماذا تحرف الحوار هل هي طريقة جديدة للهروب ؟؟؟؟

نعوذ بالله من الخذلان


اذا لم تعلم هذا الكلام فاعلمه الان بخصوص ولاية سيدي روح الله .

ثم ان اسمه حزب الله وليس كما قلت انت , ثم بغض النظر عن طريقة الانتصار فالامر واضح ان الله نصرهم , ثم اروني انتم انتصاراتكم والله لم نرى منكم الا المؤامرات والكل يعلمها ولكن الله خذلكم ونصر جند حزب الله , الاولى فيكم ان تفرحوا بنصر الله , لكن الحقد اعمى ابصاركم و بصائركم .

ثم بخصوص تفخيد الرضيعة فلا علم عندي بهذا , ولكني اعتقد كل الخير في سيدي روح الله الخميني .

وان قال ما قال فقوله عن علم وليس عن جهل ولكن لعدم وجود علماء حقيقيين بينكم فلا علم لكم , لكن احب ان اشير ان جدتي في فلسطين تزوجت وهي ابنة حوالي تسع سنوات , وكانوا يزوجون الفتيات وهن صغيرات , وهذا ليس تبرير لاي شيء , ولكن علم العلماء لا يستطيع ايا كان فهم الحكمة من وراء ذلك , ثم اتعلم نسبة الزنا واولاد الزنا في الخليج العربي ... كبيرة جدا جدا , ولا حول ولا قوة الا بالله

mohammadeen
16-03-09, 05:38 PM
طيب نرجو من الروافض ان يأتونا بمن هم اهل للمناظرة فهذا الصغير الموالي إنهزم شر هزيمة ولكن لا يستحيي و يكذب كما هو دينهم
أنا أريد من الإخوة أن يشهدو لنا بهذا الإنتصار الساحق على الرافضة في هذا الموضووووع و ان يهنؤونا

أما mohammadeen فأقول له و كأننا أول مرة نناظر الروافض ولا نعرف كلامهم كلامك و كلامهم نفسه ولذلك إستحيي على نفسك و إذهب من هنا خاسئا لأن حماقة مع كذب كثيييييييير علينا

هل رأيتم أحمق من هؤلاء ؟؟؟؟؟ والله لا اعلم أحمق منهم و لا أسذج منهم

تريد التهنئة على خيبتك انت و امثالك
الم اقل لكم انكم متسلقون على ظهور المنصورين و تحبون ان تحمدوا بما لم تفعلوا
هذه عادتكم دائما تحبون التهاني و التبريكات , وهذه ميزة الرويبضة .

زائر المساء
16-03-09, 06:52 PM
اذا لم تعلم هذا الكلام فاعلمه الان بخصوص ولاية سيدي روح الله .
ثم بخصوص تفخيد الرضيعة فلا علم عندي بهذا , ولكني اعتقد كل الخير في سيدي روح الله الخميني .

هل يوجد غيرك من اهل السنة يقول مثل كلامك ؟

ثم اتعلم نسبة الزنا واولاد الزنا في الخليج العربي ... كبيرة جدا جدا , ولا حول ولا قوة الا بالله
نعم نعلم الرافضة ابناء المتعة ابناء الزنا فضحونا !! ولا حول ولا قوة الا بالله..



ولا تنسى كيف الاتصال مع الخميني سلكي او لا سلكي ولا كيف ؟ وهل له علاقة بشامل DSL ؟ انا اشك

وسيم التونسي
16-03-09, 07:03 PM
تريد التهنئة على خيبتك انت و امثالك
الم اقل لكم انكم متسلقون على ظهور المنصورين و تحبون ان تحمدوا بما لم تفعلوا
هذه عادتكم دائما تحبون التهاني و التبريكات , وهذه ميزة الرويبضة .

سيدك الخميني سود الله وجهك و وجهه

يقول في كتابه تحرير الوسيلة بجواز تفخيذ الرضيعة و الطفلة يعني هل تريد أكثر من هذا دليلا على كونه يقر به و يحله

فإن كان يحله وهو حلال طيب في مذهبكم كما يقر به الخميني الهالك فلماذا تحرمونه انتم أليس هو مجتهد و سيدك وتاج راسك ؟؟؟؟؟؟ سود الله وجهك ووجهه

بالنسبة لحزب الات و العزى فمؤامراته ضد لبنان و ضد اهل السنة لا غبار عليها هو و حزبه الأم حركة امل
تاريخكم اسود كسواد وجهك و وجه سيدك كلب النار الخميني لعنة الله عليك و عليه

خالد السلفي
16-03-09, 07:54 PM
السلام عليكم
هذه اول مشاركة لي وانا مسلم سني , واقول انه اعجبني جدا ردك هذا , لانه على الحقيقة سيدي روح الله الخميني اكبر من هذا الكلام ومقامه ارفع من هذه التهم وما فعله وسيرته لا تخفى الا على الجحود , فرحمه الله تعالى ويكفي انه اسمى ايران , الجمهورية الاسلامية الايرانية , فسبَق الاسلام على الوطنية .
وهو امام كبير الشأن شاء من شاء وابى من ابى , ويكفي ان كل من اتصل به منصور والتاريخ الحديث شاهد على ذلك .



ألا تستحي وأنت تستخدم التقية جهاراً نهاراً

صحيح أن المتعة لم تبقي ماءاً في الوجه ...

وأنا سأعطيك فرصة لتثبت أنك سني وهو السؤال الذي أعطاك هو أخي السني

وهي أن تقول اللهم احشرني مع أبوبكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية رضي الله عنهم أجمعين

خالد السلفي
16-03-09, 08:04 PM
الموضوع انتهى بتبرئة الخميني و لله الحمد فناقش غير هذا الموضوع لمي لا تتكرر الهزائم



لا تكذب هداك الله ..... كيف تثبت لنا بأنك الخميني لم يفعل ذلك

هل تملك قول للخميني يقول فيه بعدم زواج مفاخذة الرضيعة لنقول بعدها أن القصة تناقض فتوى الخميني فتكون القصة مختلقة ...؟؟


أما نحن فنملك قولاً للخميني يجيز فيه مفاخذة الرضيعة وهذا القول يوافق ماجاء في القصة إذاً تكون القصة مظنة الصحة .......


وفصل الموضوع شيخي فرقان المسلم



نعم بارك الله تعالى فيك أخي الحبيب الفاضل دليل المسلم ففتوي الخميني في إباحة تفخيذ الرضيعة توافق ما ذكره العالم الشيعي التائب حسين الموسوي من فعلة الخميني ...

زملينا الفاضل شيعي رافضي موالي : أنت يا زميلي الفاضل لم تجب على الأسئلة حتى الآن , فاسمح لي أن أكررها عليك بكل حب وود :
زميلي الفاضل شيعي رافضي موالي :

1- القصة منشورة في كتاب العالم الشيعي التائب حسين الموسوي , فهل ممكن أن تجلب لنا تكذيب علماؤكم ومراجعكم لهذه القصة التي عاش أحداثها العالم التائب حسين الموسوي مع الدليل على هذا التكذيب ؟

2- وأنت قلت ما يلي : " هذه ليست مشكلتي انتم اتيتم بشئ اثبتوه و الا فان ما اتيتم به باطل "
ونحن نقول لك لقد أثبتناه من كتاب العالم التائب حسين الموسوي ولقد أثبتناه بنقل فتوى الخميني بأحلية تفخيذ الرضيعة , فهل عندك أنت ما يخالف هذه الأدلة ؟

3- سألناك ما يلي : " ممكن أن تجلب دليلا على إنكار علماؤكم ومراجعكم لهذه القصة مع الدليل على هذا لإنكار ؟ فالرواية منشورة فأين أنكرها علماؤكم ومراجعكم ؟ " فأجبت علينا بما يلي : " أنتم من جئتم بها و لابد ان تقنعون بهذه القصة فانا لستى من اتيت بالموضوع لكي اثبت و انفي "
وأنا أقول : يعني ليس عندك أي تكذيب من علماؤكم ومراجعكم على هذه القصة ... أليس كذلك ؟ يعني لم يكذبها ولا عالم ولا مرجع شيعي معتمد لأن الخميني أصلا يبيح تفخيذ الرضيعة كما نقلنا لك فتواه بالحرف الواحد ومن كتابه ...

4- سألناك : " لو كان الخميني قد فعل هذه الفعلة زميلنا الفاضل , فهل توافقه على فعله أم تخالفه , ولماذا ؟ "ولم تجيبنا ولا نزال ننتظر الإجابة منك على هذا السؤال ..

5- سالناك " ما رأيك بفتوى الخميني في تفخيذ الرضيعة , والفتوى أمام ناظريك ؟" فأجبت قائلا " كيف اقول رائي عن كلاما لم يقله " ...
وأنا أقول لك : هذه الفتوى أمام ناظريك ومن كتاب الخميني نفسه , فهل أصدر علماؤكم تكذيبا لهذه الفتوى ... أود أن أرى هذا التكذيب زميلنا الفاضل .... لماذا تخاف قول الحقيقة زميلنا الحبيب .. هذه الحقيقة التي تختلج في قلبك , فدع لسانك يقولها ... ننتظر

6- وأنت قلت ما يلي : " انت تقول يا زميلنا فأنت كما تشاهد فنحن لا نقول شئ إلا بالأدلة

تطبق ما تقوله يا زميلي
يرررررررررررررررررررررررفع لكم جميعا اتحددددددددددددددددددددددداااااااااااااااااااااااك م جميعا و هذا التحدي تبراءة للسيد الخميني رحمة الله عليه "

وأنا أقول لك : أدلة أمام ناظريك : كتاب العالم الشيعي التائب حسين الموسوي وفتوى الخميني بالحرف الواحد وهو يبيح تفخيذ الرضيعة ... فهل أنكر هذه القصة أو هذه الفتوى عالم من علماؤكم أو مرجع من مراجعكم ... انتظر الرد بكل حب ..

خالد السلفي
16-03-09, 08:07 PM
ولا تتجاهل ردي هداك الله لأن هذا يعتبر هروباً

فالتحدي إذن بأن يأتوا بمقطع صوت و صورة عن هذه القصة حسب الموضوع ام موضوع الفتوى كان من ضمن المداخلات و لم يكن هو الموضوع





يا رافضي أنت تطلب منا أن نأتيك بمقطع فيديو للخميني وهو يفاخذ الطفلة .......

وأنا بسألك سؤال .....


ليه انت متأكد إنو في مقطع لو كانت القصة صحيحة .......؟؟


هل كان الخميني من عادته أن يحفظ أفلامه التي يفاخذ ويتتمتع فيها ........؟؟

خالد السلفي
16-03-09, 08:12 PM
الكراهية و الحقد فقط عند هؤلاء الوهابية وليس عند جموع اهل السنة , كما ان هناك كراهية وحقد عند بعض الشيعة كذلك ولكن نسأل الله بتعجيل الفرج .

سبحان الله ,,,

من التقية لايستطيع إلا أن يقول بتعجيل الفرج دون أن يفصل


وأحذرك يا رافضي بأن تتطاول على أتباع الشيخ محمد بن عبدالوهاب لأنك لن تجد سوى الطرد

خالد السلفي
16-03-09, 08:22 PM
نسيت أن أشكر أخواني أسود السنة حفظهم الله وسدد صفعهم

وسيم التونسي
16-03-09, 09:02 PM
نسيت أن أشكر أخواني أسود السنة حفظهم الله وسدد صفعهم


وبارك الرحمن فيك أخي دليل المسلم وسدد أسود السنة

والحمد لله كما هدانا إلى سبيل الحق و إجتبانا

خالد السلفي
16-03-09, 09:12 PM
وبارك الرحمن فيك أخي دليل المسلم وسدد أسود السنة

والحمد لله كما هدانا إلى سبيل الحق و إجتبانا


وبارك الله فيك أخي الحبيب وسيم ,,,

واستوقفني كلامك أخي الكريم ....فلولا أن من الله علينا واجتبانا لما كان مسلمين فله الفضل والشكر على ذلك

ونحن ليس لنا أي فضل أو منة

فاللهم لك الحمد حتى ترضى

ولك الحمد إذا رضيت

ولك الحمد بعد الرضى

ولك الحمد على كل حال

وسيم التونسي
16-03-09, 09:41 PM
الحمد لله رب العالمين
نسأل الله أن يهدي هؤلاء القوم للحق و أن يفتح بصيرتهم و أن يجعلهم من المهتدين
آمين آمين

mohammadeen
16-03-09, 09:42 PM
سيدك الخميني سود الله وجهك و وجهه

يقول في كتابه تحرير الوسيلة بجواز تفخيذ الرضيعة و الطفلة يعني هل تريد أكثر من هذا دليلا على كونه يقر به و يحله

فإن كان يحله وهو حلال طيب في مذهبكم كما يقر به الخميني الهالك فلماذا تحرمونه انتم أليس هو مجتهد و سيدك وتاج راسك ؟؟؟؟؟؟ سود الله وجهك ووجهه

بالنسبة لحزب الات و العزى فمؤامراته ضد لبنان و ضد اهل السنة لا غبار عليها هو و حزبه الأم حركة امل
تاريخكم اسود كسواد وجهك و وجه سيدك كلب النار الخميني لعنة الله عليك و عليه

بل بيض الله وجهه
والله لوجهه مليء بالنور وكان النور يخرج من وجهه , وان شئت اتيتك ببعض صور مشايخكم لنرى من اسود الوجه , ولكن اللهم لا اعتراض على خلق الله .
باقي كلامك ارجعه عليك و انا لست دنيء مثلك يا عديم الاخلاق .

mohammadeen
16-03-09, 09:49 PM
ألا تستحي وأنت تستخدم التقية جهاراً نهاراً

صحيح أن المتعة لم تبقي ماءاً في الوجه ...

وأنا سأعطيك فرصة لتثبت أنك سني وهو السؤال الذي أعطاك هو أخي السني

وهي أن تقول اللهم احشرني مع أبوبكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية رضي الله عنهم أجمعين




انا مسلم موحد سني و اعشق اهل بيت رسول الله اللهم صل وسلم وبارك عليه

واسيادي ابو بكر وعمر و عثمان و علي و معاوية و ابو هريرة وكل الصحابة رضوان الله عليهم , اللهم احشرني معهم تحت لواء سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام .
ويشهد الله انها ليست تقية .
ويشهد الله اني ابغض كلام الشيعة في حق الصحابة و امهات المؤمنين , وحسابهم على الله رب العالمين .
ويشهد الله اني لا احب ان يتحكموا في باقي المسلمين و هم بعقليتهم و معتقدهم عن عموم السنة .
ويشهد الله اني لم ارى من الوهابية الا الحقد و الكراهية على من ليس منهم .
لا حول ولا قوة الا بالله

كمال احمد
16-03-09, 09:54 PM
بل بيض الله وجهه
والله لوجهه مليء بالنور وكان النور يخرج من وجهه , وان شئت اتيتك ببعض صور مشايخكم لنرى من اسود الوجه , ولكن اللهم لا اعتراض على خلق الله .
باقي كلامك ارجعه عليك و انا لست دنيء مثلك يا عديم الاخلاق .



لضيق الوقت أقتبس لك من موضوع سابق ما يلي
و لك بعد أيام ما يُبين حقيقة سيدك
يا زميلة وتد هذا قول الخميني بجواز الإستمتاع بالرضيعة من مواقعكم (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=78594)

مسألة 12 :
لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواما كان النكاح أو منقطعا ، و أما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة و الضم و التفخيذ فلا بأس بها حتى فى الرضيعة



http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-fqh/tahrir-2/tahrir25.htm (http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-fqh/tahrir-2/tahrir25.htm)


http://kamalahmad.jeeran.com/kamal_0282.PNG (http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-fqh/tahrir-2/tahrir25.htm)

muhtaj
16-03-09, 10:05 PM
وقد أجبنا عليك في ذلك الموضوع على مشاركتك السابقة....

خالد السلفي
16-03-09, 10:15 PM
انا مسلم موحد سني و اعشق اهل بيت رسول الله اللهم صل وسلم وبارك عليه

واسيادي ابو بكر وعمر و عثمان و علي و معاوية و ابو هريرة وكل الصحابة رضوان الله عليهم , اللهم احشرني معهم تحت لواء سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام .
ويشهد الله انها ليست تقية .
ويشهد الله اني ابغض كلام الشيعة في حق الصحابة و امهات المؤمنين , وحسابهم على الله رب العالمين .
ويشهد الله اني لا احب ان يتحكموا في باقي المسلمين و هم بعقليتهم و معتقدهم عن عموم السنة .
ويشهد الله اني لم ارى من الوهابية الا الحقد و الكراهية على من ليس منهم .
لا حول ولا قوة الا بالله


أنا متأسف أخي الكريم


ولكن ألا تلاحظ أن كلامك لم يسبق أن قاله أحد قبلك


كيف تقول أن الخميني سيدك و معاوية سيدك والخميني من المبغضين لمعاوية

أرجو التوضيح أخي

ابوزيادسعود
16-03-09, 11:13 PM
انا مسلم موحد سني و اعشق اهل بيت رسول الله اللهم صل وسلم وبارك عليه

واسيادي ابو بكر وعمر و عثمان و علي و معاوية و ابو هريرة وكل الصحابة رضوان الله عليهم , اللهم احشرني معهم تحت لواء سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام .
ويشهد الله انها ليست تقية .
ويشهد الله اني ابغض كلام الشيعة في حق الصحابة و امهات المؤمنين , وحسابهم على الله رب العالمين .
ويشهد الله اني لا احب ان يتحكموا في باقي المسلمين و هم بعقليتهم و معتقدهم عن عموم السنة .
ويشهد الله اني لم ارى من الوهابية الا الحقد و الكراهية على من ليس منهم .
لا حول ولا قوة الا بالله

عجيب امرك يا رافضي ومن تدعى انك من اهل الاسلام اهل السنه والجماعه
الوهابيه الذين لم يعجبوك هم من يدافع عن امهات المومنين وعن اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وعن عقيدة التوحيد الذي يطعن فيها الرافضه المجوس واخوانهم من اهل القبور و الشركيات
ارى موقفك من الرافضه موقف تقارب وحب حشرك الله معهم ومع الخميني الذي يلعن الشيخين رضى الله عنهم ويطعن في امنا عائشه والذي يترضى على ابن العلقمي والطوسي ا وانت تعرف من يكون الطوسي وابن العلقمي
فهذى امامك المحصور فهنيئا لك اما نحن الوهابيه سندافع عند ديننا وعقيدتنا وعن رسولنا صلى الله عليه وسلم وعن زوجاته وعن اصحابه بكل ما نملك وبكل ما اوتينا من قوه

الــفارس الأســـود
16-03-09, 11:20 PM
لالا ياأخوان مو هكذا النقاش..

يا من تدعي أنك سني قد دعيت بالدعاء المطلوب منك جزاك الله خير...

طيب وش رايك أنت في من يلعن الصحابه أبوبكر وعمر وعائشة رضوان الله عليهم؟

أئتنا بأحاديث من السنه عشان نعرف نناقش...

ثانيا كيف عرفت وأستنتجت أن مشايخنا وجوههم سوداء على ايش حكمت بالضبط؟ أبي أدله وبراهين..

ثالثا..الخميني- على حد قولك أبيض الوجه وهو روح الله - يقول بجواز مفاخذة الرضيعه فهل أنت معه أم ضده؟

رابعا..أئتنا بفتوى من أهل السنه تحلل شي قد حرمه الله أو تحرم ما أحله الله...

ننتظر..

muhtaj
16-03-09, 11:27 PM
لالا ياأخوان مو هكذا النقاش..

يا من تدعي أنك سني قد دعيت بالدعاء المطلوب منك جزاك الله خير...

طيب وش رايك أنت في من يلعن الصحابه أبوبكر وعمر وعائشة رضوان الله عليهم؟

أئتنا بأحاديث من السنه عشان نعرف نناقش...

ثانيا كيف عرفت وأستنتجت أن مشايخنا وجوههم سوداء على ايش حكمت بالضبط؟ أبي أدله وبراهين..

ثالثا..الخميني- على حد قولك أبيض الوجه وهو روح الله - يقول بجواز مفاخذة الرضيعه فهل أنت معه أم ضده؟

رابعا..أئتنا بفتوى من أهل السنه تحلل شي قد حرمه الله أو تحرم ما أحله الله...

ننتظر..


يا أيها الفارس الأسود إذا كنت تقول أن السنة قد حرموا ذلك فقل لي أنت "إبن القيم" من الشيعة؟؟

وفي الفصول روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيء يستخرجه قال وعندي أنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده أو ببدن زوجته أو أمته غير الصائمة فإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة ويجوز وطئها فيما دون الفرج فإن أراد الوطء في الفرج مع إمكان إخراج الماء بغيره فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رفعت حرام ما وراءها كالشبع مع الميتة بل ههنا آكد لأن باب الفروج آكد في الحظر من الأكل
قلت وظاهر كلام أحمد جواز الوطء لأنه أباح له الفطر والإطعام فلو اتفق مثل هذا في حال الحيض لم يجز له الوطء قولا واحدا فلو اتفق ذلك لمحرم أخرج ماءه ولم يجز له الوطء فصل
فإن كان شبق الصائم مستداما جميع الزمان سقط القضاء وعدل إلى الفدية كالشيخ والشيخة وإن كان يعتريه في زمن الصيف أو الشتاء قضي في الزمن الآخر ولا فدية هنا لأنه عذر غير مستدام فهو كالمريض ذكر ذلك في الفصول فائدة حكم القيام إلى الجنازة
بدائع الفوائد إبن القيم
الجزء الرابع صفحة 905

http://islamport.com/d/3/qym/1/16/11...% ED%CF%E5%C7

adnan1970
16-03-09, 11:52 PM
يا زميلي النقاش في الموضوع أنتهى بتبراءة الخميني من هذا الكلام كله

اتركنا من الخميني وهذا المنشور في كتبكم هل اعمى بصيرتكم تمعن ولو قليل لو احد السادة فخذ اختك وهية في عمر اربع سنوات هل ستضع رئسك في التراب ام ؟

وسيم التونسي
17-03-09, 12:08 AM
يا أيها الفارس الأسود إذا كنت تقول أن السنة قد حرموا ذلك فقل لي أنت "إبن القيم" من الشيعة؟؟
كاستمنائه بيده أو ببدن زوجته أو أمته غير الصائمةفإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة ويجوز وطئها فيما دون الفرج فإن أراد الوطء في الفرج مع إمكان إخراج الماء بغيره فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رفعت حرام ما وراءها كالشبع مع الميتة بل ههنا آكد لأن باب الفروج آكد في الحظر من الأكل

http://islamport.com/d/3/qym/1/16/11...% ED%CF%E5%C7


كلام بن أحمد كان بخصوص الأمة وكما يعلم الجميع للعبيد فقه خاص بهم ليس حكمهم كحكم الحر

واليوم لم يعد هناك عبيد و لا أمة فلا يصلح كلام احمد بن حنبل لزماننا هذا لعدم وجود العبيد

كما أن كلام أحمد بن حنبل رحمه الله كان في حالة الضرورة القصوى كما هو مذكور في الأول الكلام (رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان)
لكن سيدكم الخميني سود الله وجوهكم و وجهه يجيز تفخيذ الرضيعة و ليس الطفلة
ويجيز تفخيذ الحرة وليس الأمة

إنتهى

muhtaj
17-03-09, 12:12 AM
في فرض الإدعاء أليست الأمة إنسانة كما الحرة..

وسيم التونسي
17-03-09, 12:23 AM
في فرض الإدعاء أليست الأمة إنسانة كما الحرة..

طيب أليس للعبيد أحكام تختلف عن الأحرار ؟؟؟ أم هذا لا تعلمه ؟؟؟؟

فرقان المسلم
17-03-09, 11:16 AM
بارك الله تعالى فيكم أخواني وأخواتي أهل السنة والجماعة على هذه الأدلة الدامغة ....
زميلي الفاضل شيعي رافضي موالي : لغاية الآن لم تجبني على أسئلتي , فاسمح لي أن أكررها لك بكل حب :
زميلي الفاضل شيعي رافضي موالي :
1- القصة منشورة في كتاب العالم الشيعي التائب حسين الموسوي , فهل ممكن أن تجلب لنا تكذيب علماؤكم ومراجعكم لهذه القصة التي عاش أحداثها العالم التائب حسين الموسوي مع الدليل على هذا التكذيب ؟

2- وأنت قلت ما يلي : " هذه ليست مشكلتي انتم اتيتم بشئ اثبتوه و الا فان ما اتيتم به باطل "
ونحن نقول لك لقد أثبتناه من كتاب العالم التائب حسين الموسوي ولقد أثبتناه بنقل فتوى الخميني بأحلية تفخيذ الرضيعة , فهل عندك أنت ما يخالف هذه الأدلة ؟

3- سألناك ما يلي : " ممكن أن تجلب دليلا على إنكار علماؤكم ومراجعكم لهذه القصة مع الدليل على هذا لإنكار ؟ فالرواية منشورة فأين أنكرها علماؤكم ومراجعكم ؟ " فأجبت علينا بما يلي : " أنتم من جئتم بها و لابد ان تقنعون بهذه القصة فانا لستى من اتيت بالموضوع لكي اثبت و انفي "
وأنا أقول : يعني ليس عندك أي تكذيب من علماؤكم ومراجعكم على هذه القصة ... أليس كذلك ؟ يعني لم يكذبها ولا عالم ولا مرجع شيعي معتمد لأن الخميني أصلا يبيح تفخيذ الرضيعة كما نقلنا لك فتواه بالحرف الواحد ومن كتابه ...

4- سألناك : " لو كان الخميني قد فعل هذه الفعلة زميلنا الفاضل , فهل توافقه على فعله أم تخالفه , ولماذا ؟ "ولم تجيبنا ولا نزال ننتظر الإجابة منك على هذا السؤال ..

5- سالناك " ما رأيك بفتوى الخميني في تفخيذ الرضيعة , والفتوى أمام ناظريك ؟" فأجبت قائلا " كيف اقول رائي عن كلاما لم يقله " ...
وأنا أقول لك : هذه الفتوى أمام ناظريك ومن كتاب الخميني نفسه , فهل أصدر علماؤكم تكذيبا لهذه الفتوى ... أود أن أرى هذا التكذيب زميلنا الفاضل .... لماذا تخاف قول الحقيقة زميلنا الحبيب .. هذه الحقيقة التي تختلج في قلبك , فدع لسانك يقولها ... ننتظر

6- وأنت قلت ما يلي : " انت تقول يا زميلنا فأنت كما تشاهد فنحن لا نقول شئ إلا بالأدلة

تطبق ما تقوله يا زميلي
يرررررررررررررررررررررررفع لكم جميعا اتحددددددددددددددددددددددداااااااااااااااااااااااك م جميعا و هذا التحدي تبراءة للسيد الخميني رحمة الله عليه "

وأنا أقول لك : أدلة أمام ناظريك : كتاب العالم الشيعي التائب حسين الموسوي وفتوى الخميني بالحرف الواحد وهو يبيح تفخيذ الرضيعة ... فهل أنكر هذه القصة أو هذه الفتوى عالم من علماؤكم أو مرجع من مراجعكم ... انتظر الرد بكل حب ..

الــفارس الأســـود
17-03-09, 11:40 AM
يا أيها الفارس الأسود إذا كنت تقول أن السنة قد حرموا ذلك فقل لي أنت "إبن القيم" من الشيعة؟؟

وفي الفصول روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيء يستخرجه قال وعندي أنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده أو ببدن زوجته أو أمته غير الصائمة فإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة ويجوز وطئها فيما دون الفرج فإن أراد الوطء في الفرج مع إمكان إخراج الماء بغيره فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رفعت حرام ما وراءها كالشبع مع الميتة بل ههنا آكد لأن باب الفروج آكد في الحظر من الأكل
قلت وظاهر كلام أحمد جواز الوطء لأنه أباح له الفطر والإطعام فلو اتفق مثل هذا في حال الحيض لم يجز له الوطء قولا واحدا فلو اتفق ذلك لمحرم أخرج ماءه ولم يجز له الوطء فصل
فإن كان شبق الصائم مستداما جميع الزمان سقط القضاء وعدل إلى الفدية كالشيخ والشيخة وإن كان يعتريه في زمن الصيف أو الشتاء قضي في الزمن الآخر ولا فدية هنا لأنه عذر غير مستدام فهو كالمريض ذكر ذلك في الفصول فائدة حكم القيام إلى الجنازة
بدائع الفوائد إبن القيم
الجزء الرابع صفحة 905

http://islamport.com/d/3/qym/1/16/11...% (http://islamport.com/d/3/qym/1/16/11...%) ED%CF%E5%C7


بسم الله الرحمن الرحيم..والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين...

أما بعد..فياأخي العزيز ماذكره ابن القيم رحمه الله تعالى أختلف معاه أكثر العلماء في ذلك ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم . ولو كان هناك معنى غيره لذكره...

أما لونظرت الى حديث ابن القيم فهو أجتهاد منه وكما ذكرت مسبقا قد أختلف معاه كثير من العلماء في ذلك والطفلة المذكوره في الحديث انعطفت الى الأمه وأعتقد أنك تعرف مالمقصود بالامه...وكذلك لو تنظر أخي أنه قال الأستمناء في اليد وليس الوطء أو ضع الذكر في أي مكان أو ملامسة الذكر لجسد الامه...

ومع هذا كله فهذا الحديث مختلف عليه كثير من العلماء وعامة المسلمين يختلفون عليه لأنه أجتهاد وأما الان فلا يوجد هناك عبيد أو امات لكي نأخذ فرضا بهذا الكلام...

أخي لاحظ معي أنه بأمكاننا مناقشة أهل العلم اذا كان هناك أجتهادات منهم وبأمكاننا تركه أو حتى منعه...

وهذا كله لا يعني أن ابن القيم رجل معصوم من الخطأ وأنه يجب القبول بكلامه أو أخذه بحذافيره..

هل والحمد لله رب العالمين....

طيب أنت ألحين سألت وجاوبتك وبكل صراحه..ممكن أنا أسألك وتجاوبني بدون لف ودوران زي ماسويت أنا بالضبط...

ممكن؟

ننتظر

فرقان المسلم
24-03-09, 05:45 PM
بارك الله تعالى فيك أخي الحبيب الفارس الأسود ...

أكرر بكل حب هذه المداخلة :

القصة يرويها العالم الشيعي التائب حسين الموسوي في كتابه "لله ثم للتاريخ " علي ذمته هو فما أنا إلا ناقل .... هذه القصة هي قصة تفخيذ الخميني للطفلة البريئة المسكينة هو يتمتع بها ويتلذذ بلحمها الطري وهي تصرخ وتبكي وتستغيث ولكن لا مجيب لصراخها فالمغتصب الذي يغتصبها هو مشرع هذا الفعلة الجنسية البشعة ...... لم يستطع التائب حسين الموسوي أن يتحمل هذه الفعلة ففطرته مازال بها عرق ينبض بالحق ... اقرؤا القصة كما رواها العالم الشيعي التائب حسين الموسوي في كتابه لله ثم للتاريخ ( وأنا أنقلها علي ذمة العالم الشيعي التائب حسين الموسوي كما ذكرها في كتابه لله ثم للتاريخ ): قال العالم الشيعي التائب حسين الموسوي ما يلي:
( لما كان الإمام الخميني مقيماً في العراق كنا نتردد إليه ، ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جداً ، وقد اتفق مرة أن وُجِّهَتْ إليه دعوة من مدينة ؟؟ وهي مدينة تقع غرب الموصل على مسيرة ساعة ونصف تقريباً بالسيارة ، فطلبني للسفر معه ، فسافرت معه ، فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية المقيمة هناك ، وقد قطعوا عهداً بنشر التشيع في تلك الأرجاء ، وما زالوا يحتفظون بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم .

ولما انتهت مدة السفر رجعنا ، وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الإمام أن نرتاح من عناء السفر ، فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية ، حيث يسكن هناك رجل إيراني الأصل يقال له سيد صاحب ، كانت بينه وبين الإمام معرفة قوية .

فرح سيد صاحب بمجيئنا ، وكان وصولنا إليه عند الظهر ، فصنع لنا غداء فاخراً ، واتصل ببعض أقاربه فحضروا ، وازدحم منزله احتفاء بنا ، وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة ، فوافق الإمام ، ثم لما كان العَشاء أتونا بالعَشاء ، وكان الحاضرون يُقَبِّلُونَ يد الإمام ، ويسألونه ، ويجيب عن أسألتهم ، ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار ، أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً ، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بها ، فوافق أبوها بفرح بالغ ، فبات الإمام الخميني والصبيةُ في حضنِه ، ونحن نسمع بكاءَها وصريخَها !!

المهم إنه أمضى تلك الليلة ، فلما أصبح الصباح ، وجلسنا لتناول الإفطار ، نظر إليَّ فوجد علامات الإنكار واضحة في وجهي ، إذ كيف يَتَمَتَّعُ بهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن ، فلمَ يفعل ؟!
فقال لي : سيد حسين ما تقول في التمتع بالطفلة ؟

قلت له : سيد القول قولك ، والصواب فعلُك وأنت إمام مجتهد ، ولا يمكن لمثلى أن يرى أو يقول إلا ما تراه أنت أو تقوله ، ومعلوم أني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك .

فقال : سيد حسين ، إن التمتع بها جائز ، ولكن بالمداعبة ، والتقبيل والتفخيذ . أما الجماع فإنها لا تقوى عليه .

وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة ، فقال :

( لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضَماً وتفخيذاً - أي يضع ذَكَرَهُ بين فخذيها - وتقبيلا )

انظر كتابه تحرير الوسيلة 2/ 241 مسألة رقم 12 . )

سؤالي: من فعل مثل هذه الفعلة البشعة من آل البيت الذي يدعي الخميني انتسابه لهم ؟

فرقان المسلم
26-03-09, 04:14 PM
حين قال الخميني للتائب حسين الموسوي عن الاستمتاع بالطلفة الصغيرة ما يلي : " فقال : سيد حسين ، إن التمتع بها جائز ، ولكن بالمداعبة ، والتقبيل والتفخيذ . أما الجماع فإنها لا تقوى عليه . " فهل هذه الفتوى التي أفتاها الخميني جائزة في بنات الخميني أيضا أم أنها جائزة في بنات عوام الشيعة فقط ؟

muhtaj
26-03-09, 04:32 PM
وفي الفصول روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيء يستخرجه قال وعندي أنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده أو ببدن زوجته أو أمته غير الصائمة فإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة ويجوز وطئها فيما دون الفرج فإن أراد الوطء في الفرج مع إمكان إخراج الماء بغيره فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رفعت حرام ما وراءها كالشبع مع الميتة بل ههنا آكد لأن باب الفروج آكد في الحظر من الأكل
قلت وظاهر كلام أحمد جواز الوطء لأنه أباح له الفطر والإطعام فلو اتفق مثل هذا في حال الحيض لم يجز له الوطء قولا واحدا فلو اتفق ذلك لمحرم أخرج ماءه ولم يجز له الوطء فصل
فإن كان شبق الصائم مستداما جميع الزمان سقط القضاء وعدل إلى الفدية كالشيخ والشيخة وإن كان يعتريه في زمن الصيف أو الشتاء قضي في الزمن الآخر ولا فدية هنا لأنه عذر غير مستدام فهو كالمريض ذكر ذلك في الفصول فائدة حكم القيام إلى الجنازة
بدائع الفوائد إبن القيم
الجزء الرابع صفحة 905

http://islamport.com/d/3/qym/1/16/11...% ED%CF%E5%C7

فرقان المسلم
26-03-09, 05:10 PM
الزميل الفاضل muhtaj : أنت نقلت ما يلي : " وفي الفصول روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته "

وسؤالي لك : هذا ما روي عن أحمد , فهل أحمد الذي روي هذا الكلام أم روي عنه ؟ هو لم يروي هذا الكلام , فمن روي عنه هو المسئول ..

ما قلته أنت زميلنا الفاضل muhtaj مبني للمجهول , فمن الذي روي هذا الرواية عن أحمد لكي نتأكد من صحة كلامه ؟ مع الأخذ بعين الإعتبار بأن الطفلة التي فخذها الخميني لم تكن أمه ولكنها كانت ابنة المسكين الشيعي سيد صاحب

أكرر سؤالي مرة أخرى للزميل الفاضل muhtaj: من الذي روي هذه الرواية عن أحمد فروايتك مبنية للمجهول ؟؟

السؤال الثاني : أنت توافق الخميني على فعلته هذه كونها لا تخالف مذهبكم ؟

السؤال الثالث : لو أردت أنت أن تفخذ وتداعب بنت الخميني الصغيرة , فهل سيرضى الخميني لذلك ؟ أم حلال عليه أطفال عوام الشيعة وحرام عليكم أنتم يا عوام الشيعة ؟؟
ولغاية ما يجلب زميلنا الفاضل muhtaj إسم من روي هذه الرواية أكرر لزملائي الأفاضل الشيعة سؤالي التالي :

حين قال الخميني للتائب حسين الموسوي عن الاستمتاع بالطفلة الصغيرة ما يلي : " فقال : سيد حسين ، إن التمتع بها جائز ، ولكن بالمداعبة ، والتقبيل والتفخيذ . أما الجماع فإنها لا تقوى عليه . " فهل هذه الفتوى التي أفتاها الخميني جائزة في بنات الخميني أيضا أم أنها جائزة في بنات عوام الشيعة فقط ؟

muhtaj
26-03-09, 10:58 PM
لكن المؤلف يويد الرواية عن أحمد بل ويعتمد عليه ويأخذ بها كما هو واضح لأنه لم يعقب برفض الرواية أو مخالفته لحكمها فضلا عن إستنكارها.....

أما القصة التي نقلتها عن المسمى بالموسوي هي خرافة لا تصلح أن تكون أسطورة من الأساطير اليوانية...

و يا فرقان إن أردت أن يستمر حديثي معك فلا تستجر الكلام وتنسخه مرة بعد أخرى وكأن الذي يحدثك يتكلم اللغة
اليابانية بل ليكن الحوار متبادل ومتسلسل لا أن ندور في حلقة مفرغة كما هي حواراتك السابقة ...

M.Noman
27-03-09, 04:40 AM
لكن المؤلف يويد الرواية عن أحمد بل ويعتمد عليه ويأخذ بها كما هو واضح لأنه لم يعقب برفض الرواية أو مخالفته لحكمها فضلا عن إستنكارها.....

أما القصة التي نقلتها عن المسمى بالموسوي هي خرافة لا تصلح أن تكون أسطورة من الأساطير اليوانية...

و يا فرقان إن أردت أن يستمر حديثي معك فلا تستجر الكلام وتنسخه مرة بعد أخرى وكأن الذي يحدثك يتكلم اللغة
اليابانية بل ليكن الحوار متبادل ومتسلسل لا أن ندور في حلقة مفرغة كما هي حواراتك السابقة ...
اما فهمت حتى الان,,,لقد افتى مفخذ الرضيعة,,,فهل تقبلة او تردة,,؟؟؟ ان قبلتة ,,,قبلت ذلك على اهلك وان رددتة تكون مخالفا لسيدك,,,اما نحن فقد قالها اخوتي باننا غير ملزمين باجتهاد مجتهد ما لم تدعمة سنة صحيحة,,,فنرد او نقبل الأراء ,,وما قال احد من ائمة المسلمين ما زعمتة الرافضة بخصوص هذا الامر,,,فيرجى الابتعاد عن اللف والدوران فقد ارهقتنا بعدم فهمك,,ولا تنسى ان ما رد احد من احبار الرافضة فتوى مفخذ الرضيعة

اسد نجد
27-03-09, 06:59 AM
وتد ماعاد ردت على الموضوع شكل جاها انهيار عصبي بعد ماعرفت الحقيقه .. الله يفتح على قلبها .. يمكن هي اعقلهم ..

أبو أحمد السلفي
27-03-09, 01:24 PM
لا حول ولا قوة الا بالله
حتى اليهودي لو ذكر له هذا الكلام سيستنكره
الشيعه بأنفسهم سلموا أنفسهم للمتعه بالكبيره لكن أسأل الزملاء الشيعه هنا إن كانوا موجودين
هل توافقون على الإستمتاع بالصغيره 4 أو 5 سنوات

muhtaj
27-03-09, 11:50 PM
لا حول ولا قوة الا بالله
حتى اليهودي لو ذكر له هذا الكلام سيستنكره
الشيعه بأنفسهم سلموا أنفسهم للمتعه بالكبيره لكن أسأل الزملاء الشيعه هنا إن كانوا موجودين
هل توافقون على الإستمتاع بالصغيره 4 أو 5 سنوات


وأنتم أيضا توافقون


وفي الفصول روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيء يستخرجه قال وعندي أنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده أو ببدن زوجته أو أمته غير الصائمة فإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة ويجوز وطئها فيما دون الفرج فإن أراد الوطء في الفرج مع إمكان إخراج الماء بغيره فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رفعت حرام ما وراءها كالشبع مع الميتة بل ههنا آكد لأن باب الفروج آكد في الحظر من الأكل
قلت وظاهر كلام أحمد جواز الوطء لأنه أباح له الفطر والإطعام فلو اتفق مثل هذا في حال الحيض لم يجز له الوطء قولا واحدا فلو اتفق ذلك لمحرم أخرج ماءه ولم يجز له الوطء فصل
فإن كان شبق الصائم مستداما جميع الزمان سقط القضاء وعدل إلى الفدية كالشيخ والشيخة وإن كان يعتريه في زمن الصيف أو الشتاء قضي في الزمن الآخر ولا فدية هنا لأنه عذر غير مستدام فهو كالمريض ذكر ذلك في الفصول فائدة حكم القيام إلى الجنازة
بدائع الفوائد إبن القيم
الجزء الرابع صفحة 905

http://islamport.com/d/3/qym/1/16/11...% ED%CF%E5%C7

الإسلام محبة وسلام
28-03-09, 12:41 AM
اتحدى جميع من في هذا المنتدى لكي ننهي هذه القصة الخرافيه حول السيد الخميني رحمة الله عليه ان يأتي بمقطع صوت و صوره لاحد مراجعنا او علماؤنا يذكر حدوث هذه القصة

يرررررررررررررررررررررررفع لكم جميعا اتحددددددددددددددددددددددداااااااااااااااااااااااك م جميعا و هذا التحدي تبراءة للسيد الخميني رحمة الله عليه


------

طلبك موجود هذه المادة عشر دقائق استمع وركز على الدقيقة 4 و 12 ثانية :7:


http://www.soutiat.com/sounds/tim/420.rm

وسيم التونسي
28-03-09, 12:47 AM
وأنتم أيضا توافقون


وفي الفصول روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيء يستخرجه قال وعندي أنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده أو ببدن زوجته أو أمته غير الصائمة فإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة ويجوز وطئها فيما دون الفرج فإن أراد الوطء في الفرج مع إمكان إخراج الماء بغيره فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رفعت حرام ما وراءها كالشبع مع الميتة بل ههنا آكد لأن باب الفروج آكد في الحظر من الأكل
قلت وظاهر كلام أحمد جواز الوطء لأنه أباح له الفطر والإطعام فلو اتفق مثل هذا في حال الحيض لم يجز له الوطء قولا واحدا فلو اتفق ذلك لمحرم أخرج ماءه ولم يجز له الوطء فصل
فإن كان شبق الصائم مستداما جميع الزمان سقط القضاء وعدل إلى الفدية كالشيخ والشيخة وإن كان يعتريه في زمن الصيف أو الشتاء قضي في الزمن الآخر ولا فدية هنا لأنه عذر غير مستدام فهو كالمريض ذكر ذلك في الفصول فائدة حكم القيام إلى الجنازة
بدائع الفوائد إبن القيم
الجزء الرابع صفحة 905

http://islamport.com/d/3/qym/1/16/11...% ED%CF%E5%C7


يا مرتج مالي أزرعك في البطاطا أجدك في البصل
ألم نرد على شبهتك هذه و إنتهينا منها لماذا انت مصر على هذه الشبهة
غريب أمرك يا مرتج

فرقان المسلم
28-03-09, 01:30 PM
الزميل الفاضل muhtaj أنت قلت ما يلي : " لكن المؤلف يويد الرواية عن أحمد بل ويعتمد عليه ويأخذ بها كما هو واضح لأنه لم يعقب برفض الرواية أو مخالفته لحكمها فضلا عن إستنكارها....."

وأنا أقول لك : لو كان كلامك هذا صحيحا فهذه مشكلة المؤلف وليست مشكلة أحمد ... فهذا الكلام الذي ذكرته أنت منسوب لأحمد ولكنه لم يقله أحمد فمن الذي رواه ونسبه لأحمد ... ممكن أن نأخذ أسمه ؟ المؤلف حر فيما يقوله فهل قال أحمد هذا الكلام أم نسب إليه هذا الكلام ... الخوارج ينسبون كلاما كثيرا لعلي بن أبي طالب , فهل قال علي بن أبي طالب ما ينسبه الخوارج إليه ... هذا هو السؤال .. أنا لا أكذب هذه الرواية ولا أصدقها ولكني أقول أنها منسوية لأحمد فهل ممكن أن تأتي بمن روي هذه الرواية ..

ثانيا: لو كان كلامك صحيحا فيما روي عن أحمد فإن أحمد يتكلم عن الأمه والله تعالى أحل أن يطأ الرجل أمته , فهل كانت الطفلة الصغيرة بنت الشيعي سيد صاحب أمه للخميني لكي تقارن بين الفعلتين ؟؟ يعني حتي لو كان ما تقلته عن أحمد صحيحا فأحمد على ما نقلته مرويا عنه يتكلم عن الأمه ولا يخالف لا شيعي ولا سني أن الإسلام أحل أن يطأ المسلم الأمه , فهل طفلة الشيعي سيد صاحب كانت أمه الخميني لكي تقارن بينهما ... المقارنة لا تصح أصلا حتى لو كان كلامك صحيحا فيما نقلته مرويا عن أحمد ...

ثالثا : أنت قلت ما يلي : " أما القصة التي نقلتها عن المسمى بالموسوي هي خرافة لا تصلح أن تكون أسطورة من الأساطير اليوانية... "

وأنا أقول لك : لو كانت خرافة فلماذا لم يرد الخميني على هذه الخرافات ولماذا لم يكذبها ؟

ثانيا: ولو كانت هذه القصة خرافة فهل فتوى الخميني في التمتع بالرضيعة أيضا خرافة ؟ الخميني نفسه يفتي بالتمتع بالرضيعة في كتبه ... فهل هذه أيضا خرافة ؟

وأنت قلت لي ما يلي : " و يا فرقان إن أردت أن يستمر حديثي معك فلا تستجر الكلام وتنسخه مرة بعد أخرى وكأن الذي يحدثك يتكلم اللغة
اليابانية بل ليكن الحوار متبادل ومتسلسل لا أن ندور في حلقة مفرغة كما هي حواراتك السابقة ... "

وأنا أقول لك : إن أجبت على أسئلتي فلن أكررها ولكنك لا تجيب ... ولذلك سأكررها عليك مع الأسئلة التي فوق :

الزميل الفاضل muhtaj : أنت نقلت ما يلي : " وفي الفصول روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته "

وسؤالي لك : هذا ما روي عن أحمد , فهل أحمد الذي روي هذا الكلام أم روي عنه ؟ هو لم يروي هذا الكلام , فمن روي عنه هو المسئول ..

ما قلته أنت زميلنا الفاضل muhtaj مبني للمجهول , فمن الذي روي هذا الرواية عن أحمد لكي نتأكد من صحة كلامه ؟ مع الأخذ بعين الإعتبار بأن الطفلة التي فخذها الخميني لم تكن أمه ولكنها كانت ابنة المسكين الشيعي سيد صاحب

أكرر سؤالي مرة أخرى للزميل الفاضل muhtaj: من الذي روي هذه الرواية عن أحمد فروايتك مبنية للمجهول ؟؟

السؤال الثاني : أنت توافق الخميني على فعلته هذه كونها لا تخالف مذهبكم ؟

السؤال الثالث : لو أردت أنت أن تفخذ وتداعب بنت الخميني الصغيرة , فهل سيرضى الخميني لذلك ؟ أم حلال عليه أطفال عوام الشيعة وحرام عليكم أنتم يا عوام الشيعة ؟؟
ولغاية ما يجلب زميلنا الفاضل muhtaj إسم من روي هذه الرواية أكرر لزملائي الأفاضل الشيعة سؤالي التالي :

حين قال الخميني للتائب حسين الموسوي عن الاستمتاع بالطفلة الصغيرة ما يلي : " فقال : سيد حسين ، إن التمتع بها جائز ، ولكن بالمداعبة ، والتقبيل والتفخيذ . أما الجماع فإنها لا تقوى عليه . " فهل هذه الفتوى التي أفتاها الخميني جائزة في بنات الخميني أيضا أم أنها جائزة في بنات عوام الشيعة فقط ؟

muhtaj
28-03-09, 02:14 PM
يا فرقان

تشكيكك في الرواية لا يخدم نفي الفتوى عن أحد علماء السنة وهو إبن القيم الذي لم يستنكر الرواية ...

أما عن قولك ان الأمة تخلف عن الحرة هذا صحيح ولكن من جهة إنكاركم للفتوى لا يفترق شيء
يعني أنكم إستنكرتم هذا الفعل لطفلة صغيرة وكلتا الإثنتين صغار ...


ثم قلت

وأنت قلت لي ما يلي : " و يا فرقان إن أردت أن يستمر حديثي معك فلا تستجر الكلام وتنسخه مرة بعد أخرى وكأن الذي يحدثك يتكلم اللغة
اليابانية بل ليكن الحوار متبادل ومتسلسل لا أن ندور في حلقة مفرغة كما هي حواراتك السابقة ... "

وأنا أقول لك : إن أجبت على أسئلتي فلن أكررها ولكنك لا تجيب ... ولذلك سأكررها عليك مع الأسئلة التي فوق

ولكن في كثير من مشاركاتك الأجوبة على أسئلتك واضحة ولكنك وكأنك لا تراها وتعيد وتكرر الأسئلة من دون الإستدراج في ضحض الحجج

فرقان المسلم
28-03-09, 03:03 PM
الزميل الفاضل muhtaj : أنت لم تجب على أسئلتي سؤالا سؤالا كما فعلت أنا معك حين أجبتك سؤالا سؤلا ..

ثانيا : أنت قلت ما يلي : " تشكيكك في الرواية لا يخدم نفي الفتوى عن أحد علماء السنة وهو إبن القيم الذي لم يستنكر الرواية ... "

وأنا أقول : أنا لم أشكك بها ولم أؤكدها ولكني قلت لك ما يلي : " لو كان كلامك هذا صحيحا فهذه مشكلة المؤلف وليست مشكلة أحمد ... فهذا الكلام الذي ذكرته أنت منسوب لأحمد ولكنه لم يقله أحمد فمن الذي رواه ونسبه لأحمد ... ممكن أن نأخذ أسمه ؟ المؤلف حر فيما يقوله فهل قال أحمد هذا الكلام أم نسب إليه هذا الكلام ... الخوارج ينسبون كلاما كثيرا لعلي بن أبي طالب , فهل قال علي بن أبي طالب ما ينسبه الخوارج إليه ... هذا هو السؤال .. أنا لا أكذب هذه الرواية ولا أصدقها ولكني أقول أنها منسوية لأحمد فهل ممكن أن تأتي بمن روي هذه الرواية .. "

فاجلب لي ما طلبته ..

وأنت قلت ما يلي : " أما عن قولك ان الأمة تخلف عن الحرة هذا صحيح ولكن من جهة إنكاركم للفتوى لا يفترق شيء
يعني أنكم إستنكرتم هذا الفعل لطفلة صغيرة وكلتا الإثنتين صغار ... "

وأنا أشكرك جزيل الشكر على اعترافك هذا وعليه فإن المقارنة لا تصح , فهل بنت سيد صاحب الطفلة أمه لكي تقارن بين ما نسب إلي أحمد وبين فعلة الخميني ... وثم الخميني لم تسلم منه حتى الرضيعة يعني ... فما نسب لأحمد خاص بأمه وأما فعلة الخميني لم تكن في أمه فهل بنت سيد صاحب الطفلة كانت أمه ؟؟ فما نقلته أنت لا يمت بصلة لما فعله الخميني ... وإلا فإن الرسول صلى الله عليه وسلم قد تزوج عائشة وهي صغيرة .. ؟؟ فإن كان كلتا الأثنين صغار فهل كلتاهما أمه ؟ ثم إن الخميني يفتي بالإستمتاع وبتفخيذ حتى الرضيعة , فهل نسب إلي أحمد هذا الأمر أيضا ؟؟ ثم أي قال أحمد ما نسب إليه فأنت حتي الآن لم تجلب لنا من الناسب لأحمد هذا الكلام ؟؟

وأنت زميلي الفاضل muhtaj لم ترد على اسئلتي وإليك تكرارا لها والرجاء الإجابة عليه نقطة نقطة :

الزميل الفاضل muhtaj أنت قلت ما يلي : " لكن المؤلف يويد الرواية عن أحمد بل ويعتمد عليه ويأخذ بها كما هو واضح لأنه لم يعقب برفض الرواية أو مخالفته لحكمها فضلا عن إستنكارها....."

وأنا أقول لك : لو كان كلامك هذا صحيحا فهذه مشكلة المؤلف وليست مشكلة أحمد ... فهذا الكلام الذي ذكرته أنت منسوب لأحمد ولكنه لم يقله أحمد فمن الذي رواه ونسبه لأحمد ... ممكن أن نأخذ أسمه ؟ المؤلف حر فيما يقوله فهل قال أحمد هذا الكلام أم نسب إليه هذا الكلام ... الخوارج ينسبون كلاما كثيرا لعلي بن أبي طالب , فهل قال علي بن أبي طالب ما ينسبه الخوارج إليه ... هذا هو السؤال .. أنا لا أكذب هذه الرواية ولا أصدقها ولكني أقول أنها منسوية لأحمد فهل ممكن أن تأتي بمن روي هذه الرواية ..

ثانيا: لو كان كلامك صحيحا فيما روي عن أحمد فإن أحمد يتكلم عن الأمه والله تعالى أحل أن يطأ الرجل أمته , فهل كانت الطفلة الصغيرة بنت الشيعي سيد صاحب أمه للخميني لكي تقارن بين الفعلتين ؟؟ يعني حتي لو كان ما تقلته عن أحمد صحيحا فأحمد على ما نقلته مرويا عنه يتكلم عن الأمه ولا يخالف لا شيعي ولا سني أن الإسلام أحل أن يطأ المسلم الأمه , فهل طفلة الشيعي سيد صاحب كانت أمه الخميني لكي تقارن بينهما ... المقارنة لا تصح أصلا حتى لو كان كلامك صحيحا فيما نقلته مرويا عن أحمد ...

ثالثا : أنت قلت ما يلي : " أما القصة التي نقلتها عن المسمى بالموسوي هي خرافة لا تصلح أن تكون أسطورة من الأساطير اليوانية... "

وأنا أقول لك : لو كانت خرافة فلماذا لم يرد الخميني على هذه الخرافات ولماذا لم يكذبها ؟

ثانيا: ولو كانت هذه القصة خرافة فهل فتوى الخميني في التمتع بالرضيعة أيضا خرافة ؟ الخميني نفسه يفتي بالتمتع بالرضيعة في كتبه ... فهل هذه أيضا خرافة ؟

وأنت قلت لي ما يلي : " و يا فرقان إن أردت أن يستمر حديثي معك فلا تستجر الكلام وتنسخه مرة بعد أخرى وكأن الذي يحدثك يتكلم اللغة
اليابانية بل ليكن الحوار متبادل ومتسلسل لا أن ندور في حلقة مفرغة كما هي حواراتك السابقة ... "

وأنا أقول لك : إن أجبت على أسئلتي فلن أكررها ولكنك لا تجيب ... ولذلك سأكررها عليك مع الأسئلة التي فوق :

الزميل الفاضل muhtaj : أنت نقلت ما يلي : " وفي الفصول روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته "

وسؤالي لك : هذا ما روي عن أحمد , فهل أحمد الذي روي هذا الكلام أم روي عنه ؟ هو لم يروي هذا الكلام , فمن روي عنه هو المسئول ..

ما قلته أنت زميلنا الفاضل muhtaj مبني للمجهول , فمن الذي روي هذا الرواية عن أحمد لكي نتأكد من صحة كلامه ؟ مع الأخذ بعين الإعتبار بأن الطفلة التي فخذها الخميني لم تكن أمه ولكنها كانت ابنة المسكين الشيعي سيد صاحب

أكرر سؤالي مرة أخرى للزميل الفاضل muhtaj: من الذي روي هذه الرواية عن أحمد فروايتك مبنية للمجهول ؟؟

السؤال الثاني : أنت توافق الخميني على فعلته هذه كونها لا تخالف مذهبكم ؟

السؤال الثالث : لو أردت أنت أن تفخذ وتداعب بنت الخميني الصغيرة , فهل سيرضى الخميني لذلك ؟ أم حلال عليه أطفال عوام الشيعة وحرام عليكم أنتم يا عوام الشيعة ؟؟
ولغاية ما يجلب زميلنا الفاضل muhtaj إسم من روي هذه الرواية أكرر لزملائي الأفاضل الشيعة سؤالي التالي :

حين قال الخميني للتائب حسين الموسوي عن الاستمتاع بالطفلة الصغيرة ما يلي : " فقال : سيد حسين ، إن التمتع بها جائز ، ولكن بالمداعبة ، والتقبيل والتفخيذ . أما الجماع فإنها لا تقوى عليه . " فهل هذه الفتوى التي أفتاها الخميني جائزة في بنات الخميني أيضا أم أنها جائزة في بنات عوام الشيعة فقط ؟

muhtaj
28-03-09, 03:32 PM
دائما النقاش معك يكون نقاش طرشان عموما......

أنا أتيتك بنقطتين جوهريتين هي ان المؤلف يروي الرواية للإستدلال عليها ولم يعارضها ... يعني أننا أمام عالم سني يقول به..

النقطة الثانية هي الأمة والحرة وهل يخدم جعل الفوارق بينهما من ناحية إنسانية

ثم من هو حسين الموسوي

حسين الموسوي هذا شخصية لا أحد من الشيعة يعرفها وليس لها عنوان في القاموس الشيعي بل وحتى كتابه هذا مليء بالمتناقضات التي توحي بأن كاتبه لم يكن يوما شيعيا وفيه الكثير من المغالطلت فضلا عن أسلوبه الركيك الذي لا يدل على كونه عالم حاصل على درجة الإجتهاد وقد تجاوز السبعين عاما على حسب قوله....

فرقان المسلم
29-03-09, 02:32 PM
الزميل الفاضل الحبيب جدا على قلبي muhtaj : أسمع زميلي الحبيب اعلم بأني أحبك وأنا لا أعرفك شخصيا ولكنك كبقية الشيعة الذين أعرفهم طيب وحبوب - والله أعلم بحالي وحالك - ولكنك لا تجيب على ملاحظاتي خطوة خطوة كما أجيبك ... اسمح لي أن أجيب أنا على مداختك الأخيرة خطوة خطوة :

أنت قلت ما يلي : " دائما النقاش معك يكون نقاش طرشان عموما...... "

وأنا أقول : نترك الأخوة والأخوات السنة والزملاء والزميلات الشيعة يحكمون ..

ثانيا: أنت قلت ما يلي : " أنا أتيتك بنقطتين جوهريتين هي ان المؤلف يروي الرواية للإستدلال عليها ولم يعارضها ... يعني أننا أمام عالم سني يقول به.. "

وأنا أقول : هذا غير صحيح فالرواية منسوبة لأحمد وليست كلام أحمد والمؤلف يعارضها ولكنك لم تكتب هذا الأمر زميلي الحبيب وإليك التكملة حيث كان جواب بن قيم الجوزية رحمه الله بن هذا لا يجوز (فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رفعت حرام ما وراءها كالشبع مع الميتة ) ...

فالرواية منسوبة إلي أحمد وليست من كلام أحمد والمؤلف يعارضها ويقول لا يجوز ..


ثالثا: أنت لغاية الآن لم تأتي بإسم من نسب الرواية إلي أحمد فالرواية منسوبة إليه وليست كلامه هو بالإضافة بأننا نقلنا إليك رأي المؤلف .

رابعا : أنت قلت : " النقطة الثانية هي الأمة والحرة وهل يخدم جعل الفوارق بينهما من ناحية إنسانية "

وأنا أقول : الأمه حلال وطأها عن السنة والشيعة , فهل كانت بنت سيد صاحب الطفلة الصغيرة أمه ... لقد كانت بنت سيد صاحب تبكي وتنوح من العذاب الذي سببه لها الخميني ليلة كاملة ... وأنت استشهدت بما تم نسبه لأحمد وما تم نسبه لأحمد خاص بالأمه ... فالمقارنة أصلا لا تصح بالإضافة بأن هذا الكلام منسوب لأحمد ولم يقله أحمد ..

خامسا: وأنت قلت ما يلي : " ثم من هو حسين الموسوي

حسين الموسوي هذا شخصية لا أحد من الشيعة يعرفها وليس لها عنوان في القاموس الشيعي بل وحتى كتابه هذا مليء بالمتناقضات التي توحي بأن كاتبه لم يكن يوما شيعيا وفيه الكثير من المغالطلت فضلا عن أسلوبه الركيك الذي لا يدل على كونه عالم حاصل على درجة الإجتهاد وقد تجاوز السبعين عاما على حسب قوله.... "

وأنا أقول لك يا زميلي الحبيب : إقرا فتوى المرجع حسين بحر العلوم في حسين الموسوي :
على الرابط التالي :

http://74.125.77.132/search?q=cache:yegWqydSnboJ:www.ansaaar.com/wthaig/d4.htm+%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%8A+%D8%AD%D8%B3%D9%8A %D9%86+%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%B9 %D9%84%D9%88%D9%85+%D9%81%D9%8A+%D8%AD%D8%B3%D9%8A %D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D9%8A&cd=2&hl=ar&ct=clnk&gl=kw

فلو كان حسين الموسوي شخصية غير معروفة فكيف يفتي بحر العلوم به هذه الفتوي الموثقة ؟؟ وحسين الموسوي لم يقل شيئا يخالف فتوى الخميني بدليل أنك أنت لا تخالف ما قام به الخميني حين إلتهم الطفلة الصغيرة بنت سيد صاحب ...

وأكرر أسئلتي عليك مرة أخري :

الزميل الفاضل muhtaj : أنت لم تجب على أسئلتي سؤالا سؤالا كما فعلت أنا معك حين أجبتك سؤالا سؤلا ..

ثانيا : أنت قلت ما يلي : " تشكيكك في الرواية لا يخدم نفي الفتوى عن أحد علماء السنة وهو إبن القيم الذي لم يستنكر الرواية ... "

وأنا أقول : أنا لم أشكك بها ولم أؤكدها ولكني قلت لك ما يلي : " لو كان كلامك هذا صحيحا فهذه مشكلة المؤلف وليست مشكلة أحمد ... فهذا الكلام الذي ذكرته أنت منسوب لأحمد ولكنه لم يقله أحمد فمن الذي رواه ونسبه لأحمد ... ممكن أن نأخذ أسمه ؟ المؤلف حر فيما يقوله فهل قال أحمد هذا الكلام أم نسب إليه هذا الكلام ... الخوارج ينسبون كلاما كثيرا لعلي بن أبي طالب , فهل قال علي بن أبي طالب ما ينسبه الخوارج إليه ... هذا هو السؤال .. أنا لا أكذب هذه الرواية ولا أصدقها ولكني أقول أنها منسوية لأحمد فهل ممكن أن تأتي بمن روي هذه الرواية .. "

فاجلب لي ما طلبته ..

وأنت قلت ما يلي : " أما عن قولك ان الأمة تخلف عن الحرة هذا صحيح ولكن من جهة إنكاركم للفتوى لا يفترق شيء
يعني أنكم إستنكرتم هذا الفعل لطفلة صغيرة وكلتا الإثنتين صغار ... "

وأنا أشكرك جزيل الشكر على اعترافك هذا وعليه فإن المقارنة لا تصح , فهل بنت سيد صاحب الطفلة أمه لكي تقارن بين ما نسب إلي أحمد وبين فعلة الخميني ... وثم الخميني لم تسلم منه حتى الرضيعة يعني ... فما نسب لأحمد خاص بأمه وأما فعلة الخميني لم تكن في أمه فهل بنت سيد صاحب الطفلة كانت أمه ؟؟ فما نقلته أنت لا يمت بصلة لما فعله الخميني ... وإلا فإن الرسول صلى الله عليه وسلم قد تزوج عائشة وهي صغيرة .. ؟؟ فإن كان كلتا الأثنين صغار فهل كلتاهما أمه ؟ ثم إن الخميني يفتي بالإستمتاع وبتفخيذ حتى الرضيعة , فهل نسب إلي أحمد هذا الأمر أيضا ؟؟ ثم أي قال أحمد ما نسب إليه فأنت حتي الآن لم تجلب لنا من الناسب لأحمد هذا الكلام ؟؟

وأنت زميلي الفاضل muhtaj لم ترد على اسئلتي وإليك تكرارا لها والرجاء الإجابة عليه نقطة نقطة :

الزميل الفاضل muhtaj أنت قلت ما يلي : " لكن المؤلف يويد الرواية عن أحمد بل ويعتمد عليه ويأخذ بها كما هو واضح لأنه لم يعقب برفض الرواية أو مخالفته لحكمها فضلا عن إستنكارها....."

وأنا أقول لك : لو كان كلامك هذا صحيحا فهذه مشكلة المؤلف وليست مشكلة أحمد ... فهذا الكلام الذي ذكرته أنت منسوب لأحمد ولكنه لم يقله أحمد فمن الذي رواه ونسبه لأحمد ... ممكن أن نأخذ أسمه ؟ المؤلف حر فيما يقوله فهل قال أحمد هذا الكلام أم نسب إليه هذا الكلام ... الخوارج ينسبون كلاما كثيرا لعلي بن أبي طالب , فهل قال علي بن أبي طالب ما ينسبه الخوارج إليه ... هذا هو السؤال .. أنا لا أكذب هذه الرواية ولا أصدقها ولكني أقول أنها منسوية لأحمد فهل ممكن أن تأتي بمن روي هذه الرواية ..

ثانيا: لو كان كلامك صحيحا فيما روي عن أحمد فإن أحمد يتكلم عن الأمه والله تعالى أحل أن يطأ الرجل أمته , فهل كانت الطفلة الصغيرة بنت الشيعي سيد صاحب أمه للخميني لكي تقارن بين الفعلتين ؟؟ يعني حتي لو كان ما تقلته عن أحمد صحيحا فأحمد على ما نقلته مرويا عنه يتكلم عن الأمه ولا يخالف لا شيعي ولا سني أن الإسلام أحل أن يطأ المسلم الأمه , فهل طفلة الشيعي سيد صاحب كانت أمه الخميني لكي تقارن بينهما ... المقارنة لا تصح أصلا حتى لو كان كلامك صحيحا فيما نقلته مرويا عن أحمد ...

ثالثا : أنت قلت ما يلي : " أما القصة التي نقلتها عن المسمى بالموسوي هي خرافة لا تصلح أن تكون أسطورة من الأساطير اليوانية... "

وأنا أقول لك : لو كانت خرافة فلماذا لم يرد الخميني على هذه الخرافات ولماذا لم يكذبها ؟

ثانيا: ولو كانت هذه القصة خرافة فهل فتوى الخميني في التمتع بالرضيعة أيضا خرافة ؟ الخميني نفسه يفتي بالتمتع بالرضيعة في كتبه ... فهل هذه أيضا خرافة ؟

وأنت قلت لي ما يلي : " و يا فرقان إن أردت أن يستمر حديثي معك فلا تستجر الكلام وتنسخه مرة بعد أخرى وكأن الذي يحدثك يتكلم اللغة
اليابانية بل ليكن الحوار متبادل ومتسلسل لا أن ندور في حلقة مفرغة كما هي حواراتك السابقة ... "

وأنا أقول لك : إن أجبت على أسئلتي فلن أكررها ولكنك لا تجيب ... ولذلك سأكررها عليك مع الأسئلة التي فوق :

الزميل الفاضل muhtaj : أنت نقلت ما يلي : " وفي الفصول روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته "

وسؤالي لك : هذا ما روي عن أحمد , فهل أحمد الذي روي هذا الكلام أم روي عنه ؟ هو لم يروي هذا الكلام , فمن روي عنه هو المسئول ..

ما قلته أنت زميلنا الفاضل muhtaj مبني للمجهول , فمن الذي روي هذا الرواية عن أحمد لكي نتأكد من صحة كلامه ؟ مع الأخذ بعين الإعتبار بأن الطفلة التي فخذها الخميني لم تكن أمه ولكنها كانت ابنة المسكين الشيعي سيد صاحب

أكرر سؤالي مرة أخرى للزميل الفاضل muhtaj: من الذي روي هذه الرواية عن أحمد فروايتك مبنية للمجهول ؟؟

السؤال الثاني : أنت توافق الخميني على فعلته هذه كونها لا تخالف مذهبكم ؟

السؤال الثالث : لو أردت أنت أن تفخذ وتداعب بنت الخميني الصغيرة , فهل سيرضى الخميني لذلك ؟ أم حلال عليه أطفال عوام الشيعة وحرام عليكم أنتم يا عوام الشيعة ؟؟
ولغاية ما يجلب زميلنا الفاضل muhtaj إسم من روي هذه الرواية أكرر لزملائي الأفاضل الشيعة سؤالي التالي :

حين قال الخميني للتائب حسين الموسوي عن الاستمتاع بالطفلة الصغيرة ما يلي : " فقال : سيد حسين ، إن التمتع بها جائز ، ولكن بالمداعبة ، والتقبيل والتفخيذ . أما الجماع فإنها لا تقوى عليه . " فهل هذه الفتوى التي أفتاها الخميني جائزة في بنات الخميني أيضا أم أنها جائزة في بنات عوام الشيعة فقط

فرقان المسلم
31-03-09, 02:27 PM
أقرؤا زملائي وزميلاتي ما كتبه التائب السيد حسين الموسوي لله تعالى ثم للتاريخ عن الحادثة التي تقطع القلب حين هجم الخميني على الطفلة أم الأربع سنوات يتمتع بها ويفخذها الليل بطوله وهي تصرخ وتستنجد ولكن لا حياة لمن تنادي فالإمام الخميني قد أمر بالإستمتاع بها - كما ذكر هذا التائب حسين الموسوي - فكيف يتم رد الإمام الخميني ... وإليكم هذا المقطع من هذه الحادثة بقلن التائب السيد حسين الموسوي :

( ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار ، أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً ، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بها ، فوافق أبوها بفرح بالغ ، فبات الإمام الخميني والصبيةُ في حضنِه ، ونحن نسمع بكاءَها وصريخَها !! )

وأنا فرقان المسلم أسأل : أين الرحمة ؟ أين الشفقة بهذه الطفلة الصغيرة التي واجهت هذا الرجل الشايب يعيرها من ملابسها ويجردها من عفتها وهي تصرخ وتستنجد وتبكي ولا رحمة في قلب هذا الخميني بها ..

وسؤالي : هل يرضي الخميني أن يقوم الشيعي سيد صاحب بتفخيذ ابنته الصغيرة , أم حلال على الخميني وحرام على عوام الشيعة ؟؟

اترك الإجابة لعقلاء الشيعة ..

أبو بلال منير
09-04-09, 04:36 AM
رمانا بدائه وانسل

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أفضل الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، ولا عدوان إلا على الرافضة المارقين حتى يعودوا إى رشدهم أو يروا العذاب الأليم.
أحبتي أسود السنة أبطال شبكة الدفاع عن السنة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وبعد: معذرة على هذه القطيعة الطويلة التي منعتني من مواكبتكم ومشاركتم في هذا الموقع المبارك، وذلك لظروف يعلمها الله سبحانه، لكن على العلوم ونظرا لضيق الوقت كنت ألقي بعض الإطلالات على مجهوداتكم الجبارة التي هي في الحقيقة مثلجة لصدور أهل السنة منغصة على الروافض طيب حياتهم، وأنا من اليوم بمشيئة الله تعالى لن أتخلى عنكم ولن أترككم لوحدكم تنالون الجزاء الأوفى في الدفاع عن عرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعن عرض صحابته الكرام البررة الأوفياء، وإن كنت في الحقيقة لا أشك في قدرتكم في التصدري لهؤلاء المجانين أحفاد ابن سبإ، ولكن أريد فقط أن أضم صوتي إلى أصواتكم وألحق بالركب لأشارك إخواني وأحبتي في الله في هذا الأجر العظيم الذي لا يعرف قدره إلا أناس أمثالكم، وأول انطلاقة بإذن الله تعالى ستكون لي مع المدعو MOHAMMADEEN الذي ختم ضراطه بقوله: ((ثم اتعلم نسبة الزنا واولاد الزنا في الخليج العربي ... كبيرة جدا جدا)).
أقول لهذا المخبول الذي تخبلت الأسلاك في رأسه: رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية إذ قال: سبحان من خلق الكذب وأعطى تسعة أعشاره للروافض.
أما تخجل من نفسك يا رجل تتهم الأشراف أصحاب العفة والطهارة بالزنا وتقول عنهم أنهم أبناء زنا؟
اقرأ هذا التقرير الذي سأرفعه لك من لجنة دولية متخصصة قامت بإحصائيات في إيران حول هذا الموضوع:
وآخر من إخوانك الروافض في العراق عن ظاهرة الزنا بالمحارم، يعني الرجل يزني ببنته وبأمه وبخالته وبعمته ليس بعيب في مجتمعكم الدليل الرذيل.

* الوقاية خير من العلاج

*الإيدز ينتشر بسرعة الصاروخ في إيران.

الأمم المتحدة تؤكد انتشار مرض الإيدز في أوساط الإيرانيين وتعزو السبب للمخدرات والجنس.
ميدل إيست أونلاين
طهران – من فريدريك دال
قال مسؤول رفيع في الأمم المتحدة إن معدلات الإصابة بفيروس (اتش.اي.في) المسبب لمرض الأيدز تتزايد بشكل سريع في إيران نظرا لاستمرار تدفق الهيروين الرخيص من أفغانستان بشكل متنام وارتفاع عدد حالات انتقال الفيروس عن طريق الممارسة الجنسية....وقال في مقابلة أُجريت الثلاثاء "كل مؤشرات انتشار الفيروس سريعا متوفرة هناك بشكل أساسي.
"نحن قلقون من هذا الإتجاه."
وقال كريستيان سالازار ممثل صندوق الأمم المتحده لحمايه الطفولة " اليونيسف" في إيران أن هناك حاجة لزيادة الوعي العام بين الناس رغم حساسية المسألة في بلد يحظر ممارسة الجنس خارج إطار الزواج.
وقال "نحن نرى المزيد والمزيد من انتقال الفيروس عبر الجنس كسبب لانتشاره"
وأضاف أن اليونيسيف تسعى للتقارب مع زعماء دينيين مؤثرين بهدف جعل الأيدز "أمر يهم الجميع."
وأردف قوله "إنهم يقبلون ذلك. مقارنة بأديان أخرى على الارجح فان استخدام الواقي الذكري على سبيل المثال أو تنظيم الاسرة ليسا من المحرمات."
ومعدل انتشار فيروس (اتش.اي.في) في إيران حاليا يقدر بنحو 0.16 في المئة بين السكان البالغين وهو أقل من مستويات انتشاره في مناطق أخرى من العالم. فعلى سبيل المثال قدرت النسبة بنحو 0.8 في المئة في أميركا الشمالية عام 2006.
وقال سالازار "لكن معدلات الإنتشار تزيد بسرعة الصاروخ".
"في أسوأ الحالات نتجه نحو نسبة واحد في المئة أو 1.8-1.9 في المئة من السكان."
المصدر: ميدل إيست أون لاين.

وحسب الإحصائيات التي أجريت في يوم 26/01/2005 كشفت بعض المصادر المحلية أن في طهران لوحدها مليون لقيط من أبناء الزنا.

بابل/النور:

أكدت ناشطات في حقوق المرأة في محافظة بابل على ضرورة تشكيل لجان طبية مع تفعيل دور الباحثة الاجتماعية داخل أروقة المحاكم للوقوف على ابرز الأسباب التي أدت الى انتشار ظاهرة زنا المحارم ....
وفي تحقيق موسع تنشره (النور) في صفحتها الخامسة تسلط الضوء على قصة الأب الذي أغتصب أبنته عدة مرات وقتل وليدها الذي حملت به سفاحا، من القصص التي تهتز لها جدران محكمة استئناف بابل الاتحادية.

ويؤكد علماء الاجتماع ان انتشار زنا المحارم وان كان ضعيفا ومقتصراً على بيئات معينة، الا انه يمثل من الخطورة ما يمكن ان نشبهه بأحد أسلحة الدمار الشامل، الأمر الذي يتطلب حسب قولهم قوانين وعقوبات رادعة كما كان معمولاً به سابقاً.

منذ ولادتها اعتادت سماح النوم مع أخوانها الثلاثة في فراش واحد، فالغرفة التي حصل عليها والدها من بيت جدها القديم فصلت بستارة طويلة لتمنح خصوصية النوم لوالديها في حين تركت هي مع إخوتها الثلاثة في فراش واحد بدون الاهتمام لمراحل التغيير البايلوجي والسايكولوجي الذي من الممكن ان يمر به هؤلاء الأولاد وما يمكن أن ينتج عنه، تقول سماح التي تجاوزت اليوم عامها التاسع عشر كنت أصغر إخوتي الثلاثة، وعلى الرغم من أنني لا أراهم طوال النهار بسبب دوامهم في المدرسة أو لعبهم خارج البيت إلا أني كنت أقضي الليل برفقتهم، لا أتذكر شيئا من طفولتي سوى هاجس الخوف الذي كان يوقضني طوال الليل بسبب تحرشات أخوتي الجنسية، فمنذ أن تجاوز أصغرهم العاشرة من عمره حتى بدأوا يضايقوني بتحرشات جنسية أثناء نومي معهم، وبرغم محاولاتي المتكررة في الانعزال عنهم إلا أنهم كانوا يحبطون تلك المحاولات ويوما بعد آخر صرت اعتاد على تلك التحرشات التي كبرت معي، حتى بعد أن توفي والدي وصارت والدتي تغيب طول النهار للعمل ثم تنام متعبة قبل بداية الليل، مما أعطى الفرصة لإخوتي بأن يجعلوا مني وسيلة جيدة لكسب المال من خلال ممارسة الجنس مع رفاقهم الذين اعتادوا على السهر في بيتنا... وختمت كلامها قائله: في البداية كنت أشعر بالذنب وحاولت الهرب عدة مرات إلا أني تعرضت للضرب من قبل إخوتي، كما أنني لم أجد من أثق به أو الجأ له ولو فعلت ذلك لربما كنت الآن ميتة، فإخوتي قادرون على فعل أي شيء والآن صار الأمر طبيعيا جدا.

تذكر إحدى الطبيبات في الحلة أن سجلات مراجعاتها تتضمن عددا مفزعا لحالات تدخل ضمن إطار زنا المحارم، وتؤكد الطبيبة النسائية على أن هذه الحالات قد ازدادت خلال السنوات الماضية وبالتحديد بعد سقوط النظام السابق، وعلى الرغم من صعوبة التحدث في مثل هذه المواضيع لما تثيره من حالات حرج إلا أنها تحدثت عن بعض الجرأة التي تحلت بها بعض المراجعات من اللواتي حملن سفاحا وتؤكد الدكتورة شهد بأن الضحايا يجبرن على كتمان الأمر من قبل الطرف الآخر فضلا عن الخوف من الفضيحة التي قد تلحق بهم من جراء انتشار الخبر، والمثير في الأمر بأن معظم هذه الحالات تكون متضمنة لأمراض جلدية وتناسلية خطرة جدا.

ناشطات في حقوق المرأة أكدن على أهمية معالجة هذه الظاهرة لما تحملها من مخاطر قد تؤدي إلى انحراف سلوكيات المجتمع وقيمه على المدى البعيد، وقد أكدت المحامية والناشطة في حقوق المرأة السيدة نجلاء على أن زنا المحارم ظاهرة تجسد أبشع أساليب العنف ضد المرأة، ذلك وعلى حسب تعبيرها لأنه يؤدي إلى انحراف سلوك المرأة بعد تعرضها للاعتداء الجنسي من قبل الأب أو الأخ أو أحد المحارم.

* أول مولود المتعة (الزنا المقنع):
تقول الدكتورة حائري: "في كتابها (غرائب بلاد فارس) يحاول دو لوريDe lorey أن يربط زواج المتعة بعادات فارسية سابقة على الإسلام، إذ يقول: يعتبر زواج المتعة مؤسسة فارسية قديمة.. ووفقاً للأسطورة المتداولة، فإن (رستم)، أي هرقل بلاد فارس، عقد أول زواج مؤقت مع (تامينيه) ابنة الملك (سامانغام)، وقد ولد لهما بنتيجته ابن اشتهر فيما بعد هو (زهراب)" (ص39).

*وهذه دراسة عراقية أخرى حول انتشار الزنا وأولاد الزنا.

* دراسة عراقية تؤكد أن زواج المتعة تسبب في انتشار الايدز بشكل كبير
الأربعاء, 21-فبراير-2007 .-

سعد القيسي من بغداد: اتسمت السنوات الأربع الأخيرة في العراق بانتشار ظواهر كانت تعد من أهم أسرار الدولة في زمن النظام السابق، ليس خوفا من مدى أهميتها ولكن لأنها لم تكن بمستوى الوضع الحالي إذ لم كان عدد المصابين بمرض الأيدز أو العوز المناعي لغاية عام 2003 سوى (265) إصابة وقد توفي معظمهم، كانت إصابات 80 منهم بانتقال الفيروس من خلال مشتقات الدم المستورد من خارج العراق قبل عام 1986، إلا أنه في السنوات الأخيرة تغير النمط الوبائي في العراق من خلال اكتشاف العديد من الإصابات المنقولة عن طريق الإتصال الجنسي لمجاميع عالية الإختلاط مثل البغايا مما ينذر بازدياد الحالات المكتشفة ليس لمرض العوز المناعي بل لأكثر من ستة أمراض خطيرة أخرى.
وأشارت دراسة قامت بها المنظمة العراقية للمتابعة والرصد في العراق ملاحظة زيادة كبيرة في نسبة الأمراض الجنسية بين المواطنين العراقيين في محافظات النجف وكربلاء وواسط والقادسية وميسان وذي قار والبصرة والمثنى وبابل إضافة إلى بغداد.
وطبقا لدراسة أعدتها لجنتي (رقابة البيئة والصحة الاجتماعية) في المنظمة فإن هذه الزيادة اقترنت بتفشي ظاهرة زواج المتعة وتردي الوضع المادي لأغلب العوائل من الطبقة المعدمة والتي دفعت ببناتها إلى امتهان أقدم مهنة في التاريخ وبالتالي تحولت هذه الفتيات إلى واسطة لنقل هذه الأمراض وهي في أغلب الأحيان لا تعلم بأنها تحملها في جسدها.
وتم تسجيل إصابة واحد بالأمراض الجنسية من بين كل اثنين مارسوا الجنس من خلال زواج المتعة، وطبقا لتقرير أطباء في المحافظات العشرة ذات الغالبية الشيعية فإن أكثر من 75 ألف إصابة سجلت خلال عام واحد.
وتوجه الدراسة الإنتباه إلى وجود أعداد أكثر ربما لم تراجع أي طبيب لأسباب اجتماعية.
وتعد أكثر الإصابات تفشيا بين الوافدين إلى العراق من بعض الدول الأوربية وعربية وفي مقدمتها إيران.
وكان لانتشار ظاهرة زواج المتعة أثر كبير في انتشار الأمراض المنقولة جنسيا، وتعد المتعة القصيرة الأجل التي لا تتجاوز مدتها فترة الممارسة الجنسية أكثر المتع انتشارا.
ومنذ سقوط النظام السابق في نيسان عام 2003 جرت وطبقا لتقديرات غير رسمية فإن أكثر من مليون حالة زواج متعة تمت في العراق، وأن بعض الرجال والنساء يرتبطون بعلاقات جنسية عن طريق علاقة المتعة لمرات عدة باليوم الواحد وهو ما رفع رقم الإصابات بهذه الأمراض.
ودعت الدراسة رجال الدين والقانون ومنظمات المجتمع المدني إلى ممارسة الضغوط لإيقاف هذه الظاهرة التي تعد واحد من أخطر ظواهر غياب الوعي الصحي والاجتماعي والانفلات الأخلاقي.
وحذرت الدراسة من تعمد بعض الجهات تجاهل وعدم إثارة هذا الموضوع لأسباب غير عقلانية ارتبطت للأسف بالسياسة وانعدام الأمن بالعراق.
ويقول أحد أطباء مركز دراسات وبحوث متلازمة العوز المناعي المكتسب (الأيدز) التابع لوزارة الصحة ARC والذي فضل عدم ذكر اسمه أن هناك إصابات عديدة بعدة أمراض منقولة جنسيا لم تكن معروفة في العراق وخاصة مرض السيلان وهو الأوسع انتشارا بين الرجال والنساء.
ويضيف أن أغلب هذه الأمراض ينقلها الرجال إلى زوجاتهم بعد أن يمارسوا الجنس بطرق غير الشرعية وخاصة في المناطق الصناعية أو التجارية التي تنتشر فيها هذه الظواهر.
وبين مصدر مسؤول في وزارة الصحة بأن مجموع حالات الأمراض المنقولة عن طريق الجنس في آخر إحصائية قامت بها الوزارة بلغت أكثر من 64,428 حالة وأن الوزارة ستقوم قريبا بإجراء مسح شامل لمرض العوز المناعي المكتسب (الأيدز) في العراق للوقوف على حجم هذه المشكلة.
وأشار إلى أن المعطيات المتوفرة لدى الوزارة تبين زيادة في انتشار الأمراض المنتقلة عن طريق الجنس، موضحا بأن العوامل المساهمة في انتشار الأمراض هو الفقر والجهل بالإضافة إلى الاكتظاظ السكاني في البيوت الصغيرة التي تضم عوائل كبيرة العدد.

هل أزيدك يا MOHAMMADEEN أم خجلت أن تطلب الزيادة؟

al3wasem
23-04-09, 02:10 AM
سن الزواج في اليهودية للبنت هو ثلاث سنوات سبب فتوى الخمينى لتفخيذ الرضيعة لانها موجودة فى عقائد اليهود اصلا

و انتم تعلمون مدى التشابه الكبير بين عقيتدى الروافض و اليهود

http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?t=6032

سن الزواج في اليهودية للبنت هو ثلاث سنوات
مقال منفول

http://mcdialogue.org/vb/showthread.php?p=5409#post5409



سن الزواج في اليهودية للبنت
"ثلاث سنوات لليهودي العادي ، ودون الثلاث سنوات للكهنة"

• الأنثى في سن ثلاث سنوات صالحة للزواج وللجماع لليهودي بشكل عام :

يخبرنا التلمود (1) بأن البنت تكون مهيئة للزواج ، وجاهزة للوطأ في سن ثلاث سنوات ، وهو مباح لليهودي بشكل عام ، فعلى سبيل المثال لا الحصر نقرأ في التلمود "سانهدرين الصحيفة 55 العمود ب" في سياق يتكلم عن حد الزنى مع النساء , الحيوانات وعن اللواط :

אמר רב יוסף , תא שמע : בת שלש שנים וים אחד מתקדשת בביאה .

ترجمتي :
قال الراباي يوسف " تعال اسمع! بنت ثلاث سنوات ويوم واحد ، تُزوج وتُجامع.

راجع الترجمة الإنجليزية :

R. Joseph said: Come and hear! A maiden aged three years and a day may be acquired in marriage by coition. (2)

وهذا التشريع لم يأت به الراباي يوسف من بنات أفكاره ولم يتخيله غيره من الرابانيم الذين ذكروا نفس الشئ في مواضع أخرى في التلمود ، بل هو تشريع تقرره المشنا (3) وعليه اعتمد حاخامات التلمود (4) ، ففي المشنا في باب "نِدّاه" (5 : 4 أ ) ، وهو حسب تقسيم التلمود "نِدّاه الصحيفة 44 العمود ب" :

בת שלש שנים וים אחד מתקדשת בביאה

ترجمتي :

بنت ثلاث سنوات ويوم واحد ، تُزوج وتُجامع.
راجع الترجمة الإنجليزية :

A girl three years and one day old is betrothed by intercourse. (5)

A girl of the age of three years and one day may be betrothed by intercourse . (6)

• هكذا فعلها إسحاق عليه السلام حسب كتابهم :

من طرائف الكتاب المقدس أنه يخبرنا أن تشريع الزواج من البنت في سن ثلاث سنوات قد نُسب لأحد أنبياء بني إسرائيل وهو إسحاق عليه السلام ، فقد أكد الراباي شولمو يستحاقي المعروف بإسم "راشي" في تفسيره لنص التكوين (25 : 20) (7) أن اسحاق عليه السلام تزوج رفقة وهي بنت ثلاث سنوات حسب السن الشرعي للزواج.
والحقيقة أن هذا التفسير لم يكن من بنات أفكار راشي هو الآخر ، بل هو ما تخبرنا به نصوص كتابهم المقدس ، ففي سفر التكوين (17 : 17) (8) يخبرنا الكتاب أن سارة ولدت اسحاق عليهما السلام وهي بنت تسعين سنة ، وفي التكوين (22 :23) ، (23 : 1) (9) أن رفقة وُلدت في سنة وفاة سارة عليها السلام وهي بنت مئة وسبع وعشرين سنة. أي عندما كان اسحاق عليه السلام بن سبع وثلاثين سنة (10) ، ثم يأت نص التكوين (25 : 20 ) ويبين لنا أن اسحاق عليه السلام تزوج رفقة وهو بن أربعين سنة ، وعلى ذلك يكون سن رفقة حين تزوجت اسحاق عليه السلام هو ثلاث سنوات!
فالآن لم تصبح مشكلة التشريع اليهودي فقط ، فها هو النصراني الذي يؤمن بهذا الكتاب المسمى بالعهد القديم قد ناله من الخزي ما نال اليهودي الذي استفاض التلمود الذي يؤمن به في شرح هذا التشريع!.

• يباح للكهنة زواج البنت دون سن الثلاث سنوات :

والآن نرى كيف استثنى الحاخامات لأنفسهم الوطأ للبنات من الأمم دون سن الثلاث سنوات فقد أتى لنا التلمود على لسان الحاخامت بأن الكتاب قد أحل للكهنة الوطأ لمن هي دون الثلاث سنوات ، واستشهدوا بنصوص سفر العدد (31 : 17-18) (11) وفسروها كذلك ، وعلى الرغم من أن نص سفر العدد يتكلم عن البنات المسبيات إلا أن الحاخامات لأنفسهم بنات الأمم المتحولات لليهودية بشكل عام حتى وإن لم تكن من سبايا الحروب ، فنقرأ في التلمود "يڤاموت الصحيفة 60 العمود ب " :

ר' שמעון בן יוחי אומר : גיורת פחותה מבת שלש שנים ויום אחד - כשירה לכהונה , שנאמר : (במדבר לא ) וכל חטף בנשים אשר לא ידעו משכב זכר החיו לכם , והרי פנחס עמהם .

ترجمتي :

قال الراباي شمعون بن يوحاي (12) : المهتدية (13) دون سن الثلاث سنوات ويوم واحد – حلال للكاهن ، كما قيل (العدد 31) "وكل طفلة من النساء التي لم تعرف مضاجعة رجل ، أبقوهن حيّات لكم" (14) ، وبالتأكيد كان فنحاس (15) معهم.

راجع الترجمة الإنجليزية :

It was taught: R. Simeon b. Yohai stated: A proselyte who is under the age of three years and one day is permitted to marry a priest,13 for it is said, But all the women children that have not known man by lying with him, keep alive for yourselves14 , and Phinehas15 surely was with them. (16)

وبعد هذه المقولة ببضعة أسطر (17) بعد نقاش وروايات عن مواقف مشابهة من زواج حاخامات ممن هن دون الثلاث سنوات ، يأتي الإقرار الأخير من الحاخامات مؤكدين على كلام شمعون بن يوحاي فنقرأ :
אמר רבי יעקב בר אידי אמר רבי יהושע בן לוי : הלכה כרבי שמעון בן יוחי.

ترجمتي :

قال الراباي يعقوب بن إيدي قال الرباي يهوشع بن لاوي : الشرع مع شمعون بن يوحاي.

راجع الترجمة الإنجليزية :
باقى المقال كاملا

http://mcdialogue.org/vb/showthread.php?p=5409#post5409

al3wasem
19-05-09, 11:20 PM
لن ترى اكذب من الروافض
فالرواض تعبد الله بالاكاذيب؟؟؟
ما جاء في الكافي :
قال جعفر الصادق : ( رحم الله عبداً حببنا إلى الناس ولم يبغضنا إليهم , أما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به أعز وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشيء , ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط عليها عشرا )(2).
(2) الكافي ج8 ص 192 .
وقال جعفر الصادق : ( إن ممن ينتحل هذا الأمر ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه )(3).
(3) الكافي ج 8 ص 212 .
وأما في غير الكافي
فقد قال جعفر الصادق : لو قام قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم(4).
(4) رجال الكشي ص 253 .
وقال جعفر الصادق : ( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )(5) (5) رجال الكشي ص 179 .

, وقال جعفر الصادق : ( ما أنزل الله آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع )(6). (6) رجال الكشي ص 154 .
وقال موسى الكاظم : ( لو امتحنتهم - يعني الشيعة - لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلُص من الألف واحد )(7). (7) الكافي ج 8
وفي هذا يقول الإمام جعفر الصادق: (لقد أمسينا وما أحد أعدى لنا ممّن ينتحل مودّتنا!)(1). (1) رجال الكشي ص373 - رواية رقم (555).

الإسلام للجميع
31-07-09, 10:50 AM
للرفع وصفع اتباع مفخذ الرضيعة الهالك الزنديق الخميني عليه من الله ما يستحق

أبو حفصة البركاني
31-07-09, 12:32 PM
http://www.du3at.com/du3at11/alrafedhah/show12.jpg

أبو حفصة البركاني
31-07-09, 12:33 PM
http://haidarrein.files.wordpress.com/2007/06/khomeini-5.jpg

عينه ضربت عليها

أبو حفصة البركاني
31-07-09, 12:36 PM
http://img.tebyan.net/big/1386/11/1713797889720216189106982026324013115110.jpg

عينه ضربت عليها

BU basel
31-07-09, 09:54 PM
فتوى رقم<31409> تاريخ 7\5\1421ه

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده---وبعد:

فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء على ما ورد الى سماحة المفتي العام من المستفتي ابو عبدالله محمد الشمري والمحال الى اللجنة من الامانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم 1809 وتاريخ 3\5\1421ه وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه:

انتشرت في الاونة الاخيرة ,وبشكل كبير وخاصة في الاعراس عادة مفاخذة الاولاد الصغار ,ماحكم ذلك مع العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد فاخذ سيدتنا عائشة رضي الله عنها

وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء اجابت بمايلي:ليس من هدي المسلمين على مر القرون ان يلجأن الى استعمال هذه الوسائل الغير شرعية والتي وفدت الى بلادنا من الافلام الخلاعية التي يرسلها الكفار واعداء الاسلام ,اما من جهة مفاخذة رسول الله صلى الله عليه وسلم لخطيبته عائشة فقد كانت في سن السادسة من عمرها
ولا يستطيع ان يجامعها لصغر سنها لذلك كان صلى الله عليه وسلم يضع اربه بين فخذيها ويدلكه دلكا خفيفا ,كما ان رسول الله يملك اربه على عكس المؤمنين

بناء على ذلك فلا يجوز التعامل بالمفاخذة لا في الاعراس ولا في المنازل ولا في المدارس ,لخطرها الفاحش ولعن الله الكفار ,الذين اتوا بهذه العادات الى بلادنا,

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء

عضو:بكر بن عبد الله ابو زيد

عضو:صالح بن فوزان الفوزان

الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ

أبو العلا
31-07-09, 10:10 PM
الزميل أبا باسل هداك الله تعالى

لم تجد للدفاع عن الخميني إلا الإتيان بفتوى مزورة من النصارى؟

الله يهديني وإياك للحق


http://www.sa66.com/vb/showthread.php?t=9492 (http://www.sa66.com/vb/showthread.php?t=9492)

وسيم التونسي
31-07-09, 10:24 PM
والله لم أجد هذه الفتوى إلا في منتديات النصارى وبالتحديد شبكة اقباط الولايات المتحدة

ولقد بحثت عنها في فتاوى اللجنة الدائمة فلم أجدها

لا نفهم هل كلام الأقباط حجة علينا ام عليكم يا رافضة ؟؟

بالنسبة لنا كلام الأقباط و نبيح الكلاب سواء

اسد نجد
31-07-09, 10:29 PM
والله لم أجد هذه الفتوى إلا في منتديات النصارى وبالتحديد شبكة اقباط الولايات المتحدة



ولقد بحثت عنها في فتاوى اللجنة الدائمة فلم أجدها

لا نفهم هل كلام الأقباط حجة علينا ام عليكم يا رافضة ؟؟

بالنسبة لنا كلام الأقباط و نبيح الكلاب سواء


يااخي لاحظت هذا في مواضيع الشيعه .. يستعينون بمواقع ومنتديات النصارى وهي المواقع التي تحارب الاسلام ونبيه وتصفه بأبشع الصفات .. ويدّعون حبهم لنبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم .. كما في موضوع العضو ( الاواه ) الذي لم نعرف حتى الان هل هو رافضي ام نصراني ..

وسيم التونسي
31-07-09, 10:39 PM
يااخي لاحظت هذا في مواضيع الشيعه .. يستعينون بمواقع ومنتديات النصارى وهي المواقع التي تحارب الاسلام ونبيه وتصفه بأبشع الصفات .. ويدّعون حبهم لنبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم .. كما في موضوع العضو ( الاواه ) الذي لم نعرف حتى الان هل هو رافضي ام نصراني ..




ألا لعنة الله على القوم الكافرين

الرافضة و النصرانيين

صفوح
31-07-09, 10:39 PM
بو باسل يعني هل هذا السؤال (ودرست اللجنة الدائمه للاستفتاء) يحتاج لدراسه؟
حتى التزوير لا تعرفون كيف تزورون؟
هل تعلم لو ان مفخذ الرضيعه الخميني عليه لعائن الله تترا مقيم عندنا كالهنود وافتى بهذه الفتوى لاقتلعنا رأسه مثل الخاروف وعلقناه في اقرب عامود كهرباء؟



هنيئا لك بهذا المفخذ الرضيعه الهالك الذي تدافع عنه , فلينفعك دفاعك عنه غدا

الشريف الحنبلي
31-07-09, 10:54 PM
قال ابي الإسلام رحمه الله :
لولا الرافضة لما وجد الضحك .

قال ابا شرف رحمه الله :
المعمم و القس قسيسان و إن شئت فقل هما معممان .

BU basel
31-07-09, 11:04 PM
أهلي زوجوني من الصغر صغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ماهو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هي حدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم؟
الفتوىالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:


فإذا كانت هذه الفتاة لا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا ضرر ولا ضرار " رواه أحمد وصححه الألباني.
وله أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، ويجتنب الدبر لأن الوطء فيه حرام، وفاعله ملعون.
ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم 13190 (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=13190) والفتوى رقم 3907 (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=3907)
والله أعلم.


http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=23672&Option=FatwaId

muhtaj
31-07-09, 11:09 PM
اصبتهم في مقتل أخي بو باسل

صفوح
31-07-09, 11:19 PM
بو باسل صاحب الفطرة المنكوسه و العقل المفقود عند اصحاب العمائم النتنه أين الاشكال في الاستفتاء؟
هذا زواج ان كنت رجلا مع اني اشك في , و لا يوجد به لفظة زنا يامنكوس الفطره وفاسد العقيده
ولكن تفضل هنا نسأل الله العافيه مخصص عن فتاوى الزنا فقط وعن فتاوى اللواط .
http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=307 (http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=307)

وتفضل هنا في فضائح الخوئي فضحه الله دنيا وآخره
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=71125 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=71125)


بعض فتاوى الرافضة ورواياتهم المخزية في عقيدتهم الفاسدة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80476 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80476)

هذا دينكم الذي تدينون الله به قبح الله عمائمكم العفنه
هل يوجد لديكم جواب مقنع عن هذه المخازي؟

صفوح
31-07-09, 11:21 PM
هذه الفتاوى المخزيه من عمائمكم المجوسيه مصير كل من يبتعد عن نور الاسلام , وهذه الفتاوى ليست غريبه عليهم فهؤلاء المجوس يعتقدون بها قبل مجيء الاسلام

muhtaj
31-07-09, 11:37 PM
أين الاشكال في الاستفتاء؟؟؟؟؟


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

muhtaj
31-07-09, 11:39 PM
هذا زواج ان كنت رجلا مع اني اشك في

كنت صادقا يوم قلت لك أخي ابو باسل أصبتهم في مقتل

صفوح
31-07-09, 11:45 PM
هذا زواج ان كنت رجلا مع اني اشك في ذالك

كنت صادقا يوم قلت لك أخي ابو باسل أصبتهم في مقتل

نعم لانه ربما لا يعرف معنى الزواج , ولهذا جلب لنا هذا الاستفتاء , ففاقد الشيء لا يعطيه
وان كان يعرف معنى له فهو لا يحترم الزواج لان قساوستكم أحلوا لكم الخبائث وحرموا على الطيبات بإسم الدين المجوسي كالزنا واللواط

http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=307 (http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=307)

وتفضل هنا في فضائح الخوئي فضحه الله دنيا وآخره
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=71125 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=71125)


بعض فتاوى الرافضة ورواياتهم المخزية في عقيدتهم الفاسدة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80476 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80476)

هذا دينكم الذي تدينون الله به قبح الله عمائمكم العفنه
هل يوجد لديكم جواب مقنع عن هذه المخازي؟

راجع ردي
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=78502&page=13 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=78502&page=13)

نريد جواب يااشباه الرجال ولا رجال عقول الاطفال وحلوم ربات الحجال

صفوح
01-08-09, 12:26 AM
ثم هذا الاستفتاء يابو باسل لاتجده الا نادرًا و اقل من الندره , وليس فيه تشريع , انما إجابه على سؤال بعكس تشريعات عمائمكم و اسئلتكم وكأنكم في مجتمع لم يحرم الزنا نسأل الله العافيه

رساويه سنيه
01-08-09, 04:27 AM
الله يقرفكم وش هالكلام
وش بكم صار منتدى الجنسي استحوا على وجيهكم

حسبي الله على غوريلا الخميني
خلاص ياجماعه قرفتونا والله

لاعت كبدي منهم ومن وصف الجنسي

لاحول ولا قوة الابالله

نصير الموحدين
01-08-09, 04:42 AM
اختي ام شيم بارك الله فيتس حلمتس على الاخوان فهم يوضحون لهؤلا الروافض ماهم فيه من حياه
اقل مايقال عنها بهيميه

BU basel
01-08-09, 12:38 PM
ثم هذا الاستفتاء يابو باسل لاتجده الا نادرًا و اقل من الندره , وليس فيه تشريع , انما إجابه على سؤال بعكس تشريعات عمائمكم و اسئلتكم وكأنكم في مجتمع لم يحرم الزنا نسأل الله العافيه





وهل لاتوجد فتوى وأحاديث بجواز تزويج الصغير

طريق الحق طريقي
01-08-09, 12:47 PM
الاخ فرقان المسلم ،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اولا : كتاب لله ثم للتاريخ الجزء الاول
يبدو لي انك لم تقرأ منذ زمن بعيد فلا بد لك من ممارسة القراءة مرة ثانية
فكتاب (( لله ثم للتاريخ )) الذي الفه الشيخ علي ال محسن كان قد الفه منذ ان كان وهابيا و ناصبيا لاهل البيت عليهم السلام .. الفه وسط ترغيب و ترهيب من جلاوزة النظام الصدامي البائد في العراق و مجموعة من الشوخ الوهابية ليكون شبيخا بكتاب ( ثم اهتديت ) للسيد التيجاني السماوي ، فأرادو من هذه الشخصية ان تمثل دور رجل متدين دارس في الحوزة ثم انه انشق عنها لانه اكتشف الحقيقة (كما يزعم ) و قد نشر الكتاب و طبع .. الا انه و بمدة قصيرة جدا تم تفنيده من قبل مراجعنا و شيوخنا و ان احببت ان اجلب لك الكتب التي ردت و فندت الكتاب فأنا بخدمتك ان شاء الله تعالى ..
و بعدها بمدة ليست بالطويلة .. الف الشيخ الجزء الثاني من الكتاب و اسماه (( لله و للحقيقة )) ردا على الجزء الاول (( لله ثم للتاريخ )) و اليك اخر الكلمات التي كتبها في خاتمة جزءه الثاني :


((واعلم أخي القارئ ان من يسمى بالزرقاوي ما هو الا عميل للصهيونية غايته تشويه صورة الإسلام بما يفعله من قطع للرؤوس على طريقة إمامه يزيد ×××××× ، و أن إتباعه مغرر بهم ، فأغلبهم من الجهال و المرتزقة ، و لو كان هؤلاء شرفاء لرفعوا سلاحهم ووجهوا بنادقهم للعدو الصهيوني ، و لوقفوا إلى جانب إخواننا في فلسطين لتحرير القدس الشريف من أيدي اليهود المنافقين ، كما هو الحال من قتلهم إخوانهم في بلاد الحرمين الشريفين أو في بلاد الرافدين او في أي مكان في العالم الإسلامي .
و في نهاية هذا الكتاب أريد ان أعلن للقارئ الكريم بأنني و بعد بحث طويل قد توصلت الى ان التمسك بأهل البيت رضي الله عنهم و أرضاهم فريضة أمرنا بها الله و رسوله في الكتاب و السنة ، و يكفينا في ذلك حديث الثقلين .

و في هذا المقام و بعد أن هداني الله إلى الحق لا يسعني إلا ان أتوجه بالاعتذار من الله عز و جل و الاعتذار لكل من أذيتهم في الجزء الأول من كتابي السابق ، راجيا الله تعالى ان يغفر لي تلك الأكاذيب و الافتراءات التي نسبتها إلى علماء الشيعة ، لا سيما ما افتريته على الإمام الخميني رحمه الله .

و إني أقولها لله ثم للتاريخ

اشهد أن لا اله إلا الله
واشهد أن محمدا رسول الله
واشهد أن عليا ولي الله


و اليك رابط الكتاب عزيزي الغالي بجزأيه الأول و الثاني

××××××××××××××××××××× (http://www.ansarweb.net/artman2/publish/5/article_783.php)

يمنع وضع الروابط المخالفة هداك الله تعالى

* المشرف
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

ثانيا : (( تفخيذ الرضيعة )) في كتاب (( تحرير الوسيلة ))
اما بالنسبة الى الموضوع الثاني :: تفخيذ الرضيعة ::

فقد ذكر الاخ كتاب (( تحرير الوسيلة للسيد الخميني رحمه الله )) فنجيب بالاتي :
يجب أن ننقل كامل النص ثم نعلق :

مسألة 12 – لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواماً كان النكاح أو منقطعاً ، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ، ولو وطأها قبل التسع ولم يفضها لم يترتب عليه شيء غير الإثم على الأقوى ... الخ .


وهنا ملاحظات :
أولاً : الفتوى ليس في باب المتعة إنما هي في باب النكاح عموماً .

ثانيا : الفتوى ليست في صدد إباحة التمتع أو عدم إباحته ، وإنما بصدد بيان لواحق الزواج بالزوجة الصغيرة وهل يجوز وطؤها أم لا ، فالجواب لا يجوز قبل إكمال التسع كما هو واضح .. هناك سؤال ثاني يسأل إذن يجوز الاستمتاعات غير الوطء ، الجواب نعم .

ثالثاً : بيان حد الصغر ، أجاب بأن لا حد للصغيرة في الزواج حتى الرضيعة .

رابعاً : لو عبث بها لما دون الإفضاء - وهو اتحاد الموضعين - هل عليه حد أو غرامة ؟!. الجواب : لا حد عليه ولا غرامة .. ولكن عليه إثم شرعي .

خامساً : أراد أن يؤكد بأن هذه الأحكام هي لعموم النكاح بكل صوره فقال : دواماً كان النكاح أم منقطعاً ، وهنا نقول :

1 - أوردها مورد الشتم والحقيقة إن هذه الفتوى مما أجمع عليه المسلمون ، وإني أتحدى أي فقيه أن يقول أن هذه الفتوى خلاف الفقه بكل المذاهب .. فعلى صعيد المذاهب الأربعة يرون بالتسليم واليقين أن رسول الله فعل ذلك بالسيدة عائشة فتزوجها بنت ست سنوات ودخل بها بعد بلوغها التاسعة ، وهذا يكشف عن جواز الزواج من الصغيرة غير البالغة وعدم جواز وطئها قبل التاسعة ، وباقي الاستمتاعات مسكوت عنها ينطبق عليها عموم حقه في زوجته والأصل عدم التحريم فيما لا نص عليه .

2 - فهذا الحكم عند جميع المسلمين من المسلّمات .. وللاختصار أورد بعض النصوص الفقهية من كتب أهل السنة – لأنه يتشدق بهم - ولا أستقصي لعدم الحاجة فهو من المسلمات الفقهية عند جميع المسلمين .

المبسوط ، للإمام السرخسي : المجلد الثامن ، الجزء 15 ، كتاب الإجارات .
( ولكن عرضية الوجود بكون العين منتفعاً بها تكفي لانعقاد العقد ، كما لو « تزوج رضيعة » صح النكاح )

فهذا نص صريح بجواز الزواج من رضيعة وحلية تعلق الاستمتاع بالمنفعة إذ لا معنى لعروض المنفعة على العين المعقود عليها غير الانتفاع بشكل من الأشكال .

وهذا رد السيد السيستاني حول هذا الموضوع
لا بأس أن نذكر بعض النقاط لها صلة بالجواب :

1 ـ لا مجال للعقل باستقلاله عن الشرع أن يكون ميزاناً لمعرفة الأحكام الشرعيّة ، فكم من حكم شرعي لا يتطابق ـ ظاهراً وفي بدو النظر ـ مع الحكم العقلي فهل ينتفي الحكم الشرعي بمجرّد هذا التباين الظاهري ؟!!!

2 ـ إنّ كلام القائل في المقام هو بصدد نفي المواقعة مع الزوجة الصغيرة ولو أنّه أجاز سائر الاستمتاعات ؛ وعليه فتنويع الاستمتاعات لا يدلّ على تجويزها في كافّة الموارد بل إنّ الأمر يدور مدار المورد ونوع الاستمتاع فمثلاً " اللّمس والضمّ " قد يكون جائزاً بالنسبة حتّى للرضيعة ، وأمّا "التفخيذ" فيكون مثالاً للاستمتاع بالصغيرة التي تكون قريبة عن البلوغ وقابلةً لهذه الكيفيّة من الاستمتاع .

3 ـ الأحكام الفرعيّة تكون دائماً قابلة للأخذ والرّد ولا حرج فيه ، وهذا لا يعني المساس بالعقيدة وأصل المذهب ـ إلاّ عند أهل العقد والأهواء ـ . خصوصاً إذا كان حكماً يختصّ بشخصٍ دون آخر فهذا لا يعني إجماع الطائفة عليه حتّى يكون مورداً للإشكال والنقض كما هو الحال في المقام إذ أنّ للعلماء آراء أُخر تطلب من رسائلهم العمليّة .

4 ـ لا بأس في هذا المجال أن يراجع إلى فتاوى أهل السنّة

فقه الأسرة المسلمة - النكاح - عقد النكاح - الأركان والشروط ( 555 )

رقم الفتوى : 11251

عنوان الفتوى : حكم زواج الكبير بالصغيرة والاستمتاع بها.
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1422
السؤال :
هل يجوز زواج الكبير البالغ من الصغيرة التي لم تبلغ؟ وإذا كان الجواب بنعم فهل يجوز وطؤها و الاستمتاع بها؟

الفتوى :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ‏

فإنه يجوز أن يتزوج الرجل الكبير البالغ البنت الصغيرة التي لم تبلغ بعد. وقد تزوج النبي (ص) وعمره فوق الخمسين سنة عائشة ( ر ) وعمرها ست ‏سنوات ، ودخل بها وعمرها تسع ، كما في الصحيحين وغيرهما. كما أن في قوله سبحانه ‏وتعالى: واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أَشهر واللائي لم ‏يحضن وأولات الأحمال أَجلهن أَن يضعن حملهن ومن يتق اللَّه يجعل له من أَمره يسرا ‏‏[ الطلاق: 4 ]‏ إشارة إلى أن الصغيرة التي لم تحض بعد يمكن أن تتزوج وتطلق فتكون عدتها حينئذ ثلاثة ‏أشهر. وإذا تزوج الرجل الكبير البنت الصغيرة جاز له أن يستمتع بها بكل أنواع ‏الاستمتاع المباحة شرعا ، أما وطؤها فلا يطأها حتى تكون مطيقة للوطء بحيث لا يضر بها.‏
والله أعلم.‏

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

فقه الأسرة المسلمة - النكاح - عقد النكاح - الأركان والشروط ( 289 )

رقم الفتوى : 21361
عنوان الفتوى : حكم نكاح الصغيرة والاستمتاع بها .
تاريخ الفتوى : 02 ذو القعدة 1423

السؤال :
هل يجوز الزواج من الرضيعة وإذا كان الجواب بنعم فهل يجوز الاستمتاع بها ؟

الفتوى :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد رغب الإسلام في الزواج بصور متعددة.. فتارة يذكره أنه من سنن الأنبياء وهدى المرسلين : ولقد أَرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أَزواجا وذرية . [ الرعد:38 ] .
وتارة يذكره في معرض الامتنان: واللَّه جعل لكم من أَنفسكم أَزواجا [ النحل:72 ].
وقد جاء النهي عن ترك النكاح تبتلا ، أخرج البخاري ومسلم عن أنس ( ر ) ، عن النبي (ص) أنه قال: والله إني لاخشاكم لله وأتقاكم له ، ولكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني.
وانطلاقا من رغبة الإسلام في هذا شرع سبق العقد في النكاح على الصغيرة ولو كانت في سن الرضاع إذا لم يوجد ما يمنع ذلك من نسب أو رضاع، ودليل هذا قوله تعالى:واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أَجلهن أَن يضعن حملهن [ الطلاق:4 ] .
ووجه الدلالة هنا أن العدة لا تكون إلا عن نكاح.
ولما ثبت في البخاري أن النبي (ص) تزوج عائشة ( ر ) وهي بنت ست سنين ، وأدخلت عليه وهي بنت تسع.
أما فيما يتعلق بالاستمتاع بالصغيرة فإنه مستهجن طبعا وممنوع شرعا ، وعليه فلا يجوز لأولياء الطفلة تمكين زوجها منها ما لم تصل حدا تطيق معه النكاح .
وننبه هنا إلى أن الزوج غير ملزم بالإنفاق عليها ما لم تمكن منه.
والحاصل أنه لا مانع من العقد على الصغيرة إلا أنه يمنع زوجها من الاستمتاع بها ما دامت في مرحلة لا تطيق معها الجماع.
والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
فقه الأسرة المسلمة - النكاح - عقد النكاح - الإستمتاع وآدابه (306 )

رقم الفتوى : 13190
عنوان الفتوى : العقد على الصغيرة.......وأقوال الفقهاء في تسليمها للزوج قبل البلوغ .
تاريخ الفتوى : 25 ذو الحجة 1424

السؤال :

1- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو الإجابه على سؤالي جزاكم الله خيرا
السؤال 1- متى تستطيع البنت الزواج وفي أي سن يصلح لها الزواج هل يصح زواجها وهي في سن صغير مثل سن 14 أو 15 سنه وما فوق؟ وشكرا وجزاكم الله خيرا.

الفتوى :

الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد اتفق الفقهاء على أن عقد الزواج على الصغيرة صحيح ولو كان ذلك قبل بلوغها.
ولكنهم اختلفوا في تسليمها لزوجها قبل البلوغ على ما يلي: فذهب المالكية والشافعية إلى أن من موانع التسليم الصغر ، فلا تسلم صغيرة لا تحتمل الوطء إلى زوجها حتى تكبر ويزول المانع ، فإذا كانت تحتمل الوطء زال مانع الصغر .

وقال الحنابلة: إذا بلغت الصغيرة تسع سنين دفعت إلى الزوج ، وليس لهم أن يحبسوها بعد التسع ولو كانت مهزولة الجسم ، وقد نص الإمام أحمد على ذلك ، لما ثبت أن النبي (ص) بنى بعائشة ( ر ) وهي بنت تسع سنين.
والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
فقه الأسرة المسلمة - النكاح - الحقوق الزوجيه - الإستمتاع وآدابه ( 381 )

رقم الفتوى : 56312
عنوان الفتوى : الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425

السؤال :

أراجعكم بخصوص الفتوى التالية رقم الفتوى: 23672
عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423

ذكرتم أن للزوج أن يباشرها ، ويضمها ويقبلها ، وينزل بين فخذيها ، لكن الإنزال بين الفخذين ينافي القاعدة لا ضرر ولا ضرار أليس كذلك ، كما أني بحثت ولم أر أيا من العلماء السابقين رحمهم الله يجوز الإنزال بين الفخذين بل اقتصروا على الضم والتقبيل ، فأرجو إن أمكن توجيهي لبعض المصادر التي ذكرت ذلك؟ وشكر الله سعيكم.

الفتوى :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ، أما بعـد:

فإنه لا ضرر في الإنزال بين فخذي الصغيرة التي لا تطيق الجماع ، وتتضرر به إذا كان ذلك الإنزال بدون إيلاج ، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل هو جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر ، وذكروا من ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها على أن يتقي الحيض والدبر.

قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: ( والبعل ) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها ، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها. انتهى ، وقد أوضحنا ذلك في فتاوى كثيرة سابقة ، ومن ذلك الفتوى رقم: 20496 ، والفتوى رقم: 40715.

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه .


و من هنا يتبين ان نكاح الرضيعة امر اقره شيوخكم و علماؤكم و ليس فيه اشكال اطلاقا

اللهم صلي على محمد و ال محمد و العن اعداءهم يا كريـــــــــــــــــــــــم

BU basel
01-08-09, 01:06 PM
الفتوى : 78529 (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=78529&Option=FatwaId)
عنوان الفتوى : الاستمتاع بالزوجة الصغيرة.. رؤية شرعية
تاريخ الفتوى : 17 شوال 1427 / 09-11-2006


السؤال
بالنسبة لفتوى جواز مفاخذة الزوجة الصغيرة التي لا تطيق الوطء فمن الثابت علمياً أن الفتاة التي لم تبلغ جنسيا مجرد مداعبتها جنسيا, حتى وإن لم يتناول ذلك الوطء فى الفرج, كالتقبيل بشهوة والمفاخذة ونحو ذلك يؤدي إلى الإضرار بالفتاة ولا فرق فى ذلك بين إن كان من يداعبها زوجها أو لا، وفي القرآن قد جعل الله وقتا معينا للنكاح بقوله تعالى: وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم... الآية، قال القرطبي: بلغوا النكاح أي البلوغ، فها هنا ربط النكاح ببلوغ الحلم وبالطبع النكاح هاهنا يتضمن الوطء. ومجرد المداعبة فهذا يعني أن مجرد المداعبة لا تجوز قبل البلوغ، وقال القرطبي رحمه الله في تفسير الآية السابقة: إلا أن علماءنا على أنه لا دخول بها إلا مع البلوغ. انتهى

والدخول بالطبع يشمل الوطء وحتى مجرد المداعبة، ومن ذلك أيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أحمد في مسنده: لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها. فمن هذا نستنتج أنه لا زواج قبل البلوغ حتى وإن جاز العقد قبل البلوغ إلا أن الزوج لا يمكن من الزوجة إلا مع البلوغ أو تصير صالحة للوطء كما ذكره العسقلاني فى الفتح، والصلاحية للوطء مقترنة بالبلوغ الجنسي وليس قبل ذلك كما يؤكد على ذلك الأطباء والمختصون، فما هو موقف فضيلتكم من جواز إباحة مداعبة الزوجة الصغيرة التي لم تبلغ الحلم في ضوء ما سبق؟




الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقبل الجواب عما سألت عنه، نريد أولاً أن ننبهك إلى أن الحديث الذي أوردته: لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها. هو حديث قال فيه الشيخ حسين أسد: إسناده ضعيف جداً، وضعفه أيضاً شعيب الأرناؤوط، ولم نجد من أهل الحديث المختصين فيه من قال بصحته.

وفيما يتعلق بموضوع سؤالك، فإنه لا حرج في تقبيل الزوجة الصغيرة بشهوة والمفاخذة ونحو ذلك ولو كانت لا تطيق الجماع، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا في ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها وغير ذلك... قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: (والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها. انتهى، ولك أن تراجع في هذا الفتوى رقم: 23672.

BU basel
01-08-09, 01:10 PM
يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد،

فتح الباري شرح صحيح البخاري
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=442&SW=بالكبير#SR1

احمد الناي
01-08-09, 01:24 PM
يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد،

فتح الباري شرح صحيح البخاري
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=12&cid=442&sw=بالكبير#sr1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=12&cid=442&sw=%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a8%d9%8a%d8%b1#sr1)


بو باسل مشكور على الرابط لان فيه مايكفي من الجواب

جزاك الله خير الجزاء

BU basel
01-08-09, 01:29 PM
بو باسل مشكور على الرابط لان فيه مايكفي من الجواب

جزاك الله خير الجزاء
العفو اخوي أحمد ماعملت اللى الواجب

عاشقه مسك الجنه
01-08-09, 04:39 PM
لالا وش ذا اعوذ بالله الله لايبيلينا هذا شيخ زاني ماكو كلام غيره وهو اسوا بعد تمارس متعتك مع طفله لالا
مايسويها الا الشخص اللي مريض نفسيا والمرفوع عنه القلم
شي بصراحه تقشعر منه الابدان
استغفر الله واتوب اليه واتمنى ان تهدي الغافلون لطريق الصواب
وهالامور مايعرفها الا المقربون منه اكيد وشكرا لصاحب الموضوع

BU basel
01-08-09, 07:07 PM
لقد افحمكم أخي طريق الحق طريقي ووضح الصورة بالشكل الصحييح كما وضعنا لكم بعض من فتاويكم التي تجيز تفخيذ الصغيرة وجواز تزويج الصغيرة ولو في المهد

الشريف الحنبلي
01-08-09, 07:11 PM
لقد افحمكم أخي طريق الحق طريقي ووضح الصورة بالشكل الصحييح كما وضعنا لكم بعض من فتاويكم التي تجيز تفخيذ الصغيرة وجواز تزويج الصغيرة ولو في المهد .


المدقق الإملائي .

وسيم التونسي
01-08-09, 07:38 PM
أهلي زوجوني من الصغر صغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ماهو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هي حدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم؟
الفتوىالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:


فإذا كانت هذه الفتاة لا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا ضرر ولا ضرار " رواه أحمد وصححه الألباني.
وله أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، ويجتنب الدبر لأن الوطء فيه حرام، وفاعله ملعون.
ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم 13190 (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?lang=a&option=fatwaid&id=13190) والفتوى رقم 3907 (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?lang=a&option=fatwaid&id=3907)
والله أعلم.


http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?lang=a&id=23672&option=fatwaid


الروابط كلها لا تعمل

من أين هذه الفتوى أيها الكذاب ومن المفتي ؟؟؟؟

سبحان الله معلوم انكم اهل التدليس و الكذب و التلفيق

اسد نجد
01-08-09, 08:51 PM
العفو اخوي أحمد ماعملت اللى الواجب

الصحيح / إلا

نائب المدقق الاملائي :)

BU basel
01-08-09, 09:29 PM
الصحيح / إلا

نائب المدقق الاملائي :)
مع التحية
http://www.youtube.com/watch?v=JrI0H7zHs-U:)

اسد نجد
01-08-09, 09:37 PM
كالعاده تدليس .. قلي اين وصل التعاون النصراني الرافضي ..؟ ارى تعاون كبير بينكم في المنتديات وفي اليوتيوب ..حيث ارى اكثر التعليقات على الرابط الذي وضعته هي من نصارى وكانوا فرحين بها واخذوا يسبون النبي وانه مزواج وانه يتزوج فتيات صغيرات ..

صفوح
01-08-09, 09:48 PM
أهلي زوجوني من الصغر صغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ماهو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هي حدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم؟
الفتوىالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:


فإذا كانت هذه الفتاة لا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا ضرر ولا ضرار " رواه أحمد وصححه الألباني.
وله أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، ويجتنب الدبر لأن الوطء فيه حرام، وفاعله ملعون.
ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم 13190 (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?lang=a&option=fatwaid&id=13190) والفتوى رقم 3907 (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?lang=a&option=fatwaid&id=3907)
والله أعلم.


http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/s...option=fatwaid (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?lang=a&id=23672&option=fatwaid)




السلام عليكم
الى الاخوه والاخوات الكتاب واضح من عنوانه, ودين هؤلاء الذين نحاورهم عباره عن خليط من الاديان قبل الاسلام لكي يشوهوا نظافة الاسلام وطهره الذي جاء لحفظ الدين والعرض والمال
ومراجع ومعممي هؤلاء
لبسوا لباس التشيع لآل البيت وهم ابعد الناس عنهم نسبا وطهرا ودينا
لكي ينتهكوا الدين والعرض والمال

هؤلاء الروافض ليس لديهم اي جهد مبذول للرد على النصارى
وهذه الشبهه (زواج الصغيره) الذي أثارها ليس الروافض انما النصارى في مصر قبل اشهر
فهؤلاء الروافض عاله حتى على النصارى

وقد أجاب العلماء وتصدّوا لهذه الشبهه اجابات كثيره مع ان هذه المسأله نادرا ماتحدث

اما مااقتبسه بو باسل فكأنه يقول :
انتم تقولون ان الخميني يبيح تفخيذ الرضيعه وألجمتموني بالوثائق فلم استطع الرد عليكم الا بأن اقول تفخيذ الرضيعه عندنا حلال والدليل هذه الفتوى , (فجاء لنا بهذا الاقتباس)

مع ان السائل يقول (اهلي زوجوني منذ الصغر صغيره) أي ان السائل ايضًا صغير
وقال : (واهلي قالوا لا تقترب منها)
ومضمون سؤاله قوله : (ماهي حدود قضائي للشهوه مع زوجتي)
وهناك عادات وتقاليد بعض المناطق يزوجون ابنائهم وبناتهم بعد البلوغ مباشره الاب يزوج ابنه لبنت مثل عمره , وكذالك البنت تتزوج من ابن كعمرها .!
وماعلى اهل العلم الا ان يجيبوا
ولكن الروافض قوم لا يعقلون

فما علاقة هذا السؤال بتحليل تفخيذ الرضيعه (متعه) وليس زواجا ومع رجل؟


ولازلنا لم نر جوابا على هذه الطوام

عن اي مجتمع يتحدثون؟
http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=307 (http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=307)

وتفضل هنا في فضائح الخوئي فضحه الله دنيا وآخره
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=71125 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=71125)


بعض فتاوى الرافضة ورواياتهم المخزية في عقيدتهم الفاسدة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80476 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80476)

صفوح
01-08-09, 09:52 PM
السلام عليكم
الى الاخوه والاخوات الكتاب واضح من عنوانه, ودين هؤلاء الذين نحاورهم عباره عن خليط من الاديان قبل الاسلام لكي يشوهوا نظافة الاسلام وطهره الذي جاء لحفظ الدين والعرض والمال
ومراجع ومعممي هؤلاء
لبسوا لباس التشيع لآل البيت وهم ابعد الناس عنهم نسبا وطهرا ودينا
لكي ينتهكوا الدين والعرض والمال

هؤلاء الروافض ليس لديهم اي جهد مبذول للرد على النصارى
وهذه الشبهه (زواج الصغيره) الذي أثارها ليس الروافض انما النصارى في مصر قبل اشهر
فهؤلاء الروافض عاله حتى على النصارى


وقد أجاب العلماء وتصدّوا لهذه الشبهه اجابات كثيره مع ان هذه المسأله نادرا ماتحدث


أهلي زوجوني من الصغر صغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ماهو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هي حدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم؟


الفتوىالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:


فإذا كانت هذه الفتاة لا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا ضرر ولا ضرار " رواه أحمد وصححه الألباني.
وله أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، ويجتنب الدبر لأن الوطء فيه حرام، وفاعله ملعون.
ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم 13190 (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?lang=a&option=fatwaid&id=13190) والفتوى رقم 3907 (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?lang=a&option=fatwaid&id=3907)
والله أعلم.


http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/s...option=fatwaid (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?lang=a&id=23672&option=fatwaid)





اما مااقتبسه بو باسل فكأنه يقول :
انتم تقولون ان الخميني يبيح تفخيذ الرضيعه وألجمتموني بالوثائق فلم استطع الرد عليكم الا بأن اقول تفخيذ الرضيعه عندنا حلال والدليل هذه الفتوى , (فجاء لنا بهذا الاقتباس)


مع ان السائل يقول (اهلي زوجوني منذ الصغر صغيره) أي ان السائل ايضًا صغير
وقال : (واهلي قالوا لا تقترب منها)
ومضمون سؤاله قوله : (ماهي حدود قضائي للشهوه مع زوجتي)
وهناك عادات وتقاليد بعض المناطق يزوجون ابنائهم وبناتهم بعد البلوغ مباشره الاب يزوج ابنه لبنت مثل عمره , وكذالك البنت تتزوج من ابن كعمرها .!
وماعلى اهل العلم الا ان يجيبوا
ولكن الروافض قوم لا يعقلون


فما علاقة هذا السؤال بتحليل تفخيذ الرضيعه (متعه) وليس زواجا ومع رجل؟



ولازلنا لم نر جوابا على هذه الطوام


عن اي مجتمع يتحدثون؟
http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=307 (http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=307)


وتفضل هنا في فضائح الخوئي فضحه الله دنيا وآخره
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=71125 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=71125)



بعض فتاوى الرافضة ورواياتهم المخزية في عقيدتهم الفاسدة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80476 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80476)

BU basel
01-08-09, 09:59 PM
الاخ فرقان المسلم ،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اولا : كتاب لله ثم للتاريخ الجزء الاول
يبدو لي انك لم تقرأ منذ زمن بعيد فلا بد لك من ممارسة القراءة مرة ثانية
فكتاب (( لله ثم للتاريخ )) الذي الفه الشيخ علي ال محسن كان قد الفه منذ ان كان وهابيا و ناصبيا لاهل البيت عليهم السلام .. الفه وسط ترغيب و ترهيب من جلاوزة النظام الصدامي البائد في العراق و مجموعة من الشوخ الوهابية ليكون شبيخا بكتاب ( ثم اهتديت ) للسيد التيجاني السماوي ، فأرادو من هذه الشخصية ان تمثل دور رجل متدين دارس في الحوزة ثم انه انشق عنها لانه اكتشف الحقيقة (كما يزعم ) و قد نشر الكتاب و طبع .. الا انه و بمدة قصيرة جدا تم تفنيده من قبل مراجعنا و شيوخنا و ان احببت ان اجلب لك الكتب التي ردت و فندت الكتاب فأنا بخدمتك ان شاء الله تعالى ..
و بعدها بمدة ليست بالطويلة .. الف الشيخ الجزء الثاني من الكتاب و اسماه (( لله و للحقيقة )) ردا على الجزء الاول (( لله ثم للتاريخ )) و اليك اخر الكلمات التي كتبها في خاتمة جزءه الثاني :


((واعلم أخي القارئ ان من يسمى بالزرقاوي ما هو الا عميل للصهيونية غايته تشويه صورة الإسلام بما يفعله من قطع للرؤوس على طريقة إمامه يزيد ×××××× ، و أن إتباعه مغرر بهم ، فأغلبهم من الجهال و المرتزقة ، و لو كان هؤلاء شرفاء لرفعوا سلاحهم ووجهوا بنادقهم للعدو الصهيوني ، و لوقفوا إلى جانب إخواننا في فلسطين لتحرير القدس الشريف من أيدي اليهود المنافقين ، كما هو الحال من قتلهم إخوانهم في بلاد الحرمين الشريفين أو في بلاد الرافدين او في أي مكان في العالم الإسلامي .
و في نهاية هذا الكتاب أريد ان أعلن للقارئ الكريم بأنني و بعد بحث طويل قد توصلت الى ان التمسك بأهل البيت رضي الله عنهم و أرضاهم فريضة أمرنا بها الله و رسوله في الكتاب و السنة ، و يكفينا في ذلك حديث الثقلين .

و في هذا المقام و بعد أن هداني الله إلى الحق لا يسعني إلا ان أتوجه بالاعتذار من الله عز و جل و الاعتذار لكل من أذيتهم في الجزء الأول من كتابي السابق ، راجيا الله تعالى ان يغفر لي تلك الأكاذيب و الافتراءات التي نسبتها إلى علماء الشيعة ، لا سيما ما افتريته على الإمام الخميني رحمه الله .

و إني أقولها لله ثم للتاريخ

اشهد أن لا اله إلا الله
واشهد أن محمدا رسول الله
واشهد أن عليا ولي الله


و اليك رابط الكتاب عزيزي الغالي بجزأيه الأول و الثاني

××××××××××××××××××××× (http://www.ansarweb.net/artman2/publish/5/article_783.php)

يمنع وضع الروابط المخالفة هداك الله تعالى

* المشرف
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

ثانيا : (( تفخيذ الرضيعة )) في كتاب (( تحرير الوسيلة ))
اما بالنسبة الى الموضوع الثاني :: تفخيذ الرضيعة ::

فقد ذكر الاخ كتاب (( تحرير الوسيلة للسيد الخميني رحمه الله )) فنجيب بالاتي :
يجب أن ننقل كامل النص ثم نعلق :

مسألة 12 – لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواماً كان النكاح أو منقطعاً ، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ، ولو وطأها قبل التسع ولم يفضها لم يترتب عليه شيء غير الإثم على الأقوى ... الخ .


وهنا ملاحظات :
أولاً : الفتوى ليس في باب المتعة إنما هي في باب النكاح عموماً .

ثانيا : الفتوى ليست في صدد إباحة التمتع أو عدم إباحته ، وإنما بصدد بيان لواحق الزواج بالزوجة الصغيرة وهل يجوز وطؤها أم لا ، فالجواب لا يجوز قبل إكمال التسع كما هو واضح .. هناك سؤال ثاني يسأل إذن يجوز الاستمتاعات غير الوطء ، الجواب نعم .

ثالثاً : بيان حد الصغر ، أجاب بأن لا حد للصغيرة في الزواج حتى الرضيعة .

رابعاً : لو عبث بها لما دون الإفضاء - وهو اتحاد الموضعين - هل عليه حد أو غرامة ؟!. الجواب : لا حد عليه ولا غرامة .. ولكن عليه إثم شرعي .

خامساً : أراد أن يؤكد بأن هذه الأحكام هي لعموم النكاح بكل صوره فقال : دواماً كان النكاح أم منقطعاً ، وهنا نقول :

1 - أوردها مورد الشتم والحقيقة إن هذه الفتوى مما أجمع عليه المسلمون ، وإني أتحدى أي فقيه أن يقول أن هذه الفتوى خلاف الفقه بكل المذاهب .. فعلى صعيد المذاهب الأربعة يرون بالتسليم واليقين أن رسول الله فعل ذلك بالسيدة عائشة فتزوجها بنت ست سنوات ودخل بها بعد بلوغها التاسعة ، وهذا يكشف عن جواز الزواج من الصغيرة غير البالغة وعدم جواز وطئها قبل التاسعة ، وباقي الاستمتاعات مسكوت عنها ينطبق عليها عموم حقه في زوجته والأصل عدم التحريم فيما لا نص عليه .

2 - فهذا الحكم عند جميع المسلمين من المسلّمات .. وللاختصار أورد بعض النصوص الفقهية من كتب أهل السنة – لأنه يتشدق بهم - ولا أستقصي لعدم الحاجة فهو من المسلمات الفقهية عند جميع المسلمين .

المبسوط ، للإمام السرخسي : المجلد الثامن ، الجزء 15 ، كتاب الإجارات .
( ولكن عرضية الوجود بكون العين منتفعاً بها تكفي لانعقاد العقد ، كما لو « تزوج رضيعة » صح النكاح )

فهذا نص صريح بجواز الزواج من رضيعة وحلية تعلق الاستمتاع بالمنفعة إذ لا معنى لعروض المنفعة على العين المعقود عليها غير الانتفاع بشكل من الأشكال .

وهذا رد السيد السيستاني حول هذا الموضوع
لا بأس أن نذكر بعض النقاط لها صلة بالجواب :

1 ـ لا مجال للعقل باستقلاله عن الشرع أن يكون ميزاناً لمعرفة الأحكام الشرعيّة ، فكم من حكم شرعي لا يتطابق ـ ظاهراً وفي بدو النظر ـ مع الحكم العقلي فهل ينتفي الحكم الشرعي بمجرّد هذا التباين الظاهري ؟!!!

2 ـ إنّ كلام القائل في المقام هو بصدد نفي المواقعة مع الزوجة الصغيرة ولو أنّه أجاز سائر الاستمتاعات ؛ وعليه فتنويع الاستمتاعات لا يدلّ على تجويزها في كافّة الموارد بل إنّ الأمر يدور مدار المورد ونوع الاستمتاع فمثلاً " اللّمس والضمّ " قد يكون جائزاً بالنسبة حتّى للرضيعة ، وأمّا "التفخيذ" فيكون مثالاً للاستمتاع بالصغيرة التي تكون قريبة عن البلوغ وقابلةً لهذه الكيفيّة من الاستمتاع .

3 ـ الأحكام الفرعيّة تكون دائماً قابلة للأخذ والرّد ولا حرج فيه ، وهذا لا يعني المساس بالعقيدة وأصل المذهب ـ إلاّ عند أهل العقد والأهواء ـ . خصوصاً إذا كان حكماً يختصّ بشخصٍ دون آخر فهذا لا يعني إجماع الطائفة عليه حتّى يكون مورداً للإشكال والنقض كما هو الحال في المقام إذ أنّ للعلماء آراء أُخر تطلب من رسائلهم العمليّة .

4 ـ لا بأس في هذا المجال أن يراجع إلى فتاوى أهل السنّة

فقه الأسرة المسلمة - النكاح - عقد النكاح - الأركان والشروط ( 555 )

رقم الفتوى : 11251

عنوان الفتوى : حكم زواج الكبير بالصغيرة والاستمتاع بها.
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1422
السؤال :
هل يجوز زواج الكبير البالغ من الصغيرة التي لم تبلغ؟ وإذا كان الجواب بنعم فهل يجوز وطؤها و الاستمتاع بها؟

الفتوى :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ‏

فإنه يجوز أن يتزوج الرجل الكبير البالغ البنت الصغيرة التي لم تبلغ بعد. وقد تزوج النبي (ص) وعمره فوق الخمسين سنة عائشة ( ر ) وعمرها ست ‏سنوات ، ودخل بها وعمرها تسع ، كما في الصحيحين وغيرهما. كما أن في قوله سبحانه ‏وتعالى: واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أَشهر واللائي لم ‏يحضن وأولات الأحمال أَجلهن أَن يضعن حملهن ومن يتق اللَّه يجعل له من أَمره يسرا ‏‏[ الطلاق: 4 ]‏ إشارة إلى أن الصغيرة التي لم تحض بعد يمكن أن تتزوج وتطلق فتكون عدتها حينئذ ثلاثة ‏أشهر. وإذا تزوج الرجل الكبير البنت الصغيرة جاز له أن يستمتع بها بكل أنواع ‏الاستمتاع المباحة شرعا ، أما وطؤها فلا يطأها حتى تكون مطيقة للوطء بحيث لا يضر بها.‏
والله أعلم.‏

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

فقه الأسرة المسلمة - النكاح - عقد النكاح - الأركان والشروط ( 289 )

رقم الفتوى : 21361
عنوان الفتوى : حكم نكاح الصغيرة والاستمتاع بها .
تاريخ الفتوى : 02 ذو القعدة 1423

السؤال :
هل يجوز الزواج من الرضيعة وإذا كان الجواب بنعم فهل يجوز الاستمتاع بها ؟

الفتوى :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد رغب الإسلام في الزواج بصور متعددة.. فتارة يذكره أنه من سنن الأنبياء وهدى المرسلين : ولقد أَرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أَزواجا وذرية . [ الرعد:38 ] .
وتارة يذكره في معرض الامتنان: واللَّه جعل لكم من أَنفسكم أَزواجا [ النحل:72 ].
وقد جاء النهي عن ترك النكاح تبتلا ، أخرج البخاري ومسلم عن أنس ( ر ) ، عن النبي (ص) أنه قال: والله إني لاخشاكم لله وأتقاكم له ، ولكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني.
وانطلاقا من رغبة الإسلام في هذا شرع سبق العقد في النكاح على الصغيرة ولو كانت في سن الرضاع إذا لم يوجد ما يمنع ذلك من نسب أو رضاع، ودليل هذا قوله تعالى:واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أَجلهن أَن يضعن حملهن [ الطلاق:4 ] .
ووجه الدلالة هنا أن العدة لا تكون إلا عن نكاح.
ولما ثبت في البخاري أن النبي (ص) تزوج عائشة ( ر ) وهي بنت ست سنين ، وأدخلت عليه وهي بنت تسع.
أما فيما يتعلق بالاستمتاع بالصغيرة فإنه مستهجن طبعا وممنوع شرعا ، وعليه فلا يجوز لأولياء الطفلة تمكين زوجها منها ما لم تصل حدا تطيق معه النكاح .
وننبه هنا إلى أن الزوج غير ملزم بالإنفاق عليها ما لم تمكن منه.
والحاصل أنه لا مانع من العقد على الصغيرة إلا أنه يمنع زوجها من الاستمتاع بها ما دامت في مرحلة لا تطيق معها الجماع.
والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
فقه الأسرة المسلمة - النكاح - عقد النكاح - الإستمتاع وآدابه (306 )

رقم الفتوى : 13190
عنوان الفتوى : العقد على الصغيرة.......وأقوال الفقهاء في تسليمها للزوج قبل البلوغ .
تاريخ الفتوى : 25 ذو الحجة 1424

السؤال :

1- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو الإجابه على سؤالي جزاكم الله خيرا
السؤال 1- متى تستطيع البنت الزواج وفي أي سن يصلح لها الزواج هل يصح زواجها وهي في سن صغير مثل سن 14 أو 15 سنه وما فوق؟ وشكرا وجزاكم الله خيرا.

الفتوى :

الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد اتفق الفقهاء على أن عقد الزواج على الصغيرة صحيح ولو كان ذلك قبل بلوغها.
ولكنهم اختلفوا في تسليمها لزوجها قبل البلوغ على ما يلي: فذهب المالكية والشافعية إلى أن من موانع التسليم الصغر ، فلا تسلم صغيرة لا تحتمل الوطء إلى زوجها حتى تكبر ويزول المانع ، فإذا كانت تحتمل الوطء زال مانع الصغر .

وقال الحنابلة: إذا بلغت الصغيرة تسع سنين دفعت إلى الزوج ، وليس لهم أن يحبسوها بعد التسع ولو كانت مهزولة الجسم ، وقد نص الإمام أحمد على ذلك ، لما ثبت أن النبي (ص) بنى بعائشة ( ر ) وهي بنت تسع سنين.
والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
فقه الأسرة المسلمة - النكاح - الحقوق الزوجيه - الإستمتاع وآدابه ( 381 )

رقم الفتوى : 56312
عنوان الفتوى : الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425

السؤال :

أراجعكم بخصوص الفتوى التالية رقم الفتوى: 23672
عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423

ذكرتم أن للزوج أن يباشرها ، ويضمها ويقبلها ، وينزل بين فخذيها ، لكن الإنزال بين الفخذين ينافي القاعدة لا ضرر ولا ضرار أليس كذلك ، كما أني بحثت ولم أر أيا من العلماء السابقين رحمهم الله يجوز الإنزال بين الفخذين بل اقتصروا على الضم والتقبيل ، فأرجو إن أمكن توجيهي لبعض المصادر التي ذكرت ذلك؟ وشكر الله سعيكم.

الفتوى :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ، أما بعـد:

فإنه لا ضرر في الإنزال بين فخذي الصغيرة التي لا تطيق الجماع ، وتتضرر به إذا كان ذلك الإنزال بدون إيلاج ، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل هو جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر ، وذكروا من ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها على أن يتقي الحيض والدبر.

قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: ( والبعل ) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها ، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها. انتهى ، وقد أوضحنا ذلك في فتاوى كثيرة سابقة ، ومن ذلك الفتوى رقم: 20496 ، والفتوى رقم: 40715.

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه .


و من هنا يتبين ان نكاح الرضيعة امر اقره شيوخكم و علماؤكم و ليس فيه اشكال اطلاقا

اللهم صلي على محمد و ال محمد و العن اعداءهم يا كريـــــــــــــــــــــــم




الفتوى : 78529 (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?lang=a&id=78529&option=fatwaid)
عنوان الفتوى : الاستمتاع بالزوجة الصغيرة.. رؤية شرعية
تاريخ الفتوى : 17 شوال 1427 / 09-11-2006


السؤال
بالنسبة لفتوى جواز مفاخذة الزوجة الصغيرة التي لا تطيق الوطء فمن الثابت علمياً أن الفتاة التي لم تبلغ جنسيا مجرد مداعبتها جنسيا, حتى وإن لم يتناول ذلك الوطء فى الفرج, كالتقبيل بشهوة والمفاخذة ونحو ذلك يؤدي إلى الإضرار بالفتاة ولا فرق فى ذلك بين إن كان من يداعبها زوجها أو لا، وفي القرآن قد جعل الله وقتا معينا للنكاح بقوله تعالى: وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم... الآية، قال القرطبي: بلغوا النكاح أي البلوغ، فها هنا ربط النكاح ببلوغ الحلم وبالطبع النكاح هاهنا يتضمن الوطء. ومجرد المداعبة فهذا يعني أن مجرد المداعبة لا تجوز قبل البلوغ، وقال القرطبي رحمه الله في تفسير الآية السابقة: إلا أن علماءنا على أنه لا دخول بها إلا مع البلوغ. انتهى

والدخول بالطبع يشمل الوطء وحتى مجرد المداعبة، ومن ذلك أيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أحمد في مسنده: لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها. فمن هذا نستنتج أنه لا زواج قبل البلوغ حتى وإن جاز العقد قبل البلوغ إلا أن الزوج لا يمكن من الزوجة إلا مع البلوغ أو تصير صالحة للوطء كما ذكره العسقلاني فى الفتح، والصلاحية للوطء مقترنة بالبلوغ الجنسي وليس قبل ذلك كما يؤكد على ذلك الأطباء والمختصون، فما هو موقف فضيلتكم من جواز إباحة مداعبة الزوجة الصغيرة التي لم تبلغ الحلم في ضوء ما سبق؟




الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقبل الجواب عما سألت عنه، نريد أولاً أن ننبهك إلى أن الحديث الذي أوردته: لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها. هو حديث قال فيه الشيخ حسين أسد: إسناده ضعيف جداً، وضعفه أيضاً شعيب الأرناؤوط، ولم نجد من أهل الحديث المختصين فيه من قال بصحته.

وفيما يتعلق بموضوع سؤالك، فإنه لا حرج في تقبيل الزوجة الصغيرة بشهوة والمفاخذة ونحو ذلك ولو كانت لا تطيق الجماع، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا في ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها وغير ذلك... قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: (والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها. انتهى، ولك أن تراجع في هذا الفتوى رقم: 23672.







السلام عليكم
الى الاخوه والاخوات الكتاب واضح من عنوانه, ودين هؤلاء الذين نحاورهم عباره عن خليط من الاديان قبل الاسلام لكي يشوهوا نظافة الاسلام وطهره الذي جاء لحفظ الدين والعرض والمال
ومراجع ومعممي هؤلاء
لبسوا لباس التشيع لآل البيت وهم ابعد الناس عنهم نسبا وطهرا ودينا
لكي ينتهكوا الدين والعرض والمال

هؤلاء الروافض ليس لديهم اي جهد مبذول للرد على النصارى
وهذه الشبهه (زواج الصغيره) الذي أثارها ليس الروافض انما النصارى في مصر قبل اشهر
فهؤلاء الروافض عاله حتى على النصارى

وقد أجاب العلماء وتصدّوا لهذه الشبهه اجابات كثيره مع ان هذه المسأله نادرا ماتحدث

اما مااقتبسه بو باسل فكأنه يقول :
انتم تقولون ان الخميني يبيح تفخيذ الرضيعه وألجمتموني بالوثائق فلم استطع الرد عليكم الا بأن اقول تفخيذ الرضيعه عندنا حلال والدليل هذه الفتوى , (فجاء لنا بهذا الاقتباس)

مع ان السائل يقول (اهلي زوجوني منذ الصغر صغيره) أي ان السائل ايضًا صغير
وقال : (واهلي قالوا لا تقترب منها)
ومضمون سؤاله قوله : (ماهي حدود قضائي للشهوه مع زوجتي)
وهناك عادات وتقاليد بعض المناطق يزوجون ابنائهم وبناتهم بعد البلوغ مباشره الاب يزوج ابنه لبنت مثل عمره , وكذالك البنت تتزوج من ابن كعمرها .!
وماعلى اهل العلم الا ان يجيبوا
ولكن الروافض قوم لا يعقلون

فما علاقة هذا السؤال بتحليل تفخيذ الرضيعه (متعه) وليس زواجا ومع رجل؟


ولازلنا لم نر جوابا على هذه الطوام

عن اي مجتمع يتحدثون؟
http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=307 (http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=307)

وتفضل هنا في فضائح الخوئي فضحه الله دنيا وآخره
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=71125 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=71125)


بعض فتاوى الرافضة ورواياتهم المخزية في عقيدتهم الفاسدة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80476 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80476)


تفضل اقرأ وتمعن رد أخي طريق الحق

صفوح
01-08-09, 10:09 PM
السلام عليكم
الى الاخوه والاخوات الكتاب واضح من عنوانه, ودين هؤلاء الذين نحاورهم عباره عن خليط من الاديان قبل الاسلام لكي يشوهوا نظافة الاسلام وطهره الذي جاء لحفظ الدين والعرض والمال
ومراجع ومعممي هؤلاء
لبسوا لباس التشيع لآل البيت وهم ابعد الناس عنهم نسبا وطهرا ودينا
لكي ينتهكوا الدين والعرض والمال

هؤلاء الروافض ليس لديهم اي جهد مبذول للرد على النصارى
وهذه الشبهه (زواج الصغيره) الذي أثارها ليس الروافض انما النصارى في مصر قبل اشهر
فهؤلاء الروافض عاله حتى على النصارى

وقد أجاب العلماء وتصدّوا لهذه الشبهه اجابات كثيره مع ان هذه المسأله نادرا ماتحدث

اما مااقتبسه بو باسل فكأنه يقول :
انتم تقولون ان الخميني يبيح تفخيذ الرضيعه وألجمتموني بالوثائق فلم استطع الرد عليكم الا بأن اقول تفخيذ الرضيعه عندنا حلال والدليل هذه الفتوى , (فجاء لنا بهذا الاقتباس)

مع ان السائل يقول (اهلي زوجوني منذ الصغر صغيره) أي ان السائل ايضًا صغير
وقال : (واهلي قالوا لا تقترب منها)
ومضمون سؤاله قوله : (ماهي حدود قضائي للشهوه مع زوجتي)
وهناك عادات وتقاليد بعض المناطق يزوجون ابنائهم وبناتهم بعد البلوغ مباشره الاب يزوج ابنه لبنت مثل عمره , وكذالك البنت تتزوج من ابن كعمرها .!
وماعلى اهل العلم الا ان يجيبوا
ولكن الروافض قوم لا يعقلون

فما علاقة هذا السؤال بتحليل تفخيذ الرضيعه (متعه) وليس زواجا ومع رجل؟


ولازلنا لم نر جوابا على هذه الطوام

عن اي مجتمع يتحدثون؟
http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=307 (http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=307)

وتفضل هنا في فضائح الخوئي فضحه الله دنيا وآخره
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=71125 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=71125)


بعض فتاوى الرافضة ورواياتهم المخزية في عقيدتهم الفاسدة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80476 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80476)


قرأت رد أخوك وجميــع ما ذكره لا يخرج عن (الزواج الذي يُسمى بالشرع بالميثاق الغليظ) , ان كنتم تعون , وماعلاقة ماذكره بالموضوع ؟ وهل تعرفون الفرق بين الصغيره والرضيعه؟
نحن نخاطب عقول بشر ولا نخاطب حجر!!!!!!!!!!!!
انتم لم تجيبوا على الموضوع ولم تجيبوا على الروابط المرفقه مع اقتباسي!!!!!!!!
وردي في هذه الصفحه
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=78502&page=15 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=78502&page=15)

al3wasem
02-08-09, 02:15 AM
الزملاء الروافض
فكروا واقرأوا جيدا قبل الاجابة والنقل :7:

أهلي زوجوني من الصغر صغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ماهو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هي حدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم؟
الفتوىالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كانت هذه الفتاة لا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا ضرر ولا ضرار " رواه أحمد وصححه الألباني.
وله أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، ويجتنب الدبر لأن الوطء فيه حرام، وفاعله ملعون.
ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم 13190 (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?lang=a&option=fatwaid&id=13190) والفتوى رقم 3907 (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?lang=a&option=fatwaid&id=3907)
والله أعلم.
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?lang=a&id=23672&option=fatwaid

:)

اصبتهم في مقتل أخي بو باسل

:)

رقـم الفتوى : 13190
عنوان الفتوى : العقد على الصغيرة...وأقوال الفقهاء في تسليمها للزوج قبل البلوغ تاريخ الفتوى : 25 ذو الحجة 1424 / 17-02-2004 السؤال 1-السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو الإجابه على سؤالي جزاكم الله خيرا
السؤال
1- متى تستطيع البنت الزواج وفي أي سن يصلح لها الزواج
هل يصح زواجها وهي في سن صغير مثل سن 14 أو 15 سنه وما فوق؟
وشكرا وجزاكم الله خيرا
الفتوى الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد اتفق الفقهاء على أن عقد الزواج على الصغيرة صحيح ولو كان ذلك قبل بلوغها.
ولكنهم اختلفوا في تسليمها لزوجها قبل البلوغ على ما يلي: فذهب المالكية والشافعية إلى أن من موانع التسليم الصغر، فلا تسلم صغيرة لا تحتمل الوطء إلى زوجها حتى تكبر ويزول المانع، فإذا كانت تحتمل الوطء زال مانع الصغر.
وقال الحنابلة: إذا بلغت الصغيرة تسع سنين دفعت إلى الزوج، وليس لهم أن يحبسوها بعد التسع ولو كانت مهزولة الجسم،
وقد نص الإمام أحمد على ذلك،
لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم بنى بعائشة رضي الله عنها وهي بنت تسع سنين.
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى (http://www.islamweb.net/ver2/archive/readart.php?lang=a&id=13045)

:)


رقـم الفتوى : 3907
عنوان الفتوى : تمتع بزوجتك كما تشاء واتق الحيضة والدبر
تاريخ الفتوى : 27 ربيع الأول 1422 / 19-06-2001
السؤال نحن نعرف أن العادة السرية للرجل محرمه إذا كان أعزباً أو متزوجاً،
ولكن هل يجوز الاستمناء عن طريق يد الزوجة أم لا - سواء أكانت في فترة النفاس أو غيرها؟
وما هي الطرق المحرمة أو المكروهة في مجامعة الزوجة لزوجها والزوج لزوجته؟
الفتوى االحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن للرجل أن يستمتع بزوجته بما شاء منها إلا في إحدى حالتين فإنه يمنع من ذلك.
الحالة الأولى:
إتيانها في دبرها في غير موضع الحرث، وهذا فعلٌ قبيح لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعله.
فقد روى أحمد وأبو داود عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ملعون من أتى امرأة في دبرها"
وهو صحيح.
والحالة الثانية:
أن يأتيها في الفرج وهي حائض أو نفساء وهذا محرم. قال الله تعالى: (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله) [البقرة: 222]
فالحاصل أن له الاستمتاع بجميع جسدها- إذا اتقى ما سبق - وإذا كانت حائضاً أو نفساء، فليستمتع كيف شاء وليتق الفرج والدبر، فالدبر محرم على كل حال،
والفرج محرم في حال الحيض والنفاس فقط، وما سواهما من البدن مباح في كل حال، ولو أدى الاستمتاع إلى خروج المني بيدها أو بأي جزء من بدنها، نص على ذلك أهل العلم.
قال صاحب الإقناع:
(وللزوج الاستمتاع بزوجته كل وقت على أي صفة كانت إذا كان في القبل، وله الاستمناء بيدها).
ولا يحقّ للزوجة الامتناع عن طلب الزوج الاستمتاع والمباشرة لجسدها في غير الدبر دائماً،
وفي غير الفرج حال الحيض والنفاس،
فلا يجوز لها الامتناع إن طلبها زوجها للفراش عموماً،
فقد روى الترمذي وحسنه،
والطبراني والبيهقي من حديث طلق بن علي رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأته وإنْ كانت على التنور" ورواه النسائي والبزار من حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه، وحسنه السيوطي.
وكان صلى الله عليه وسلم يباشر زوجاته - من غير جماع - وهن حائضات،
فقد روى البخاري ومسلم وأبو داود وغيرهم من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت:
"كانت إحدانا إذا كانت حائضاً فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها".
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى (http://www.islamweb.net/ver2/archive/readart.php?lang=a&id=13045)

الزملاء الروافض عليكم القراءة قبل النقل
بالله عليكم ماذا فى الفتويين اللذين استشهدتم بهم
تقول بتفخيذ الرضيعة ؟؟؟؟؟
او تشجع على تفخيذ الرضيعة ؟؟؟؟
الاولى :
تتحدث عن الزواج للبنت
وهي في سن صغير مثل سن 14 أو 15 سنه وما فوق؟
و الثانية :
تمتع بزوجتك كما تشاء واتق الحيضة والدبر
عمر الرضيعة حتى 30 شهرا
والخومينى يحرض على تفخيذ الرضيعة ؟؟؟؟
والخومينى يشجع على تفخيذ الرضيعة ؟؟؟؟
والخومينى يستمتع بتفخيذ الرضيعة ؟؟؟؟

BU basel
02-08-09, 01:26 PM
الزملاء الروافض
فكروا واقرأوا جيدا قبل الاجابة والنقل :7:

:)

:)
:)


الزملاء الروافض عليكم القراءة قبل النقل
بالله عليكم ماذا فى الفتويين اللذين استشهدتم بهم
تقول بتفخيذ الرضيعة ؟؟؟؟؟
او تشجع على تفخيذ الرضيعة ؟؟؟؟
الاولى :
تتحدث عن الزواج للبنت
وهي في سن صغير مثل سن 14 أو 15 سنه وما فوق؟
و الثانية :
تمتع بزوجتك كما تشاء واتق الحيضة والدبر
عمر الرضيعة حتى 30 شهرا
والخومينى يحرض على تفخيذ الرضيعة ؟؟؟؟
والخومينى يشجع على تفخيذ الرضيعة ؟؟؟؟
والخومينى يستمتع بتفخيذ الرضيعة ؟؟؟؟

اعمى بصيرة ليس الذنب ذنبي

روح الامل
02-08-09, 02:16 PM
بو باسل
طريق الحق طريقي

احسنتم وبورك مسعاكم :)

روح الامل
02-08-09, 02:30 PM
والله الخميني مرتاح في قبره

يحصل حسنات من سبكم وشتمكم فيه

واكاذيبكم عليه

:)

فتى الإسـلام
02-08-09, 04:57 PM
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » عقد النكاح » الأركان والشروط (822)



رقـم الفتوى : 13190
عنوان الفتوى :
العقد على الصغيرة...وأقوال الفقهاء في تسليمها للزوج قبل البلوغ
تاريخ الفتوى : 25 ذو الحجة 1424 / 17-02-2004
السؤال 1-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو الإجابه على سؤالي جزاكم الله خيرا
السؤال 1-
متى تستطيع البنت الزواج وفي أي سن يصلح لها الزواج هل يصح زواجها وهي في سن صغير مثل سن 14 أو 15 سنه وما فوق؟ وشكرا وجزاكم الله خيرا

الفتوى

الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد اتفق الفقهاء على أن عقد الزواج على الصغيرة صحيح ولو كان ذلك قبل بلوغها.
ولكنهم اختلفوا في تسليمها لزوجها قبل البلوغ على ما يلي:
فذهب المالكية والشافعية
إلى أن من موانع التسليم الصغر، فلا تسلم صغيرة لا تحتمل الوطء إلى زوجها حتى تكبر ويزول المانع، فإذا كانت تحتمل الوطء زال مانع الصغر.
وقال الحنابلة:
إذا بلغت الصغيرة تسع سنين دفعت إلى الزوج، وليس لهم أن يحبسوها بعد التسع ولو كانت مهزولة الجسم،
وقد نص الإمام أحمد على ذلك، لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم بنى بعائشة رضي الله عنها وهي بنت تسع سنين.والله أعلم.


المفتـــي: مركز الفتوى
.........................................

إذا لم تستحي فإفعل كالخميني ما شأت
أين ذكر الرضيعه
لو وجدته لكبرته لنا كما كبرت غيره من الأقوال التي هي عليك لا لك
هنا إشارة للعقد على الصغيره
ولكن عند الرافضة لا فرق بين الصغيره والرضيعه
هنا إشارة أنه لا يجوز تسليم الزوجه الصغيره قبل البلوغ
ولكن عند الرافضة لا يعرفون سن البلوغ من سن اليأس

suny
02-08-09, 06:34 PM
يا اخوان لييه متعبين حالكم معاهم والله انهم يعلمون ان الخمينى كان يفخذ البنات الصغار ويفعل فيهم الافاعيل

لكن ما يبوحون بهذا الكلام امامكم بل يتناقشون فيه بينهم مايريدونكم تتشمتون فيهم

يا اخوان انتوا غلطانين تبونهم يعترفون بسواد الوجهه امامكم

كافى انكم تضعون الموضوع والكتاب والمصدر والصفحه وخلوهم هم يبحثون

لكن المشكله لو يقرأ احد اطفالهم فتوى جواز التفخيذ بالاطفال بكتاب الخمينى

وبنفس الوقت يرى ابوه او اخوه من اتباع الخمينى او من محبى الخمينى مثل الاشخاص الموجودين عندنا هنا

ماذا سوف تكون رده فعل هذا الطفل او الطفله يروح يبحث له عن رجل يجلس بحضنه ام ماذا ؟؟

المتعه بالكبار

وتفخيذ بالصغار

ماذا بقى بعد العايله الكريمه كلها بأحضان المعممين



صراحه دين دعاره

امير جمال
02-08-09, 06:47 PM
انا موش عارف الناس ديت عقلها اية احنا بنتكلم الوقتى فى موضوع التفخيد بدون زواج اية بقا الا دخل الزواج فى الموضوع
احنا بنتكلم عن رجل اخذ فتاة وفعل فيها الافعيل وفية فتوة باسمة بزواج التفخيد بدون ما يذكر زواج ام لا وبعدين هو قال الرضيعة يعنى الا عندها سنة او اثنين فزاى حتتزوج ومن شروط الزواج العقل
فعلا الحمار هو الرافضة

امير جمال
02-08-09, 06:52 PM
والله الخميني مرتاح في قبره

يحصل حسنات من سبكم وشتمكم فيه

واكاذيبكم عليه

:)


ما دمتى مقتنعة انة مرتاح
يا رب تكونى معاة ان شاء الله
انتى مستحيل تكونى عربية انتى ايرانية مجوسية
تتكلمون فى موضوع غير الا بنتكلم بية
نقول لكم بوضوح تفخيد الرضيعة
يعنى الا غير صالحة لزواج
بالله عليك
هل تردى يدخل عليكى معمم او شيخ وانتى تحترمية ويرى ابنتك التى عمرها سنة او سنتين او اربعة حتى ويقول لكى ساخذها الغرفة المجاورة وامارس معها المتعة
هل ستردى ؟
ما دمتى تدافعى عن هذا فجوبينى هل ستردى يا روح ؟
لو تمتلكى الجرأة جوبينى بصدق وبامانة

BU basel
02-08-09, 09:25 PM
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » عقد النكاح » الأركان والشروط (822)



رقـم الفتوى : 13190
عنوان الفتوى :
العقد على الصغيرة...وأقوال الفقهاء في تسليمها للزوج قبل البلوغ
تاريخ الفتوى : 25 ذو الحجة 1424 / 17-02-2004
السؤال 1-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو الإجابه على سؤالي جزاكم الله خيرا
السؤال 1-
متى تستطيع البنت الزواج وفي أي سن يصلح لها الزواج هل يصح زواجها وهي في سن صغير مثل سن 14 أو 15 سنه وما فوق؟ وشكرا وجزاكم الله خيرا

الفتوى

الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد اتفق الفقهاء على أن عقد الزواج على الصغيرة صحيح ولو كان ذلك قبل بلوغها.
ولكنهم اختلفوا في تسليمها لزوجها قبل البلوغ على ما يلي:
فذهب المالكية والشافعية
إلى أن من موانع التسليم الصغر، فلا تسلم صغيرة لا تحتمل الوطء إلى زوجها حتى تكبر ويزول المانع، فإذا كانت تحتمل الوطء زال مانع الصغر.
وقال الحنابلة:
إذا بلغت الصغيرة تسع سنين دفعت إلى الزوج، وليس لهم أن يحبسوها بعد التسع ولو كانت مهزولة الجسم،
وقد نص الإمام أحمد على ذلك، لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم بنى بعائشة رضي الله عنها وهي بنت تسع سنين.والله أعلم.


المفتـــي: مركز الفتوى
.........................................

إذا لم تستحي فإفعل كالخميني ما شأت
أين ذكر الرضيعه
لو وجدته لكبرته لنا كما كبرت غيره من الأقوال التي هي عليك لا لك
هنا إشارة للعقد على الصغيره
ولكن عند الرافضة لا فرق بين الصغيره والرضيعه
هنا إشارة أنه لا يجوز تسليم الزوجه الصغيره قبل البلوغ
ولكن عند الرافضة لا يعرفون سن البلوغ من سن اليأس
اقرأ وتمعن
يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد،
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=442&SW=بالكبير#SR1
ولن أعيد وأكرر

وسيم التونسي
02-08-09, 09:51 PM
اقرأ وتمعن
يجوز تزويج الصغيرةبالكبير إجماعا ولو كانت في المهد،
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=12&cid=442&sw=بالكبير#sr1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=12&cid=442&sw=%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a8%d9%8a%d8%b1#sr1)
ولن أعيد وأكرر



يجوز تزويجها ولا يجوز تفخيذها يا مفخذوا الرضعان

التسامح
02-08-09, 11:20 PM
والادهي والامر يا اخواني الكرام ان الخميني لا يعبد الله ولو تبغون الدليل تحت امركم بس شريط صوت صورة ماعندي

al3wasem
02-08-09, 11:46 PM
اعمى بصيرة ليس الذنب ذنبي

طبقا لرايك
فانت اعمى البصرBU basel ولاتفهم ما تستشهد به :)


بو باسل
طريق الحق طريقي
احسنتم وبورك مسعاكم :)


والله الخميني مرتاح في قبره
يحصل حسنات من سبكم وشتمكم فيه
واكاذيبكم عليه
:)

الزمياة روح الامل الحقيقة :7:
الخمينى هو مفتى الاستمتاع بتفخيذ الرضيعة ؟؟؟؟
و السعداء بالفتوى هم من تم ويتم تفخيذهم وهم رضع
و عندما تكبر تشتغل فى المتعة وكله فى سبيل ارضاء الخمينى
نجم النجوم فى فن للاستمتاع وتفخيذ الرضع عند الروافض


مسألة 11 - المشهور الاقوى جواز وطء الزوجة دبرا على كراهية شديدة، والاحوط تركه خصوصا مع عدم رضاها.
مسألة 12 - لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، دواما كان النكاح أو منقطعا، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة، ولو وطأها قبل التسع ولم يفضها لم يترتب عليه شئ غير الاثم على الاقوى، وإن أفضاها بأن جعل مسلكي البول والحيض واحدا أو مسلكي الحيض والغائط واحدا حرم عليه وطؤها أبدا
لكن على الاحوط، في الصورة الثانية، وعلى أي حال لم تخرج عن زوجيته على الاقوى، فيجري علهيا أحكامها من التوارث وحرمة الخامسة وحرمة أختها معها وغيرها، ويجب عليه نفقتها ما دامت حية وإن طلقها بل وإن تزوجت بعد الطلاق على الاحوط
http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=9481&stc=1&d=1249245870

الخمينى الذى هتك الله سترة و فضحة على العالمين ؟؟؟:)
صاحب فتاوى تفخيذ الرضيعة عرى الله افخاذه لانتهاكه حرمات الله

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=9482&stc=1&d=1249245870

الخمينى من يسب رسول الله ويتهمة بالخيانة والتقصير وكمان ياخذ حسنات فى قبره ؟؟؟؟؟:9:

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=9483&stc=1&d=1249245870

al3wasem
03-08-09, 12:08 AM
اقرأ وتمعن
يجوز تزويج الصغيرةبالكبير إجماعا ولو كانت في المهد،
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=442&SW=بالكبير#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=442&SW=%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1#SR1)
ولن أعيد وأكرر

يا BU basel لا تتشنج
نصيحة اقرأ جيدا قبل النقل
ولا النظر مدغشش والنضارة تحتاج لتغيير



وقال ابن بطال‏‏

يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد
لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطء

ولم يقل انها لا تصلح للوطىء ولكنها تصلح للاستمتاع وللتفخيذ!!؟

امير جمال
03-08-09, 12:41 PM
سبحان الله فعلا والله
الله يفضحهم
نحن نتكلم عن شيىء وهم يتكلمون عن شيىء اخر
يردون ان يحسنوا دينهم النجس
ما زال السوال مطروح يا روح الامل ولا تتهربى
ماذا لو كان عندك بنت هل ترضى ان تسلميها لمعمم طلب منك ان يتمتع بيها
يعنى ياخذها فى الغرفة المجاورة فى بيتك وهيا رضيعة عندها سنة او اثنين ويتمتع بيها هل ترضى ؟

BU basel
03-08-09, 01:16 PM
يا BU basel لا تتشنج
نصيحة اقرأ جيدا قبل النقل
ولا النظر مدغشش والنضارة تحتاج لتغيير

ولم يقل انها لا تصلح للوطىء ولكنها تصلح للاستمتاع وللتفخيذ!!؟


رقـم الفتوى : 11251عنوان الفتوى :حكم زواج الكبير بالصغيرة والاستمتاع بها.تاريخ الفتوى :13 شعبان 1422 / 31-10-2001السؤال هل يجوز زواج الكبير البالغ من الصغيرة التي لم تبلغ؟ وإذا كان الجواب بنعم فهل يجوز وطؤها و الاستمتاع بها؟
الفتوىالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ‏

فإنه يجوز أن يتزوج الرجل الكبير البالغ البنت الصغيرة التي لم تبلغ بعد. وقد تزوج النبي ‏صلى الله عليه وسلم وعمره فوق الخمسين سنة عائشة رضي الله تعالى عنها وعمرها ست ‏سنوات، ودخل بها وعمرها تسع، كما في الصحيحين وغيرهما. كما أن في قوله سبحانه ‏وتعالى: (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ ‏يَحِضْنَ وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً) ‏‏[الطلاق:4]‏ إشارة إلى أن الصغيرة التي لم تحض بعد يمكن أن تتزوج وتطلق فتكون عدتها حينئذ ثلاثة ‏أشهر. وإذا تزوج الرجل الكبير البنت الصغيرة جاز له أن يستمتع بها بكل أنواع ‏الاستمتاع المباحة شرعاً.‏
أما وطؤها فلا يطأها حتى تكون مطيقة للوطء بحيث لا يضر بها.‏
والله أعلم

http://www.islamWEB.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=11251&Option=FatwaId&x=33&y=17
ترى ماهي الأستمتاعات المباحة شرعاً في الزوجة الصغيرة


رقـم الفتوى : 56312عنوان الفتوى :الاستمتاع بالزوجة الصغيرةتاريخ الفتوى :16 شوال 1425 / 29-11-2004السؤال


أراجعكم بخصوص الفتوى التالية رقم الفتوى: 23672
عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
ذكرتم أن للزوج أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، لكن الإنزال بين الفخذين ينافي القاعدة "لا ضرر ولا ضرار" أليس كذلك، كما أني بحثت ولم أر أيا من العلماء السابقين رحمهم الله يجوز الإنزال بين الفخذين بل اقتصروا على الضم والتقبيل، فأرجو إن أمكن توجيهي لبعض المصادر التي ذكرت ذلك؟ وشكر الله سعيكم.
الفتوى




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإنه لا ضرر في الإنزال بين فخذي الصغيرة التي لا تطيق الجماع، وتتضرر به إذا كان ذلك الإنزال بدون إيلاج، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل هو جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا من ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها على أن يتقي الحيض والدبر. قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: (والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها. انتهى، وقد أوضحنا ذلك في فتاوى كثيرة سابقة، ومن ذلك الفتوى رقم: 20496 (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=20496)، والفتوى رقم: 40715 (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=40715). والله أعلم.


http://www.islamWEB.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=56312&Option=FatwaId

محب للخير
03-08-09, 02:13 PM
رقـم الفتوى : 11251عنوان الفتوى :حكم زواج الكبير بالصغيرة والاستمتاع بها.تاريخ الفتوى :13 شعبان 1422 / 31-10-2001السؤال هل يجوز زواج الكبير البالغ من الصغيرة التي لم تبلغ؟ وإذا كان الجواب بنعم فهل يجوز وطؤها و الاستمتاع بها؟
الفتوىالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ‏

فإنه يجوز أن يتزوج الرجل الكبير البالغ البنت الصغيرة التي لم تبلغ بعد. وقد تزوج النبي ‏صلى الله عليه وسلم وعمره فوق الخمسين سنة عائشة رضي الله تعالى عنها وعمرها ست ‏سنوات، ودخل بها وعمرها تسع، كما في الصحيحين وغيرهما. كما أن في قوله سبحانه ‏وتعالى: (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ ‏يَحِضْنَ وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً) ‏‏[الطلاق:4]‏ إشارة إلى أن الصغيرة التي لم تحض بعد يمكن أن تتزوج وتطلق فتكون عدتها حينئذ ثلاثة ‏أشهر. وإذا تزوج الرجل الكبير البنت الصغيرة جاز له أن يستمتع بها بكل أنواع ‏الاستمتاع المباحة شرعاً.‏
أما وطؤها فلا يطأها حتى تكون مطيقة للوطء بحيث لا يضر بها.‏
والله أعلم

http://www.islamWEB.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=11251&Option=FatwaId&x=33&y=17
ترى ماهي الأستمتاعات المباحة شرعاً في الزوجة الصغيرة


رقـم الفتوى : 56312عنوان الفتوى :الاستمتاع بالزوجة الصغيرةتاريخ الفتوى :16 شوال 1425 / 29-11-2004السؤال


أراجعكم بخصوص الفتوى التالية رقم الفتوى: 23672
عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
ذكرتم أن للزوج أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، لكن الإنزال بين الفخذين ينافي القاعدة "لا ضرر ولا ضرار" أليس كذلك، كما أني بحثت ولم أر أيا من العلماء السابقين رحمهم الله يجوز الإنزال بين الفخذين بل اقتصروا على الضم والتقبيل، فأرجو إن أمكن توجيهي لبعض المصادر التي ذكرت ذلك؟ وشكر الله سعيكم.
الفتوى




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإنه لا ضرر في الإنزال بين فخذي الصغيرة التي لا تطيق الجماع، وتتضرر به إذا كان ذلك الإنزال بدون إيلاج، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل هو جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا من ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها على أن يتقي الحيض والدبر. قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: (والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها. انتهى، وقد أوضحنا ذلك في فتاوى كثيرة سابقة، ومن ذلك الفتوى رقم: 20496 (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=20496)، والفتوى رقم: 40715 (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=40715). والله أعلم.


http://www.islamWEB.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=56312&Option=FatwaId


لا حظ يقول

لا ضرر فى الانزال بين فخذى الصغيره التى لا تطيق الجماع

ولاحظ يقول لا تطيق الجماع ولم يقل ولم تبلغ سن الوطئ بل لا تطيق بمعنى انها بلغت حد الوطئ ولكن لا تطيق فهنالك مم يكون سنها كبير ولكن لضعف فى بنيتها تحتاج لنمو اكثر وهكذا

فهنا يقول التى لا تطيق ولم يقل لم تصل حد الوطئ مما يعنى انها ممن يوطئ ولكن العله فيها لقوله لاضررولا اضرار

ولذلك تجد انه يذكر الاستمناء باليد مما يعنى ان البنت لها القدره على الفعل وليست رضيعه لا حول لها ولا قوة لا تستطيع ان تفعل ذلك

لا يوجد عالم واحد عندنا قال بتفخيذ الرضيعه لا والطامه انه زواج منقطع بالرضيعه اعوذ بالله

يعنى يحدد نصف ساعه لرضيعه ثم ينتهى العقد والمتعه بالرضيعه:confused:

أبو أحمد السلفي
03-08-09, 02:23 PM
بعض الشيعه يدافعوا عن الخامنئي بالقول
أن الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج عائشه وهي صغيره
ولكي نسد عليهم هذا
بجمله واحده

ليس كل صغيره رضيعه وليس كل رضيعه صغيره

هدانا الله وإياهم لما يحب ويرضى

روح الامل
03-08-09, 02:28 PM
سبحان الله فعلا والله
الله يفضحهم
نحن نتكلم عن شيىء وهم يتكلمون عن شيىء اخر
يردون ان يحسنوا دينهم النجس
ما زال السوال مطروح يا روح الامل ولا تتهربى
ماذا لو كان عندك بنت هل ترضى ان تسلميها لمعمم طلب منك ان يتمتع بيها
يعنى ياخذها فى الغرفة المجاورة فى بيتك وهيا رضيعة عندها سنة او اثنين ويتمتع بيها هل ترضى ؟

اولا سؤالك افتراضي يعني ما راح يصير على أرض الواقع .. انا ما ادري كيف تخترعون لكم أكاذيب وتصدقوها في الأخير .. من قال لكم ان الامام الخميني رحمه الله واسكنه فسيح جناته قام بذلك العمل ؟؟؟

ألا تخاف عندما تقف بين يدي الله ويحاسبك على كل شاردة وواردة .. على كل صغيرة وكبيرة .. ماذا ستقول لربك يوم المعاد حين يسألك عن افترائك .. ستجيبه كنت اسمع واقرأ في شبكة الدفاع ؟؟؟

أين عقلك الذي يوزن الأمور .. اين عقلك الذي لم تعمل به للوصول الى الحقائق .. نعم رب العالمين سوف يحاسبك على عقلك الذي عطلته .. وجعلته آله تستقبل كل ما يقال بدون أدنى تفكير

واجابتي على سؤالك الافتراضي هي : لا لن اقبل

BU basel
03-08-09, 02:32 PM
لا حظ يقول

لا ضرر فى الانزال بين فخذى الصغيره التى لا تطيق الجماع

ولاحظ يقول لا تطيق الجماع ولم يقل ولم تبلغ سن الوطئ بل لا تطيق بمعنى انها بلغت حد الوطئ ولكن لا تطيق فهنالك مم يكون سنها كبير ولكن لضعف فى بنيتها تحتاج لنمو اكثر وهكذا

فهنا يقول التى لا تطيق ولم يقل لم تصل حد الوطئ مما يعنى انها ممن يوطئ ولكن العله فيها لقوله لاضررولا اضرار

ولذلك تجد انه يذكر الاستمناء باليد مما يعنى ان البنت لها القدره على الفعل وليست رضيعه لا حول لها ولا قوة لا تستطيع ان تفعل ذلك

لا يوجد عالم واحد عندنا قال بتفخيذ الرضيعه لا والطامه انه زواج منقطع بالرضيعه اعوذ بالله


يعنى يحدد نصف ساعه لرضيعه ثم ينتهى العقد والمتعه بالرضيعه:confused:


المهم هل التفخيذ موجود عندكم او لا

انا المسلم
03-08-09, 02:38 PM
المهم هل التفخيذ موجود عندكم او لا


ههههههههههههه
استغفر الله العلي العظيم انت تسأل كأنك تقول هل الشر موجود عندكم ولا لا

al_sadri
03-08-09, 04:05 PM
الاخوة الاعزاء السلام عليكم
الاخ فرقان المسلم حيالك الله
سبق وأن طرحت هذا الموضوع في منتدى السرداب وقد اجبتك
ولابأس من اعادة الرد ليطلعوا زملائي في هذا المتدى ......
وأقول ان الامام الخميني رضوان الله تعالى عليه كان محكوما بالاقامة الجبرية في مدينة النجف ( وانا ابن مدينة النجف الاشرف ) بأتفاق بين حكومة البعث والشاه ......ولم يكن مسموحا له سوى الذهاب من بيته الى الصحن الشريف (الذي يبعد عنه حوالي 150 متر) لأداء صلاة الفجر فقط ........فقط ويرافقه اثنان من ضباط الامن ......ولايستطيع ان يغادر منطقته إلا بموافقة السلطات الامنية وتواكبه دورية امنية اذا اراد زيارة مرجع اخر في النجف ...وممنوع اصلا مغادرة النجف وايضا بأتفاق مع السفارة الايرانية انذاك ......فقط غادر النجف عندما غادر العراق متوجها الى الكويت ومن ثم الى فرنسا ..........
اما هذا الكاذب (التائب) لماذا لم يذكر تاريخ هذا الحادث ؟؟؟؟
ومن هذا حسين الموسوي ؟؟؟؟؟؟
علما ان من يحمل لقب الموسوي يقارب المليونين في العراق ......ومنهم من هو مزيف اللقب !!!!!!!
واين رابط هذا الكتاب لكي نطلع عليه ؟؟؟
ومن هي دار النشر ...واين طبع ؟؟؟؟
كل هذه الاسئلة ستظل بلا جواب حتما ..........
والموعد يوم الحساب ..يوم تجزى كل نفس بما كسبت
وتحياتي لكم جميعا

BU basel
03-08-09, 04:17 PM
ههههههههههههه
استغفر الله العلي العظيم انت تسأل كأنك تقول هل الشر موجود عندكم ولا لا
شر البلية :cool:

BU basel
03-08-09, 04:18 PM
الاخوة الاعزاء السلام عليكم
الاخ فرقان المسلم حيالك الله
سبق وأن طرحت هذا الموضوع في منتدى السرداب وقد اجبتك
ولابأس من اعادة الرد ليطلعوا زملائي في هذا المتدى ......
وأقول ان الامام الخميني رضوان الله تعالى عليه كان محكوما بالاقامة الجبرية في مدينة النجف ( وانا ابن مدينة النجف الاشرف ) بأتفاق بين حكومة البعث والشاه ......ولم يكن مسموحا له سوى الذهاب من بيته الى الصحن الشريف (الذي يبعد عنه حوالي 150 متر) لأداء صلاة الفجر فقط ........فقط ويرافقه اثنان من ضباط الامن ......ولايستطيع ان يغادر منطقته إلا بموافقة السلطات الامنية وتواكبه دورية امنية اذا اراد زيارة مرجع اخر في النجف ...وممنوع اصلا مغادرة النجف وايضا بأتفاق مع السفارة الايرانية انذاك ......فقط غادر النجف عندما غادر العراق متوجها الى الكويت ومن ثم الى فرنسا ..........
اما هذا الكاذب (التائب) لماذا لم يذكر تاريخ هذا الحادث ؟؟؟؟
ومن هذا حسين الموسوي ؟؟؟؟؟؟
علما ان من يحمل لقب الموسوي يقارب المليونين في العراق ......ومنهم من هو مزيف اللقب !!!!!!!
واين رابط هذا الكتاب لكي نطلع عليه ؟؟؟
ومن هي دار النشر ...واين طبع ؟؟؟؟
كل هذه الاسئلة ستظل بلا جواب حتما ..........
والموعد يوم الحساب ..يوم تجزى كل نفس بما كسبت
وتحياتي لكم جميعا
انا أتحدى أن صدقو كلامك يا أخي يا الصدري

انا المسلم
03-08-09, 04:22 PM
ياصدري إمامك الخميني كاتب تفخيذ الرضيعه في الكتاب
http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%2018.jpg

al3wasem
03-08-09, 10:14 PM
رقـم الفتوى : 11251عنوان الفتوى :حكم زواج الكبير بالصغيرة والاستمتاع بها.تاريخ الفتوى :13 شعبان 1422 / 31-10-2001السؤال هل يجوز زواج الكبير البالغ من الصغيرة التي لم تبلغ؟ وإذا كان الجواب بنعم فهل يجوز وطؤها و الاستمتاع بها؟
الفتوىالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ‏
عدتها حينئذ ثلاثة ‏أشهر. وإذا تزوج الرجل الكبير البنت الصغيرة جاز له أن يستمتع بها بكل أنواع ‏الاستمتاع المباحة شرعاً.‏
أما وطؤها فلا يطأها حتى تكون مطيقة للوطء بحيث لا يضر بها.‏
والله أعلم

http://www.islamWEB.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=11251&Option=FatwaId&x=33&y=17
ترى ماهي الأستمتاعات المباحة شرعاً في الزوجة الصغيرة


رقـم الفتوى : 56312عنوان الفتوى :الاستمتاع بالزوجة الصغيرةتاريخ الفتوى :16 شوال 1425 / 29-11-2004السؤال


أراجعكم بخصوص الفتوى التالية رقم الفتوى: 23672
عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
ذكرتم أن للزوج أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، لكن الإنزال بين الفخذين ينافي القاعدة "لا ضرر ولا ضرار" أليس كذلك، كما أني بحثت ولم أر أيا من العلماء السابقين رحمهم الله

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
(والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها. انتهى، وقد أوضحنا ذلك في فتاوى كثيرة سابقة، ومن ذلك الفتوى رقم: 20496 (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=20496)، والفتوى رقم: 40715 (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=40715). والله أعلم.

http://www.islamWEB.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=56312&Option=FatwaId




نكرر مال قلناه يا BU basel

الرضيعة التى يفخذها الخمينى و اتباعة عمرها اقل من 30 شهرا
مسمى رضيعة لا يطلق الا من كان عمرها من 1 يوم الى 30 شهر
و الصغيرة هى فوق ذلك العمر
وكل الفتاوى التى اتيت بها تتكلم عن الصغيرة وليس الرضيعة يا BU basel افهم بقى
ولا يجوز تسليم البنت الصغيرة حتى تتم 9 سنوات وهى سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
واذا كان عمرها 9 سنوات ولا تصلح للوطىء لايسمح له بوطئها ولا تسلم له
ويسمح له بسائر الاستمتاعات الشرعية
للزوج أن يستمتع بزوجته بما يشاء ،
ولم يحرم عليه إلا الإيلاج في الدبر ،
ويحرم الجماع في الحيض والنفاس ،
وما عدا ذلك فله أن يستمتع بزوجته بما يشاء كالتقبيل والمس والنظر وغير ذلك... .

والقاعدة هنا ما نهى عنه رسول الله يحرم شرعا على اطلاقه
و ما لم يفعله و لم ينهى عنه رسول الله لايسلم بشرعيته على اطلاقه
وما عمله او حسنة اوامر به رسول الله ثبتت شرعيته
بمعنى انه لم يدخل ويمس ويباشر السيدة عاشة قبل 9 سنوات فكل الاستمتاعات الشرعية فبل هذا العمر تكون مكروه وتصل لحد البطلان لان رسول الله لم يقل بها او يحسن فعلها
لانها ليست سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

رساويه سنيه
03-08-09, 10:59 PM
مساااااااكين اللي مايفهمون هالبهااااااايم
والله يقويكم يااهل السنه ويبيض وجوهكم ورزقكم رزق الحلال

الاعصار القادم
04-08-09, 12:29 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحيه لشيخي الفاضل فرقان المسلم يرفع رفع الله قدر كاتبه

محب للخير
04-08-09, 01:31 AM
المهم هل التفخيذ موجود عندكم او لا


بالرضيعه لا :)


اما بزوجتك فهل تحرم ذلك :confused:

:)

al3wasem
04-08-09, 03:36 AM
الاخوة الاعزاء السلام عليكم
الاخ فرقان المسلم حيالك الله
سبق وأن طرحت هذا الموضوع في منتدى السرداب وقد اجبتك
ولابأس من اعادة الرد ليطلعوا زملائي في هذا المتدى ......
وأقول ان الامام الخميني رضوان الله تعالى عليه كان محكوما بالاقامة الجبرية في مدينة النجف ( وانا ابن مدينة النجف الاشرف ) بأتفاق بين حكومة البعث والشاه ....

عزيزى الصدرى

كل ما نقله كاتب شهادتى لله وللتاريخ
وهو موجود على الانترنت منذ اكثر من 5 سنوات تقريبا
وكل النصوص المذكوره فيه موجودة بالمراجع المعتبره عند الشيعة
وانا عندى موسوعة اهل البيت وكل استدلالاته موجودة بالحرف الواحد

والخمينى هو صاحب فتوى تفخيذ الرضيعة فى كتاب تحرير الوسيلةhttp://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=9481&stc=1&d=1249245286
http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%2018.jpg

امير جمال
04-08-09, 01:09 PM
يا روح
نحن لم نفترى على الخمئنى شيىء
نحن جبنا الفتوى هذة من كتابة
الم تشاهدية حتى تكفى عن هذا
الخمئنى قال فى فتوتة انة يجوز التمتع برضيعة
والزواج كما يدعى بو باسل لا يجوز الا من انسانة بلغت وكبيرة لان الزواج شرطة القبول
فكيف يا اختى يتمتع برضيعة بحجة انه تزوجها وهيا لا تعرف حتى ان تتكلم
موش فاهم اى عقل انتم اليست هذة موجودة فى الكتاب الا كتبة
التمتع موش فاهم انتى موش بتعرفى تقرئى ولا لا
اى عقل انتم لا افهم سبحان الله
والله ستحاسبى اشد الحساب لانكى تعلمى
لم لم تكونى تعلمى يمكن ربنا يغفر لكى ولكنكى الان تعلمى

مجيدي
09-08-10, 12:35 AM
يررررفع لعبدة الخميني والسيستاني أذلهم الله

روح الامل
09-08-10, 08:35 AM
الاخوة الاعزاء السلام عليكم
الاخ فرقان المسلم حيالك الله
سبق وأن طرحت هذا الموضوع في منتدى السرداب وقد اجبتك
ولابأس من اعادة الرد ليطلعوا زملائي في هذا المتدى ......
وأقول ان الامام الخميني رضوان الله تعالى عليه كان محكوما بالاقامة الجبرية في مدينة النجف ( وانا ابن مدينة النجف الاشرف ) بأتفاق بين حكومة البعث والشاه ......ولم يكن مسموحا له سوى الذهاب من بيته الى الصحن الشريف (الذي يبعد عنه حوالي 150 متر) لأداء صلاة الفجر فقط ........فقط ويرافقه اثنان من ضباط الامن ......ولايستطيع ان يغادر منطقته إلا بموافقة السلطات الامنية وتواكبه دورية امنية اذا اراد زيارة مرجع اخر في النجف ...وممنوع اصلا مغادرة النجف وايضا بأتفاق مع السفارة الايرانية انذاك ......فقط غادر النجف عندما غادر العراق متوجها الى الكويت ومن ثم الى فرنسا ..........
اما هذا الكاذب (التائب) لماذا لم يذكر تاريخ هذا الحادث ؟؟؟؟
ومن هذا حسين الموسوي ؟؟؟؟؟؟
علما ان من يحمل لقب الموسوي يقارب المليونين في العراق ......ومنهم من هو مزيف اللقب !!!!!!!
واين رابط هذا الكتاب لكي نطلع عليه ؟؟؟
ومن هي دار النشر ...واين طبع ؟؟؟؟
كل هذه الاسئلة ستظل بلا جواب حتما ..........
والموعد يوم الحساب ..يوم تجزى كل نفس بما كسبت
وتحياتي لكم جميعا

يرفع كلام اخي الكريم الصدري .. كلام الحق .. لعله يوقظ العقول النائمة ..

القصة من أولها لآخرها كذب في كذب وما يصدقها الا مجنون .. واذا صدقها الصراحة ما ينعتب عليه لأنه ما عنده عقل :)

السلام عليك يا روح الله .. يا خميني .. نم قرير العين .. فكلامهم لا يؤذيك ..

مهذب
09-08-10, 08:48 AM
يرفع كلام اخي الكريم الصدري .. كلام الحق .. لعله يوقظ العقول النائمة ..

القصة من أولها لآخرها كذب في كذب وما يصدقها الا مجنون .. واذا صدقها الصراحة ما ينعتب عليه لأنه ما عنده عقل :)

السلام عليك يا روح الله .. يا خميني .. نم قرير العين .. فكلامهم لا يؤذيك ..

وهل سينجو من إثم من عمل بفتواه في تفخيذ الرضيعة ؟

وليت غيرتك على عرض رسول الله :salat: مثل غيرتك على هذا الزنديق الهالك ، وتتهمي من جاؤوا بالإفك على أزواجه بالكذب على أقل تقدير ، فضلا عن تكفيرهم !!!

تدعين موالاتك للرسول وآل بيته ولا تثور غيرتك وحميتك إلا إذا مس طرف المجوس ، فهنيئا لك من واليت !!!

روح الامل
09-08-10, 08:52 AM
وهل سينجو من إثم من عمل بفتواه في تفخيذ الرضيعة ؟

وليت غيرتك على عرض رسول الله :salat: مثل غيرتك على هذا الزنديق الهالك ، وتتهمي من جاؤوا بالإفك على أزواجه بالكذب على أقل تقدير ، فضلا عن تكفيرهم !!!


تدعين موالاتك للرسول وآل بيته ولا تثور غيرتك وحميتك إلا إذا مس طرف المجوس ، فهنيئا لك من واليت !!!



لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اذهب الى موضوع عائشة واقرأ ردي

مهذب
09-08-10, 09:15 AM
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اذهب الى موضوع عائشة واقرأ ردي

قرأته ، وهذا هو :

كل من يتطاول على زوجات الرسول أو على احداهن ويقذفهن بما ليس فيهن فهو فاجر وفاسق ويستحق القتل

سواء كان سني أو شيعي

وهذا الشيخ الشيعي الذي رمى عائشة بما ليس فيها فهو فاجر فاسق يستحق القتل

وهو لا يمثل الشيعة بل يمثل نفسه اللي ما يستحي من الله

نحن الشيعة لا نقذف عائشة بالزنا والعياذ بالله ونتبرأ ممن يقول هذا القول

وهو كلام تشكرين عليه إجمالا ..

وكلامي السابق كان مبنيا على ما سبق من ردودك ، فلذلك أعتذر لك زميلتي المكرمة عن قساوة الرد ..

أما كلامك الجديد ، فهو وإن كان قاصرا نوعا ما عن المطلوب ، إلا أنني أسال الله العلي العظيم إن كنت قلتيه صادقة لا تقية ، أن يثيبك عليه بالهداية ، وأن يجعلك من دعاة الحق تنافحين عن كتاب الله ، وسنة نبيه :salat: وعرض المصطفى وآل بيته الطاهرين ، وصحابته الأخيار ، على صراط مستقيم .

روح الامل
09-08-10, 09:21 AM
قرأته ، وهذا هو :



وهو كلام تشكرين عليه إجمالا ..

وكلامي السابق كان مبنيا على ما سبق من ردودك ، فلذلك أعتذر لك زميلتي المكرمة عن قساوة الرد ..


أما كلامك الجديد ، فهو وإن كان قاصرا نوعا ما عن المطلوب ، إلا أنني أسال الله العلي العظيم إن كنت قلتيه صادقة لا تقية ، أن يثيبك عليه بالهداية ، وأن يجعلك من دعاة الحق تنافحين عن كتاب الله ، وسنة نبيه :salat: وعرض المصطفى وآل بيته الطاهرين ، وصحابته الأخيار ، على صراط مستقيم .



هذا الكلام نابع من غيرتي على عرض الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ...لا تقية فيه

ولا يجب ان أشكر عليه ..

وهذا القذف لا يدعيه الا فاسق وفاجر ..

مهذب
09-08-10, 10:34 AM
كتب هامة عن الشيعة

لله ثم للتاريخ........ المؤلف/حسين الموسوي
(من أهم الكتب عن الشيعة ذلك أن كاتبه كان أحد علماء الشيعة بالحوزة العلمية بالنجف ثم هداه الله للحق فألف هذا الكتاب الهام)
http://www.saaid.net/book/29.zip (http://www.saaid.net/book/29.zip)
-------------------------------
الخميني شذوذ في العقائد شذوذ في المواقف........ المؤلف/سعيد حوى
http://www.saaid.net/book/8/1696 (http://www.saaid.net/book/8/1696).
--------------------------------
الشيعة قادمون........ المؤلف/د.جمال بدوي
http://www.saaid.net/book/8/1494.zip (http://www.saaid.net/book/8/1494.zip)
---------------------------------
الشيعة و المتعة........ المؤلف/محمد مال الله
http://www.saaid.net/book/7/1095.zip (http://www.saaid.net/book/7/1095.zip)
---------------------------------
أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق....... المؤلف/سليمان الخراشي
http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/40.zip (http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/40.zip)
---------------------------------
الشيعة وآل البيت .........المؤلف/إحسان الهي ظهير
http://www.saaid.net/book/1/218.zip (http://www.saaid.net/book/1/218.zip)
---------------------------------
الشيعة والسنة ........المؤلف/إحسان الهي ظهير
http://www.saaid.net/book/1/216.zip (http://www.saaid.net/book/1/216.zip)
---------------------------------
بين الشيعة والسنة ........المؤلف/إحسان الهي ظهير
http://www.saaid.net/book/1/217.zip (http://www.saaid.net/book/1/217.zip)
---------------------------------
الشيعة والقرءان ........المؤلف /إحسان الهي ظهير
http://www.saaid.net/book/1/215.zip (http://www.saaid.net/book/1/215.zip)
---------------------------------
ومعا على طريق الحق إن شاء الله

مهذب
09-08-10, 10:42 AM
هذا هو الخميني

1- تفضيله أئمة الشيعة(الإثنى عشر) على الأنبياء عامةً!
يقول : ( إن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب و لا نبي مرسل .. و قد ورد عنهم (ع) أن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب و لا نبي مرسل ) . انظر الحكومة الإسلامية ص 52.
و يقول الخميني الهالك عن الغائب المنتظر : ( لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية .. لم ينجح في ذلك و إن الشخص الذي سينجح في ذلك هو المهدي المنتظر ) .
من خطاب ألقاه الخميني الهالك بمناسبة ذكرى مولد المهدي في 15 شعبان 1400 هـ .
ويقول أيضاً في خطاب ألقاه في ذكرى مولد الرضا الإمام السابع عند الشيعة بتاريخ 9/8/1984م : ( إني متأسف لأمرين أحدهما أن نظام الحكم الإسلامي لم ينجح منذ فجر الإسلام إلى يومنا هذا ، وحتى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يستقم نظام الحكم كما ينبغي ).

بل ويتهم الخميني النبي صلى الله عليه وسلم بعدم تبليغ الرسالة كما ينبغي يقول في (كتاب كشف الأسرار ص 55 ) :
( وواضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ، ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه ).

وقال أيضاً : في كتاب كشف الأسرار صفحة 154 : ( و بالإمامة يكتمل الدين والتبليغ يتم ).
و يصف أئمتهم بقوله ( لا يتصور فيهم السهو والغفلة ) . الحكومات الإسلامية ص 91.
ويقول الخميني ( تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن ) . الحكومة الإسلامية ص 113.
و ينسب لهم صفة الألوهية فيقول: (فإن للإمام مقاماً محموداً و خلافة تكوينية تخضع لولايتها و سيطرتها جميع ذرات الكون(
أما الأنبياء فيصفهم بالعجز فيقول:
(و نقول بأن الأنبياء لم يوفقوا في تنفيذ مقاصدهم و أن الله سبحانه سيبعث في آخر الزمان شخصاً يقوم بتنفيذ مسائل الأنبياء). يقصد بهذا الشخص إمامهم الغائب (الأعور الدجال).
2- قوله بتحريف القرآن!
يترحم الخمينى على الكليني والذى في كتابه 'الكافي' - وهو لديهم بمكانة صحيح البخاري لدى السنة-:
'عن جابر الجعفي قال: 'ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب، وما جمعه كما أنزل إلا أمير المؤمنين علي بن أبى طالب عليه السلام والأئمة من بعده'.

والمصحف المعتمد لدى علمائهم هو ما يسمونه 'مصحف فاطمة'
جاء في 'الكافي' عن جعفر الصادق: 'وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام، قال: قلت: وما مصحف فاطمة عليها السلام؟! قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات، والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد'.
وقد ألف أحد كبار علماء الشيعة، وهو الحاج ميرزا حسين تقي النوري الطبرسي المتوفى عام 1320 هـ '1900م'، كتابًا أسماه 'فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب' جمع فيه مئات النصوص من علماء الشيعة ومجتهديهم في مختلف العصور بأن القرآن قد زيد فيه ونقص منه، وقد طبع كتابه هذا في إيران عام 1289 هـ.
ومما استشهد به ذلك العالم الشيعي على وقوع النقص في القرآن الكريم مقاطع مما يسميه الشيعة 'سورة الولاية' ونصها: 'يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنبي والولي اللذين بعثناهما يهديانكما إلى الصراط المستقيم'.

ومما يزعم علماء الشيعة أنه أسقط من القرآن ما يسمى آية 'وجعلنا عليًا صهرك' من سورة 'أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ'.

ونعلم أن عليًا رضي الله عنه لم يكن الصهر الوحيد للرسول صلى الله عليه وسلم,
ففي مكة له صهر هو 'العاص بن الربيع الأموي'، كما أن الرسول صلى الله عليه وسلم زوّج ابنتين له لعثمان بن عفان رضى الله عنه ولذلك سمي 'ذا النورين', وقد قال له الرسول صلى الله عليه وسلم لما توفيت الثانية: 'لو كان لنا ثالثة لزوجناكها'.

فشرف مصاهرة النبي صلى الله عليه وسلم لم يختص به علي بن أبى طالب رضي الله عنه وحده.

والسؤال: إذا كان الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو الذي جمع القرآن كما أنزل - في نظر العلماء الشيعة - وقد حكم المسلمين لمدة خمس سنوات, فأي قرآن كان يقرأ؟!! مصحف عثمان أو القرآن الذي جُمع [أي مصحف فاطمة]؟! ولمَ لمْ يعلن في مدة خلافته - وهو الآمر الناهي يومئذ - هذا الثلث الذي أسقط وغيره مما حذف من القرآن ويصحح الأمر؟!
3- تكفيره الصحابة و كل أهل السنة!
والخميني الهالك يكفر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم و ينعتهم بالنواصب بل و يأخذ بالرأي المتطرف من آراء قومه في ذلك و هو معاملتهم كالحربي حيث يقول : ( والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم وتعلق الخمس به ، بل الظاهر جواز أخذ ماله أينما وجد ، و بأي نحو كان و وجوب إخراج خمسه ) . تحرير الوسيلة ( 1 / 352 ).
و النواصب عندهم هم أنت أيها القارئ السني و أنا و أهل السنة جميعاً
و يقول أيضاً: (وأما النواصب و الخوارج لعنهما الله تعالى فهما نجسان من غير توقف) تحرير الوسيلة–الخميني.
و لا يتورع عن التبرء من الصحابة و اتهامهم بالكفر و الردة فيقول ( ولولا هذه المؤسسات الدينية الكبرى لما كان هناك الآن أي أثر للدين الحقيقي المتمثل في المذهب الشيعي ، وكانت هذه المذاهب الباطلة التي وضعت لبناتها في سقيفة بني ساعدة وهدفها اجتثاث جذور الدين الحقيقي تحتل الآن مواضع الحق ) كشف الأسرار– للخميني ص 193. بل ويقول أنّه على دين يخالف دين الصحابة! فهو إذاً على غير دين الإسلام!

وصدق الإمام مالك رضي الله عنه : (إنما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي عليه الصلاة والسلام، فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في الصحابة حتى يقال؛ رجل سوء، ولو كان رجلا صالحا لكان أصحابه صالحين) الصارم المسلول

4- نهب الخميني لأموال أهل السنة:
وقال الخميني عن أهل السنة: (غيرنا ليسوا بإخواننا وإن كانوا مسلمين.. فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الأئمة المعصومون، أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مساوئهم).

ثم أورد الخميني هذه الرواية: (عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم. فقال: الكف عنهم أجمل.
ثم قال: يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغاة –أي أولاد زنا- ما خلال شيعتنا). المكاسب المحرمة (1 / 251). فقال الخميني معلقاً على تلك الرواية: (الظاهر منها جواز الافتراء والقذف عليهم)!
5- رفضه لعبادة الله سبحانه و تعالى:
يقول الخمينى( إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه ) كشف الأسرار–ص 123.
6- حقيقة الشرك عند الخميني :
اذا كان شرك المشركين ليس بشرك عند الخميني فما هو ياترى الشرك عنده ؟
يقول : ( توجد نصوص كثيرة تصف كل نظام غير إسلامي بأنه شرك ، و الحاكم أو السلطة فيه طاغوت ، و نحن مسؤولون عن إزالة آثار الشرك من مجتمعنا المسلم ، و نبعدها تماماً عن حياتنا ) . الحكومة الإسلامية ص 33 - 34 .
هذا هو مفهوم الشرك عنده وهو أن يتولى على بلاد المسلمين أحد من أهل السنة فحاكمها حينئذ مشرك وأهلها مشركون .ولذلك نرى الشرك و في كتابه كشف الأسرار ظهر الخميني داعياً للشرك ومدافعاً عن ملة المشركين حيث يقول :
تحت عنوان ( ليس من الشرك طلب الحاجة من الموتى ) .
قال : ( يمكن أن يقال إن التوسل إلى الموتى وطلب الحاجة منهم شرك ، لأن النبي والإمام ليس إلا جمادين فلا تتوقع منهما النفع والضرر ، والجواب : إن الشرك هو طلب الحاجة من غير الله ، مع الاعتقاد بأن هذا الغير هو إله ورب ، وأما طلب الحاجة من الغير من غير هذا الاعتقاد فذلك ليس بشرك !! ، ولا فرق في هذا المعنى بين الحي والميت ، ولهذا لو طلب أحد حاجته من الحجر والمدر لا يكون شركاً ، مع أنه قد فعل فعلاً باطلاً . ومن ناحية أخرى نحن نستمد من أرواح الأنبياء المقدسة والأئمة الذين أعطاهم الله قدرة . لقد ثبت بالبراهين القطعية والأدلة النقلية المحكمة حياة الروح بعد الموت ، والإحاطة الكاملة للأرواح على هذا العالم ) . كشف الأسرار ص 30 .
مظاهره في بلاد الرافضة من الطواف حول القبور وتقديم القرابين لها واعتقاد النفع والضر في الأموات !
بل ويعتبر القضايا الفرعية كهيئات الصلاة سبباً للتكفير: (التكفير هو وضع إحدى اليدين على الأخرى نحو ما يضعه غيرنا وهو مبطل عمدا و لا بأس به في حالة التقية). تحرير الوسيلة –الخميني.
7 - القول بالحلول والاتحاد
و تتمثل نظرة الخميني لصورة التصوف في أوضح مظاهرها في كتابه ( مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية ) ، و إليكم بعضاً من هذا الكتاب و ما فيه:
1 - قوله بالحلول الخاص :
يقول الخميني عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه : ( خليفته ( يعني خليفة الرسول صلى الله عليه وسلم ) القائم مقامه في الملك والملكوت ، المتحد بحقيقته في حضرت الجبروت واللاهوت ، أصل شجرة طوبى ، وحقيقة سدرة المنتهى ، الرفيق الأعلى في مقام أو أدنى ، معلم الوحانيين ، ومؤيد الأنبياء والمرسلين علي أمير المؤمنين ) . مصباح الهداية ص 1.
انظر إلى قوله هذا الذي هو بعينه قول النصارى الذين قالوا باتحاد اللاهوت بالناسوت ، ومن قبل زعمت غلاة الرافضة أن الله حلَّ في علي ولا تزال مثل هذه الأفكار الغالية والإلحادية تعشعش في أذهان هؤلاء الشيوخ كما ترى . و من هذا المنطلق نسب الخميني الهالك إلى علي قوله : ( كنت مع الأنبياء باطناً ومع رسول الله ظاهراً ) . مصباح الهداية ص 142
ويقول تحت قوله تعالى ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) قال : ( أي ربكم الذي هو الإمام ) . مصباح الهداية ص 145. و هذا الكلام تأليه صريح لعلي رضي الله عنه و لو كان علي موجوداً لأحرقهم بالنار و لقتلهم أشد قتلة كما فعل بأسلافهم.
2 - قوله بالحلول والاتحاد الكلي :
و تجاوز الخميني مرحلة القول بالحلول الجزئي ، أو الحلول الخاص بعلي إلى القول بالحلول العام ، ينقل عن أحد أئمته أنه قال : ( لنا مع الله حالات هو هو ونحن نحن ، وهو نحن ، ونحن هو ) . مصباح الهداية ص 114 .

و الخميني الهالك تراه يستدل كثيراً على مذهبه بأقوال ابن عربي الملحد الوجودي والذي يصفه بالشيخ الكبير ( مصباح الهداية ، ص 84 ، 94 ، 112 على سبيل المثال لا الحصر )
و بهذا يتبين لنا أن الخميني قد ورث عقيدة الحلول من أئمته ابن عربي و القونوي و كلاهما من دعاة وحدة الوجود و من الصوفية الغلاة و قد أفتى كثير من أهل العلم بكفر ابن عربي حتى ألف فيه مؤلف للإمام برهان الدين البقاعي بعنوان (تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي.
8- اعتقاده تأثير الكواكب والأيام على حركة الإنسان :
يزعم الخميني أن هناك أياماً منحوسة من كل شهر يجب أن يتوقف الرافضي فيها عن كل عمل ، وإن لانتقال القمر إلى بعض الأبراج تأثيراً سلبياً على عمل الإنسان فليتوقف الرافضي عن القيام بمشروع معين حتى يتجاوز القمر ذلك البرج المعين .
وهذا اعتقاد كفري مخرج من الملة كما هو معلوم عند من درس ولو ذرة من التوحيد !!
ومما يشهد لهذا الاتجاه الكفري ما جاء في تحرير الوسيلة حيث يقول : ( يكره إيقاعه " يعني عقد الزواج " والقمر في برج العقرب ، وفي محاق الشهر ، وفي أحد الأيام المنحوسة في كل شهر وهي سبعة : يوم 3 ، ويوم 5 ، ويوم 13 ، ويوم 16 ، ويوم 21 ، ويوم 24 ، ويوم 25 ( وكذلك من كل شهر ) ) . تحرير الوسيلة ( 2 / 238 ) .
هذا هو معتقد الخميني الهالك في الكواكب وهو الكفر بعينه باتفاق السنة و الشيعة.
ويروى عن علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) في نهج البلاغة (و هو أصدق كتبهم): <<أيها الناس إياكم وتعلم النجوم إلا ما يهتدى به في بر أو بحر فإنها تدعو إلى الكهانة والمنجم كالكاهن والكاهم كالساحر والساحر كالكافر والكافر في النار...>>. نهج البلاغة (1/157).
9- المتعة دين الخمينى!
إن المتعة ديني ودين أبائي فمنعمل بها عمل بديننا ومن أنكرها أنكر ديننا واعتقد بغير ديننا " هكذا روى الصدوق عن الصادق " من لا يحضره الفقيه 3/366
وقالوا كذباً وزورا : قال النبي صلى الله عليه وسلم " من تمتع بامرأة مؤمنة كأنما زار الكعبة سبعين مرة " وقالوا أيضا قاتلهم الله أنّى يؤفكون قال النبي صلى الله عليه وآله " من تمتع مرة أَمِنَ سخطَ الجبار ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان "
ولقد روى الكليني في الفروع 5/463 والطوسي في التهذيب 7/255 انه قيل لأبي عبدالله عليه السلام : ( الجارية الصغيرة هل يتمتع بها الرجل ؟ قال : نعم إلا أن تكون صبية تخدع قيل : وما الحد الذي إذا بلغته لم تخدع ؟ قال عشر سنين )
ولقد مر الخميني في احد أسفاره بصديق له يسكن ببغداد من أصل إيراني اسمه سيد صاحب. ولقد أكرمه أيما إكرام وعند المبيت أبصر الخميني صبية عمرها أربع أو خمس سنوات ولكنها جميلة جدا فطلب الخميني من أبيها أن يتمتع بها ففرح أبوها اشد الفرح ولقد نام الخميني والصبية في حضنه ولقد كان يسمع صراخها وبكاءها .
وعند أصبح الصباح سأل احدهم الخميني : هل يتمتع بالطفلة ؟
فقال أخزاه الله : إن التمتع بها جائز ولكن بالمداعبة والتقبيل والتفخيذ أما الجماع فأنها لا تقوى عليه ..

ولقد كان الخميني يرى التمتع بالرضيعة ( كتاب تحرير الوسيلة 2/241 مسالةرقم 12)
ولقد كان الخميني أيضا يجيز التمتع بالزانية !
يقول في كتابه تحرير الوسيلة ( مسألة 18 : يجوز التمتع بالزانية على كراهية خصوصا لو كانتمن العواهر والمشهورات بالزنا ، وإن فعل فليمنعها من الفجور )
روى الطوسي عن محمد عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت : ( الرجل يُحلُّ لأخيه فرج جاريته ؟ قال : نعم لا بأس به له ما أحل له منها ) الاستبصار 3/136
ولم يقتصر الأمر على هذا بل أباحوا اللواطة بالنساء . فقد روى الطوسي عن عبدالله عن أبي اليعفور قال ( سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة من دبرها قال : لا بأس إذا رضيت ) الاستبصار 3/243
يقول الخميني في تحرير الوسيلة ص241 مسألة رقم 11 ( المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية شديدة )
بل تمادوا أخزاهم الله حتى أباحوا اللواطة بالذكور وبالذات المردان عندما أجاب السيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي لسؤال شاب قد طال به السفر في بلاد الغرب وهو لا يقدر على الزواج ولا يريد التمتع فقال له ( إذا طال بك السفر فعليك بنكح الذكر)
ومن آراء الخمينى لا يجوز نكاح بنت الأخ على العمة و بنت الأخت على الخالة إلا بإذنهما . و يجوز نكاح العمة و الخالة على بنتي الأخ و الأخت "
في المتعة : " يجوز التمتع في الزانية " ، " يجوز أن يشترط عليها و عليه الاتيان ليلا أو نهارا و أن يشترط المرة والمرات مع تعيين المدة بالزمان.
ومن آراء الخمينى:
1 - " ماء الاستنجاء سواء كان من البول أو الغائط طاهر "
2 - " صلاة الجنازة تصح من الجنب "
3 - " المشهور و الأقوى جواز وطء الزوجة دبرا " يعني اللواط بها .
؟
كذبهم واختلاقهم
لقد صدق فيهم ابن تيمية حين قال عنهم:الرافضة أكذب الناس في النقليات وأجهلهم في العقليات.
جاء في كتاب الحيوان لمؤلفه الجاحظ قال كان عندنا جار شيعي أحمق .. كلما مررنابه شتم ولعن طلحة .. فسألته يوما : أنت تشتم طلحة فهل تعرف من طلحة ؟قال نعم .. طلحة امرأة الزبير .. !!
التحاكم الى القرود من أدلة الشيعة
في كتاب الكشكول ، يتكلم المؤلف ( يقول جامع هذا الكشكول وناظم هذه النقول ) حكى لي بعض الأجلاء الثقات ممن يتكرر سفره لبلاد الهند أنه وقع ذات يوم بين رجل سني ورجل شيعي منازعة في أفضلية علي (ع) على أبي بكر وبالعكس ،
وكان بالاتفاق هناك قرد مربوط بقربهما فاتفقا إلى المحاكمة إليه وكتبا رقعة فيها اسم علي (ع) ورقعة أخرى فيها اسم أبي بكر بن أبي قحافة ووضعاها بين يدي القرد ، فعمد القرد إلى واحدة منهما ووضعها على رأسه والثانية جعلها تحت رجله ،فلما أخذوا التي على رأسه إذا هي التي فيها اسم علي

فساء وضراط الأئمة كريح المسك
قال أبو جعفر " للإمام عشر علامات : يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين
ولا يجنب،وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه،ونجوه (فساؤه وضراطه
وغائطه) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة) .
آه من أسماء الله
عن أبي عبدالله أنه كان يقول « آه اسم من أسماء الله الحسنى. فمن قال آه: فقد استغاث بالله» (مستدرك الوسائل2
رمضان اسم من أسماء الله الحسنى
قالوا: إن رمضان اسم من أسماء الله الحسنى (الكافي4/69 من لا يحضره الفقيه 2/172 وسائل الشيعة7/269
الكلام أثناء الجماع يورث الخرس
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ قَالَ أَبُوعَبْدِ اللَّهِ ع اتَّقُوا الْكَلَامَ عِنْدَ مُلْتَقَى الْخِتَانَيْنِ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْخَرَسَ» (الكافي5/498).
بول الأئمة وغائطهم سبب دخول الجنة
ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم
يحرم الله عليه النارواستوجب دخول الجنة)
الاغتسال بإناء من فخارمصر يجعلك ديوثا
عَنْ أَبِى الْحَسَنِ الرِّضَا قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَ ذَكَرَ مِصْرَ فَقَالَ قَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم لَا تَأْكُلُوا فِى فَخَّارِهَا وَ لَا تَغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ بِطِينِهَا فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْغَيْرَةِ وَ يُورِثُ الدِّيَاثَةَ» (الكافي6/386 و501).
مذهب الشيعة أم دين الشيعة؟
http://www.imagegratis.com/hosting/uploads/c06d001b1a.gif
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :" ولهذا تجد الشيعة ينتصرون لأبي لؤلؤة الكافرالمجوسي، ومنهم من يقول : اللهم ارض عن أبي لؤلؤة واحشرني معه.
أفنقول بعد ذلك كله أنهم مذهب من المذاهب ؟!!!! نعم مذهب من مذاهب الشيطان ، من مذاهب الفرق النارية .......
فلا يقول أنهم مذهب من المذاهب الإسلامية التي يسعنا العمل بها ، أو أن الخلاف معهم فرعي ، إلا جاهل عميق الجهل .
وقد رأينا أقوالهم في الفقه التى هي من السفه والضلال بمكان فقد ذهبوا إلى أمور شنيعة ، كإباحة البنت المخلوقة من الزنا ،وسقوط النسب عمن نكح أمه ، أوأخته ، أو ابنته ، مع علمه بالتحريم والنسب بواسطة عقد يعقده وهو يعلم بطلانه ،

وعمن لف على ذكره خرقة وزنى بأمه وابنته ، وعن اللائط مع أنه أفحش من الزنا وأقبح ، وجواز الوضوء بالنبيذ ، ولو أن سارقا دخل بدار شخص له فيه دواب ورحى وطعام ، فطحن السارق الطعام بالدواب والأرحية ملك ذلك الطحين بذلك ، فلو جاء المالك ونازعه كان المالك ظالما والعلة في ذلك أن السارق قد غير شكل المسروق !!! .


* وإذا كذب الزاني الشهود ، أوجبوا عليه الحد ولو صدقهم أسقطوه ، وإباحة أكل الكلب واللواط بالعبيد والغلمان ، وإباحة الغناء ، وإباحة إقامة دور البغاء وجواز إتيان الصبي فيما دون الحشفة ، وغير ذلك كثير جدا ، مما لا يتسع له المقام .


• هل سب الله خلاف فرعي ؟ • هل سب النبي خلاف فرعي ؟
• هل سب العمرين خلاف فرعي ؟• هل إباحة زنا المحارم خلاف فرعي ؟ أي جهل هذا ؟
إذا لم يكن هذا هو الخلاف الأصلي فما هو؟
http://www.muslm.net/vb/images/smilies/12.gif

المهندس احمد السامرائي
09-08-10, 12:55 PM
يرررررررررررررررررررررررفع لكم جميعا اتحددددددددددددددددددددددداااااااااااااااااااااااك م جميعا و هذا التحدي تبراءة للسيد الخميني رحمة الله عليه

عندكم حتى الساعة الثامنة صباحا ان لم يأتي احد بمقطع يثبت ما قيل والا راح اعلن براءة السيد الخميني من هذه التهمة
صحيح انت ارعن
بابة ضحكت عليك الناس
روح العب بعيد سبع
نقول لك فتوى تقول اثبتوا
نقول لك في موقعه
تقول لم يقل
نقول لك فعلها
تقول هاتوا الدليل
نقول لك هو صرح بجوازها
واكد انه فعلها الموسوي
ولم يصدر منه تكذيب
اعلم لم لم يكذب لانه مقر بها
والا سوق يناقض فتواه
العقل زينة

مجيدي
09-08-10, 01:19 PM
اغلب الشيعة اللي ردوا دفاعا عن الخميني الهندي السيخي الهالك ..ردودهم مردودة
عليهم بل ومستغربة ايضا رغم طرحنا للأدلة ...

كيف ينكرون على امامهم الهندي واجب من واجبات معتقدهم وتواترت حسب معتقدهم الاحاديث
التي تدل على أن
منكر ومجتنب المتعة ((كــــافر وملعون)) !!!!

الهذا الحد تخجلون من
معتقدكم :10: !!!!!

اليس هناك رافضي او رافضية شجاع منكم يفتخر بدينه ومذهبه كما نحن اهل السنة نفتخر بعقيدتنا!!!!!
هل لي برافضي او رافضية يملك الشجاعة الحقيقي ويملك الغيرة على معتقده الاثني عشري ويقول لنا
((وماذا في ذلك !!!!))
((وماهو العيب والحرام في تمتع الخميني ومفاخذته للطفلة !!!!))

بل كيف لاتؤمنون بما جاء في معتقدكم الذي تدينون بـــه !!

هل معنى هذا انكم كفــــــار مرتدون بأنكاركم للمتعة أم أن التقية تجبركم أمام اهل السنــــة
لبس رداء الفضيلة والحياء والأخلاق والدفاع المفضوح عن ((متـــعة)) ظللتم تدافعون عن حلالها
بالادلة المتنزعة والاستشهاد بآيات قرآنية وووووو ....الخ
وعندما يحين الوقت لنشر فضائل علمئكم في متعتهم ومفاخذتهم
تقومون بالانكار !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لاأعلم هل انتم مصابون بانفصام بالشخصية والعقدة النفسية ربما وربما ((التقية))

فهذا هو دينكم وهذا هو معتقدكم وبالادلة على فضل المتعة وان منكرها وجتنبها كافر وملعون ...
ولامجال لكم للهروب والتخفي برداء التقية ياأطفال :)..





[ فضل المتعة عند الشيعة ]

عن صالح بن عقبة عن أبيه قال : قلت لأبي جعفر : للمتمتع ثواب ؟ قال : إن كان يريد بذلك الله عز وجل ، وخلافا لفلان
(أي يقصد عمر بن الخطاب رضي الله عنه) ، فلم يكلمها كلمة
(أي المرأة التي يريد أن يتمتع بها) –إلا كتب الله له حسنة !! وإذا دنا منها ، غفر الله له بذلك ذنبا !! فإذا اغتسل غفر الله بعدد ما مر الماء على شعره !!!! قلت : بعدد الشعر ؟! قال : نعم بعدد الشعر !!
المستدرك (مستدرك الوسائل)الجزء 14 ص 452



وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ( يروون عنه) : قال الله عز وجل : إني غفرت للمتمتعين من النساء !

المستدرك (مستدرك الوسائل)الجزء 14 ص 452.




وعن محمد بن مسلم قال : قال لي أبو عبد الله :
تمتعت ؟! قلت لا . قال : لا تخرج من الدنيا حتى تحيي السنة !
هذا في وسائل الشيعة جزء 21 ص 15






وعن أبي عبد الله قال : ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة !!!!!!!! فقط ؟ لا قال : ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة !!!!!! هذا في الوسائل جزء 21 ص 16 .




بل لقد اتهموا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه تمتع !
سأل الباقر عن قوله تعالى : {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا } فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوج بالحرة متعة ، فاطلع عليه بعض نسائه فاتهمته بالفاحشة . فقال : إنه لي حلال ، إنه نكاح بأجل فاكتميه . فلم تكتمه !!

وهذا في الوسائل ج21 ص 10




ذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كان درجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي"

تفسير منهج الصادقين،ص 356،




وذكر الكاشاني أيضا: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ومن خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجدع"
تفسير منهج الصادقين،ص 356



وذكر صاحب منتهى الآمال بالفارسية، وترجمته بالعربية: وروي أيضا عن الصادق عليه السلام أنه قال: ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا وقد خلق الله تعالى سبعين ملكا من كل قطرة ماء يتقاطر من جسده ليستغفر له إلى يوم القيامة ويلعن على من يجتنب منه حتى تقوم الساعة
منتهى الآمال،ج2،ص341.



وقال سيد العالم صلى الله عليه وسلم:
(من تمتع من امرأة مؤمنة فكأنه زار الكعبة سبعين مرة)



وقال الرحمة للعاملين رسول الله صلى الله عليه وآله:
(من تمتع مرة عتق ثلث جسده من جهنم، ومن تمتع مرتين عتق ثلثا جسده من جهنم، ومن أحيا هذه السنة ثلاث مرات يأمن جسده كله من نار جهنم المحرقة)
رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي .



قال رسول الله سيد البشر شفيع المحشر: (يا علي ينبغي أن يرغب المؤمنون والمؤمنات في المتعة ولو مرة واحدة قبل أن ينتقلوا من الدنيا إلى الآخرة.



لقد أقسم الله تعالى بنفسه أنه لا يعذب رجلا أو امرأة قد تمتعا، ومن اجتهد في هذا الخير (المتعة) وازداد فيها رفع الله درجته )
رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي .



نقل أبوجعفر القمي في (من لا يحضره الفقيه) وهو من الصحاح الأربعة عند الشيعة (روي أن المؤمن لا يكمل حتى يتمتع)
من لا يحضره الفقيه،ص329-330،
لأبي جعفر محمد بن بابويه القمي




ونقل القمي أيضا: (قال أبوجعفر عليه السلام: أن النبي صلى الله عليه وآله لما أسري به إلى السماء قال: لحقني جبريل عليه السلام قال: يا محمد إن الله تبارك وتعالى يقول: أني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء)
المصدر السابق



ونقل القمي أيضا (وقال الصادق عليه السلام: إني أكره للرجل أن يموت وقد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله صلى الله عليه وآله لم يأتها، فقلت: هل تمتع رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: نعم)
المصدر السابق .



[ منكر المتعة كافر عن الشيعة ]

قال علي أمير المؤمنين عليه السلام: من استصعب هذه السنة (المتعة) ولم يتقبلها فهو ليس من شيعتي وأنا بريء منه)
ترجمة رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي ص15





روى القوم عن الصادق عليه السلام بأن المتعة من ديني ودين آبائي فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا بل إنه يدين بغير ديننا.وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة ومنكر المتعة كافر مرتد»
(منهاج الصادقين ص356 للفيض الكاشاني).



بل رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة لا تزال تستغفر للمتمتع وتلعن من يجنب المتعة إلى يوم القيامة.
(جواهر الكلام30/151 للجواهري).


فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا، بل إنه يدين بغير ديننا، وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة، ومنكر المتعة كافر مرتد .

منهج الصادقين، للملا فتح الله الكاشاني، ص 356.




[ جواز التمتع بالمتزوجة ]

عن أبان بن تغلب قال : قلت لأبي عبد الله إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء و لا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر .قال : ليس عليك هذا !! إنما عليك أن تصدِّقها في نفسها !!!!!!
وهذا في الكافي الجزء 5 ص 462 .



وعن ميسر قال : قلت لأبي عبد الله : ألقى المرأة قي الفلاة التي ليس فيها أحد فأقول لها : هل لك زوج ؟ فتقول : لا يقول : فأتزوجها . قال (أي أبو عبد الله) : نعم هي المصدقة على نفسها !! وهذا في الكافي الجزء 5 ص 462.



وعن فضل مولى محمد بن راشد قال : قلت لأبي عبد الله : إني تزوجت امرأة متعة ، فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا !!!! قال (أي أبو عبد الله ) : لم فتَّشت ؟!!!!!!!!!!!
وهذا في التهذيب الجزء 7 ص 253 وفي الوسائل الجزء 21 ص 31




[ جواز التمتع بالبكر من غير إذن وليّها ]


قال أبو عبد الله - عليه السلام - : لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير إذن أبيها .
رسالة المتعة- الشيخ المفيد ص 10



وقد روي أنه يجوز للبكر أن تعقد
على نفسها نكاح المتعة من غير إذن أبيها ،
غير أن الذي يعقد عليها لا يطأها في الفرج .
هذا إذا كانت البكر بالغة .

فإن كانت دون البالغ ، لم يجز العقد عليها من غير إذن أبيها . وكان حكم المتعة في هذا الباب حكم نكاح الدوام .
النهاية- الشيخ الطوسي ص 465



فإن كانت البكر بين أبويها ، وكانت دون البالغ ،
لم يجز له العقد عليها ، إلا بإذن أبيها .
وإن كانت بالغا وقد بلغت حد البلوغ ، وهو تسع سنين إلى عشر ، جاز له العقد عليها من غير إذن أبيها ، إلا أنه لا يجوز له أن يفضي إليها .
النهاية- الشيخ الطوسي ص 490



ويجوز للبكر عقد نكاح المتعة بغير إذن الولي .
لوسيلة- ابن حمزة الطوسي ص 300


ويجوز متعة البكر البالغ ، ولا يفضى إليها
(اي لا يفض بكارتها. ) إن كانت بين أبويها وإن أذنت ،
وإن لم يكن بين أبويها جاز ، إلا أن يشترط أن لا يفضيها إلا أن تأذن له .
الجامع للشرايع- يحيى بن سعيد الحلي ص 451



أما البكر البالغة الرشيدة فأمرها بيدها
ولو كان أبوها حيا قيل : لها الانفراد بالعقد دائما كان أو منقطعا . المهذب البارع - ابن فهد الحلي ج 3 ص 219



ولا ولاية على البالغ الرشيد الحر إجماعا ، ولا على البالغة الرشيدة الحرة وإن كانت بكرا على الأصح في المنقطع والدائم

.جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 122



عن أبي عبد الله عليه السلام ( قال : سألته عن التمتع بالابكار ، فقال : هل جعل ذلك إلا لهن ، فليستترن به وليستعففن )
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 24 ص 137



قوله " فليستترن " أي عن الناس لئلا يلحق بهم
أو بهن الضرر من قبل المخالفين

و " ليستعففن " بأن لا يقع الوطى بدون الصيغة أو بازالة البكارة لئلا يعاب عليهن
.من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 466



قال الصادق عليه السلام في خبر ابن أبى الهلال : ( لا بأس أن يتمتع بالبكر ما لم يفض إليها كراهية العيب على أهلها )
جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 3 ص 160



عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : " رجل تزوج بجارية عاتق على أن لا يقتضها ، ثم أذنت له بعد ذلك ، قال : إذا أذنت له فلا بأس " .
من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 466



(باب التمتع بالابكار ) محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر بن يزيد عن محمد بن سنان عن أبي سعيد القماط قال : سئل أبو عبد الله عليه السلام عن التمتع من الابكار اللواتي بين الابوين فقال : لا بأس ولا أقول كما يقول هؤلاء الاقشاب . الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 145




أبو سعيد عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها قال : لا بأس ما لم يفتض ما هناك لتعف بذلك .اي يكره ان يفض بكارتها والا ليست حراما اذا وافقت الفتاة وبطبيعة الحال سوف اورد لك الادله انه يجوز له ان يتمتع من الدبر اجماعا.
الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 145




عن أبي سعيد القماط ، عمن رواه قال : قلت لابي عبد الله ( عليه السلام ) : جارية بكر بين أبويها تدعوني إلى نفسها سرا من أبويها ، فأفعل ذلك ؟ قال نعم ، واتق موضع الفرج ، قال : قلت فان رضيت قال : وإن رضيت ، فانه عار على الابكار .....
اي يقصد مستقبلا اذا ارادت الزواج الاسلامي الشرعي سيكون عار عليها الا تكون ببكاره والا ليس حراما ان يفتضها.
وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 33



وبإسناده عن أبي سعيد ، عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها ؟ قال : لا بأس ما لم يقتض ما هناك لتعف بذلك .
وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 34





[ لا يشترط الولي ولا الشهود للمتعة ]

محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اُذينة (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث المتعة ـ قال : وصاحب الاربع نسوة يتزوج منهن ما شاء بغير ولي ولا شهود .



محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن الحسن بن محبوب ، عن محمد بن الفضيل ، عن الحارث بن المغيرة قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) ما يجزي في المتعة من الشهود
؟ فقال : رجل وامرأتان ، قلت : فإن كره الشهرة ؟
فقال : يجزيه رجل ، وإنما ذلك لمكان المرأة لئلا (1) تقول في نفسها هذا فجور .



وعنه ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن المعلى بن خنيس قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : ما يجزي في المتعة من الشهود ؟ فقال : رجل وامرأتان يشهدهما قلت : أرأيت ان لم يجد واحدا قال : إنه لا يعوزهم ، قلت : أرأيت إن أشفق ان يعلم بهم أحد ، أيجزيهم رجل واحد ؟ قال : نعم ، قال : قلت : جعلت فداك ، كان المسلمون على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يتزوجون بغير بينة ؟ قال : لا . أقول : حمله الشيخ على الاستحباب دون الوجوب .



عبدالله بن جعفر في ( قرب الاسناد ) عن عبدالله بن الحسن ، عن جده علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الرجل ، هل يصلح له أن يتزوج المرأة متعة بغير بينة ؟ قال : ان كانا مسلمين مأمونين فلا بأس .



ما سبق من كتاب ( وسائل الشيعة ) باب : أنه لا يجب في المتعة الإشهاد ولا الإعلان ، ج 21 ، من ص 64 ـ ص 84






[ يجوز للرجل أن يتمتع حتى لو كان عنده أربع زوجات دائمات ]

محمد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمد قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام )عن المتعة ، أهي من الاربع ؟ فقال : لا .




وعنه ، عن أحمد بن إسحاق ، عن سعدان بن مسلم ، عن عبيد بن زرارة ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ذكرت له المتعة ، أهي من الاربع ؟ فقال : تزوج منهن ألفا فانهن مستأجرات .



وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن زرارة بن أعين قال : قلت : ما يحل من المتعة ؟ قال : كم شئت .



وعنه ، عن أحمد ، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد ، عن القاسم بن عروة ، عن عبد الحميد ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، في المتعة : ليست من الاربع لانها لا تطلق ولا ترث وإنما هي مستأجرة .



وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اُذينة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : كم يحل من المتعة ؟ قال : فقال : هن بمنزلة الاماء .



وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي بصير ، قال : سئل أبو عبدالله ( عليه السلام ) عن المتعة ، أهي من الاربع ؟ فقال : لا ، ولامن السبعين .



العياشي في ( تفسيره ) : عن عبد السلام ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قلت له : ما تقول في المتعة ؟قال : قول الله : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ) إلى أجل مسمى ( ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ) قال : قلت : جعلت فداك ، أهي من الاربع ؟ قال : ليست من الاربع إنما هي إجارة ، الحديث .



ما سبق من كتاب ( وسائل الشيعة ) باب : أنه يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء وإن كان عنده أربع زوجات بالدائم
ج 21 ، من ص 1 ـ ص 24



[ مدّة المتعة ]

ـ محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن عمر بن حنظلة عن أبي عبدالله (ع) قال: يشارطها ما شاء من الايام.


عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن أبي الحسن الرضا(ع) قال:قلت له الرجل يتزوج متعة سنة وأقل وأكثر قال: إذا كان بشئ معلوم إلى أجل معلوم قال: قلت وتبين بغير طلاق؟ قال: نعم.


فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال قلت: له هل يجوز أن يتمتع الرجل من المرأة ساعة أو ساعتين؟ فقال: الساعة والساعتين لا يوقف على حدهما ولكن العرد .



عنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن القاسم ابن محمد عن رجل سماه قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن الرجل يتزوج المرأة على عرد واحد فقال: لا بأس ولكن إذا فرغ فليحول وجهه ولا ينظر.



ما سبق من كتاب ( الإستبصار ) باب 99: مقدار ما يجزي من ذكر الاجل في المتعة ، ج3




محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد جميعا ، عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن زرارة (1) عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا تكون متعة إلا بأمرين : أجل مسمى وأجر مسمى .




وعنهم ، عن أحمد ، وعن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي بصير قال : لا بد من أن تقول فيه هذه الشروط : أتزوجك متعة كذا وكذا يوما بكذا وكذا درهما ، الحديث .
وسائل الشيعة ج 21 ،
باب إشتراط تعيين المدة والمهر في المتعة .





[ جواز التمتع بالمجوسية والفاجرة ]

ـ عن أبي عبدالله قال : ( لا بأس بالرجل أن يتمتع بالمجوسية ) وسائل الشيعة ج21 ص 38




محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن حديد ، عن جميل ، عن زرارة قال : سأله عمار وأنا عنده عن الرجل يتزوج الفاجرة متعة ؟ قال : لا بأس ، وإن كان التزويج الآخر فليحصن بابه .



وعنه ، عن سعدان ، عن علي بن يقطين قال : قلت لابي الحسن ( عليه السلام ) : نساء أهل المدينة ، قال : فواسق ، قلت : فأتزوج منهن ؟ قال : نعم .



وبإسناده عن الحسن بن محبوب ، عن إسحاق بن جرير قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : إن عندنا بالكوفة امرأة معروفة بالفجور ، أيحل أن أتزوجها متعة ؟ قال : فقال : رفعت راية ؟ قلت : لا ، لو رفعت راية أخذها السلطان ، قال : نعم تزوجها متعة ، قال : ثم أصغى إلى بعض مواليه فأسر إليه شيئا ، فلقيت مولاه فقلت له : ما قال لك ؟ فقال : انما قال لي : ولو رفعت راية ما كان عليه في فتزويجها شئ إنما يخرجها من حرام إلى حلال .



أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : ما يفعلها عندنا إلا الفواجر .





[ جواز التمتع بالرضيعة ]

لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواماً كان النكاح أو منقطعاً ، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ، ولو وطأها قبل التسع ولم يفضها لم يترتب عليه شيء غير الإثم على الأقوى ... الخ .

تحرير الوسيلة في ج 2 ص 216



[ المتمتع بها لا ترث ولا تورث ]

عن أبي عبد الله قال : لا نفقة ولا عدة عليها .
وهذا في الوسائل ج21 ص 79



لا يثبت بهذا العقد توارث بين الزوجين .
تحرير الوسيلة ، المسألة رقم 15



أبان بن تغلب قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السلام) : كيف أقول لها إذا خلوت بها؟ قال : تقول : أتزوّجك متعة على كتاب الله وسنّة نبيّه لا وارثة ولا موروثة كذا وكذا يوماً ، وإن شئت كذا وكذا سنة بكذا وكذا درهماً .
الكافي : 5/455 ح3 ، التهذيب : 7/265 ح1145 ، الإستبصار : 3/150 ح551 ، الوسائل : 21/43 ، أبواب المتعة ب18 ح1 وص 47 ب20 ح2 .



ورواية أبي بصير المضمرة قال : لابدّ من أن يقول فيه هذه الشروط : أتزوّجكِ متعة كذا وكذا يوماً بكذا وكذا درهماً ، نكاحاً غير سفاح على كتاب الله وسنّة نبيّه وعلى أن لا ترثيني ولا أرثك ، وعلى أن تعتدّي خمسة وأربعين يوماً . وقال بعضهم : حيضة .(1) الكافي : 5/455 ح2 ، التهذيب : 7/263 ح 1138 ، الوسائل : 21/44 ، أبواب المتعة ب18 ح4 .




ورواية ثعلبة قال : تقول : أتزوّجك متعة على كتاب الله وسنّة نبيّه نكاحاً غير سفاح ، وعلى أن لا ترثيني ولا أرثك كذا وكذا يوماً بكذا وكذا درهماً ، وعلى أنّ عليك العدّة .
الكافي : 5/455 ح4 ، التهذيب : 7/263 ح 1137 ، الوسائل : 21/43 ، أبواب المتعة ب18 ح2 .




ورواية الأحول قال : سألت أبا عبدالله (عليه السلام) قلت : ما أدنى ما يتزوّج الرجل به المتعة؟ قال : كفّ (كفّين خل) من برّ يقول لها : زوّجيني نفسك متعة على كتاب الله وسنّة نبيّه نكاحاً غير سفاح على أن لا أرثك ولا ترثيني ، ولا أطلب ولدك إلى أجل مسمّى ، فإن بدا لي زدتك وزدتني .

التهذيب : 7/263 ح1136 ، الفقيه : 3/294 ح 1398 ، المقنع : 339 ، الوسائل : 21/44 ، أبواب المتعة ب18 ح5 .




ورواية عمر بن حنظلة قال : سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن شروط المتعة؟ فقال : يشارطها على ما يشاء من العطية ، ويشترط الولد إن أراد ، وليس بينهما ميراث .
التهذيب : 7/270 ح1158 ، الإستبصار : 3/153 ح561 ، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 65 ، الوسائل : 21/70 ، أبواب المتعة ب33 ح3 و ص 67 ب 32 ح 6 .




سعيد بن يسار ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال : سألته عن الرجل يتزوّج المرأة متعة ولم يشترط الميراث؟ قال : ليس بينهما ميراث اشترط أو لم يشترط .
التهذيب : 7/264 ح1142 ، الإستبصار : 3/149 ح548 ، الوسائل : 21/67 ، أبواب المتعة ب32 ح7 .




ورواية عبدالله بن عمرو قال : سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن المتعة؟ فقال : حلال لك من الله ومن رسوله ، قلت : فما حدّها؟ قال : من حدودها أن لا ترثها ولا ترثك ،

الحديث . التهذيب : 7/265 ح1143 ، الإستبصار : 3/150 ح549 ، الوسائل : 21/68 ، أبواب المتعة ب32 ح8 .



ورواية زرارة ، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث ، قال : ولا ميراث بينهما في المتعة إذا مات واحد منهما في ذلك الأجل . الفقيه : 3/296 ح1406 ، الوسائل : 21/68 ، أبواب المتعة ب32 ح10 .



ورواية محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر (عليه السلام) في المتعة; ليست من الأربع لأنّها لا تطلّق ولا ترث وإنّما هي مستأجرة . الكافي : 5/451 ح5 ، الوسائل : 21/18 ، أبواب المتعة ب4 ح4 .

.............................


واخيرا.. بعد الادلة من معتقدكم ..
كيف تكفرون ياروافض بما جاء فيه معتقدكم وتنكرون على الخميني فعل ذلك !!!!!!!!!!

al_sadri
09-08-10, 01:55 PM
الزملاء الاعزاء السلام عليكم جميعا ........




وقال بن بطال يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطئ

فتح الباري بشرح صحيح الامام ابى عبد الله محمد بن اسمعيل البخاري لشيخ الاسلام قاضى القضاة الحافظ أبي الفضل شهاب الدين احمد بن على بن محمد بن حجر العسقلاني الشافعي

ج9 ص101


هنا نرى اجازة كافة الإستمتاعات في الرضيعة ( ما عدا التمكن منها ) .............

المطلوب منكم تبيين شمول التفخيذ بالمنع (كالتمكن من الرضيعة) في هذه الرواية ........

وبالأنتظار

خدام الإسلام
09-08-10, 02:02 PM
الزملاء الاعزاء السلام عليكم جميعا ........



وقال بن بطال يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد لكن لا يــــــــمــــــــــكّــــــن مـــــنــــــــها حتى تصلح للوطئ
ج9 ص101


هنا نرى اجازة كافة الإستمتاعات في الرضيعة ( ما عدا التمكن منها ) .............

المطلوب منكم تبيين شمول التفخيذ بالمنع (كالتمكن من الرضيعة) في هذه الرواية ........

وبالأنتظار


يا مدلس

عيب عليك إذا فعلت عظيما





وقال بن بطال يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد لكن لا يــــــــمــــــــــكّــــــن مـــــنــــــــها حتى تصلح للوطئ
ج9 ص101

لا يمكّن منها يعني لا يأخذها

لا يمكّن منها واضحه لكل عربي فصيح عدل ليس بنذل !

لا يمكّن منها لا تعني يستمتع بها يا رافضي

وأثبت ذلك كما أثبتنا شذوذ دينك الوضعي


والرسول صلى الله عليه وآله وسلم تزوج السيدة عائشة رضي الله عنها وهي ابنة خمس
وبنى عليها في تسع ( يعني مكّن منها )


فلا تدلس يا صدري

والمشكلة أن الكلام واضح ولا يوجد فيه تمتع !

بل يوجد فيه لا يمكن منها يعني لا تعطى إياه !!!!!!!

عجبي

al_sadri
09-08-10, 02:16 PM
يا مدلس

عيب عليك إذا فعلت عظيما





وقال بن بطال يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد لكن لا يــــــــمــــــــــكّــــــن مـــــنــــــــها حتى تصلح للوطئ
ج9 ص101

لا يمكّن منها يعني لا يأخذها

لا يمكّن منها واضحه لكل عربي فصيح عدل ليس بنذل !

لا يمكّن منها لا تعني يستمتع بها يا رافضي

وأثبت ذلك كما أثبتنا شذوذ دينك الوضعي


والرسول صلى الله عليه وآله وسلم تزوج السيدة عائشة رضي الله عنها وهي ابنة خمس
وبنى عليها في تسع ( يعني مكّن منها )


فلا تدلس يا صدري

والمشكلة أن الكلام واضح ولا يوجد فيه تمتع !

بل يوجد فيه لا يمكن منها يعني لا تعطى إياه !!!!!!!

عجبي


انا اتعجب اكثر ............

هل تقول ان الاستمتاعات مع الزوجة هي حرام على الزوج حتى تصل الى سن التمكن منها ؟؟؟؟؟

اكرر هل هو حلال ام حرام ؟؟؟؟؟

والدليل من القرأن او السنة النبوية الشريفة مطلوب ........
ولنرى من هو المدلس

مهذب
09-08-10, 02:22 PM
الزميل الصدري .. المدافع عن هوايته المفضلة !!!

أنت المطالب بالدليل لا نحن !

نحن أثبتنا التمتع بالرضيعة من كتبكم .

فعليك أن تثبت وجودها في كتبنا ..

لا أن تطالبنا بإثبات بنفي المعدوم .

خادم ابا القاسم
09-08-10, 02:32 PM
لعنة الله عليك يا خميني في سقر ان شاء الله

روح الامل
09-08-10, 02:44 PM
اغلب الشيعة اللي ردوا دفاعا عن الخميني الهندي السيخي الهالك ..ردودهم مردودة

عليهم بل ومستغربة ايضا رغم طرحنا للأدلة ...

كيف ينكرون على امامهم الهندي واجب من واجبات معتقدهم وتواترت حسب معتقدهم الاحاديث
التي تدل على أن
منكر ومجتنب المتعة ((كــــافر وملعون)) !!!!

الهذا الحد تخجلون من
معتقدكم :10: !!!!!

اليس هناك رافضي او رافضية شجاع منكم يفتخر بدينه ومذهبه كما نحن اهل السنة نفتخر بعقيدتنا!!!!!
هل لي برافضي او رافضية يملك الشجاعة الحقيقي ويملك الغيرة على معتقده الاثني عشري ويقول لنا
((وماذا في ذلك !!!!))
((وماهو العيب والحرام في تمتع الخميني ومفاخذته للطفلة !!!!))

بل كيف لاتؤمنون بما جاء في معتقدكم الذي تدينون بـــه !!

هل معنى هذا انكم كفــــــار مرتدون بأنكاركم للمتعة أم أن التقية تجبركم أمام اهل السنــــة
لبس رداء الفضيلة والحياء والأخلاق والدفاع المفضوح عن ((متـــعة)) ظللتم تدافعون عن حلالها
بالادلة المتنزعة والاستشهاد بآيات قرآنية وووووو ....الخ
وعندما يحين الوقت لنشر فضائل علمئكم في متعتهم ومفاخذتهم
تقومون بالانكار !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لاأعلم هل انتم مصابون بانفصام بالشخصية والعقدة النفسية ربما وربما ((التقية))

فهذا هو دينكم وهذا هو معتقدكم وبالادلة على فضل المتعة وان منكرها وجتنبها كافر وملعون ...
ولامجال لكم للهروب والتخفي برداء التقية ياأطفال :).




واخيرا.. بعد الادلة من معتقدكم ..
كيف تكفرون ياروافض بما جاء فيه معتقدكم وتنكرون على الخميني فعل ذلك !!!!!!!!!!



اولا: يا مجيدي ما الضير في ان يكون الامام الخميني هنديا او فارسيا او عربيا او او ......
يا اخي كلنا لآدم وآدم من تراب ، ولا فرق بين عربي ولا أعجمي الا بالتقوى

ثانيا : الامام الخميني قدس سره برئ مما تنسبونه اليه ..

ثالثا : نحن لا ننكر المتعة ولا نقول انها حرام فهي حلال الى يوم القيامة

رابعا : كلامنا ما فيه تقية ولا هم يحزنون

خدام الإسلام
09-08-10, 02:54 PM
انا اتعجب اكثر ............

هل تقول ان الاستمتاعات مع الزوجة هي حرام على الزوج حتى تصل الى سن التمكن منها ؟؟؟؟؟

اكرر هل هو حلال ام حرام ؟؟؟؟؟

والدليل من القرأن او السنة النبوية الشريفة مطلوب ........
ولنرى من هو المدلس



الدليل من السنة يا مدلس

فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم

لم يبني على عائشة رضي الله عنها إلا وهي أم تسع

وهو القول الراجح

وبل قيل أنها حتى ولو كانت أم تسع وبلغت ولكن بنيتها ضعيفه لا يمكّن منها والتمكين هنا يعني عدم المجامعه فقط

سئل أحمد رحمه الله عن السن التي تتزوج به الفتاة البنت؟ فقال: إذا بلغت تسعاً فما فوق فإنها تزوج ويعقد عليها، واستدل بقصة النبي صلى الله عليه وسلم مع عائشة ، أما قضية الدخول بالبنت ونحو ذلك فتختلف فيه النساء في قضية البلوغ والنضج، وأن تكون أهلاً للدخول.

هل تريد دليل آخر يا مدافع عن الرذيلة ؟


ولا يوجد لدينا أصلا ً من يؤصل للتمتع بالرضيعه فما بالك بمن لديه حاخام الدين الاثنى عشري الجديد وهو يؤصل لما بني عليه الدين الاثنى عشري



وأنت مطالب بدليل الشذوذ الذي تنافح عنه

لا أن ترمي علينا ماليس فينا ولا منا

خدام الإسلام
09-08-10, 03:04 PM
اولا: يا مجيدي ما الضير في ان يكون الامام الخميني هنديا او فارسيا او عربيا او او ......
يا اخي كلنا لآدم وآدم من تراب ، ولا فرق بين عربي ولا أعجمي الا بالتقوى

ثانيا : الامام الخميني قدس سره برئ مما تنسبونه اليه ..

ثالثا : نحن لا ننكر المتعة ولا نقول انها حرام فهي حلال الى يوم القيامة

رابعا : كلامنا ما فيه تقية ولا هم يحزنون




يا رافضية

المصادر عندك واضحه بلا تباكي وتظلـّم

مصادركم واضحه

روحي شوفي بعينك شذوذ دينك

اما تنكرينه قبل تتأكدين من المصدر هذا العجز بأم عينه

فبعد أن ترجعي للمصادر

تعالي وأنكري

أما كذا فأنتي نكره يؤخذ كلامك على أنه تقيه أو ضمير بحتضر على قيد الحياة وشارف على الموت

فالكلام حقيقي ومن أمهات كتبك ومن أكبر علماء العصر لديكم

al_sadri
09-08-10, 03:27 PM
الزملاء الاعزاء السلام عليكم .............

الزميل خدام الاسلام ......رجاءا بلا تهريج ......

اذا كان عندك جواب علمي فهاته ، اما اذا كان جوابك تهريجاً ، وشتماً وقدحًاً، فهو الإفلاس بعينه ، .........


الزميل المهذب حياك الله ......


نحن أثبتنا التمتع بالرضيعة من كتبكم .

ونحن اثبتنا ومن كتبكم المعتبرة اجماعكم على زواج من هي في المهد ( اي الرضيعة ) على ان لا يُمكن منها حتى تصلح للوطيء .......

استفساري لكم ، هل ان سائر الإستمتاعات هي محرمة على الزوج من زوجته الرضيعة ( كالتقبيل والتفخيذ والضم وغيرها من سائر الاستمتاعات ) ...........؟؟؟؟؟

..............................

ويا زميلي المهذب ان هذا ليس دفاعا عن اصل هذا الموضوع ، بل هو بحث حول ان اصل الموضوع موجود عند الفريقين لا أكثر ....

وإلا فعُرفاً ...... لم اسمع انا طيلة حياتي ان هناك من تزوج رضيعة ....لا عند الشيعة ولا عند السنة .......ولعلي اكون مخطئأ ويأتي من يقول نحن السنة عندنا زواج الرضيعة مستمر ولا (تُسلَم ) العروسة إلا بعد ان تصلح لسن الوطأ ...!


هل تؤيدني ان هذا الطرح غير واقعي في ايامنا هذه ؟

مع التحيات

سراب الشبيلي
09-08-10, 11:28 PM
الزملاء الاعزاء السلام عليكم .............

الزميل خدام الاسلام ......رجاءا بلا تهريج ......

اذا كان عندك جواب علمي فهاته ، اما اذا كان جوابك تهريجاً ، وشتماً وقدحًاً، فهو الإفلاس بعينه ، .........


الزميل المهذب حياك الله ......




ونحن اثبتنا ومن كتبكم المعتبرة اجماعكم على زواج من هي في المهد ( اي الرضيعة ) على ان لا يُمكن منها حتى تصلح للوطيء .......
والله شتان بين من يقول زواج واحدة صغيرة ولا يمكًن منها
وبين تفخيذ رضيعة تمتعا


استفساري لكم ، هل ان سائر الإستمتاعات هي محرمة على الزوج من زوجته الرضيعة ( كالتقبيل والتفخيذ والضم وغيرها من سائر الاستمتاعات ) ...........؟؟؟؟؟

..............................

هل انت تقر بأن الخميني فخذ الرضيعة وهو جائز هذا هو السؤال؟


ويا زميلي المهذب ان هذا ليس دفاعا عن اصل هذا الموضوع ، بل هو بحث حول ان اصل الموضوع موجود عند الفريقين لا أكثر ....

وإلا فعُرفاً ...... لم اسمع انا طيلة حياتي ان هناك من تزوج رضيعة ....لا عند الشيعة ولا عند السنة .......
طيب هل سمعت بأحدهم تمتع برضيعة واجاز التفخيذ؟

ولعلي اكون مخطئأ ويأتي من يقول نحن السنة عندنا زواج الرضيعة مستمر ولا (تُسلَم ) العروسة إلا بعد ان تصلح لسن الوطأ ...!




هل تؤيدني ان هذا الطرح غير واقعي في ايامنا هذه ؟

مع التحيات



والله يالصدري عاذرك

ماتدري من وين تجيك والا من وين

مجيدي
10-08-10, 09:01 AM
الزملاء الاعزاء السلام عليكم جميعا ........




وقال بن بطال يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطئ

فتح الباري بشرح صحيح الامام ابى عبد الله محمد بن اسمعيل البخاري لشيخ الاسلام قاضى القضاة الحافظ أبي الفضل شهاب الدين احمد بن على بن محمد بن حجر العسقلاني الشافعي

ج9 ص101


هنا نرى اجازة كافة الإستمتاعات في الرضيعة ( ما عدا التمكن منها ) .............

المطلوب منكم تبيين شمول التفخيذ بالمنع (كالتمكن من الرضيعة) في هذه الرواية ........

وبالأنتظار






انا اتعجب اكثر ............

هل تقول ان الاستمتاعات مع الزوجة هي حرام على الزوج حتى تصل الى سن التمكن منها ؟؟؟؟؟

اكرر هل هو حلال ام حرام ؟؟؟؟؟

والدليل من القرأن او السنة النبوية الشريفة مطلوب ........
ولنرى من هو المدلسوعليكم السلام يازميلنا الصدري ..

أولا :
اعتقد رد اخي في الله خدام الأسلام
كان ردا كافيا ووافيا على
تدليسك والتفافك في محاولتك
اصباغ تفخيذ الرضيعة في معتقدك صبغة شرعية من خلال استدلالك بما لم تفهمه من
كتب اهل السنـــة الذين يتحدثون صراحــة عن الزواج الدائم الشرعي من كتاب الله وسنة نبيه
بل يقرون أنه يمكن الزواج منها ولكن لايمكن منها ولايقربها ولايدخل عليها ولايداعبها ولايفعل اي شيء بها الا عندما تصلح للوطئ..

بينما مافعله امامك الخميني يالصدري
هو الاغتصاب بعينه ومافعله
هو من صميم اعتقاده وعقيدته التي انتم اتباعها وماضون عليها ..

فلا وجه للمقارنة ابدا بين فعلة امامك وعقيدته
واقوال علمائنا وعقيدتهم
ولاوجه استدلال
بينهما ولاتشابه ابدا يازميلي

لذا نحن هنا بمعقل من معاقل اهل الأسلام والتوحيد ولسنا في حسينية يازميلي نردد كالببغاء (الراد على المرجع كالراد على الله )) !!!
(لذا انصحك بأخذ كورس
في اللغة العربية الفصحى وفهم مدلولاتها ومعانيها )

وبعدها ابحث عن الاستدلالات بالحلال والحرام من كتبنا بتفهم وعقل وادراك حتى لاتقع بما يدينك ويدين عقيدتك ويقيم الحجة عليك بسبب عدم فهمك للغة العربية الفصحــى وجهلك العقيم في الاستنباط والاستدلال ...
لاأريد أن اطيل في الحديث فقد كفى ووفى اخوننا في الله خدام الأسلام والمهذب في الرد عليك بقولهم ...


يا مدلس

عيب عليك إذا فعلت عظيما





وقال بن بطال يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد لكن لا يــــــــمــــــــــكّــــــن مـــــنــــــــها حتى تصلح للوطئ
ج9 ص101

لا يمكّن منها يعني لا يأخذها

لا يمكّن منها واضحه لكل عربي فصيح عدل ليس بنذل !

لا يمكّن منها لا تعني يستمتع بها يا رافضي

وأثبت ذلك كما أثبتنا شذوذ دينك الوضعي


والرسول صلى الله عليه وآله وسلم تزوج السيدة عائشة رضي الله عنها وهي ابنة خمس
وبنى عليها في تسع ( يعني مكّن منها )


فلا تدلس يا صدري

والمشكلة أن الكلام واضح ولا يوجد فيه تمتع !

بل يوجد فيه لا يمكن منها يعني لا تعطى إياه !!!!!!!

عجبي الدليل من السنة يا مدلس

فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم

لم يبني على عائشة رضي الله عنها إلا وهي أم تسع

وهو القول الراجح

وبل قيل أنها حتى ولو كانت أم تسع وبلغت ولكن بنيتها ضعيفه لا يمكّن منها والتمكين هنا يعني عدم المجامعه فقط

سئل أحمد رحمه الله عن السن التي تتزوج به الفتاة البنت؟ فقال: إذا بلغت تسعاً فما فوق فإنها تزوج ويعقد عليها، واستدل بقصة النبي صلى الله عليه وسلم مع عائشة ، أما قضية الدخول بالبنت ونحو ذلك فتختلف فيه النساء في قضية البلوغ والنضج، وأن تكون أهلاً للدخول.

هل تريد دليل آخر يا مدافع عن الرذيلة ؟


ولا يوجد لدينا أصلا ً من يؤصل للتمتع بالرضيعه فما بالك بمن لديه حاخام الدين الاثنى عشري الجديد وهو يؤصل لما بني عليه الدين الاثنى عشري



وأنت مطالب بدليل الشذوذ الذي تنافح عنه

لا أن ترمي علينا ماليس فينا ولا منا الزميل الصدري .. المدافع عن هوايته المفضلة !!!

أنت المطالب بالدليل لا نحن !

نحن أثبتنا التمتع بالرضيعة من كتبكم .

فعليك أن تثبت وجودها في كتبنا ..

لا أن تطالبنا بإثبات بنفي المعدوم..................................




واقول لك يازميلنـــا :


اولا ايها الصدري لماذا التغابي ألم تقراء الموضوع جيدا !!!!:10:


اظن والله اعلم أنك لم تقراء الموضوع كاملا بدليل أنك خرجت لنا بتفسير الماء بعد الجهد بالماء
في دفاعك الفاضح عن الخميني و اغتصابه لطفلة صغيرة استمتع بها بناء على توجهات مذهبكم وعقيدتكم التي ندينكم منهاولم نتكلم أو نتحدث عن زواج شرعي دائم منصوص من كتاب الله وسنة نبيه ويقول به علماء السنة ولم نقل أن اختلافنا فقط في مسألة هل يجوز له
أن يقبلها ويداعبها أم لا حتى تطرح لنا هذا الرد ...


ونحن اثبتنا ومن كتبكم المعتبرة اجماعكم على زواج من هي في المهد ( اي الرضيعة ) على ان لا يُمكن منها حتى تصلح للوطيء .......

استفساري لكم ، هل ان سائر الإستمتاعات هي محرمة على الزوج من زوجته الرضيعة ( كالتقبيل والتفخيذ والضم وغيرها من سائر الاستمتاعات ) ...........؟؟؟؟؟

..............................

ويا زميلي المهذب ان هذا ليس دفاعا عن اصل هذا الموضوع ، بل هو بحث حول ان اصل الموضوع موجود عند الفريقين لا أكثر ....

وإلا فعُرفاً ...... لم اسمع انا طيلة حياتي ان هناك من تزوج رضيعة ....لا عند الشيعة ولا عند السنة .......ولعلي اكون مخطئأ ويأتي من يقول نحن السنة عندنا زواج الرضيعة مستمر ولا (تُسلَم ) العروسة إلا بعد ان تصلح لسن الوطأ ...!


هل تؤيدني ان هذا الطرح غير واقعي في ايامنا هذه ؟

مع التحيات
ثانيا // اكرر واقول لك
,أعتقد اقوال علماء اهل السنة واضح في حدود
مؤسسة الزواج الدائم المعروف لدى اغلب المسلمين أضف الا ذلك انه لايمكن منها ولايقترب منها الا عندما تصح للوطئ اقوال واضحة وصريحة من علمائنــا ..
وليس كلامهم في المتعة التي تدين بها
ويدين بها امامك الخميني وجعل منها طريقا سالكا لغتصاب الاطفال واللعب بهم بسم المفاخذة والتفخيذ مستدلا بها من كتابه تحرير الوسيلة ((في اغتصاب الرضيعة ))!!!

والآن شفلك اقرب مجهـــر
وتأمـــل فعلة امامك الخميني السيخي جيدا
واقراء الموضوع كامل وقد نقلت جزء منه
وهو الأهم حتى لاتشعر بالملل والاطالة ..

.....................................

فرح سيد صاحب بمجيئنا ، وكان وصولنا إليه عند الظهر ، فصنع لنا غداء فاخراً ، واتصل ببعض أقاربه فحضروا ، وازدحم منزله احتفاء بنا ، وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة ، فوافق الإمام ، ثم لما كان العَشاء أتونا بالعَشاء ، وكان الحاضرون يُقَبِّلُونَ يد الإمام ، ويسألونه ، ويجيب عن أسألتهم ،

ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار ، أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً ، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بها ، فوافق أبوها بفرح بالغ ، فبات الإمام الخميني والصبيةُ في حضنِه ، ونحن نسمع بكاءَها وصريخَها !!

المهم إنه أمضى تلك الليلة ، فلما أصبح الصباح ، وجلسنا لتناول الإفطار ، نظر إليَّ فوجد علامات الإنكار واضحة في وجهي ، إذ كيف يَتَمَتَّعُ بهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن ، فلمَ يفعل ؟!

فقال لي : سيد حسين ما تقول في التمتع بالطفلة ؟

قلت له : سيد القول قولك ، والصواب فعلُك وأنت إمام مجتهد ، ولا يمكن لمثلى أن يرى أو يقول إلا ما تراه أنت أو تقوله ، ومعلوم أني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك .

فقال : سيد حسين ، إن التمتع بها جائز ، ولكن بالمداعبة ، والتقبيل والتفخيذ . أما الجماع فإنها لا تقوى عليه .

وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة ، فقال :

( لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضَماً وتفخيذاً -
أي يضع ذَكَرَهُ بين فخذيها - وتقبيلا )

انظر كتابه تحرير الوسيلة 2/ 241 مسألة رقم 12 . )



...............................................


اظن ماكتب اعلاه يالصدري
واضحــا حتى لسفيه الاحمق الجاهل ..
فكيف بك ايها المتعلم الحاذق !!!!!!!!!!!!!!!:)

فكيف تلبس وتدلس وتحاول
المرواغة عن فعلة امامك الشنيعة
وطلبه من صاحب الدار التمتع بها
(( اغتصابها)) لجمالها واستدلاله بذلك
من كتابه تحرير الوسيلة
وتقرن فعلته التي لاتقر بها فطرة الحيوان ناهيك عن فطرة الأنسان
بأقوال علماء السنة الذين
يتحدثون عن الزواج الدائم المشروع
وبشروط عدم التمكن منها حتى تصلح للوطء ولايتحدثون بلغة الاغتصاب والاباحية الخمينية !!!!



ثالثا//
اعتبرني شيعي جاهل على النية ومسيكين مضحوك عليه بسم آل البيت وحبهم وموالاتهم
وعاطفته شغالة اكثر من عقله ..
بس بيوم من الايام شغلت عقلي
( حسب المفهوم الشيعي )
وحانت لي التفاتة لردك المبجل
في تبريرك لمفاخذة الرضيعة
من كتب اهل السنة دون
فهمك لها وتصديقي لها رغم
عدم فهمي لهاايضا
وكعادة الشيعة في ذلك ...

عندها سأقول لك سماحة مولانا
وسيدنا الصدري دام ظله الوارف...
هاأنا اخذت بناء على اقوالك
جواز تفخيذ الرضيعــــة التي بررتها لنا باستدلالك من كتب السنة
في جواز وحلال ذلك ...

فاطلب من سماحتكم الادلة والأستدلال
من كتب اهل السنة ومن القرآن
وسنة المصطفى
بحلال وجواز ماتبقى لدينا
من طرق المتعة في معتقدنا وهي كالآتي :




......................................
1

[ جواز التمتع بالمتزوجة ]

عن أبان بن تغلب قال : قلت لأبي عبد الله إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء و لا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر .قال : ليس عليك هذا !! إنما عليك أن تصدِّقها في نفسها !!!!!!
وهذا في الكافي الجزء 5 ص 462 .



وعن ميسر قال : قلت لأبي عبد الله : ألقى المرأة قي الفلاة التي ليس فيها أحد فأقول لها : هل لك زوج ؟ فتقول : لا يقول : فأتزوجها . قال (أي أبو عبد الله) : نعم هي المصدقة على نفسها !! وهذا في الكافي الجزء 5 ص 462.



وعن فضل مولى محمد بن راشد قال : قلت لأبي عبد الله : إني تزوجت امرأة متعة ، فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا !!!! قال (أي أبو عبد الله ) : لم فتَّشت ؟!!!!!!!!!!!
وهذا في التهذيب الجزء 7 ص 253 وفي الوسائل الجزء 21 ص 31

................................

2
[ جواز التمتع بالبكر من غير إذن وليّها ]


قال أبو عبد الله - عليه السلام - : لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير إذن أبيها .
رسالة المتعة- الشيخ المفيد ص 10



وقد روي أنه يجوز للبكر أن تعقد
على نفسها نكاح المتعة من غير إذن أبيها ،
غير أن الذي يعقد عليها لا يطأها في الفرج . هذا إذا كانت البكر بالغة .
فإن كانت دون البالغ ، لم يجز العقد عليها من غير إذن أبيها . وكان حكم المتعة في هذا الباب حكم نكاح الدوام .
النهاية- الشيخ الطوسي ص 465



فإن كانت البكر بين أبويها ، وكانت دون البالغ ،
لم يجز له العقد عليها ، إلا بإذن أبيها .
وإن كانت بالغا وقد بلغت حد البلوغ ، وهو تسع سنين إلى عشر ، جاز له العقد عليها من غير إذن أبيها ، إلا أنه لا يجوز له أن يفضي إليها .
النهاية- الشيخ الطوسي ص 490



ويجوز للبكر عقد نكاح المتعة بغير إذن الولي .
لوسيلة- ابن حمزة الطوسي ص 300


ويجوز متعة البكر البالغ ، ولا يفضى إليها
(اي لا يفض بكارتها. ) إن كانت بين أبويها وإن أذنت ،
وإن لم يكن بين أبويها جاز ، إلا أن يشترط أن لا يفضيها إلا أن تأذن له .
الجامع للشرايع- يحيى بن سعيد الحلي ص 451



أما البكر البالغة الرشيدة فأمرها بيدها
ولو كان أبوها حيا قيل : لها الانفراد بالعقد دائما كان أو منقطعا . المهذب البارع - ابن فهد الحلي ج 3 ص 219



ولا ولاية على البالغ الرشيد الحر إجماعا ، ولا على البالغة الرشيدة الحرة وإن كانت بكرا على الأصح في المنقطع والدائم

.جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 122



عن أبي عبد الله عليه السلام ( قال : سألته عن التمتع بالابكار ، فقال : هل جعل ذلك إلا لهن ، فليستترن به وليستعففن )
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 24 ص 137



قوله " فليستترن " أي عن الناس لئلا يلحق بهم
أو بهن الضرر من قبل المخالفين

و " ليستعففن " بأن لا يقع الوطى بدون الصيغة أو بازالة البكارة لئلا يعاب عليهن
.من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 466



قال الصادق عليه السلام في خبر ابن أبى الهلال : ( لا بأس أن يتمتع بالبكر ما لم يفض إليها كراهية العيب على أهلها )
جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 3 ص 160



عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : " رجل تزوج بجارية عاتق على أن لا يقتضها ، ثم أذنت له بعد ذلك ، قال : إذا أذنت له فلا بأس " .
من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 466



(باب التمتع بالابكار ) محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر بن يزيد عن محمد بن سنان عن أبي سعيد القماط قال : سئل أبو عبد الله عليه السلام عن التمتع من الابكار اللواتي بين الابوين فقال : لا بأس ولا أقول كما يقول هؤلاء الاقشاب . الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 145




أبو سعيد عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها قال : لا بأس ما لم يفتض ما هناك لتعف بذلك .اي يكره ان يفض بكارتها والا ليست حراما اذا وافقت الفتاة وبطبيعة الحال سوف اورد لك الادله انه يجوز له ان يتمتع من الدبر اجماعا.
الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 145




عن أبي سعيد القماط ، عمن رواه قال : قلت لابي عبد الله ( عليه السلام ) : جارية بكر بين أبويها تدعوني إلى نفسها سرا من أبويها ، فأفعل ذلك ؟ قال نعم ، واتق موضع الفرج ، قال : قلت فان رضيت قال : وإن رضيت ، فانه عار على الابكار .....
اي يقصد مستقبلا اذا ارادت الزواج الاسلامي الشرعي سيكون عار عليها الا تكون ببكاره والا ليس حراما ان يفتضها.
وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 33



وبإسناده عن أبي سعيد ، عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها ؟ قال : لا بأس ما لم يقتض ما هناك لتعف بذلك .
وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 34


...................................

3

[ يجوز للرجل أن يتمتع حتى لو كان عنده أربع زوجات دائمات ]

محمد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمد قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام )عن المتعة ، أهي من الاربع ؟ فقال : لا .




وعنه ، عن أحمد بن إسحاق ، عن سعدان بن مسلم ، عن عبيد بن زرارة ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ذكرت له المتعة ، أهي من الاربع ؟ فقال : تزوج منهن ألفا فانهن مستأجرات .



وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن زرارة بن أعين قال : قلت : ما يحل من المتعة ؟ قال : كم شئت .



وعنه ، عن أحمد ، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد ، عن القاسم بن عروة ، عن عبد الحميد ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، في المتعة : ليست من الاربع لانها لا تطلق ولا ترث وإنما هي مستأجرة .



وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اُذينة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : كم يحل من المتعة ؟ قال : فقال : هن بمنزلة الاماء .



وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي بصير ، قال : سئل أبو عبدالله ( عليه السلام ) عن المتعة ، أهي من الاربع ؟ فقال : لا ، ولامن السبعين .



العياشي في ( تفسيره ) : عن عبد السلام ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قلت له : ما تقول في المتعة ؟قال : قول الله : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ) إلى أجل مسمى ( ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ) قال : قلت : جعلت فداك ، أهي من الاربع ؟ قال : ليست من الاربع إنما هي إجارة ، الحديث .



ما سبق من كتاب ( وسائل الشيعة ) باب : أنه يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء وإن كان عنده أربع زوجات بالدائم
ج 21 ، من ص 1 ـ ص 24

................................

4
[ جواز التمتع بالمجوسية والفاجرة ]

ـ عن أبي عبدالله قال : ( لا بأس بالرجل أن يتمتع بالمجوسية ) وسائل الشيعة ج21 ص 38




محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن حديد ، عن جميل ، عن زرارة قال : سأله عمار وأنا عنده عن الرجل يتزوج الفاجرة متعة ؟ قال : لا بأس ، وإن كان التزويج الآخر فليحصن بابه .



وعنه ، عن سعدان ، عن علي بن يقطين قال : قلت لابي الحسن ( عليه السلام ) : نساء أهل المدينة ، قال : فواسق ، قلت : فأتزوج منهن ؟ قال : نعم .



وبإسناده عن الحسن بن محبوب ، عن إسحاق بن جرير قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : إن عندنا بالكوفة امرأة معروفة بالفجور ، أيحل أن أتزوجها متعة ؟ قال : فقال : رفعت راية ؟ قلت : لا ، لو رفعت راية أخذها السلطان ، قال : نعم تزوجها متعة ، قال : ثم أصغى إلى بعض مواليه فأسر إليه شيئا ، فلقيت مولاه فقلت له : ما قال لك ؟ فقال : انما قال لي : ولو رفعت راية ما كان عليه في فتزويجها شئ إنما يخرجها من حرام إلى حلال .



أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : ما يفعلها عندنا إلا الفواجر .

.......................................

اضف اللى ذلك يامولانا الآتي :
.................................................. ..........................
(1)

[ فضل المتعة عند الشيعة ]

عن صالح بن عقبة عن أبيه قال : قلت لأبي جعفر : للمتمتع ثواب ؟ قال : إن كان يريد بذلك الله عز وجل ، وخلافا لفلان
(أي يقصد عمر بن الخطاب رضي الله عنه) ، فلم يكلمها كلمة
(أي المرأة التي يريد أن يتمتع بها) –إلا كتب الله له حسنة !! وإذا دنا منها ، غفر الله له بذلك ذنبا !! فإذا اغتسل غفر الله بعدد ما مر الماء على شعره !!!! قلت : بعدد الشعر ؟! قال : نعم بعدد الشعر !!
المستدرك (مستدرك الوسائل)الجزء 14 ص 452



وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ( يروون عنه) : قال الله عز وجل : إني غفرت للمتمتعين من النساء !

المستدرك (مستدرك الوسائل)الجزء 14 ص 452.




وعن محمد بن مسلم قال : قال لي أبو عبد الله :
تمتعت ؟! قلت لا . قال : لا تخرج من الدنيا حتى تحيي السنة !
هذا في وسائل الشيعة جزء 21 ص 15






وعن أبي عبد الله قال : ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة !!!!!!!! فقط ؟ لا قال : ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة !!!!!! هذا في الوسائل جزء 21 ص 16 .




بل لقد اتهموا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه تمتع !
سأل الباقر عن قوله تعالى : {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا } فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوج بالحرة متعة ، فاطلع عليه بعض نسائه فاتهمته بالفاحشة . فقال : إنه لي حلال ، إنه نكاح بأجل فاكتميه . فلم تكتمه !!

وهذا في الوسائل ج21 ص 10




ذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كان درجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي"

تفسير منهج الصادقين،ص 356،




وذكر الكاشاني أيضا: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ومن خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجدع"
تفسير منهج الصادقين،ص 356



وذكر صاحب منتهى الآمال بالفارسية، وترجمته بالعربية: وروي أيضا عن الصادق عليه السلام أنه قال: ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا وقد خلق الله تعالى سبعين ملكا من كل قطرة ماء يتقاطر من جسده ليستغفر له إلى يوم القيامة ويلعن على من يجتنب منه حتى تقوم الساعة
منتهى الآمال،ج2،ص341.



وقال سيد العالم صلى الله عليه وسلم:
(من تمتع من امرأة مؤمنة فكأنه زار الكعبة سبعين مرة)



وقال الرحمة للعاملين رسول الله صلى الله عليه وآله:
(من تمتع مرة عتق ثلث جسده من جهنم، ومن تمتع مرتين عتق ثلثا جسده من جهنم، ومن أحيا هذه السنة ثلاث مرات يأمن جسده كله من نار جهنم المحرقة)
رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي .



قال رسول الله سيد البشر شفيع المحشر: (يا علي ينبغي أن يرغب المؤمنون والمؤمنات في المتعة ولو مرة واحدة قبل أن ينتقلوا من الدنيا إلى الآخرة.



لقد أقسم الله تعالى بنفسه أنه لا يعذب رجلا أو امرأة قد تمتعا، ومن اجتهد في هذا الخير (المتعة) وازداد فيها رفع الله درجته )
رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي .



نقل أبوجعفر القمي في (من لا يحضره الفقيه) وهو من الصحاح الأربعة عند الشيعة (روي أن المؤمن لا يكمل حتى يتمتع)
من لا يحضره الفقيه،ص329-330،
لأبي جعفر محمد بن بابويه القمي




ونقل القمي أيضا: (قال أبوجعفر عليه السلام: أن النبي صلى الله عليه وآله لما أسري به إلى السماء قال: لحقني جبريل عليه السلام قال: يا محمد إن الله تبارك وتعالى يقول: أني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء)
المصدر السابق



ونقل القمي أيضا (وقال الصادق عليه السلام: إني أكره للرجل أن يموت وقد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله صلى الله عليه وآله لم يأتها، فقلت: هل تمتع رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: نعم)
المصدر السابق .

....................................
(2)
[ منكر المتعة كافر عن الشيعة ]

قال علي أمير المؤمنين عليه السلام: من استصعب هذه السنة (المتعة) ولم يتقبلها فهو ليس من شيعتي وأنا بريء منه)
ترجمة رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي ص15




روى القوم عن الصادق عليه السلام بأن المتعة من ديني ودين آبائي فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا بل إنه يدين بغير ديننا.وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة ومنكر المتعة كافر مرتد»
(منهاج الصادقين ص356 للفيض الكاشاني).



بل رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة لا تزال تستغفر للمتمتع وتلعن من يجنب المتعة إلى يوم القيامة.
(جواهر الكلام30/151 للجواهري).


فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا، بل إنه يدين بغير ديننا، وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة، ومنكر المتعة كافر مرتد .

منهج الصادقين، للملا فتح الله الكاشاني، ص 356.

....................................

(3)
[ لا يشترط الولي ولا الشهود للمتعة ]

محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اُذينة (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث المتعة ـ قال : وصاحب الاربع نسوة يتزوج منهن ما شاء بغير ولي ولا شهود .



محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن الحسن بن محبوب ، عن محمد بن الفضيل ، عن الحارث بن المغيرة قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) ما يجزي في المتعة من الشهود
؟ فقال : رجل وامرأتان ، قلت : فإن كره الشهرة ؟
فقال : يجزيه رجل ، وإنما ذلك لمكان المرأة لئلا (1) تقول في نفسها هذا فجور .



وعنه ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن المعلى بن خنيس قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : ما يجزي في المتعة من الشهود ؟ فقال : رجل وامرأتان يشهدهما قلت : أرأيت ان لم يجد واحدا قال : إنه لا يعوزهم ، قلت : أرأيت إن أشفق ان يعلم بهم أحد ، أيجزيهم رجل واحد ؟ قال : نعم ، قال : قلت : جعلت فداك ، كان المسلمون على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يتزوجون بغير بينة ؟ قال : لا . أقول : حمله الشيخ على الاستحباب دون الوجوب .



عبدالله بن جعفر في ( قرب الاسناد ) عن عبدالله بن الحسن ، عن جده علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الرجل ، هل يصلح له أن يتزوج المرأة متعة بغير بينة ؟ قال : ان كانا مسلمين مأمونين فلا بأس .



ما سبق من كتاب ( وسائل الشيعة ) باب : أنه لا يجب في المتعة الإشهاد ولا الإعلان ، ج 21 ، من ص 64 ـ ص 84
.............................
(4)
[ مدّة المتعة ]

ـ محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن عمر بن حنظلة عن أبي عبدالله (ع) قال: يشارطها ما شاء من الايام.


عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن أبي الحسن الرضا(ع) قال:قلت له الرجل يتزوج متعة سنة وأقل وأكثر قال: إذا كان بشئ معلوم إلى أجل معلوم قال: قلت وتبين بغير طلاق؟ قال: نعم.


فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال قلت: له هل يجوز أن يتمتع الرجل من المرأة ساعة أو ساعتين؟ فقال: الساعة والساعتين لا يوقف على حدهما ولكن العرد .



عنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن القاسم ابن محمد عن رجل سماه قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن الرجل يتزوج المرأة على عرد واحد فقال: لا بأس ولكن إذا فرغ فليحول وجهه ولا ينظر.



ما سبق من كتاب ( الإستبصار ) باب 99: مقدار ما يجزي من ذكر الاجل في المتعة ، ج3




محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد جميعا ، عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن زرارة (1) عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا تكون متعة إلا بأمرين : أجل مسمى وأجر مسمى .




وعنهم ، عن أحمد ، وعن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي بصير قال : لا بد من أن تقول فيه هذه الشروط : أتزوجك متعة كذا وكذا يوما بكذا وكذا درهما ، الحديث .
وسائل الشيعة ج 21 ،
باب إشتراط تعيين المدة والمهر في المتعة .
.....................................
(5)
[ المتمتع بها لا ترث ولا تورث ]

عن أبي عبد الله قال : لا نفقة ولا عدة عليها .
وهذا في الوسائل ج21 ص 79



لا يثبت بهذا العقد توارث بين الزوجين .
تحرير الوسيلة ، المسألة رقم 15



أبان بن تغلب قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السلام) : كيف أقول لها إذا خلوت بها؟ قال : تقول : أتزوّجك متعة على كتاب الله وسنّة نبيّه لا وارثة ولا موروثة كذا وكذا يوماً ، وإن شئت كذا وكذا سنة بكذا وكذا درهماً .
الكافي : 5/455 ح3 ، التهذيب : 7/265 ح1145 ، الإستبصار : 3/150 ح551 ، الوسائل : 21/43 ، أبواب المتعة ب18 ح1 وص 47 ب20 ح2 .



ورواية أبي بصير المضمرة قال : لابدّ من أن يقول فيه هذه الشروط : أتزوّجكِ متعة كذا وكذا يوماً بكذا وكذا درهماً ، نكاحاً غير سفاح على كتاب الله وسنّة نبيّه وعلى أن لا ترثيني ولا أرثك ، وعلى أن تعتدّي خمسة وأربعين يوماً . وقال بعضهم : حيضة .(1) الكافي : 5/455 ح2 ، التهذيب : 7/263 ح 1138 ، الوسائل : 21/44 ، أبواب المتعة ب18 ح4 .




ورواية ثعلبة قال : تقول : أتزوّجك متعة على كتاب الله وسنّة نبيّه نكاحاً غير سفاح ، وعلى أن لا ترثيني ولا أرثك كذا وكذا يوماً بكذا وكذا درهماً ، وعلى أنّ عليك العدّة .
الكافي : 5/455 ح4 ، التهذيب : 7/263 ح 1137 ، الوسائل : 21/43 ، أبواب المتعة ب18 ح2 .




ورواية الأحول قال : سألت أبا عبدالله (عليه السلام) قلت : ما أدنى ما يتزوّج الرجل به المتعة؟ قال : كفّ (كفّين خل) من برّ يقول لها : زوّجيني نفسك متعة على كتاب الله وسنّة نبيّه نكاحاً غير سفاح على أن لا أرثك ولا ترثيني ، ولا أطلب ولدك إلى أجل مسمّى ، فإن بدا لي زدتك وزدتني .

التهذيب : 7/263 ح1136 ، الفقيه : 3/294 ح 1398 ، المقنع : 339 ، الوسائل : 21/44 ، أبواب المتعة ب18 ح5 .




ورواية عمر بن حنظلة قال : سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن شروط المتعة؟ فقال : يشارطها على ما يشاء من العطية ، ويشترط الولد إن أراد ، وليس بينهما ميراث .
التهذيب : 7/270 ح1158 ، الإستبصار : 3/153 ح561 ، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 65 ، الوسائل : 21/70 ، أبواب المتعة ب33 ح3 و ص 67 ب 32 ح 6 .




سعيد بن يسار ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال : سألته عن الرجل يتزوّج المرأة متعة ولم يشترط الميراث؟ قال : ليس بينهما ميراث اشترط أو لم يشترط .
التهذيب : 7/264 ح1142 ، الإستبصار : 3/149 ح548 ، الوسائل : 21/67 ، أبواب المتعة ب32 ح7 .




ورواية عبدالله بن عمرو قال : سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن المتعة؟ فقال : حلال لك من الله ومن رسوله ، قلت : فما حدّها؟ قال : من حدودها أن لا ترثها ولا ترثك ،

الحديث . التهذيب : 7/265 ح1143 ، الإستبصار : 3/150 ح549 ، الوسائل : 21/68 ، أبواب المتعة ب32 ح8 .



ورواية زرارة ، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث ، قال : ولا ميراث بينهما في المتعة إذا مات واحد منهما في ذلك الأجل . الفقيه : 3/296 ح1406 ، الوسائل : 21/68 ، أبواب المتعة ب32 ح10 .



ورواية محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر (عليه السلام) في المتعة; ليست من الأربع لأنّها لا تطلّق ولا ترث وإنّما هي مستأجرة . الكافي : 5/451 ح5 ، الوسائل : 21/18 ، أبواب المتعة ب4 ح4 .
.........................

واخير يامولانا الصدري دام ظلك الوارف نحن في انتظار اجابتك الوارفة
وذكائك المتقد فلاتبخل علينا من وسيع علمك وسرعة استنباطك من كتب القوم
المخالفين لعقيدتنا وشيعتنا كما استدللت منهم
بدهائك جواز تفخيذ الرضيعة التي يعيبون
ويهزؤون منا ومن امامنا الخميني مغتصب
الاطفال ..اووه سوري اقصد محب الاطفال :o

محبكم من شيعتكم الابرار
مجيدي آغا في الأنتظـــار :o

مجيدي
10-08-10, 11:11 AM
اولا: يا مجيدي ما الضير في ان يكون الامام الخميني هنديا او فارسيا او عربيا او او ......
يا اخي كلنا لآدم وآدم من تراب ، ولا فرق بين عربي ولا أعجمي الا بالتقوى

ثانيا : الامام الخميني قدس سره برئ مما تنسبونه اليه ..

ثالثا : نحن لا ننكر المتعة ولا نقول انها حرام فهي حلال الى يوم القيامة

رابعا : كلامنا ما فيه تقية ولا هم يحزنونأولا

لايجوز استدلالك من كتاب الله كما فعلت اختك موحدة واستشهدت من كتاب الله في موضوع آخـــر وعندما طرحت لهــا الأسباب لم أجــد ردا منهـــا وبقي السؤال في الأنتظــــار ....
لعلي الآن اجد الاجابة منك
والاسباب هي كالتالي :


أنك تستشهدين من كتاب الله الذي يقول علمائك ((بتحريفه)) وأن القول بالتحريف
من ضروريات مذهبك
لأنه لو اعترف علمائك بأن هذا القرآن الذي بين ايدينا غير محرف
فسيلزمهم
هذا الأعتراف بخرافة الولاية المغتصبة التي قام عليها أساس دينكم ومعتقدكم ...


يقول المرجع العاملي في ضرورة التحريف: (اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها إن القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله شيء من التغيرات واسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات وان القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله تعالى، ما جمعه إلا علي وحفظه إلى أن وصل إلى إبنه الحسن، وهكذا إلى أن انتهى إلى القائم، وهو اليوم عنده صلوات الله عليه، وعندي من وضوح صحة هذا القول بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من اكبر مفاسد غصب الخلافة، فتدبر)..

الفيض الكاشاني في تفسيره الصافي يقول:
(والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله ومنه ما هو مغير محرف وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام في كثير من المواضع ومنها لفظة آل محمد صلى الله عليه وسلم غير مرة , ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ومنها غير ذلك وأنه ليس أيضاً على الترتيب المرضي عند الله, وعند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)، ثم ذكر نماذجا من التحريف مثل:
(وقوله: يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك في علي فإن لم تفعل فما بلغت رسالته، وقوله: إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم. وقوله: وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون، وقوله وترى الذين ظلموا آل محمد حقهم في غمرات الموت، ومثله كثير نذكره في مواضعه إن شاء الله).. هكذا في تفسير الصافي..

ومثل هذا ورد عن الطبرسي والخوئي والبحراني والجزائري وابو الحسن العاملي ، فيقول الطبرسي مثلا في كتابه ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) :
(إن الأخبار الدالة على ذلك ـ (التحريف) ـ تزيد على ألفي حديث وادعى استفاضتها جماعة كالمفيد والمحقق الداماد والعلامة المجلسي وغيرهم، ثم يقول:
إن الأصحاب قد أطبقوا على صحة الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن).

تلك كانت نماذج لتصريحات علماءك ياموحدة شيعية ،

فهل صرح أحد من علماء السنة بمثل هذه التصريحات؟
الجواب: لا ، فمثلا ابن تمية يقول:
( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة
تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم ) هكذا صرح ابن تيمية.

وقال ابن حزم: .(القول بأن بين اللوحتين تبديلا كفر صريح
وتكذيب لرسول الله صلى الله عليه وسلم.) هكذا قال ابن حزم الأندلسي.

فالشواهد والدلائل والبراهين في كفر من قال بالتحريف في كتاب الله سبحانه وتعالى
لا تحصى في كتب التفسير وعلوم القرآن والحديث والعقيدة والأصول وغيرها من كتب أهل السنة ، فهم يؤمنون بأن هذا الباب من المسائل العقائدية وليس من المسائل الفقهية ،

لذا قالوا بأن من قال بالتحريف سواءا بالنقص أو الزيادة في كتاب الله سبحانه وتعالى
فقد كذب قوله تعالى في محكم آياته " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ "

أي: إنَّا نحن نزَّلنا القرآن على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وإنَّا نتعهد بحفظه مِن أن يُزاد فيه أو يُنْقَص منه, أو يضيع منه شيء.

هذا هو الحكم عند أهل السنة ،
ومن خالف فلا يعتد بقوله لو وُجـِد ، والحكم بتكفيره مجمع عليه ،

أما علماء الشيعة فهم قسمان ،
قسم يجهر بالتحريف ،
وقسم ينكر التحريف لكنه لا يصدر حكمه ،
فصار إنكاره التحريف تقية لعدم تجرؤه على إصدار الحكم الشرعي المناسب.

السؤال الذي أرغب في طرحه ليس هو معرفة حكم من يؤمن بتحريف القرآن زيادة أونقصا أو بهما جميعا عند علمائك ياموحدة شيعية ...
لأن جوابكم المعتاد
هو التهرب أو القول بأن ذلك من مسائل الفقه وليس من مسائل العقائد ،

وإنما سؤالي هو:
ما هو حكم من يؤمن بعدم تحريف القرآن زيادة أونقصا أو بهما جميعا في ظل النصوص الصريحة والروايات المتواترة عند الشيعة بالقول بالتحريف حتى قال أبو الحسن العاملي: "بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من اكبر مفاسد غصب الخلافة"؟!..

ثم:
كيف سكت علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن التحريف وقد كان أحد الموكلين على جمع القرآن وحفظه؟
ثم لماذا لم يظهره في خلافته؟

أليس في القول بالتحريف طعنا فيه واتهامه بالخيانة والجبن وهو الشجاع القوي الأمين؟

ثم أيهما أعظم وأهم وأجل: الثقل الأكبر أم الثقل الأصغر؟ وهل يبقى هناك إسلام إذا ضاع وتغير وتبدل الثقل الأكبر؟

ملحوظة مهمة:
حديثي هنا عن القرآن الكريم بعد جمعه وضبطه وتحقيقه، وأقره الصحابة الكرام في حضرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وليس في الناسخ والمنسوخ قبل الجمع.

.....

أذن كيف تستشهدين بآية من كتاب الله اللي بمعتقدك يعتبر ((محرف)) ((وتنقصه آيات))
((وحذفت منه آية الولاية المغتصبة)) !!!!!!!!!!!!
هل معتقدك معتقد اهواء ياخذ منه
مايتوافق ويترك منه ماتخالف !!!!!!!!!

أعلم انك قد تتسائلين
واين استدلالي وأين الآية التي طرحتها
في ردي يامجيدي عشان تقول أني استدللت من كتاب الله ..
ابقولك هذه الآية
(((يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)) (الحجرات:13

ويمكن انج هاليوم رايقة شوي ..بتردين وتقولين طيب اللي بردي يامجيدي هذا حديث الرسول
وهو كالآتي : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لافرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى "

ايضا اقول لك كيف تستدلين بحديث
آخر الأنبياء والمرسلين من ارسل رحمة للعالمين
وقال في حجة الوداع
((" قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد."))
بينما يقول عنـــه من تدافعين عنه وعن
فعلته الشنيعة في اغتصاب الرضيعة
وتنسبينه الى آل البيت وسلالتهم الكريمة
ظلما وزورا وتكذيبا وتدليسا ومكابرة..

يقول عن نبي هذه الأمــة
((وواضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ، ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه ).
كتاب كشف الأسرار ص 55

ويقول الخميني عن المهدي : ( لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية .. لم ينجح في ذلك و إن الشخص الذي سينجح في ذلك هو المهدي المنتظر ) .
من خطاب ألقاه الخميني بمناسبة ذكرى مولد المهدي في 15 شعبان 1400 هـ


...............
اذن يازميلتنا روح الأمـــل
كيف تستدلين من كتاب الله وهو محرف بعقيدتك
وقولك انه ليس محرف فهذا من باب التقية
وقد وضعنا الأسباب آنفا !!!


وكيف تستدلين باحاديث نبي الله وقد قال عنه
امامك الخميني من اخذتك الغيرة عليه
بأن رسول الله لم يبلغ الدين والاسلام والرسالة !!!

الخلاصة لايجوز لك الاستدلال لا من كتاب الله ولا من رسول الله وسنته الطاهرة وآل بيته الطيبين
بناء على عقيدتك وبناء على اقوال من تدافعين
عنه وتؤمنين بعقيدته واقواله امامك الخميني الهندي السيخي :)

ويلزمك الايمان بأمامك الخميني الأنتظار
حتى يخرج مهديكم
بالقرآن الكامل غير المحرف وبالاحاديث الصحيحة النبوية حسب اقوال وادعاء خمينيج وحتى تستطيعي الاستدلال منها والاستشهاد والاستنباط !!!


ولكن بما أن هذا المنتدى الفاضل القائم على
توضيح الحقائق ودعوة المخالفين لنور الحق
ودعوتهم الى كتاب الله وسنة نبيه وآل بيته
الاطهار الى المنبع الحقيقي النقي ويدعو للمحبة
الصحيحةالطاهرة لــ (( آل البيت ))
بلا غلو او تفريطــ

..فأقول أن ان الآية الكريمة تتحدث
عن المتقين اتقياء الله واولياؤه وعباده
الصالحين وأخياره ونفس الشيء ينطبق على حديث رسول الله عندما بين أنه لافرق بين عربي
أو اعجمي او ابيض او أسود اواصفر او صحيح
البدن او معاق .الخ الا بالتقـــوى والصلاح
والسعي بالخير بين الناس ومراعاة جوانب
حياتهم لما فيه خير للأاسلام والمسلمين ..

ولكن اسألك وهل ينطبق ذلك على امامك الخميني!!!!!

هل وصلت حدود تقوى وزهد وورع أمامك الخميني
بأن يتجراء على رسول الله ويقول أنه
لم يبلغ الرسالة ولم ينجح
كما يجب ويطعن بكتاب الله
ويطعن بدين رسول الله وآل بيته
ويطعن بغيرة رسول الله على الدين
ويتهمه باخلاقه !!!!!!


هل وصلت حدود ورع وزهد وتقوى امامك الخميني لدرجة أنه يغتصب طفلة رضيعة
جميلة لطيفة حلوة وهي تبكي بين يداه الخبيثتان
ويفاخذها ويستشهد بذلك من كتابه تحرير الوسيلة بقوله
(( لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضَماً وتفخيذاً -
أي يضع ذَكَرَهُ بين فخذيها - وتقبيلا )

انظر كتابه تحرير الوسيلة 2/ 241 مسألة
رقم 12 . )


هل وصلت حدود تقوى وورع وزهد امامك الخميني لدرجة انه يشتهي الأطفال وترك البالغات
((حسب معتقدك))
ليفخذ رضيعة سووووييييييت !!!!!!


هل وصلت حدود تقوى وزهد وورع أمامك الخميني بأن يجيز وطء المراءة من دبرها !!!

يقول في تحرير الوسيلة ص241 مسألة رقم 11
( المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية شديدة ) !

ولم يأخذ باقوال رسول الله ..لأن رسول الله يعتبر عند امامك الخميني
لم ينجح بتبليغ الرسالة
والدين !!!!

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم
( ملعون من أتى امرأة في دبرها ) !



وهل وصلت تقوى وزهد وورع وايمان امامك الخميني لدرجة أنه يقول

يقول في كتابه تحرير الوسيلة مسألة 18 : يجوز التمتع بالزانية على كراهية خصوصا لو كانت من العواهر والمشهورات بالزنا ، وإن فعل فليمنعها من الفجور !
تحرير الوسيلة ج2 ص292
اقول
((طبعا تتمع بعاهرة بغرض منعها من الفجور , طيب هي عاهرة أصلا ))




أذن أيتها المنافحة الغيورة على امامك الخميني
بينما لم نجد هذه الغيرة على سيد آل البيت رسول الله
وعرضه وشرفه
الا كلام انشائي لايخرج عن اطار ((التقية))
ولايدخل في البرآءة الكاملة من معتقدك
ومما جاء فيه ومما تهموه ورمو امنا عائشة رضي الله عنها بالكفر والارتداد اضافة الى الفحش ولاحول ولاقوة الا بالله

نقول اذن ان الآية والحديث في انه
((لافرق بين عربي واعجمي ... ))
تتحدث عن اولياء الله المتقين والصالحين
وعباد الله المؤمنين ...

وهذا الأمر لاينطبق على امامك الهندي
الضال المضل ومن أتبعه وسار على نهجه

وقد اتينا لك بالشواهد
والأدلة ناهيك
عن اتهامه وطعنه لكتاب الله ورسوله بقوله
بعدم تبليغ الدين والرسالة ...

وولايقول هذا الكــلام ..
الا كـــافر زنديقا كفر بالله ورسوله وبهذا الدين ..
فأكرمي آيات الله وحديث نبينا
وارفعيها
عن مستوى هذا الضال المضل ومن اتبعه
.............

أما مسألة أني استهزي فيه واقول انه هندي
ومدري شنووو!!!

حاشا لله أن استهزيء بأحد لمجرد جنسيته
ولكن هذا الضال يازميلتنا
نسب نفسه ونسبه اتباعه الى أشرف
وأطهر سلالة وذرية الا وهي سلالة
وذرية آل البيت الاطهار الطيبين ..
ومن واجبي ومن حبي وموالاتي لرسول الله
وآل بيته أن أدافع عمن يطعن فيهم ويلتصق
بنسبهم ظلما وكذبا وزورا بينما الحقائق
تقول ايضا أنــه ((هندي وسيخي))

اذن العبرة في قولي له بالهندي والسيخي
كشف حقيقته وادعاء اتباعه بنسبه الى آل البيت اضيفي اليها
غيرتنا على رسول الله وآل بيته
الاطهار ومحبتنا وموالاتنا لهم ...
فبناء على ذلك تتطلب منا كشف حقيقة
هذا الضال وأصله وفصله التي لم تعد تخفى
على الجميع ولاينكرها الا مكابر او جاهل او جاحد او عرق دساس
...
الأدلة

الخمينى يعترف بأنه من أصول هنديه





http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%2013.jpg


http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%2055.jpg


الدليل الثاني
من هو الخميني؟
ولماذا رسم شعارالهنود السيخ على العلم الأيراني؟
الخميني هو:
مصطفى خمين الهندي كما اعترف في كتاب شرح دعاء سحر ولد بمدينة خمين جنوب غربي طهران عام 1920م وتُوفي عام 1989م
جده : أحمد - الهندي الأصل - جاء نازحاً من الهند إلى النجف بالعراق ثم هاجر إلى إيران واستقر في بلدة خمين . يقول مؤيدوه أن الخميني سليل أسرة هاشميه انحدرت من سلالة الإمام موسى الكاظم ،وهذا كذب محض فهو هندي الأصل ولايعرف نسبه حتى أقرب الناس اليه .
اغلبنا يعلم اصوله الهندية وبعضنا يعلم انه من اقليم كشمير تحديدا !! لكن الخمينون يصدون القول ويقولون ان كون قدوم اسلافه من الهند ليس حجة لنفي نسبه الشريف فالاسلام عريق بتلك الديار !!!
فهل كلامنا ليس الا طعنا لاجل الطعن فقط ولا يعدو كونه حلقة في السجال الذي بيننا وبينهم؟
المفارقة هي اننا لسنا نحن من
حقق نسبه واثبته !!

فقد ذكر عالم الشيعة موسى الموسوي في كتابه الجمهورية الثانية ص352 ما نصه [حيث قدم جده من الهند قبل 120سنة وسكن قرية خمين في إيران. ووالده هو مصطفي ابن احمد وكان يدعى سينكا، ولد سنة 1842 في كشمير من أسرة سيخية ثرية وكان والد سينكا تاجر خمر وعلى علاقة ودية بالإنجليز ،ولما تعرف على فتاة مسلمة تدعى طاهرة وهي ابنة أحد التجار المسلمين قرر اعتناق الدين الإسلامي للزواج منها فهدده أهله بالقتل ففر مع طاهرة من كشمير إلى مدينة لكفؤ ،وأسلم سينكا على يد سيد حامد حسين مؤلف كتاب عبقات الأنوار.
وحفيد عم الخميني يسمى ودا ويعيش بالقرب من مدينة سريناجار عاصمة كشمير، وهو مسؤول عن معابد السيخ هناك . وهذه المعلومات استقاها المؤلف من علماء الشـيعة في كشمير]!!!
حسنا الاسلام يجب ما قبله! لكن هل من امتداد او ملامح لدين الاجداد في شخصية الرجل وجمهوريته ؟؟؟
كلنا يعلم ان عقيدة الرجل الحادية ويمكننا تلمس ذلك في فكره ومؤلفاته!! لكن وجه الشبه الذي بعلم السيخ وعلم جمهورية الخميني هل هو مقصود ام مجرد صدفة ؟؟؟؟


http://www.alqadisiyya3.com/arajm13/images/stories/kh2.jpg



علم أيران

http://www.alqadisiyya3.com/arajm13/images/stories/kh3.jpg

علم السيخ


http://www.alqadisiyya3.com/arajm13/images/stories/kh5.jpg

سيخ مع علمهم


http://www.alqadisiyya3.com/arajm13/images/stories/kh4.jpg

شعار علم أيران


http://www.alqadisiyya3.com/arajm13/images/stories/kh6.JPG

شعار علم السيخ


وبعد هذا ياروح الامــل
يقولون العرق دســـاس فهل ، اصولك الفارسية ولاااااأعيب عليج او استهزاء في هذا ..
ولكن هل ستطغى على من تدعين انك تاخذين دينك منهم كتاب الله ورسوله وترميهم خلف ظهرك وتدافعين مجددا عن الخميني الذي سكن بلاد فارس !!!!


فهل ستاخذك الغيرة عليه مجددا وتدافعين عنه بحماقة رغم الادلة المطروحة وهي حجة عليك
وترضين بطعنه وتهامه لسيد آل البيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعدم تبليغ الرسالة والدين كاملا!!!


اترك الأجابة لك ...يامدعية حب آل البيت
وموالاتهم بينما يبين لنا هنا حتى الآن
أدعائك وزيفك مع لمحة من مقولة العرق الدساس ولو على حساب رسول الله وآل بيته !!!


واخيرا ..تقولين أن المتعة حلال الى يوم القيامــة
واهنيج على هذا الاعتراف الذي لاتقية فيه
وبناء على ذلك ..
اعترافك يلزمك بالرضا التام والتسليم والقبول
وعدم الغضب حتى لو كان يذلك يهينك ويجرح مشاعرك ويجعل منك العوبة ومصخرة ومومسة بين احضان الرجال
تتقلبين من حضن لحضن وصدر لصدر
بناء على تحليلك لها الى يوم القيامة ..
وحاشا لله ان اتقول هذا الكلام او اتهمك اواستهزاء بك .. فهذه هي عقيدتك وتحليلها للمتعة الى يوم القيامة نسأل لله السلامة ..


[ جواز التمتع بالمتزوجة ]

عن أبان بن تغلب قال : قلت لأبي عبد الله إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء و لا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر .قال : ليس عليك هذا !! إنما عليك أن تصدِّقها في نفسها !!!!!!
وهذا في الكافي الجزء 5 ص 462

أذن مبارك عليك التحليل وان تتمتعي مع غير زوجك وتخونيه
وتصبحي بلا شرف بسم المتعة اذا اردتي
فهي حسب اقوالك حلاااااااال الى يوم القيامة!!!

بلا هي حلال على امك وحلال على عماتك وخالاتك المتزوجات بأن يتمتعن ويخونن ازواجهن ويصبحن مومسات بسم المتعة !!!


.................................
[ لا يشترط الولي ولا الشهود للمتعة ]

محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اُذينة (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث المتعة ـ قال : وصاحب الاربع نسوة يتزوج منهن ما شاء بغير ولي ولا شهود .



محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن الحسن بن محبوب ، عن محمد بن الفضيل ، عن الحارث بن المغيرة قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) ما يجزي في المتعة من الشهود
؟ فقال : رجل وامرأتان ، قلت : فإن كره الشهرة ؟
فقال : يجزيه رجل ، وإنما ذلك لمكان المرأة لئلا (1) تقول في نفسها هذا فجور .



وعنه ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن المعلى بن خنيس قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : ما يجزي في المتعة من الشهود ؟ فقال : رجل وامرأتان يشهدهما قلت : أرأيت ان لم يجد واحدا قال : إنه لا يعوزهم ، قلت : أرأيت إن أشفق ان يعلم بهم أحد ، أيجزيهم رجل واحد ؟ قال : نعم ، قال : قلت : جعلت فداك ، كان المسلمون على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يتزوجون بغير بينة ؟ قال : لا . أقول : حمله الشيخ على الاستحباب دون الوجوب .



عبدالله بن جعفر في ( قرب الاسناد ) عن عبدالله بن الحسن ، عن جده علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الرجل ، هل يصلح له أن يتزوج المرأة متعة بغير بينة ؟ قال : ان كانا مسلمين مأمونين فلا بأس .



ما سبق من كتاب ( وسائل الشيعة ) باب : أنه لا يجب في المتعة الإشهاد ولا الإعلان ، ج 21 ، من ص 64 ـ ص 84






[ جواز التمتع بالبكر من غير إذن وليّها ]


قال أبو عبد الله - عليه السلام - : لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير إذن أبيها .
رسالة المتعة- الشيخ المفيد ص 10



وقد روي أنه يجوز للبكر أن تعقد
على نفسها نكاح المتعة من غير إذن أبيها ،
غير أن الذي يعقد عليها لا يطأها في الفرج .
هذا إذا كانت البكر بالغة .

فإن كانت دون البالغ ، لم يجز العقد عليها من غير إذن أبيها . وكان حكم المتعة في هذا الباب حكم نكاح الدوام .
النهاية- الشيخ الطوسي ص 465



فإن كانت البكر بين أبويها ، وكانت دون البالغ ،
لم يجز له العقد عليها ، إلا بإذن أبيها .
وإن كانت بالغا وقد بلغت حد البلوغ ، وهو تسع سنين إلى عشر ، جاز له العقد عليها من غير إذن أبيها ، إلا أنه لا يجوز له أن يفضي إليها .
النهاية- الشيخ الطوسي ص 490



ويجوز للبكر عقد نكاح المتعة بغير إذن الولي .
لوسيلة- ابن حمزة الطوسي ص 300


ويجوز متعة البكر البالغ ، ولا يفضى إليها
(اي لا يفض بكارتها. ) إن كانت بين أبويها وإن أذنت ،
وإن لم يكن بين أبويها جاز ، إلا أن يشترط أن لا يفضيها إلا أن تأذن له .
الجامع للشرايع- يحيى بن سعيد الحلي ص 451



أما البكر البالغة الرشيدة فأمرها بيدها
ولو كان أبوها حيا قيل : لها الانفراد بالعقد دائما كان أو منقطعا . المهذب البارع - ابن فهد الحلي ج 3 ص 219



ولا ولاية على البالغ الرشيد الحر إجماعا ، ولا على البالغة الرشيدة الحرة وإن كانت بكرا على الأصح في المنقطع والدائم

.جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 122



عن أبي عبد الله عليه السلام ( قال : سألته عن التمتع بالابكار ، فقال : هل جعل ذلك إلا لهن ، فليستترن به وليستعففن )
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 24 ص 137



قوله " فليستترن " أي عن الناس لئلا يلحق بهم
أو بهن الضرر من قبل المخالفين

و " ليستعففن " بأن لا يقع الوطى بدون الصيغة أو بازالة البكارة لئلا يعاب عليهن
.من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 466



قال الصادق عليه السلام في خبر ابن أبى الهلال : ( لا بأس أن يتمتع بالبكر ما لم يفض إليها كراهية العيب على أهلها )
جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 3 ص 160



عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : " رجل تزوج بجارية عاتق على أن لا يقتضها ، ثم أذنت له بعد ذلك ، قال : إذا أذنت له فلا بأس " .
من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 466



(باب التمتع بالابكار ) محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر بن يزيد عن محمد بن سنان عن أبي سعيد القماط قال : سئل أبو عبد الله عليه السلام عن التمتع من الابكار اللواتي بين الابوين فقال : لا بأس ولا أقول كما يقول هؤلاء الاقشاب . الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 145




أبو سعيد عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها قال : لا بأس ما لم يفتض ما هناك لتعف بذلك .اي يكره ان يفض بكارتها والا ليست حراما اذا وافقت الفتاة وبطبيعة الحال سوف اورد لك الادله انه يجوز له ان يتمتع من الدبر اجماعا.
الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 145




عن أبي سعيد القماط ، عمن رواه قال : قلت لابي عبد الله ( عليه السلام ) : جارية بكر بين أبويها تدعوني إلى نفسها سرا من أبويها ، فأفعل ذلك ؟ قال نعم ، واتق موضع الفرج ، قال : قلت فان رضيت قال : وإن رضيت ، فانه عار على الابكار .....
اي يقصد مستقبلا اذا ارادت الزواج الاسلامي الشرعي سيكون عار عليها الا تكون ببكاره والا ليس حراما ان يفتضها.
وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 33



وبإسناده عن أبي سعيد ، عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها ؟ قال : لا بأس ما لم يقتض ما هناك لتعف بذلك .
وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 34

وحلال ايضا عليج المتعة بان تتمتعي مع ولد الجيران
او السيد او المعمم واي
شخص تريدينه من غير علم اباك
أو أمك كما فعل ((الناجي)) وكيل السيستاني
مع المتمتعات
الطاهرات اللاتي اقررن بالمتعة وحلالها مثلج :)

..........................

وايضا حلال عليج ومبارك لج ايضا
ولريلج الشيعي بالمستقبل أن يخووونج ويتقلب
بأحضان غيرج بسم المتعة وحلالها وتحليييلج
لها الى يوم الدين ..

[ يجوز للرجل أن يتمتع حتى لو كان عنده أربع زوجات دائمات ]

محمد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمد قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام )عن المتعة ، أهي من الاربع ؟ فقال : لا .




وعنه ، عن أحمد بن إسحاق ، عن سعدان بن مسلم ، عن عبيد بن زرارة ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ذكرت له المتعة ، أهي من الاربع ؟ فقال : تزوج منهن ألفا فانهن مستأجرات .



وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن زرارة بن أعين قال : قلت : ما يحل من المتعة ؟ قال : كم شئت .



وعنه ، عن أحمد ، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد ، عن القاسم بن عروة ، عن عبد الحميد ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، في المتعة : ليست من الاربع لانها لا تطلق ولا ترث وإنما هي مستأجرة .



وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اُذينة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : كم يحل من المتعة ؟ قال : فقال : هن بمنزلة الاماء .



وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي بصير ، قال : سئل أبو عبدالله ( عليه السلام ) عن المتعة ، أهي من الاربع ؟ فقال : لا ، ولامن السبعين .



العياشي في ( تفسيره ) : عن عبد السلام ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قلت له : ما تقول في المتعة ؟قال : قول الله : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ) إلى أجل مسمى ( ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ) قال : قلت : جعلت فداك ، أهي من الاربع ؟ قال : ليست من الاربع إنما هي إجارة ، الحديث .



ما سبق من كتاب ( وسائل الشيعة ) باب : أنه يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء وإن كان عنده أربع زوجات بالدائم
ج 21 ، من ص 1 ـ ص 24

..................................


وايضا مبارك لج ولريلج الشيعي المستقبلي خيانته لج بسم المتعة في حالة انه
اغلب بنات الفريج اللي هو فيه مايقبلن بهلمتعة
عقل وفطرة ودين .. فيمديه يدورله زانية شيعية
او مجوسية ويتمتع بها ويؤكد على خيانته لج بسم المتعة ...
واليك الدليل يامنافحة عن عرض الخميني
والمتعة الى يوم الدين :)

[ جواز التمتع بالمجوسية والفاجرة ]

ـ عن أبي عبدالله قال : ( لا بأس بالرجل أن يتمتع بالمجوسية ) وسائل الشيعة ج21 ص 38




محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن حديد ، عن جميل ، عن زرارة قال : سأله عمار وأنا عنده عن الرجل يتزوج الفاجرة متعة ؟ قال : لا بأس ، وإن كان التزويج الآخر فليحصن بابه .



وعنه ، عن سعدان ، عن علي بن يقطين قال : قلت لابي الحسن ( عليه السلام ) : نساء أهل المدينة ، قال : فواسق ، قلت : فأتزوج منهن ؟ قال : نعم .



وبإسناده عن الحسن بن محبوب ، عن إسحاق بن جرير قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : إن عندنا بالكوفة امرأة معروفة بالفجور ، أيحل أن أتزوجها متعة ؟ قال : فقال : رفعت راية ؟ قلت : لا ، لو رفعت راية أخذها السلطان ، قال : نعم تزوجها متعة ، قال : ثم أصغى إلى بعض مواليه فأسر إليه شيئا ، فلقيت مولاه فقلت له : ما قال لك ؟ فقال : انما قال لي : ولو رفعت راية ما كان عليه في فتزويجها شئ إنما يخرجها من حرام إلى حلال .



أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : ما يفعلها عندنا إلا الفواجر .

.........................................

ومبارك لج ول طفلتج ايضا
تحليلج للمتعة الى يوم الدين
فتفخيذ طفلتج في حال اذا كنتي متزوجة او في المستقبل او لعندج اخت صغينونة حلااااال
فلاتحرمي نفسج هالأجر الجزيل
وتحليييل للمتعة الى يوم الدين ..
وفي حال اذا اتى السيد او المعمم
او احد الشيعة الاتقياد العباد الزاهدين بمعتقدكم من يخاف على نفسه الفتنة
ويريد ان يعف نفسه كما عف نفسه الخميني بطفلة
فسلميه طفلتج لتكسبي اجر مفاخذته لها وتقتدي بهدي أمامج خميني ..

لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواماً كان النكاح أو منقطعاً ، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ، ولو وطأها قبل التسع ولم يفضها لم يترتب عليه شيء غير الإثم على الأقوى ... الخ .

تحرير الوسيلة في ج 2 ص 216
......................

واخيرا اتمنى الا تصرخي بويهي وتزعلين
ولعرضج وشرفج تنتقمين ماقلت والله
الا الحق والحقيقة وبناء على معتقدك وايمانك الكامل بحلال المتعة الى يوم الدين ..
وفي حال انكرتي ذلك ..ولاأنصحك بالانكار
او سبابي او شتمي ..لأن ذلك سيدخلك في باب
حكم منكر التقية ومجتنبها عند الشيعة ..
واليك البرهان والدليل

[ منكر المتعة كافر عن الشيعة ]

قال علي أمير المؤمنين عليه السلام: من استصعب هذه السنة (المتعة) ولم يتقبلها فهو ليس من شيعتي وأنا بريء منه)
ترجمة رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي ص15



روى القوم عن الصادق عليه السلام بأن المتعة من ديني ودين آبائي فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا بل إنه يدين بغير ديننا.وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة ومنكر المتعة كافر مرتد»
(منهاج الصادقين ص356 للفيض الكاشاني).




بل رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة لا تزال تستغفر للمتمتع وتلعن من يجنب المتعة إلى يوم القيامة.
(جواهر الكلام30/151 للجواهري).


فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا، بل إنه يدين بغير ديننا، وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة، ومنكر المتعة كافر مرتد .

منهج الصادقين، للملا فتح الله الكاشاني، ص 356.

فارجوج لاتكفري بدينج بلحضة زعل او غضب اعتقاداً منج اني قاعد استهزاء واناوالله لست كذلك فماأنا الا عبد فقير الى الله
طرح لك الحقائق بناء على قولك أن المتعة
حلاااااال الى يوم الدين ...

انتهى ايتها الغيورة المنافحة القوية
عن خميني المسكين والمتعة الجليلة الى يوم الدين

محب للصحابه
10-08-10, 01:28 PM
عجباً
لهؤلاء الروافض كيف أنهم ينكرون ويكذبون من قال أن الخميني هتك عرض هذه الصغيره !!!
وهو الخميني نفسه
الذي اجاز للعامه من الروافض تفخيذ الصغيره
فأي
شذوذ وإنحراف أكثر من هذا
فهي
بالفعل تبعث بالإشمئزاز والقرف
وتورث
عدم الرحمه في قلوب فاعليها
وتسبب
الأمراض والصدمات النفسيه
لهؤلاء

الصغيرات الذين لا ذنب لهن
,,,
ولكن
لا نقول إلا
لا حول ولا قوة إلا بالله




\

ام يوسف_73
31-08-10, 03:52 AM
اسال الله رب العرش العظيم ان يهدى الشيعه الى ما يحبه ويرضاه ونفسى يحكموا عقولهم فعقديتهم لو عرضت على نصرانى لاتفتح قلبه وعقله يرفضها تعقلوا ياعوام الشيعه ولا اقول اصحاب العمائم لانهم بالفعل يعرفون الحقيقه ولكنهم مستفيدين من ضلالكم فتعقلوا واخيرا اسال الله رب العرش العظيم ان يهدى الشيعه اوياخذهم اخذ عزيز مقتدر

فرقان المسلم
27-04-11, 09:52 PM
أكرر هذه القصة التي يندى جبين الحياء لها خجلا مرة أخرى :

هذه القصة يرويها العالم الشيعي التائب حسين الموسوي في كتابه "لله ثم للتاريخ " علي ذمته هو فما أنا إلا ناقل .... هذه القصة هي قصة تفخيذ الخميني للطفلة البريئة المسكينة هو يتمتع بها ويتلذذ بلحمها الطري وهي تصرخ وتبكي وتستغيث ولكن لا مجيب لصراخها فالمغتصب الذي يغتصبها هو مشرع هذا الفعلة الجنسية البشعة ...... لم يستطع التائب حسين الموسوي أن يتحمل هذه الفعلة ففطرته مازال بها عرق ينبض بالحق ... اقرؤا القصة كما رواها العالم الشيعي التائب حسين الموسوي في كتابه لله ثم للتاريخ ( وأنا أنقلها علي ذمة العالم الشيعي التائب حسين الموسوي كما ذكرها في كتابه لله ثم للتاريخ ): قال العالم الشيعي التائب حسين الموسوي ما يلي:

( لما كان الإمام الخميني مقيماً في العراق كنا نتردد إليه ، ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جداً ، وقد اتفق مرة أن وُجِّهَتْ إليه دعوة من مدينة ؟؟ وهي مدينة تقع غرب الموصل على مسيرة ساعة ونصف تقريباً بالسيارة ، فطلبني للسفر معه ، فسافرت معه ، فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية المقيمة هناك ، وقد قطعوا عهداً بنشر التشيع في تلك الأرجاء ، وما زالوا يحتفظون بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم .

ولما انتهت مدة السفر رجعنا ، وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الإمام أن نرتاح من عناء السفر ، فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية ، حيث يسكن هناك رجل إيراني الأصل يقال له سيد صاحب ، كانت بينه وبين الإمام معرفة قوية .

فرح سيد صاحب بمجيئنا ، وكان وصولنا إليه عند الظهر ، فصنع لنا غداء فاخراً ، واتصل ببعض أقاربه فحضروا ، وازدحم منزله احتفاء بنا ، وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة ، فوافق الإمام ، ثم لما كان العَشاء أتونا بالعَشاء ، وكان الحاضرون يُقَبِّلُونَ يد الإمام ، ويسألونه ، ويجيب عن أسألتهم ، ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار ، أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً ، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بها ، فوافق أبوها بفرح بالغ ، فبات الإمام الخميني والصبيةُ في حضنِه ، ونحن نسمع بكاءَها وصريخَها !!

المهم إنه أمضى تلك الليلة ، فلما أصبح الصباح ، وجلسنا لتناول الإفطار ، نظر إليَّ فوجد علامات الإنكار واضحة في وجهي ، إذ كيف يَتَمَتَّعُ بهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن ، فلمَ يفعل ؟!

فقال لي : سيد حسين ما تقول في التمتع بالطفلة ؟

قلت له : سيد القول قولك ، والصواب فعلُك وأنت إمام مجتهد ، ولا يمكن لمثلى أن يرى أو يقول إلا ما تراه أنت أو تقوله ، ومعلوم أني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك .

فقال : سيد حسين ، إن التمتع بها جائز ، ولكن بالمداعبة ، والتقبيل والتفخيذ . أما الجماع فإنها لا تقوى عليه .

وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة ، فقال :

( لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضَماً وتفخيذاً - أي يضع ذَكَرَهُ بين فخذيها - وتقبيلا )

انظر كتابه تحرير الوسيلة 2/ 241 مسألة رقم 12 . )

سؤالي: من فعل مثل هذه الفعلة البشعة من آل البيت الذي يدعي الخميني انتسابه لهم ؟