المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تصوف الشيخ محمد متولي الشعراوي الطريقة الهبرية


أبو نسيبة
19-09-08, 10:59 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثيرا من الناس من يرد حقيقة ان الشعراوي كان صوفيا. يحتجون بأنه لم يقل أبدا انا صوفي. انقل لكم ما وجدته في احد المنتديات. طبعا الحب أعمى! عندما تأتي له بالدليل يقول لك "وماذا في ذلك يا اخي!". المسألة ليس صوفي أو غير صوفي المسألة حب أعمى.
على أية حال ليس هذا موضع النقد. وانما هنا لاظهار الحقيقة فقط. أما أيش فيها لو كان صوفي أو لا فتلك قصة أخرى والكل يعرف ما هي الصوفية.

الشيخ الشعراوي له اعتقاد في القبور و يصف مخالفيه من اهل السنة بالغباء في معرض دفاعه عن القبور. وذلك موجود على اليوتوب.

المهم مع النقل كما هو:

كلنا نعلم يا أحباب أن الشيخ الشعراوي رحمة الله كان صوفياً عالماً عاملاً، فقد أخذ الطريقة الهبريه عن سيدي الإمام بلقايد عندما كان في الجزائر، وهذه قصيدة سيدي محمد متولي الشعراوي في شيخه سيدي بلقايد قدس الله سرهما يمدحه فيها ويبين فضلة، هذا الموضوع أحببت أن تستمتعوا معي به، وهناك بعض الصور لسيدي الشعراوي مع سيدي بلقايد، (لاحظوا النور يا أحباب):

يقول سيدي محمد متولي الشعراوي:

نور الوجود وريُّ روح الوارد * هبرية تدنـي الوصـول لعابـد
تزهـو بسلسلـة لهـا ذهبيـة * من شاهدٍ للمصطفى عن شاهـد
طَوَّفتُ في شرق البلاد وغربها * وبحثتُ جهدي عن إمام رائـد
أشفي به ظمـأ لغيـب حقيقـة * وأهيمُ منه في جـلال مشاهـد
فهدانيَ الوهـابُ جـلّ جلالـه * حتى وجدت بتلمسان مقاصـدي
واليوم آخذُ نورها عن شيخنـا * محيِ الطريـقِ محمـد بلقايـد
ذقنا مواجيـد الحقيقـة عنـدهُ * وبه عرجنا في صفاء مصاعـد
عن شيخه الهبري درِّ كنـوزه * فاغنم لآلئـهُ وجـدّ وجاهـد
دنـدنْ بمـا لُقِّنتَـه مـن ورده * بصفاء نفـس متيّـم متواجـد
إيّاكَ من لفـتِ الفـؤادِ لغيـره * واجعل سبيلكَ واحـداً للواحـد
شاهد رسـول الله فيـه فإنّـه * إرثٌ توُورثَ ما جدا عن ماجـد
فإذا وصلتَ به لنور المصطفـى * فالمصطفـى لله أهـدى قـائـد
وهناك تكشِفُ كلّ سرّ غامـض * وتشاهد الملكوت مشهد راشـد
وإذا البصائرُ أينعـتْ ثمراتهـا * نالتْ بها الأبصارُ كـل شـوارد
لا تُلـقِ بـالاً للعـذولِ فـإنّـه * لا رأي قطُّ لفاقـد فـي واجـدِ
لو ذاقَ كانَ أحدّ منـك صبابـةً * لكنّـه الحرمـان لـجَّ بجاحـد
سر في طريقك يا مريد ولا تًعِرْ * أذناً لصيحـة منكـرٍ ومعانـد
لا يستوي عند العقولِ مجاهـدٌ * في الله قـوّامُ الدّجـى بالرّاقـد
اللهَ قلِ بحوى الهيـامِ وذرهـمُ * يتخبّطـونَ بكـل زورٍ فـاسـد
ثابر أخَيَّ علـى تجـارة رابـحٍ * واترك لحزبهمُ تجـارة كاسـد
اللهُ قصدكَ و الرّسولُ وسيلـةٌ * وخطاك خلـف محمـد بلقايـد

الشيخ الشعراوي يؤمن على الدعاء في حضرة الإمام بلقايد بالجزائر

7624

نور على نور .. الشيخ الشعراوي مع الإمام بلقايد عن قرب .. سبحان الله أنوار الإيمان والمشاهده في وجههما

7625

صورة قديمة للشيخ الشعرواي مع الإمام بلقايد

7626

وهذه صورة لسيدي الإمام بلقايد وخليفته الشيخ محمد عبد اللطيف

7627

zazoo
14-10-08, 11:55 PM
هل تستطيع أن تثبت صحة هذه الأبيات للشيخ رحمه الله؟!

وإن خالف أهل السنة والجماعة في مسألة المساجد التي فيها قبور -وقد خالفهم رحمه الله-، لكن كم عيبا تعد على الشيخ الشعراوي؟ عيب؟ عيبين؟ عشرة؟

من ذا الذي ما أخطأ قط *** بل من له الحسنى فقط

الرجل له جهاده ودعوته وتفسيره، فنسأل الله أن تكون له شفاعة عند الله وأن يغفر له زلته وخطأه، بل حتى أئمة الإسلام المتقدمون لم يسلموا من الخطأ حتى في المسائل العقدية.

فلا يجوز أن نطرح علم الشيخ رحمه الله تعالى كله جانبا لخطأ قد ارتكبه..

وإن كان تفسيره أيضا لا يخلو من أخطاء، لكنه بمجمله سهل يسير على العوام، يحببهم بكتاب الله.

فرحمه الله وتجاوز عنا وعنه.

ياسين موسى
28-10-08, 07:16 PM
بارك الله فيك

أبو نسيبة
16-11-08, 11:46 PM
تصوف الشيخ الشعراوي : رسالة أخوية الى محبيه .. جزء 1 من 2

http://www.youtube.com/watch?v=RfFy5TWRqdg
صوف الشيخ الشعراوي : رسالة أخوية الى محبيه .. جزء 2 من 2

http://www.youtube.com/watch?v=lh0VvOc3NsI

السليماني
21-11-08, 12:23 AM
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده أما بعد :

الشيخ محمد متولي الشعراوي : انبهر كثير من الناس بدروسه و خاصة في تفسير كتاب الله ، لا سيما و هم صاحب لسان طلق ، و صاحب بلاغيات ، و الغالبية العظمى لا يعرفون عن الرجل شيئا، سواءا عن معتقده، أو سلوكه، أو منهجه .



فأحببت أن أنقل لكم بعض من المزالق الخطرة التي وقع فيها الرجل و مما بينه علماء أهل السنة رحمهم الله.

و الموضوع في حاجة لوقت كبير و بحث واسع و لضيق الوقت سأكتفي بالإشارة لمعظم المزالق ثم التفصيل في أهمها.

و ألخص ذلك في ما يلي:


1-أنه يُطوِّع تفسير القرآن لشطحات الصوفية.

2-من أبرز آرائه في العقيدة، أنه يقرِّر أن الله في كل مكان، وأن قرب الله قرب من القلب.


3-يجيز الشعراوي الصلاة في المساجد التي فيها أضرحة، وكذلك يجيز تقبيل المقاصير المقامة حول تلك الأضرحة.

4-يجيز التوسل بالصالحين.


5-يفسِّر القرآن برأيه.
6-لا يفرِّق بين حديث صحيح ولا غيره، بل نجده يستدل بالأحاديث الموضوعة وما لا أصل لها.


زعمه: أن الله في كل مكان (نسأل الله السلامة و القول على الله بغير علم)





قال الشعراوي في كتاب ((من فيض الرحمن في معجزة القرآن)) (ص294):


"أما حديث الله سبحانه وتعالى فقد تم في مكان المعجزة، أو مكان الآيات التي أراد الله أن يكشف عنها لرسله، فكشف الله لموسى آياته الكبرى في الأرض؛ وكلمه وهو على الأرض، وكشف الله لمحمد عليه السلام آياته الكبرى في الملكوت الأعلى؛ وكلمه عند سدرة المنتهى، والله موجود في كلا المكانين، وفي كل مكان وزمان، ومن هنا فإن الحديث لم يكن مرتبطاً بتحديد مكان الله سبحانه وتعالى، فهو موجود في الأرض وموجود في السماء.......
كلام موسى على الأرض، وكلام محمد في الملكوت الأعلى إنما أعطانا البرهان والدليل على أنه موجود في كل مكان..."


وقال الشعراوي في ((من فيض الرحمن)) (ص299):



"أن الله سبحانه وتعالى موجود في كل مكان يكلم نبياً وهو على الأرض، ويكلم نبيه وهو عند سدرة المنتهى، ولو كان الله سبحانه وتعالى موجوداً في السموات وحدها ما كلم نبياً له على الأرض، ولو كان موجوداً في الأرض وحدها ما كلم نبياً عند سدرة المنتهى".

و الشعراوي يفسر قوله تعالى : الرحمن على العرش استوى أي استولى !!!!!


أقول : عقيدة أهل السنة و الجماعة السلف الصالح خلاف ذلك و إنما هذه عقيدة الجهمية و المعتزلة و أهل الحلول من غلاة الصوفية !!


أما نحن معشر أهل السنة فنعتقد أن الله في السماء مستو على عرشه كما يليق بجلاله و الأدلة من الكتاب و السنة كثيرة جدا


قال تعالى: اقرأ باسم ربك الأعلى


قال تعالى: إليه يصعد الكلم الطيب


قال تعالى: أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض


قال تعالى : الرحمن على العرش استوى


قال أهل الحديث : أي علا


و في الحديث الصحيح : ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء


و في حديث الجارية : قالت: إن الله في السماء


و قد جمع الإمام الذهبي كتابا كبيرا جمع فيه أقوال مئات الأئمة من أهل السنة أن الله في السماء على العرش استوى.و سماه : العلو للعلي العظيم


كلامه في السحر


قال الشعراوي في ((من فيض الرحمن)) (ص17) -في كلامه على سجود سحرة فرعون-: "فلما رأوا معجزة موسى كانوا أقدر الناس على فهمها والسجود لها".

أقول: السجود للمعجزة كفر، والسحرة إنما سجدوا لله.

وقال بعد ذلك: "وخروا ساجدين لله". وهذا صواب.



ثم قال: "فإذا بهم أول من يسجد لهذا الدين". وهذا خطأ؛ فليس السجود للدين، وإنما هو لله.

وقال: "فجاء موسى عليه السلام بمعجزة السحر، وتحدى قومه".



أقول: الذي جاء به موسى -عليه السلام- ليس سحراً، وإنما هو آيات من آيات الله -عز وجل-، وقد سماها الله آيات بينات ولم يسمها سحراً؛ قال تعالى: {فلما جاءهم موسى بآياتنا بينات قالوا ما هذا إلا سحر مفترى..الآية}، وقال تعالى: {ولقد أرسلنا موسى بآياتنا..الآية}.



ولذلك فقول الشعراوي في (ص28): "وأعطى السحر لموسى فغلب السحرة"!!، وهذا كفر؛ وإذا كان الله ذم السحر والسحرة، فكيف يعطيه نبيه ويجعله ساحراً ؟!!



قال ابن كثير –رحمه الله-: "قال كثير من العلماء بعث الله كل نبي من الأنبياء بما يناسب أهل زمانه، فكان الغالب على زمان موسى عليه السلام السحر وتعظيم السحرة، فبعث الله بمعجزة بهرت الأبصار وحيرت كل سحّار، فلما استيقنوا أنها من عند العظيم الجبار انقادوا للإسلام، وصاروا من عباد الله الأبرار..الخ".


تفسيره القرآن برأيه


يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من قال في القرآن برأيه، أو بـما لا يعلم فليتبوأ مقعـده من النار))(1)، ولو نظرنا وبأدنى تأمل إلى مؤلفات الشعراوي لوجدنا أنه لا يعتمد في تفسيره على نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم، أو الصحابة، أو التابعين، ولا يذكر عالماً من علماء المسلمين، ولا أثراً من آثارهم، وإنما يقول في القرآن برأيه، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ومن ذلك كتاب ((من فيض الرحمن في معجزة القرآن)) الذي بلغت صفحاته (450) صفحة، والأمثلة على ذلك كثيرة، مضى بعضها، ويأتي بعض آخر في ثنايا هذا البحث -إن شاء الله-. ومنها مثلاً ما قاله الشعراوي في ((من فيض الرحمن)) (ص174): "وتمضي الآيات الكريمة فتقول: {من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه} وهنا يريد الله سبحانه وتعالى أن يؤكد لنا أنه لا يعطي الشفاعة إلا من أذن له، أي أنه سبحانه وتعالى يريد أن يقول: لا تخف من أي إنسان في الدنيا مهما كان ظالماً، ولا تخش أحداً مهما كان جباراً، فهؤلاء جميعاً ليس لهم شفاعة عندى حتى أمكنهم منك، ولكن الذي له الشفاعة عندي هو من آذن له، ومن يأذن له الله يجب أن يكون قريباً من الله وكل ظالم أو جبار في الأرض هو بعيد عن الله سبحانه وتعالى".

أقول: هكذا يفسِّر الشعراوي الشفاعة برأيه، ويجعلها من الأمور الدنيوية، وأصغر طلبة العلم يعرف المراد بالشفاعة، وأنها في الآخرة، ولا تكون إلا لأهل التوحيد، وأن الآية جاءت إنكاراً على المشركين أن ينتفعوا بشفاعة الشافعين يوم القيامة.

قال شيخ الإسلام: "ومقصود القرآن بنفي الشفاعة نفي الشرك؛ وهو أن أحداً لا يعبد إلا الله، ولا يدعو غيره، ولا يسأل غيره، ولا يتوكل على أحد في أن يرزقه، وإن كان يأتيه برزقه بأسباب، كذلك ليس له أن يتوكل على غير الله في أن يغفر له ويرحمه في الآخرة وإن كان الله يغفر له ويرحمه بأسباب من شفاعة وغيرها.

فالشفاعة التي نفاها القرآن مطلقاً ما كان فيها شرك، وتلك منتفية مطلقاً، ولهذا أثبت الشفاعة بإذنه في مواضع، وتلك قد بين الرسول صلى الله عليه وسلم أنها لا تكون إلا لأهل التوحيد والإخلاص، فهي في التوحيد، ومستحقيها أهل التوحيد".

ومنها ما قال في ((من فيض الرحمن)) (ص182) عند ذكره قوله تعالى: {إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال..الآية}، "الأمانة هنا معناها حرية الاختيار دون أي ضغط خارجي".

أقول: هكذا يفسِّر القرآن برأيه، والذي ذكره المفسرون غير ذلك، فيروى عن ابن عباس: أنها الفرائض، وهكذا قال مجاهد وسعيد بن جبير والضحاك والحسن البصري. كما نقله ابن كثير في ((التفسير)).

الشعراوي والحديث


ومن الأمثلة كتاب ((الدعاء المستجاب)) للشيخ الشعراوي؛ الذي لم يخرج ولم يحقق أحاديثه؛ ولذلك جاءت في الكتاب أحاديث ضعيفة وموضوعة وباطلة، وأحاديث لا أصل لها، وعلى سبيل المثال لا الحصر:

أولاً: في (88) قال: "فقد تتحول إلى عبد رباني تقول للشيء كن فيكون، جاء في الحديث القدسي الشريف: ((عبدي أطعني تكن عبداً ربانياً؛ تقول للشيء كن فيكون))".

هذا حديث لا أصل له، وكذب وافتراء على الله لأن الكلمة الكونية في قوله تعالى: {إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون}[يس/82]؛ هي من حق الله، ولا يملكها غيره، وعلامات الوضع ظاهرة عليه كما في ((المنار المنيف)) فصل (14) ح(143)، وكذا في ((تدريب الراوي)) (1/277)

قال في كتاب ((من فيض الرحمن)) (ص97): "فالرسول الذي لا ينطق عن الهوى قال هذا الحديث وهو يعرف أن ما فيه سوف يتأكد في التطبيق الكوني، قال هذا الحديث: ((من أصاب مالاً من مهاوش أذهبه الله في نهابر(8))) وأنا أكررها حتى نحفظها جيداً، وحتى نجعلها دستوراً لنا في حياتنا".

قلت: هذا الحديث الذي توهَّم الشيخ أنه حديث وأخذ يكرره حتى يحفظه الناس؛ ليكون دستوراً لهم، حديث (غير صحيح)، وإذا بنيت عليه خواطر فتكون غير صحيحة.

و الأمثلة كثيرة جدا لا تحصر !!
جهالات متنوعة


أولاً: قال الشعراوي في ((من فيض الرحمن)) (ص42): "كما أن القرآن كلام الله الذي بدأه مع آدم، والذي أساس العلم البشري كله".

أقول: من قال للشعراوي أن القرآن بدأه الله مع آدم، وأجهل الناس يعلم أن القرآن بدأه الله مع محمد صلى الله عليه وسلم، وأنزله عليه.

ثانياً: قال الشعراوي في (ص54) -عن القرآن-: "مادته ليست من جنس أعلى من مادة البشر".

أقول: القرآن كلام الله، ولا يجوز أن يُطلق عليه اسم المادة؛ لأن المادة تُطلق على الأشياء المخلوقة، ولذلك إطلاق هذه اللفظة على القرآن (المادة قرآن، ومادة القرآن) فهو خطأ فاحش.ثالثا: قال الشعراوي في ((من فيض الرحمن)) (ص436): "ولكنك إذا واجهته يعني الشيطان وأنت ملتحم بالله فلا يستطيع أن يقدر عليك".

أقول: هذا التعبير يناسب زعمه أن الله في كل مكان، بل ترجمة له وإلا فكيف يقول: وأنت ملتحم بالله، ومما يزيد ذلك وضوحاً، وأنه يريد بالالتحام الملاصقة، قوله عن الملك الذي يأتي بالوحي في (ص372): "بل إن الوحي نفسه من طلاقة القدرة وأن يلتحم الملك بإنسان ليتم تبليغ القرآن الكريم".

الشعراوي والقبور و التوسل بالصالحين
:

وجَّه رئيس تحرير ((مجلة المجاهد)) عدد شهر ذي الحجة 1401هـ. أسئلة إلى فضيلة الشيخ محمد متولى الشعراوي:

"السؤال الأول يدور حول الصلاة في المساجد التي فيها أضرحة، وقد أجاز فضيلته الصلاة في تلك المساجد.

والسؤال الثاني أجاز فيه تقبيل المقاصير المقامة حول تلك الأضرحة".

والسؤال الثالث أجاز فيه التوسل بالأولياء والصالحين.

و هذا لا يخفى على موحد مخالفته للتوحيد الخالص .


منقول

المسلم المسلم
21-11-08, 11:12 AM
نشكر الاخ السليماني على هذا التعريف , وعلى كل الاحوال لنستفيد من هذا المديح ,


نور الوجود وريُّ روح الوارد * هبرية تدنـي الوصـول لعابـد
تزهـو بسلسلـة لهـا ذهبيـة * من شاهدٍ للمصطفى عن شاهـد
طَوَّفتُ في شرق البلاد وغربها * وبحثتُ جهدي عن إمام رائـد
أشفي به ظمـأ لغيـب حقيقـة * وأهيمُ منه في جـلال مشاهـد
فهدانيَ الوهـابُ جـلّ جلالـه * حتى وجدت بتلمسان مقاصـدي
واليوم آخذُ نورها عن شيخنـا * محيِ الطريـقِ محمـد بلقايـد
ذقنا مواجيـد الحقيقـة عنـدهُ * وبه عرجنا في صفاء مصاعـد
عن شيخه الهبري درِّ كنـوزه * فاغنم لآلئـهُ وجـدّ وجاهـد
دنـدنْ بمـا لُقِّنتَـه مـن ورده * بصفاء نفـس متيّـم متواجـد
إيّاكَ من لفـتِ الفـؤادِ لغيـره * واجعل سبيلكَ واحـداً للواحـد
شاهد رسـول الله فيـه فإنّـه * إرثٌ توُورثَ ما جدا عن ماجـد
فإذا وصلتَ به لنور المصطفـى * فالمصطفـى لله أهـدى قـائـد
وهناك تكشِفُ كلّ سرّ غامـض * وتشاهد الملكوت مشهد راشـد
وإذا البصائرُ أينعـتْ ثمراتهـا * نالتْ بها الأبصارُ كـل شـوارد
لا تُلـقِ بـالاً للعـذولِ فـإنّـه * لا رأي قطُّ لفاقـد فـي واجـدِ
لو ذاقَ كانَ أحدّ منـك صبابـةً * لكنّـه الحرمـان لـجَّ بجاحـد
سر في طريقك يا مريد ولا تًعِرْ * أذناً لصيحـة منكـرٍ ومعانـد
لا يستوي عند العقولِ مجاهـدٌ * في الله قـوّامُ الدّجـى بالرّاقـد
اللهَ قلِ بحوى الهيـامِ وذرهـمُ * يتخبّطـونَ بكـل زورٍ فـاسـد
ثابر أخَيَّ علـى تجـارة رابـحٍ * واترك لحزبهمُ تجـارة كاسـد
اللهُ قصدكَ و الرّسولُ وسيلـةٌ * وخطاك خلـف محمـد بلقايـد

عدو الباطل
21-11-08, 02:02 PM
نشكر الاخ السليماني على هذا التعريف , وعلى كل الاحوال لنستفيد من هذا المديح ,


نور الوجود وريُّ روح الوارد * هبرية تدنـي الوصـول لعابـد
تزهـو بسلسلـة لهـا ذهبيـة * من شاهدٍ للمصطفى عن شاهـد
طَوَّفتُ في شرق البلاد وغربها * وبحثتُ جهدي عن إمام رائـد
أشفي به ظمـأ لغيـب حقيقـة * وأهيمُ منه في جـلال مشاهـد
فهدانيَ الوهـابُ جـلّ جلالـه * حتى وجدت بتلمسان مقاصـدي
واليوم آخذُ نورها عن شيخنـا * محيِ الطريـقِ محمـد بلقايـد
ذقنا مواجيـد الحقيقـة عنـدهُ * وبه عرجنا في صفاء مصاعـد
عن شيخه الهبري درِّ كنـوزه * فاغنم لآلئـهُ وجـدّ وجاهـد
دنـدنْ بمـا لُقِّنتَـه مـن ورده * بصفاء نفـس متيّـم متواجـد
إيّاكَ من لفـتِ الفـؤادِ لغيـره * واجعل سبيلكَ واحـداً للواحـد
شاهد رسـول الله فيـه فإنّـه * إرثٌ توُورثَ ما جدا عن ماجـد
فإذا وصلتَ به لنور المصطفـى * فالمصطفـى لله أهـدى قـائـد
وهناك تكشِفُ كلّ سرّ غامـض * وتشاهد الملكوت مشهد راشـد
وإذا البصائرُ أينعـتْ ثمراتهـا * نالتْ بها الأبصارُ كـل شـوارد
لا تُلـقِ بـالاً للعـذولِ فـإنّـه * لا رأي قطُّ لفاقـد فـي واجـدِ
لو ذاقَ كانَ أحدّ منـك صبابـةً * لكنّـه الحرمـان لـجَّ بجاحـد
سر في طريقك يا مريد ولا تًعِرْ * أذناً لصيحـة منكـرٍ ومعانـد
لا يستوي عند العقولِ مجاهـدٌ * في الله قـوّامُ الدّجـى بالرّاقـد
اللهَ قلِ بحوى الهيـامِ وذرهـمُ * يتخبّطـونَ بكـل زورٍ فـاسـد
ثابر أخَيَّ علـى تجـارة رابـحٍ * واترك لحزبهمُ تجـارة كاسـد
اللهُ قصدكَ و الرّسولُ وسيلـةٌ * وخطاك خلـف محمـد بلقايـد


لكل داء دواء يستطب به

إلا الدلاخة :D أعيت من يداويها

عدو الباطل
21-11-08, 02:28 PM
بارك الله فيك أخي أبو نسيبة وفيك أخي السليماني لا حرمكما الله الآجر


حقيقة لأول مرة أعلم هذه الحقائق عن الشيخ الشعراوي رحمه الله


ولكني احترت كثيرا



فهناك كثير من مشايخنا يثنون عليه وعلى تفسيره رغم قولهم أنه يوجد هناك أخطاء يجب التنبه لها عند قراءة تفسيره رحمه الله





وكما تعلم يا أخي بارك الله فيك


البيئة التي كانت محيطة بالشيخ الشعراوي رحمه الله كانت بيئة ذات نزعة صوفية


ولا يخفى عليك

أن من أكبار علماء الأمة من وقع في أخطاء كبيرة

مثل الزمخشري وابن حجر والنووي وابن حزم والشوكاني ....... إلخ

فهؤلاء العلماء الأجلاء عليهم رحمة الله وقعوا في أخطاء في العقيدة وفي غيرها

إلا أن هذا الشي لا يمنعنا أن نأخذ عنهم العلوم النافعة التي أتو بها وأن نستشهد بأقوالهم وآرائهم الصحيحة

وكذلك لا يمنعنا أن نبين ما وقعوا فيه من أخطاء وأن ننشرها للعامة ( ولكن بكل أدب وود واحترام وتقدير )


والشعراوي رحمه الله تعالى لا أظنه إلا مثل هؤلاء العلماء الذين نأخذ عنهم ما أتوا به من خير كبير ونبين للناس الأخطاء التي وقع فيها حتى لا يتبعوه الناس بها

وذلك بالتي هي أحسن


فرحم الله علماء الأمة الأجلاء ورحم الله الشيخ الشعراوي وتجاوز عنه وأسكنه فسيح جناته


اللهم آمين

____________________________________

أظنك يا أخي السليماني توافقني الرأي
واختلاف الأراء لا يفسد للود قضية :)

المسلم المسلم
24-11-08, 07:43 PM
طَوَّفتُ في شرق البلاد وغربها * وبحثتُ جهدي عن إمام رائـد

هذا هو المهم ان تبحث لك عن شيخ واصل موصل ....
رحم الله الشعراوي وجميع امة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ...

عدو الباطل
24-11-08, 08:42 PM
طَوَّفتُ في شرق البلاد وغربها * وبحثتُ جهدي عن إمام رائـد

هذا هو المهم ان تبحث لك عن شيخ واصل موصل ....
رحم الله الشعراوي وجميع امة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ...

المهم أن تلتزم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

لا بأقوال شعرية لأناس يؤخذ منهم ويرد عليهم

أبو نسيبة
02-12-08, 01:55 AM
وفيك بارك الله أخي "عدو الباطل"



فهناك كثير من مشايخنا يثنون عليه وعلى تفسيره رغم قولهم أنه يوجد هناك أخطاء يجب التنبه لها عند قراءة تفسيره رحمه الله


ورحم الله علماءنا حماة التوحيد الحريصين عليه الذابين عنه الذين حذروا منه و من أخطائه لكي لا يتلبس بها عوام مسليمي الامة.
لقد سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم جارية عن الله سبحانه وتعالى فقالت في السماء.

فيا ليتنا مثل تلك الجارية رضي الله عنها.

لقد جعل الله في هذه الامة فرقة ظاهرة منصورة لا يضرها من خالفها الى يوم الدين تقوم بهم حجة الله و يحفظون دينه بحوله وقدرته. يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله , ينفون عنه تحريف الغالين , وانتحال المبطلين , وتاويل الجاهلين.


فنسأل الله تعالى ان نكون منهم و يعفو عن من علم فيه خيرا.

أبو نسيبة
02-12-08, 01:59 AM
جزاك الله خيرا اخي السليماني على الاضافات القيمة.
اذا سنح لك الوقت ءإتنا بالمزيد بارك الله فيك.

تدمري
27-11-10, 09:13 PM
هـــــــــــــذا ديـــــــــــــــــــــــــــدنكم منــــــــــــــــذ ظهور دعـــــــــــواكم

فقد ذكر محمد ابن عبد الوهاب (1/234) أنه لا يكفر إلا:
(من بلغته دعوتنا للحق
ووضحت له المحجة
وقامت عليه الحجة
وأصر مستكبراً معانداً)!!
ثم مثل لذلك بقوله: (كغالب من نقاتلهم اليوم يصرون على ذلك الإشراك ويمتنعون من فعل الواجبات ويتظاهرون بأفعال الكبائر، المحرمات...)!!.
لا يكفر الا من بلغته دعوة قرن الشيطان أرايتم وقاحة أكبر من ذلك؟
ومن يريد أن يقيم عليهم الحجة علماء عصره وفقهاءه من لهم تراجم تدل على غزارة علمهم فيستبيح دماء المسلمين لانهم لم يتبعوا خطوات الشيطان فنعوذ بالله من الضلال.
فكل من لم يتبع دعوته الضالة أصبح في زمرة المشركين الكافرين!!!!
اليس من قال لا اله الا الله محمد رسول الله دخل الجنة؟؟
انترك قول خير البشر صلى الله عليه وسلم ونتبع قول محمد ابن عبد الوهاب؟؟
ما لكم كيف تحكمون!!
ـــــــ
يقول محمد ابن عبد الوهاب عن كتب الفقه أنها عين الشرك!
في رسالته إلى ابن عيسى الذي احتج عليه بأن الفقهاء يرون غير ما ترى؛ ذكر ابن عبدالوهاب الآية الكريمة (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله) فقال:فسرها رسول الله والأئمة من بعده بهذا الذي تسمونه (الفقه) وهو الذي سماه الله شركاً واتخاذهم ارباباً لا اعلم بين المفسرين خلافاً في ذلك! اهـ كلامه في الدرر(2/59).
كيف تكون كتب الفقه التي احتج بها الخصم تكون عين الشرك؟!
ـــــــ
جرائم متنوعة من الدرر السنية
يحرق كتاب دلائل الخيرات لما دخلوا مكة (1/228)!
يحرق روض الرياحين أنهم لما دخلوا مكة حرقوه !(1/228)
نماذج أخرى حتى لا نطيل عليكم
1ـ وقال في رسالة له
:وأما قولك : إن الأمور ليست على الذي أعهد , وتشيرون علي بترك الكلام , فلا أدري أيش مرادكم , مرادك أني متكلم في أحد لا ينبغي الكلام فيه , ممن لا يظهر إلا الإيمان , ولو ظنينا فيه النفاق , فهذا الكلام مقبول , وإن كان بلغك عني شيء , فنبهني جزاك الله خيراً .
وإن كان مرادك أني أسكت عمن أظهر الكفر والنفاق , وسل سيف البغي على دين الله وكتابه ورسوله , مثل ولد ابن سحيم , ومن أظهر العداوة لله ورسوله , من أهل العيينة أو الدرعية أو غيرهم , فهذا لا ينبغي منك ولا يطاع أحد في معصية الله , فإن وافقتمونا على الجهاد في سبيل الله , وإعلاء كلمة الله , فلكم الحظ الأوفر , و إلا لن تضروا الله شيئاً , ..انتهى .

Fatima*
27-11-10, 09:17 PM
لم أكن أعلم أن به تصوّف رحمـه الله تعالى

سلالة الصحابه ...
27-11-10, 09:41 PM
جزاك الله كل الخير ... أستاذنا أبا نسيبه وبارك الرحمن فيك ... اللهم آمين ...

أبو معاذ السلفي
27-11-10, 09:42 PM
جزاكم الله خيرا .

ومن باب الفائدة ايضاً اضع الرابط التالي:
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=81381

قدومي
28-11-10, 12:50 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

إخوتي الكرام الشيخ مر في مرحلة من التصوف في حياته ولكن والله أعلم أن رجع عن ذلك في نهاية عمره....ولا نسال له غير المغفرة والرحمة

وأما بما نقله بعض الإخوة عن الشيخ عن أنه فسر الاستواء بالاستيلاء...فأنا رايت له فيديو يقول بقول أهل السنة والجماعة الصحيح بإذن الله

http://www.youtube.com/watch?v=cgBNcttrAC0

http://www.youtube.com/watch?v=Sa_tGwTh8gA&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=rmKGju7lBDY&feature=related

لا أنكر أن له بعض الأخطاء ومن أنا لأحكم على هذا العالم الرباني ولكنها كبوة حصان كأي عالم آخر كابن تيمية وابن القيم والنووي وغيرهم

السباعى
28-11-10, 01:06 AM
اظن والله اعلم ان الشيخ الشعراوى تراجع عن كل اعتقاداته الباطلة

الأسد2010
29-11-10, 12:35 AM
الشيخ الشعراوي رحمه الله تعالى كان من أئمة الزهد والتصوف والعلماء الزهاد المرضيين في عصره فلا يقدح فيه إلا من لا يعرف قدره

وأما تصوفه فلا يضيره بل يرفع مكانته وقدره فالتصوف منهج خلقي زهدي يوصل صاحبه للقرب من الله عن طريق زهده في الدنيا

وهذا ما بعث به رسولنا صلى الله عليه وسلم فقال ( إنما بعثت لاتمم مكارم الأخلاق)

الأسد2010
29-11-10, 12:40 AM
أما ما تعيبون التصوف لأجله فكلها أمر لا علاقة لها بالتصوف والزهد الحق بل هي دخيلة عليه وقد ردها أئمة التصوف أنفسهم

كمثل

الحلول -الاتحاد-وحدة الوجود-سقوط التكاليف-تجدد الوحي-نسخ العبادات

فهذه أمور لا علاقة لها بالتصوف الحق فحين نتكلم عن التصوف نتكلم عن الحق لا عن الباطل

واما ترك التصوف جملة فهذا خلط كبير لأنه لا يترك حق لباطل

وقد صحب الشافعي الصوفية عشر سنين فأثنى عليهم ومدحهم

وكذلك أثنى عليهم الإمام أحمد رحمه الله تعالى

فلا مجال لمثل هذا الكلام الذي يعتمد على تفسير بعض العبارات المدسوسة أو الافعال المشكوكة على انها من أساس التصوف

وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

رآجية الجنّه
30-11-10, 12:49 AM
هل جآء النبي بالتصّوف .... !!
دعآنآ النبي عليه الصلاة للإسلام الذي هو أسآس كُل فضيله
ونهآنآ عن البدع ... من هالبدع التصوف =)
وإلا وش رآيك ياالاسد..؟

الأسد2010
02-12-10, 05:29 AM
الاخت / راجية

نعم

أتانا نبينا صلى الله عليه وسلم بما هو أصل التصوف

فقال (إنما بعثت لأتمم مكارم الاخلاق)

فمكارم الاخلاق من لب الدين وقلبه

(إن العبد ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم)

فهذه الاخلاق الحميدة اتنى بها علم التصوف

وأهل العلم يقولون شرف العلم من شرف ما يتلعق به

فيقولن علم التجيد من أشرف العلوم لتعلقه بكيفية تلاوة القرآن

وعلم التفسير من خير العلوم لتعلقه ببيان معاني كلمات القرآن

وعلم النحو من العلوم الشريفة لتعلقه بما لا يفهم الدين إلا به وهو اللغة

وعلم التصوف من صفوة العلوم لتعلقه بما جاء النبي صلى الله عليه وسلم ليكمله وهو الأخلاق والزهد

فلو مشيت على كلامك يا أختاه بان كل ما لم يات به الرسول بدعة

لقلت لنفسي علم التفسير بدعة وأصول الفقه بدعة وعلم النحو بدعة وعلى الصرف بدعة وعلم البلاغة بدعة وعلم المصطلح بدعة وعلم العقيدة بدعة وهلم جرا

وفقني الله وإياك لما فيه الخير والرشاد

وصلى الله وسلم على نبينا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

رآجية الجنّه
09-12-10, 08:54 AM
الاخت / راجية

نعم

أتانا نبينا صلى الله عليه وسلم بما هو أصل التصوف

فقال (إنما بعثت لأتمم مكارم الاخلاق)

فمكارم الاخلاق من لب الدين وقلبه

(إن العبد ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم)

فهذه الاخلاق الحميدة اتنى بها علم التصوف

وأهل العلم يقولون شرف العلم من شرف ما يتلعق به

فيقولن علم التجيد من أشرف العلوم لتعلقه بكيفية تلاوة القرآن

وعلم التفسير من خير العلوم لتعلقه ببيان معاني كلمات القرآن

وعلم النحو من العلوم الشريفة لتعلقه بما لا يفهم الدين إلا به وهو اللغة

وعلم التصوف من صفوة العلوم لتعلقه بما جاء النبي صلى الله عليه وسلم ليكمله وهو الأخلاق والزهد

فلو مشيت على كلامك يا أختاه بان كل ما لم يات به الرسول بدعة

لقلت لنفسي علم التفسير بدعة وأصول الفقه بدعة وعلم النحو بدعة وعلى الصرف بدعة وعلم البلاغة بدعة وعلم المصطلح بدعة وعلم العقيدة بدعة وهلم جرا

وفقني الله وإياك لما فيه الخير والرشاد

وصلى الله وسلم على نبينا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين


أجل التصّوف سنه .. والرقص والنطنطه .. سنه
والطبل والمزمآر سنه .. يآسلام على تحوير الكلام على اهوآئكم .. !!
نتكلم عن التصّوف وطوآمه وانت تقآرنه بالتفسير والفقه والعقيده ... !!
سبحآن الله ..

لو قلت لك ادعوووني إلى التصّوف .. فكيف ستفعل ..؟!!

الأسد2010
09-12-10, 05:58 PM
الأخت/راجية
قلت بارك الله فيك
***(أجل التصّوف سنه )
ما قلت لك إن التصوف سنة وإنما الزهد سنة متبعة والتصوف علم يساعدك على القرب من الله بترك الدنيا والإقبال على العبادة وذكر الله عزوجل
***(.. والرقص والنطنطه .. سنه)
ما قلت هذا ولا زعم أحد هذا
***(والطبل والمزمآر سنه )
ما قال أحد إن الطبل والمزمار سنة
***(.. يآسلام )
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
***(على تحوير الكلام على اهوآئكم .. !!)
ما حورت كلاما وإنما بينت لك امرا فإن قبلته فمرحبا وإن لم تقبليه فتلك رؤيتك
ولا أراك شققت عن صدري فرأيت أنني أسير على هواي فعلم هذا لله وبيده وإليه
***(نتكلم عن التصّوف وطوآمه )
أكلمك عن التصوف من حيث هو كمنهج لامن حيث البدع الدخيلة عليه كالحلول والاتحاد وغيرها من الأمور التي أنكرها أئمة التصوف ذاتهم
***(وانت تقآرنه بالتفسير والفقه والعقيده ... !!)
نعم فالعلة واحدة فكل هذه علوم حادثة بعد زمنه صلى الله عليه وسلم فينظر لمتعلقات هذه العلوم فمتعلق التصوف هو الأخلاق والأخلاق من الدين فهو خير وحسن إن شاء الله
***(سبحآن الله .. )
والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

***(لو قلت لك ادعوووني إلى التصّوف)
الصواب ان تقولي (ادعني ) وليس ادعوووني
***.(. فكيف ستفعل ..؟!!)
سأقولك لك يا أختاه عليك بحسن الخلق والرد الجميل والصبر والتريث وعدم الانفعال وترك الغضب والتعقل في الحوار والصبر على من يؤذيك وترك الغيبة والنميمة والانتقاص من الناس
واذكري الله ذكرا كثيرا
وصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم عديدا
وازهدي في الدنيا واقطعي تعلقك وشغفك بها فما عند الله خير وأبقى
وعاملي الناس وخالقيهم كما تحبينهم ان يخالقوك ويعاملوك
وقل في هذا الزمن من يحسن فعل هذا
وليتني يقيمني الله عليه فأحسنه كله ولكنني أحاول فما لا يدرك كله لا يترك كله
وكلنا ذوو خطأ
وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

رآجية الجنّه
09-12-10, 09:30 PM
***(لو قلت لك ادعوووني إلى التصّوف)
الصواب ان تقولي (ادعني ) وليس ادعوووني



شكراً على التصويب



***.(. فكيف ستفعل ..؟!!)
سأقولك لك يا أختاه عليك بحسن الخلق والرد الجميل والصبر والتريث وعدم الانفعال وترك الغضب والتعقل في الحوار والصبر على من يؤذيك وترك الغيبة والنميمة والانتقاص من الناس
واذكري الله ذكرا كثيرا
وصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم عديدا
وازهدي في الدنيا واقطعي تعلقك وشغفك بها فما عند الله خير وأبقى
وعاملي الناس وخالقيهم كما تحبينهم ان يخالقوك ويعاملوك
وقل في هذا الزمن من يحسن فعل هذا
وليتني يقيمني الله عليه فأحسنه كله ولكنني أحاول فما لا يدرك كله لا يترك كله
وكلنا ذوو خطأ
وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


ماقلته ليسَ إلا مجموعة الفضائل والاخلاقيآت التي دعى اليهآ الاسلام
اريد ان اعرف عن الصوفيه كمذهب ..؟

الأسد2010
10-12-10, 06:04 AM
الأخت / راجية

قولك (اريد ان اعرف عن الصوفيه كمذهب ..؟)


الصوفية منهج زهدي يروم التقرب من الله تعالى والتزهد في الدنيا


وليس للصوفية عقيدة خاصة تسمى بعقيدة الصوفية تخالف عقيدة المسلمين


إن كنت تسألينني عن تلك التراهات والبدع الكفرية فأئمة التصوف ذاتهم ينكرونها


ويكفي ثناء الائمة الأربعة على التصوف كما هو منقول عنهم ومعلوم من كتبهم


وعن التصوف من حيث هو فيقول الشيخ محمد مياره المالكي ( "في اشتقاق التصوف أقوال إذ حاصله اتصاف بالمحامد، وترك للأوصاف المذمومة، وقيل من الصفاء" )


ويقول الجنيد رحمه الله تعالى (طريقنا هذا مضبوط بالكتاب والسنة )


فكل ما كان موافقا للكتاب والسنة بفهم سلف الأمة وعلى رأسهم الأربعة السادة الأئمة فحيهلا ومرحبا واختلافنا فيه مقبول وكل له وجهته وما يراه أقرب للحق


وما كان من امور لا سلف فيها لصاحبها ولا حجة لها فيها فمرد وزرها عليه هو ولا يتحمل التصوف الذي هو مضبوط -كما رأيت بالكتاب والسنة -شيئا من ذلك


وما ترينه من مستبشعات منقولة عن أئمة التصوف فغالبها مدسوس عليهم أو مؤول بما يحمله من خير فالأصل حمل كلام المسلمين على الخير والإيمان لا الكفر والشر والعصيان


ولهذا الأمر دراساته الأكاديمية



إنه دين يسلئنا الله عنه فلنعد لكل سؤال جوابا ولنحذر التقول على الله بغير علم


علمنا الله وإياك وفتح علينا من عنده

وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

رآجية الجنّه
11-12-10, 05:28 AM
ويقول الجنيد رحمه الله تعالى (طريقنا هذا مضبوط بالكتاب والسنة )



هل مآيُمآرسه الصوفيون .. على مُختلف طرقهم مضبوط بالكتآب والسنه ..؟

الأسد2010
11-12-10, 02:39 PM
الأخت /راجية

من مارس ما يوافق الكتاب والسنة وفهم السالفين من الامة وعلى رأسهم الأئمة الأربعة الفضلاء وأتباعهم المحررون النبلاء فحيهلا ومرحبا

ومن أتى بما لا أصل له فيه ولم يقل به احد فبدعته يحملها هو وننكر عليه في ذاته ولا علاقة للتصوف بفعاله المعوجة

وفقني الله وإياك لما فيه الصلاح والفلاح

وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

رآجية الجنّه
12-12-10, 08:30 AM
الأخت /راجية



من مارس ما يوافق الكتاب والسنة وفهم السالفين من الامة وعلى رأسهم الأئمة الأربعة الفضلاء وأتباعهم المحررون النبلاء فحيهلا ومرحبا

ومن أتى بما لا أصل له فيه ولم يقل به احد فبدعته يحملها هو وننكر عليه في ذاته ولا علاقة للتصوف بفعاله المعوجة

وفقني الله وإياك لما فيه الصلاح والفلاح

وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين





"اللهم صلِّ على نبينآ محمد وآله وصحبه أجمعين"
ماذا تقصد بالمحررون النبلاء ..؟
ان صدقت بكلامك فمعنى هذآ انكم على سنة الرسول عليه الصلاة والسلام
لِمآذآ إذن اصبح لكم مذهب وهو المذهب الصوفي
ولمآذآ تعددت طرقه ..!

مصطفاوي
12-12-10, 01:53 PM
أخي الأسد 2010 لا تخلو طريقة صوفية اليوم من البدع والمنكرات التي تكون أساس في الطريقة
يكفيكم أن إمامكم الأكبر وكبريتكم الأحمر خاتم الأولاياء عندكم هو بن عربي وما أدراك ما بن عربي
إن تحريت الدقة فقل الزنديق الأكبر بن عربي صاحب المقالات الكفرية التي يخجل الشيطان من مجرد سماعها فضلا عن التفوه بها
هذا أولا
ثانيا : عندكم في طرقكم أوراد محدثة تتسننون بها وتداومون عليها فتتسننون بما ليس سنه وهذا في حد ذاته بدعه محدثة ناهيك عما في هذه الأوراد من بدع وغلوا يصل إلي الشرك أحيانا هذا فضلا عن إختراع فضائل لكل ورد ما أنزل الله بها من سلطان بل وإدعاء أن ورد شيخ الطريقة خير من الأذكار والأدعية الواردة في الكتاب والسنة بل وخير من قراءة القرأن وهذا كفر
ثالثا: في طرقكم السماع والرقص ويقوم به شيوخكم وأكابر رموزكم كالجفري وغيره وكل هذا من البدع المنكرة
رابعا : افي جميع الطرق الصوفية اليوم يوجد التوسل و الإستغاثة التي هي شرك وكذا النذور للأولياء والذبح لهم وكل هذا شرك
خامسا : عندكم عندما يدخل السالك الطريق يأخذ الشيخ عليه العهد وهو في الحقيقة يفضي إلي تشريع ما لم يشرعه الله فيحرم عليه شيخه الحلال ويوجب عليه ما ليس بواجب بمقتضيي هذا العهد أو القبضة كما تسمونه
سادسا : عندكم النذور التي ينذرها السالك في أوراده وهي مثل العهد في إيجاب ما ليس بواجب

كل هذا وغيره الكثير موجود في جميع الطرق اليوم بتفاوت فيما بينهم وبعد هذا كله تأتي لتتكلم عن الصوفية الحقة !! والمعتدلة !!
إنما هو التمويه أو الجهل وأحلاهما مر

الأسد2010
13-12-10, 02:18 AM
الأخت /راجية

قد قلت لحضرتك إن التصوف ليس منهجا مستقلا ولا دينا منفصلا بل هو من جملة العلوم الدينية

وليست الصوفية يااختنا مذهب

وإنما هي منهج خلقي يقصد بالسلوك عليه الوصول للزهد والتقلل من الدنيا وكما قال الجنيد وغيره بالكتاب والسنة

وهذ الطرق الصوفية المتعددة كلها مناهج تروم في النهاية هدفا واحدا

فبعض الطرق تركز مثلا على الإكثار من السجود

والبعض يرى التسبيح خير وسيلة

والبعض يفضل الصيام

والبعض يفضل الإكثار من الصلاة على نبينا صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

وهكذا

فكما ترين المسألة تعدد من حيث العبادات التي ورد الشرع بالترغيب فيها فكل يختار منها ما يراه أكثر إخضاعا لقلبه ولنفسه وأكثر جمعا للخشية من غيره

وهكذا دواليك

وأما عقيدة الصوفية فقد بينت لك من قبل أن الأصل أنها منضبطة بالكتاب والسنة

وأما ما كان بدعا فمنكر ومردود على صاحبه

وأما الأشخاص الذين يدور الكلام حولهم كابن سبعين وابن عربي والحلاج وغيرهم


فلا أحد يقول بهذا الكلام أو يعتقد الكلام الذي ينسب إليهم

بل نقول إن هذا الكلام لا يصح عنهم

وسواء صح أم لا فلا ندين الله به

ففرق بين دراسة اعتقادات شخص معين لنرى هل كان على خير ام لا

وبين تحديد الطريق الصوفي الذي هو منضبط بالكتاب والسنة

وختاما يا أختنا فلست صوفيا بعد ولم أنخرط في طريقة فحتى أكون صوفيا حقا -لامدعيا-فعلي التخلق بأخلاق السلف والزهد في الدنيا والمواظبة على السنن بعد الفرائض

وكم يشوبني التقصير في كل ما سبق

إنما أنا متخصص في علوم شرعية منها التصوف فلذا أتكلم عن شئ خبرته ودرسته ورأيته

وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

احمد مؤمن
13-12-10, 08:31 AM
الزهد ليس عيبا ولكن مانراه ونشاهده من بدع وضلالات واستغاثة وتوسل -بغير الله حتي لو لفظا!- من مدعي الزهد مايلصق كل هذا الهراء بالصوفية

مملكة الانسانية
19-12-10, 12:46 AM
جزاكم الله خيرا....سبحان الله من صغري ما ارتحت حق هالانسان

الأسد2010
20-12-10, 09:33 PM
الله تعالى لم يتعبدنا بأن نحكم على الناس تبعا لارتياحنا وعدمه لهم

فقد أرتاح لفتاة احبها وهي نصرانية ومع أنها كافرة فأتزوجها

وقد أنفر من مسلم وأبغضه مع أنه خير منها

فالارتياح وعدمه لا علاقة ولا مدخل له بالحكم على الناس

وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

محب المدينة المنورة
23-12-10, 10:07 PM
ليس غريبا على المتمسلفين الإساءة لعلماء المسلمين
فهذا ضال وهذا قبوري وهذا فيه تشيع
وذاك يجب حرق كتبه وذاك جاهل
وهكذا كل يوم تتبرؤون من عالم من علماء الأمة
وإمام من أئمتها ولم تبقوا إلا على ثلاثيكم المقدس
ابن تيمية وابن قيم الجوزية وابن عبدالوهاب
رحمهم الله ورحم جميع علماء المسلمين

مفتاح السنة
25-12-10, 12:07 AM
الشعراوي مات على الشرك
كما حكى ذلك ابنه عبدالرحيم أنه دخل عليه عند موته وهو يقول
مدد يا أهل البيت!!!!!!!!!!!
عافانا الله واياكم

أسير السنة
25-12-10, 12:35 AM
الرجل أفضى إلى ماقدم ولن يفيدنا الحديث عن شخص متوفي

ادعوا للشيخ بالرحمة والمغفرة والله يتولى أمره


الشعراوي مات على الشرك
كما حكى ذلك ابنه عبدالرحيم أنه دخل عليه عند موته وهو يقول
مدد يا أهل البيت!!!!!!!!!!!
عافانا الله واياكم

هل من إثبات ؟

المـرتـجز
25-12-10, 02:08 AM
{{ وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ }}
إن هذا المنتدى قد فتح أبوابه لبيان وإيصال الحق للقاصي والدان في الحاضر والباد في كل مكان وأينما كان
وكذلك لكشف الباطل بجميع صوره بإطروحاته وشبهاته ليتبين العاقل طريق الضلال من الرشاد
وإن من الضلال أن ندخل في نفوس الخلائق ونخوض بما يجول في ضمائرها مشتين بذلك جهود الأعضاء وإشغالهم في ما ليس لهم به من علمٍ ولا سلطان مبين
ونرى بذلك جهالاً حديثي السن سفهاء الأحلام قد نصبوا أنفسهم شركاء لله في علمه ولطفه بعباده بإطلاق الأحكام على خلقه وإستصدار صكوك الغفران والعتق من النيران
وكذلك استصدار أحكام العذاب
ولو أن الأمر ال اليهم وحدهم لما نجا أحد من النار ولكان الشيطان في أبهى حلته وغاية سعادته << ويمكن يقدم تقعاده في إغواء الخلق لأنه وجد من يحمل عنه هذا العبىء في أقل التكاليف وأسرع الطرق>>

فأين أنتم من هدي رسول الله وحديثه فقد قال الصادق المصدوق
لن أذكره بل خذه من شيخ المحدثين في هذا الزمان وليس بطلاب علم القص والصق وقرقر المنتديات
http://www.youtube.com/watch?v=h2RGCfk8Edg (http://www.youtube.com/watch?v=h2RGCfk8Edg)

وأين أنتم من قوله عليه الصلاة والسلام
[[لا تسبوا الأموات ، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا]] .
أتعلمون ماهي مناسبة هذا الحديث وبمن قيل قيلت بعدوا الأسلام الأول وفرعون هذه الأمه أبوجهل
أما مناسبته أن عكرمه أتى شاكيا لرسول الله على صحابي شتم أبا جهل فقال رسول الله ماقال معلما لنا أن لانعيش على أطلال الماضي وأن لا نتخذ سب المخالفين قربات نتقرب بها الى الله سبحانه

وكذلك قال رسول الله عليه الصلاة والسلام
زاجراً لحبه وإبن حبه أسامه بن زيد عندما قتل رجل كان يقاتل المسلمين فعندما تمكن السيف من رأسه نطق بالشهادتين الا أن أسامه نزل عليه بالسيف فقتله
فقال له رسول الله[[ أقتلته وقد نطق بالشهادتين ثم عقب رسول الله وقال لأسامه
أين تذهب من لاإله إلا الله يوم القيامة يا أسامه]]
فإن كان هذا هو حال حب رسول الله الذي تعلم على يد سيد الخلق وهاديها
فكيف بمن هم دونه بل فكيف بهم يكفرون رجال عملوا من أجل لاإله الا الله
بانين أحكامهم على الشبهات والمنتديات وعالم النت وماأدراك ماعالم النت والأخذ بالظنون
{{وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا}}
فاتقوا الله في عباده
فللشيخ حسناته وسيئاته ويكفي أن الدوله السعوديه أستقبلته معلما في إحدى جامعاتها الأسلاميه فهل خفي عن الدوله وعلمائها ماقد ظهر لكم
فنسأل الله أن يتجاوز عن سيئاته وأن يعامله برحمته وأن يسكنه فسيح جناته
لنغيض به عدو الله وأعوانه<<إبليس وجماعات التكفير>> ..<<أدعياء النار>> ولن نكون عونا لشيطان على أخينا كما أمرنا بذلك قدوتنا وهادينا عليه منا أفضل الصلاة وأتم التسليم
وأخيراً نختم بقوله تعالى:
{{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ}}.

أبوعمـر
25-12-10, 02:25 AM
هـــــــــــــذا ديـــــــــــــــــــــــــــدنكم منــــــــــــــــذ ظهور دعـــــــــــواكم

فقد ذكر محمد ابن عبد الوهاب (1/234) أنه لا يكفر إلا:
(من بلغته دعوتنا للحق
ووضحت له المحجة
وقامت عليه الحجة
وأصر مستكبراً معانداً)!!
ثم مثل لذلك بقوله: (كغالب من نقاتلهم اليوم يصرون على ذلك الإشراك ويمتنعون من فعل الواجبات ويتظاهرون بأفعال الكبائر، المحرمات...)!!.
لا يكفر الا من بلغته دعوة قرن الشيطان أرايتم وقاحة أكبر من ذلك؟
ومن يريد أن يقيم عليهم الحجة علماء عصره وفقهاءه من لهم تراجم تدل على غزارة علمهم فيستبيح دماء المسلمين لانهم لم يتبعوا خطوات الشيطان فنعوذ بالله من الضلال.
فكل من لم يتبع دعوته الضالة أصبح في زمرة المشركين الكافرين!!!!
اليس من قال لا اله الا الله محمد رسول الله دخل الجنة؟؟
انترك قول خير البشر صلى الله عليه وسلم ونتبع قول محمد ابن عبد الوهاب؟؟
ما لكم كيف تحكمون!!
ـــــــ
يقول محمد ابن عبد الوهاب عن كتب الفقه أنها عين الشرك!
في رسالته إلى ابن عيسى الذي احتج عليه بأن الفقهاء يرون غير ما ترى؛ ذكر ابن عبدالوهاب الآية الكريمة (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله) فقال:فسرها رسول الله والأئمة من بعده بهذا الذي تسمونه (الفقه) وهو الذي سماه الله شركاً واتخاذهم ارباباً لا اعلم بين المفسرين خلافاً في ذلك! اهـ كلامه في الدرر(2/59).
كيف تكون كتب الفقه التي احتج بها الخصم تكون عين الشرك؟!
ـــــــ
جرائم متنوعة من الدرر السنية
يحرق كتاب دلائل الخيرات لما دخلوا مكة (1/228)!
يحرق روض الرياحين أنهم لما دخلوا مكة حرقوه !(1/228)
نماذج أخرى حتى لا نطيل عليكم
1ـ وقال في رسالة له
:وأما قولك : إن الأمور ليست على الذي أعهد , وتشيرون علي بترك الكلام , فلا أدري أيش مرادكم , مرادك أني متكلم في أحد لا ينبغي الكلام فيه , ممن لا يظهر إلا الإيمان , ولو ظنينا فيه النفاق , فهذا الكلام مقبول , وإن كان بلغك عني شيء , فنبهني جزاك الله خيراً .
وإن كان مرادك أني أسكت عمن أظهر الكفر والنفاق , وسل سيف البغي على دين الله وكتابه ورسوله , مثل ولد ابن سحيم , ومن أظهر العداوة لله ورسوله , من أهل العيينة أو الدرعية أو غيرهم , فهذا لا ينبغي منك ولا يطاع أحد في معصية الله , فإن وافقتمونا على الجهاد في سبيل الله , وإعلاء كلمة الله , فلكم الحظ الأوفر , و إلا لن تضروا الله شيئاً , ..انتهى .



دمرك الله ما أكذبك يا تدمري وأنت الوقح يا وقح ورحم الله الشيخ رحمة واسعة

أبوعمـر
25-12-10, 02:28 AM
أما الشعراوي فهو من دعاة عبادة القبور ومن عُبادها

المـرتـجز
25-12-10, 02:45 AM
أما الشعراوي فهو من دعاة عبادة القبور ومن عُبادها


ولقد أسمعت إذ ناديت حيا ~~~~ولكن لاحياة لمن تنادي

نقول قال الله وقال الرسول يقولنا وأنا أقول
ناقصنا تستصدر صك العذاب بس
{{فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ۚ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}}

{{أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُم }}
عموما البينة على من أدعى واليمن على من أنكر

مناصرة الدعوة
25-12-10, 02:22 PM
المرتجز ...!!
أعانك الله على قلة فهمك.
سلام .

المـرتـجز
26-12-10, 12:11 AM
المرتجز ...!!
أعانك الله على قلة فهمك.
سلام .
أتحفتينا بغازرة علمك وسعة فهمك
صراحه طرحك المستند على الأدله والبراهين أفحمنا ولم يجعل لنا مجال الا أن نسلم

الأسد2010
26-12-10, 01:47 AM
لا ادري كيف يتجرؤ بعضنا فيحكم بكفر علماء أجلاء خدموا الإسلام بعلومهم ومعارفهم

نسأل الله ان يزيل عنا الغشاوة

اللهم آمين

المـرتـجز
26-12-10, 01:59 AM
لا ادري كيف يتجرؤ بعضنا فيحكم بكفر علماء أجلاء خدموا الإسلام بعلومهم ومعارفهم

نسأل الله ان يزيل عنا الغشاوة

اللهم آمين
هذا أخر الزمان ياأخي
قال رسول الله عليه الصلاة والسلام:[[ إن أمام الدجال سنين خداعة يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب فيخون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن ويتكلم فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة ؟ قال الفويسق يتكلم في أمر العامة ]]

مناصرة الدعوة
26-12-10, 03:17 PM
المرتجز هل تنفي أن للشيخ الشعراوي أخطأ ؟
وأنه لايرى بأس في وجود القبور في المساجد؟

المـرتـجز
26-12-10, 10:39 PM
المرتجز هل تنفي أن للشيخ الشعراوي أخطأ ؟
وأنه لايرى بأس في وجود القبور في المساجد؟
لكل حصانٍ كبوه ولكل عالمٍ هفوه ولكل فارسٍ غفوه
وكل إبن أدم خطاء وخير الخطائين التوابون
والله يقبل توبة عبده مالم تبلغ الروح الحلقوم
وقد أخطأ من قد سبقوه بالأيمان من سلف هذه الأمه وخيرتها فكيف بمن هم دونهم بالعلم والسبق
فلا أنكر أن له أخطاء ولكن لا ننسى أيضاً للرجل حسناته
وإن الحسنات يذهبن السيئات
ونحن أمة وسطيه فلا إفراط ولا تفريط
لانكفر بالكبيره ولانأخذ بالجريره ولانعاقب على الصغيره ولنا في تعامل وهدي رسول الله مع رؤس المنافقين خير أسوة من أقتدى بها نجا ومن زاغ عنها هوى
فمع ماأطلعه الله على حقيقة سرائرهم وعاقبة أمرهم الا أنه بأبي هو وأمي عليه منا أزكى الصلاة وأتم التسليم
وقف على رأس المنافقين مصليا وداعيا طالباً له الرحمه والمغفره<< وهذا يعني أنه لم يأخذ بحكم الباطن مع ماظهر له من أذى هذا الرجل وشدة عدائه لللإسلام والمسلمين وكتفى بحكم الظاهر>>
ومن ثم مالفائد التي يعود ريعها على ديننا ومذهبنا من أن نفتح موضوع فحواه وزبدته تدور حول هل هو في الجنه أم بالنار؟؟؟؟
أقولك إياها بالعاميه
المستفيد الوحيد من هذه المواضيع هم أهل الفرق الضاله
هي لعبتهم التي يحسنون الضرب عليها والخوض بها للتشتيت والتفريق بين أبناء المله الواحده<< وهذا الذي أحسنوه بالعراق فلم تقم لهم قائمه إلا بتفرقنا وتجمعهم>>
ولسان حالهم يقول الم نقل أنه لايوجد فرق بيننا وبينكم ياأهل السنه إنما هو خلافنا مع من يكفرونا ويكفروكم من السلفيه والوهابيه

ولكي فقط أن تعودي من ساعة مافتح الموضوع الا الأن شوفي كم واحد منهم دخل وشارك وشوفي كم واحد منا تعارك مع أخيه؟؟؟؟؟

مناصرة الدعوة
26-12-10, 11:10 PM
أولاً- حاشا لله أن أكفر أو أن يكون من نهج السلفية تكفير العين ...!!
فوالله لأكفر الشعرواي ولا أفسقة ولكن نبين خطأه ونعيب على من يذم ويقدح في الأشخاص ولكن لاعيب لو بينا أين ممكن الخلل في عقيدة الشعرواي وأنها مخالفة لنهج الكتاب والسنة كما فعل الشيخ المغامسي ..!!

هي لعبتهم التي يحسنون الضرب عليها والخوض بها للتشتيت والتفريق بين أبناء المله الواحده<< وهذا الذي أحسنوه بالعراق فلم تقم لهم قائمه إلا بتفرقنا وتجمعهم>>

لي هنا عدة استفسارات
الأول - من هم أبناء الملة الواحدة الذين قصدتهم فلقد أستعجم علي المعنى فهلا وضحته لي مشكوراً ؟

ولسان حالهم يقول الم نقل أنه لايوجد فرق بيننا وبينكم ياأهل السنه إنما هو خلافنا مع من يكفرونا ويكفروكم من السلفيه والوهابيه


عذراً لسان حال من ؟
والسلفية أو الوهابية كما أدعيت تكفر من ؟
ومن هم هؤلاء الوهابية ؟

المـرتـجز
26-12-10, 11:42 PM
أنا ماقلت إنك تكفرين ولكن هل يفهم العامه ماتريدين إيصاله؟؟؟؟
أرجعي للموضوع وشوفي بل إرجعي للتاريخ وشوفي

أما أبناء المله الواحده هي ملة الأسلام والمتمثله بأهل كتاب الله وسنة نبيه[[ أهل السنه والجماعه]]

وأما عن سؤالك الأخير
فلسان حال [[ الروافض ومشتقاتها]]
دائماً يحاولون أن يضربوا بين المسلمين بإهامهم بأنهم فرقه حالها حال المذاهب الأخر تختلف معها بالفروع وتلتقي معها عند الأصول وتتفق معها على تكفير الوهابيه والسلفيه
طبعاً هم يوهمون الناس بذلك وقد نجحوا بذلك
والا حنا عارفين إن مافي شي إسمه مذهب وهاابي بل هو إختراع شيعي بامتياز

مناصرة الدعوة
26-12-10, 11:49 PM
أنا ماقلت إنك تكفرين ولكن هل يفهم العامه ماتريدين إيصاله؟؟؟؟
أرجعي للموضوع وشوفي بل إرجعي للتاريخ وشوفي


كون المتلقي عامي أو متعلم فالأفضل له أن لايرجع لأقوال المنتديات فالركيزة الأساسية هم العلماء الربانيين لم أرآد النجاة ..!!

أما أبناء المله الواحده هي ملة الأسلام والمتمثله بأهل كتاب الله وسنة نبيه[[ أهل السنه والجماعه]]
كلام سليم لا غبار عليه لكن لدي استفسار هل الصوفية بكافة طرقها شاذلية نقشبندية رفاعية يدخولون في مسمى أهل السنة والجماعة أم هم خارج هذا المسمى ؟
وأما عن سؤالك الأخير
فلسان حال [[ الروافض ومشتقاتها]]
دائماً يحاولون أن يضربوا بين المسلمين بإهامهم بأنهم فرقه حالها حال المذاهب الأخر تختلف معها بالفروع وتلتقي معها عند الأصول وتتفق معها على تكفير الوهابيه والسلفيه
طبعاً هم يوهمون الناس بذلك وقد نجحوا بذلك


عذراً لم أفهم مقطعك هذا فهلا أسهبت في شرحة ؟

المـرتـجز
27-12-10, 12:06 AM
المرتجز ...!!
أعانك الله على قلة فهمك.
سلام .
ولن أحول الأمر الى مسأله شخصيه وأقولك لم قلتي هذا؟؟؟
ولو كنت أستطيع أوصلك للخاص لكتبت ولكن الحمدلله أني ماوصلت.
وختمتيها بالسلام .....!!!!!!
وكأن لسان حالك يقول ومصداقا لقول الله تعالى وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما؟؟؟؟؟
عجيب
سبب إنكارك علي وإتهامك لي بالجهل
ولكن أستغرب تغافلك عن ردود من كفر وطعن في الشيخ منزهةٌ نفسك على أن تقولي بمثل هذا القول [[ وأنا حاشا لله أن أكفر أو يكون من منهج السلفيه التكفير بالعين]]
عجيب والله عجيب
فأنكرتي علي وسكتي عنهم

مناصرة الدعوة
27-12-10, 12:14 AM
أنا ماقلت إنك تكفرين ولكن هل يفهم العامه ماتريدين إيصاله؟؟؟؟
أرجعي للموضوع وشوفي بل إرجعي للتاريخ وشوفي


كون المتلقي عامي أو متعلم فالأفضل له أن لايرجع لأقوال المنتديات فالركيزة الأساسية هم العلماء الربانيين لم أرآد النجاة ..!!

أما أبناء المله الواحده هي ملة الأسلام والمتمثله بأهل كتاب الله وسنة نبيه[[ أهل السنه والجماعه]]


كلام سليم لا غبار عليه لكن لدي استفسار هل الصوفية بكافة طرقها شاذلية نقشبندية رفاعية يدخولون في مسمى أهل السنة والجماعة أم هم خارج هذا المسمى ؟

وأما عن سؤالك الأخير
فلسان حال [[ الروافض ومشتقاتها]]
دائماً يحاولون أن يضربوا بين المسلمين بإهامهم بأنهم فرقه حالها حال المذاهب الأخر تختلف معها بالفروع وتلتقي معها عند الأصول وتتفق معها على تكفير الوهابيه والسلفيه
طبعاً هم يوهمون الناس بذلك وقد نجحوا بذلك


عذراً لم أفهم مقطعك هذا فهلا أسهبت في شرحة ؟

هلا أجبتني أخي عما هو أعلاه ,,!!
ومامضى نلتمس من جانبكم العذر والسموحة .

المـرتـجز
27-12-10, 12:37 AM
كون المتلقي عامي أو متعلم فالأفضل له أن لايرجع لأقوال المنتديات فالركيزة الأساسية هم العلماء الربانيين لم أرآد النجاة ..!!


كلام سليم لا غبار عليه لكن لدي استفسار هل الصوفية بكافة طرقها شاذلية نقشبندية رفاعية يدخولون في مسمى أهل السنة والجماعة أم هم خارج هذا المسمى ؟


عذراً لم أفهم مقطعك هذا فهلا أسهبت في شرحة ؟
اما مايتعلق بالنقطه الأولى
من يفهم مثل فهمك ولو كل واحد التزم بقولك ماكان هناك شي إسمه جماعات تكفيريه تقتل على الخلاف بالراي
يعني لو قلتيله الشمس كرويه وهو يرى أنه سداسيه قتلك وكفرك

ثانيا
لم يكن أحتجاجي على بيان الحق وتعرية أهل الضلال
ولكن كان أحتجاجي على شخصنة الموضوع وإستغلال المنابر الدعويه وتحويلها الى منابر دعائيه لصالح أصاحب المواضيع
<<9500 نسبة المشاهدين>> لأنه كتب بالشيخ معروف
ثانيا
أنا لا أعلم الكثير عن هذا المذهب ولم أغص في أعماقه
وثقافتي عن هذا المذهب ثقافه سطحيه
لي أعرفه أن جل أتباع هذا المذهب جانبوا الصواب وتبقى قله نادره لا تكاد تذكر مازالت متمسكه بالطريقه الصحيحه لهذا المذهب
ولا تنسي قول رسول الله

[[لتفتحن القسطنطينية، فلنعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش جيشها]]
ومعروف أن أميرها محمد الفاتح كان يدين بمذهب التصوف
وجل جيشه كذالك كانوا
والكثير الكثير من الأبطال أمثال صلاح الدين وعمر المختار ....
أما نقطتك الأخيره
أدخلي على المنتديات الشيعيه وجالسها وحسيناتها
بل أتعرفي على شيعيه
فعندما لا يحسن الشيعي الجدال ويرى أن الحق صار عليه
يجيبك متهربا نحن متفقون لا خلاف بيننا الخلاف بس مع الوهابيه
وهي من أقذر الحيل وأخطرها
وهكذا ضربت المجاهدين بالعراق ببعضهم

المـرتـجز
27-12-10, 01:04 AM
هلا أجبتني أخي عما هو أعلاه ,,!!
ومامضى نلتمس من جانبكم العذر والسموحة .
المشكله ياأختي الفاضله أني لا أجيد حتى الأن عملية الإقتباس
مما يتسبب لي بصعوبة إيصال المعلومه وأخذ جهد أكبر وأطول

مناصرة الدعوة
27-12-10, 01:05 AM
اما مايتعلق بالنقطه الأولى
من يفهم مثل فهمك ولو كل واحد التزم بقولك ماكان هناك شي إسمه جماعات تكفيريه تقتل على الخلاف بالراي
يعني لو قلتيله الشمس كرويه وهو يرى أنه سداسيه قتلك وكفرك



مثل من ؟ بالمثال يتضح المقال ؟

لم يكن أحتجاجي على بيان الحق وتعرية أهل الضلال
ولكن كان أحتجاجي على شخصنة الموضوع وإستغلال المنابر الدعويه وتحويلها الى منابر دعائيه لصالح أصاحب المواضيع
<<9500 نسبة المشاهدين>> لأنه كتب بالشيخ معروف


الشيخ ليس مقدس وأقواله هي من تضطرنا للكتابه لأنها خالفت نهج الكتاب والسنة لذلك ضرب بها عرض الحائط.

أنا لا أعلم الكثير عن هذا المذهب ولم أغص في أعماقه
وثقافتي عن هذا المذهب ثقافه سطحيه


أي مذهب تقصد؟

[[لتفتحن القسطنطينية، فلنعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش جيشها]]
ومعروف أن أميرها محمد الفاتح كان يدين بمذهب التصوف
وجل جيشه كذالك كانوا
والكثير الكثير من الأبطال أمثال صلاح الدين وعمر المختار

وماعلاقة هذا كله في سؤالي هل الصوفية بكل طرقها داخلة في مسمى أهل السنةأجب بنعم أو لا ..!!

ولا تنسي قول رسول الله

[[لتفتحن القسطنطينية، فلنعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش جيشها]]
ومعروف أن أميرها محمد الفاتح كان يدين بمذهب التصوف
وجل جيشه كذالك كانوا


أما الحديث فالشيخ الألباني يضعفة ستقول الشيخ سلفي
سأقول
ضعفه من جهة إسناده أيضا شعيب الأرنؤوط في تعليقه على مسند أحمد (18977) وقال: إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن بشر الخثعمي فقد انفرد بالرواية عنه الوليد بن المغيرة المعافري ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان

وحتى على فرض صحته فليس لك فيه حجة! فما دليلك على أن محمدا الفاتح كان صوفياً؟ ان فرضنا صحة سند هذا الحديث الذي فيه التزكية، فما صحة سندهم هم على أنه كان ماترديا رحمه الله؟؟ هذه واحدة! والثانية، أن النبي صلى الله عليه وسلم اذا زكى قوما أو أفرادا فالتزكية فيها تفصيل، لا يؤخذ منها تزكية عامة بالضرورة ما لم يكن لفظها عاما! فهو لم يقل نعم العبد، مثلا، وانما قال نعم الأمير! ولما قال عليه السلام "الايمان يمان" فهل معنى ذلك أن كل أهل اليمن ايمانهم صحيح وعقيدتهم مستقيمة، أو أن الايمان يقتصر عليهم ولا يوجد في غيرهم؟؟ كلا! بل لا يزال فيها المنافقون والمبتدعة والمنحرفة والعلمانيون والملاحدة كذلك، كما هو شأن غالب البلاد.. وانما يدل على أن فيها من خيرة مؤمني الأمة جمع كبير، لهم ميزة في ايمانهم! وفي الحقيقة وعند تأمل سيرة محمد الفاتح رحمه الله والقيادة الفذة التي قاد بها فتح القسطنطينية، والأفكار غير المسبوقة التي ألهمه الله اياها في ذلك الأمر، فلعله لو صح الحديث من جهة السند، فانه ينطبق في تزكية محمد الفاتح من جهة امارته وقيادته للفتح وللغزو وكونه قد صار مضربا للمثل في قيادة الغزوات والتخطيط العسكري، رحمه الله!
أما العقيدة الماتردية فلو فرضنا أنه كان متلبسا ببعضها كما تقول انهم يزعمون، فلعله كان متأولا أو كان جاهلا أو كان معذورا، أو رجع عنها قبل موته.. والاحتمالات لا تنحصر.. وحتى هذا لا يحتاج الى أن نتكلفه في الرد على استدلالهم هذا لأن التزكية كما هو ظاهر، ان صحت، فليست عامة فيه وانما في قيادته رحمه الله تحديدا، والله أعلى وأعلم.

المـرتـجز
27-12-10, 01:25 AM
مثل من ؟ بالمثال يتضح المقال ؟



الشيخ ليس مقدس وأقواله هي من تضطرنا للكتابه لأنها خالفت نهج الكتاب والسنة لذلك ضرب بها عرض الحائط.



أي مذهب تقصد؟



وماعلاقة هذا كله في سؤالي هل الصوفية بكل طرقها داخلة في مسمى أهل السنةأجب بنعم أو لا ..!!



أما الحديث فالشيخ الألباني يضعفة ستقول الشيخ سلفي
سأقول
ضعفه من جهة إسناده أيضا شعيب الأرنؤوط في تعليقه على مسند أحمد (18977) وقال: إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن بشر الخثعمي فقد انفرد بالرواية عنه الوليد بن المغيرة المعافري ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان

وحتى على فرض صحته فليس لك فيه حجة! فما دليلك على أن محمدا الفاتح كان صوفياً؟ ان فرضنا صحة سند هذا الحديث الذي فيه التزكية، فما صحة سندهم هم على أنه كان ماترديا رحمه الله؟؟ هذه واحدة! والثانية، أن النبي صلى الله عليه وسلم اذا زكى قوما أو أفرادا فالتزكية فيها تفصيل، لا يؤخذ منها تزكية عامة بالضرورة ما لم يكن لفظها عاما! فهو لم يقل نعم العبد، مثلا، وانما قال نعم الأمير! ولما قال عليه السلام "الايمان يمان" فهل معنى ذلك أن كل أهل اليمن ايمانهم صحيح وعقيدتهم مستقيمة، أو أن الايمان يقتصر عليهم ولا يوجد في غيرهم؟؟ كلا! بل لا يزال فيها المنافقون والمبتدعة والمنحرفة والعلمانيون والملاحدة كذلك، كما هو شأن غالب البلاد.. وانما يدل على أن فيها من خيرة مؤمني الأمة جمع كبير، لهم ميزة في ايمانهم! وفي الحقيقة وعند تأمل سيرة محمد الفاتح رحمه الله والقيادة الفذة التي قاد بها فتح القسطنطينية، والأفكار غير المسبوقة التي ألهمه الله اياها في ذلك الأمر، فلعله لو صح الحديث من جهة السند، فانه ينطبق في تزكية محمد الفاتح من جهة امارته وقيادته للفتح وللغزو وكونه قد صار مضربا للمثل في قيادة الغزوات والتخطيط العسكري، رحمه الله!
أما العقيدة الماتردية فلو فرضنا أنه كان متلبسا ببعضها كما تقول انهم يزعمون، فلعله كان متأولا أو كان جاهلا أو كان معذورا، أو رجع عنها قبل موته.. والاحتمالات لا تنحصر.. وحتى هذا لا يحتاج الى أن نتكلفه في الرد على استدلالهم هذا لأن التزكية كما هو ظاهر، ان صحت، فليست عامة فيه وانما في قيادته رحمه الله تحديدا، والله أعلى وأعلم.
1- جماعات القاعده

2- تقولي اقوال الشيخ هي من تضطرنا؟؟؟ وليش تشخصي الموضوع؟؟؟ إن قلتي أنبه الناس من ضلالاته
كان يكفيك تتكلمي بالموضوع بالصوره عامه وتطرحون موضوع بحكم بناء المساجد على القبور
وماكان له داعي هالتشهير والتسويق للموضوع

3-الصوفيه

4- لا ليست بكل طرقها داخله بمذهب التسنن
ولكن حتى أنا أرد عليج ماعلاقة سؤالك بهذا الموضوع
الموضوع ركز على شخص ومصير شخص تحت ستار المذهب الصوفي <<ليست الغايه الصوفيه وإنما الغايه واضحه>>

5-أما تضعيف الشيخ الألباني رحمه الله فساقطه بسقوط نبوة رسول الله عليه الصلاة وأم التسليم

مناصرة الدعوة
27-12-10, 02:44 PM
1- جماعات القاعده



من من القاعدة أفتى بقتل من لم يقل بكروية الأرض هل لك أن تضرب أمثلة أم هو مجرد كلام لا حجة لك عليه؟

2- تقولي اقوال الشيخ هي من تضطرنا؟؟؟ وليش تشخصي الموضوع؟؟؟ إن قلتي أنبه الناس من ضلالاته
كان يكفيك تتكلمي بالموضوع بالصوره عامه وتطرحون موضوع بحكم بناء المساجد على القبور
وماكان له داعي هالتشهير والتسويق للموضوع

لا بالعكس بإمكاني التصريح باسم الشيخ متولي الشعرواي وأسوق أخطأه في العقيدة دون التنقص من شخصه هكذا يجب أن يكون ..!!

3-الصوفيه

4- لا ليست بكل طرقها داخله بمذهب التسنن


جميل هل أفهم من إجابتك أن هناك طرق صوفية داخلة في مذهب أهل السنة والجماعة ؟
وهل أنت مما يقرون بوجود تصوف سني وبدعي؟

<<ليست الغايه الصوفيه وإنما الغايه واضحه>>



ماهي الغاية هل لك أن توضح؟
5-أما تضعيف الشيخ الألباني رحمه الله فساقطه بسقوط نبوة رسول الله عليه الصلاة وأم التسليم
وهل الشيخ الألباني هو من قد ضعف الحديث وحده
وقد أجبتك حتى ولو كان الحديث صحيح
فما دليلك على أن محمدا الفاتح كان صوفياً؟

المـرتـجز
27-12-10, 10:18 PM
من من القاعدة أفتى بقتل من لم يقل بكروية الأرض هل لك أن تضرب أمثلة أم هو مجرد كلام لا حجة لك عليه؟


ياأختي أطلنا وأطنبنا حتى وصلنا الى ماوصلنا
ولو عدتي لأول مداخلتي لكفاكي ووفاكي وشفاك مما أعياك
وإني أراك ياتراك تظنين ظن السوء بأخاك

لا تقــــــــــــــولي مافهمت شي بعد

بالعاميه
أنا لاأختلف معك على الحق ونصرته ودحر الباطل وظلمته
ولكن أختلف معك على الطريقه التي تحملك لنصرة الحق وأهله
وضرب الباطل وأهله
ولن أسرد لك ماأحسبك تعلميه ولا يخفى عليك
من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
بهذا الخصوص

ولكـــــــــــــــــــــن
أستوقفتني لك عباره تستفهمين فيها عن القاعده؟؟؟؟؟؟؟
عجيب عجيب عجيب
هل أفهم إنك من مؤيدي تنظيم القاعده؟؟؟؟؟
فإن قلت لا وهذا ماأتمناه فكفى المؤمنين شر القتال

وإن قلت نعم أنك من مؤيدي التنظيم !!!!!!

فبعد إذنك
سوف أزف إليك موضوع من العيار الثقيل عن تنظيم القاعده وأفكارها
أرجو أن تكوني أنت بطلتها في الترافع عنهم
وسيكون النقاش ثنائي فقط
وسواء أبيتي أم لم تأبي فالموضوع نازل نازل
ولكني أبحث عن إنسان يناقشني بمثل رجاحة عقلك وغزارة علمك

هذا ولكم منا جزيل الشكر ووافر الإمتنان
ودمتم على ود

المحرر
27-12-10, 11:35 PM
العضو المرتجز عليك أن تعرف جيداً أن هذا المنتدى لا يسمح أبداً بأي نقاش سياسي.

والهدف الرئيس لهذا الموقع هو كشف فرق الضلال من رافضة وصوفية وغيرهم.

فإذا أردت أن تاقش أفكار القاعدة أو غيرها ستجد منتديات أخرى ترحب بك.


لهذا إلتزم بقوانين الموقع وإلا ستطرد ولا كرامة.

مناصرة الدعوة
28-12-10, 12:48 AM
لي عودة هنا أيها الفاضل المرتجز غداً
الآن لدي أختبارات ...!!

المـرتـجز
28-12-10, 01:44 AM
والله إن هذا الأمر أبرم بليل وورائه ماورائه

أصبح فضح تنظيم القاعده وبيان أخطاره لدى المشرف المحرر خطاً أحمراً
يامشرف يامحرر يامحترم
نحن نعرف جيداً قوانين هذا المنتدى والتي تتشدق بها وتتخذها مطية لتصيب بها أهوائك
وأنا مادخلت هنا الا مشاركاً أخواني في الذب عن دين الله الذي أرتضاه لعباده
وبالعاميه أقولك إياها ولا كرامه
يعني مالقيت من أهل الأهواء من الفرق الضاله أحدا تطرده فجيت علي أنا إبن المذهب حتى توجهلي تهديداتك الاذعه
أسد علي وفي الحروب نعامة~~~~~ فتخاء تنفر من صفير الصافر
وبعدين وين الموضوع السياسي الي طرحته أو حتى أني ناوي أطرحه كما تزعم
أشوفك صرت تقرى الي بين السطور والمخفي في الصدور
على هامان يافرعون.........
ولــــــــكن والله ماصدقت ماهي غايتك المنتدى وحميتك لدين الله
إنما هو لشيء وقر في صدرك علي
إن كنت رجل وتجرء على المواجهه قول والا فاخرص ولا تتشدق بالدين
وعمل الي تعمله فمنت طاردني من الجنه
وأنا ولله الحمد كل المنتديات السنيه مشارك فيها وما عمر مشرف من مشرفين هذه المنتديات وجهلي مثل كلامك الذي إن دل دل على حقد دفين
بل وحتى أني مشارك بالمنتديات الشيعيه ولم يوجه لي رافضي واحد مثل هذا الأنذار

عندك بينه قولها ولك حق تطردني أما تاخذني بظنونك وشكوك التي لا تسمن ولا تغني من جوع فأنا أهيب بالمسؤلين عن المنتدى أن يعينوا واحد عاجز مثلك وشرواك
إن لم يجد له مخرجا لجأ الى أسلوب الطرد تحت غطاء قوانين المنتدى

وإن كنت رجل لا تخشى أحداً .......قولها وبملأ فيك أنت مو عاجبني عشان كذا بطردك

الأسد2010
28-12-10, 02:36 AM
الأخ الكريم/المرتجز

قد يتخذ الأخ المحرر او غيره من كلامك ذريعة قوية لإيقاف العضوية حيث إنك تطاولت على مشرف في المنتدى او خالفت القوانين وما شابه ذلك

أرى أنك تريد تبيان بعض الحقائق حول السادة الصوفية وخاصة حول الإمام الراحل الشيخ الشعراوي قدس الله سره

فتحل بالصبر وأبشر بالفرج ولعل الله يفتح لكلامك القلوب ولنقاشك العقول فتكون كمثل من يهدي به الله إلى صراطه المستقيم

وفقني الله وإياك لما فيه الخير والرشاد

ووفق الله الجميع وشرح صدورنا كلنا للحق من عنده

وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

امير جمال
28-12-10, 02:41 AM
الكل يعرف ويسمع الشيخ الشعراوى وعيب جدا ان تقول هذا واظن انك شيعى هناك عشرات بل مئات التفسيرات بصوت والصورة لشيخ الشعراوى اتحداك ان تاتى بشىء يخالف العقيدة وان كنت صادق فاظهر لنا رابط بصوتة يقول هذا عيب عليك تطعن فى علمائنا يا شيعى

امير جمال
28-12-10, 02:45 AM
هؤلاء ذو القلوب المريضة الذين يطعنون فى علمائنا بعد ما انتهوا من الشيعة نجحوا واندسوا وسط اهل السنة ليطعنوا فى علماء اهل السنة مثل صاحب هذا الموضوع ومن على شاكلتة

ويدعون انهم من اهل السنة ليشمتون الروافض فينا

المـرتـجز
28-12-10, 02:48 AM
الأخ الكريم/المرتجز

قد يتخذ الأخ المحرر او غيره من كلامك ذريعة قوية لإيقاف العضوية حيث إنك تطاولت على مشرف في المنتدى او خالفت القوانين وما شابه ذلك

أرى أنك تريد تبيان بعض الحقائق حول السادة الصوفية وخاصة حول الإمام الراحل الشيخ الشعراوي قدس الله سره

فتحل بالصبر وأبشر بالفرج ولعل الله يفتح لكلامك القلوب ولنقاشك العقول فتكون كمثل من يهدي به الله إلى صراطه المستقيم

وفقني الله وإياك لما فيه الخير والرشاد

ووفق الله الجميع وشرح صدورنا كلنا للحق من عنده

وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
شكراً ياأخي
لست رافضيا حتى أخشى المواجهه
وهذا ماغاب عن المشرف المحرر
والمنتدى الذي فيه من يتأسى بذرائع
كتلك التي يتخذها مشرفي المنتديات الرافضيه
لا أتشرف أن أكون واحداً من أعضائه
ولا حب ولا كرامه لأخٍ يهين ويشمت الأعداء بأخاه

امير جمال
28-12-10, 02:57 AM
لم جزاكم الله خيرا....سبحان الله من صغري ما ارتحت حق هالانسان

سبحان الله اى شخص يقول اى كلاكم واشعار ينسبها الى عالم نصدقها ونتهم الناس بباطل يعنى انت ما ارتحتى لهذا العالم اذا فهو كما يقول وانك على حق اتقوا الله ولا تنهشوا فى لحوم العلماء كلام الشيخ الشعراوى موجود والجميع يسمع له وليس فية اى تجاوز الله ينتقم ممن يشككنا فى علمائنا هل تريد عالم من الملائكة لا يخطىء ابدا

امير جمال
28-12-10, 02:58 AM
الشعراوي مات على الشرك
كما حكى ذلك ابنه عبدالرحيم أنه دخل عليه عند موته وهو يقول
مدد يا أهل البيت!!!!!!!!!!!
عافانا الله واياكم

اسال الله العظيم ان كنت كاذب ان يجزيك لنهشك فى عالم
واتحداك ان تعطينى الرابط او الدليل

امير جمال
28-12-10, 03:04 AM
الشعراوي مات على الشرك
كما حكى ذلك ابنه عبدالرحيم أنه دخل عليه عند موته وهو يقول
مدد يا أهل البيت!!!!!!!!!!!
عافانا الله واياكم



اسال الله العظيم ان كنت كاذب ان يجزيك لنهشك فى عالم واتحداك ان تعطينى الرابط او الدليل

امير جمال
28-12-10, 03:05 AM
يا مناصرة الدعوة ممكن تعطينا الدليل القطعى على ان الشعراوى كان صوفى ويفعل ما يفعلة الصوفية بدل ما تتهموا الناس بباطل

الأسد2010
28-12-10, 03:37 AM
هدئ يا أخي أمير من روعك فليس ثمت شيعي وفق ما نرى في هذا الأمر

غاية ما هنالك أن إخواننا السلفيين يرون بعقيدة الصوفية قاطبة خللا وحيث كان الإمام الشعراوي متصوفا فهو على خلل في العقيدة كما يرون

وهذا كلام في الحقيقة لا يستقيم فمن عرف حقيقة التصوف من حيث كزهد وكلف عقله البحث والنظر والتعب أدرك ما كان عنه غائبا قبل

والله أعلم

وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

امير جمال
28-12-10, 03:42 AM
الامر ليس هكذا ولكن الرجل له محاضرات مسموعة ومرئية منذ عشرات السنوات عقيدتة واضحة فكيف يقولون انة من عباد القبور او يشككون فى ايمانة بلا دليل واضح وقاطع

الأسد2010
28-12-10, 03:50 AM
أنا لاأعرف ما يسمى بصوفي يعبد القبور فالناس ما عبدوا رسول الله حتى يعبدوا بقية القبور إنما المشكلة في الإشكال المتوهم عند بعض الناس حول قضية التوسل والغوث

والشيخ الشعراوي ليس محل جدل ولا حوار وإنما نبين لبعض إخواننا الذي أشكل عليهم الأمر فصاروا يطلقون ألسنتهم للحكم على خلق الله وعباده حيهم وميتهم ظانين بذلك أنهم يدفعون عن الملة وينصرون الديانة

ولا أدري كيف يكون المرء منا لا زال لا يحسن اللغة العربية والحديث بها ثم هو يبدء ببحث عقائد الناس والنظر في بواطنهم

وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحببه أجمعين

الامام البربهاري
28-12-10, 06:27 AM
المشكلة في الإشكال المتوهم عند بعض الناس حول قضية التوسل والغوث

لوسمحت ياأسد هل تبين لنا التوسل

أبوعمـر
28-12-10, 09:48 AM
أما الشعراوي فهو من دعاة عبادة القبور ومن عُبادها (هذا قولي )

اسال الله العظيم ان كنت كاذب ان يجزيك لنهشك فى عالم واتحداك ان تعطينى الرابط او الدليل(هذا قول أميرجمال )

--------------
وهذا ردي والله المستعان

من المعلوم أن كل عبادة لا تصرف إلا لله ومن صرف شيء منها لغير الله فقد أشرك


وهنا الشعراوي يجيز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم واتخاذه واسطة بأن يُستغفر وقد مات صلى الله عليه وسلم (حاشا لله أن يكون بيني وبينه واسطة أو أدعو غيره ولو كان أشرف الخلق محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم )

http://www.youtube.com/watch?v=Kn0EWnJGyPg&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=FpIq77WkIs0&feature=relate

وهنا يجيز البناء على القبور وبناء المساجد عليها ويستشهد بقبره صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما ومن المعلوم أن المسجد هو من زحف وتوسع فأدخل أهل الضلال في ذلك الوقت قبره صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما إلى المسجد وكانت الأرض ولا تزال واسعة عن يسار المسجد
ويستشهد بالقبور في مساجد مصر كالأزهر ويجزم بأن أهلها أولياء لله فمن أخبره ؟ ومعلوم مالذي يجري عندها من عبادتها وسؤال أهلها من دون الله فهو هنا يقر بجواز دفن القبور في المساجد ويجيز بناء المساجد على القبور و يقر بسؤال أهلها وعبادتهم من دون الله وفي كلامه إقرار بذهابه للقبور وفعله ما يفعله الناس عندها
http://www.youtube.com/watch?v=0TVy6tZ3ywc&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=rtZnaXS_ANs&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=tigA-Zl9zps&feature=related

بإيجاز هذا ردي
وللعلم جاءني كلام أمير جمال في رسالة وأحببت تبيان الأمر هنا لتعم الفائدة وأسأل الله وحده وحده وحده أن يهديني وأمير جمال وجميع المسلمين للحق و الأخذ به والموت عليه

-----------------
وهذا مزيد منقول من رد للشيخ ابن باز رحمه الله

إنني أعلم أن بناء القباب على القبور لا يجوز. ولكن بعض الناس يقولون: إنها تجوز! ودليلهم قبة الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ويقولون: إن محمد بن عبد الوهاب أزال كل القباب ولم يزل تلكم القبة؛ أي قبة الرسول -صلى الله عليه وسلم-، فالمفروض أن تزال مادام الناس غير


لا شك أن القباب على القبور بدعة ومنكر، كالمساجد على القبور كلها بدعة وكلها منكر، لما ثبت عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)، ولما ثبت عنه -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: (ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك) رواه مسلم في الصحيح، ولما ثبت أيضاً عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- في صحيح مسلم عن النبي -عليه الصلاة والسلام-: (أنه نهى عن تجصيص القبور، والقعود عليها، والبناء عليها)، فنص -صلى الله عليه وسلم- على النهي عن البناء على القبور، والتجصيص لها، والقعود عليها، ولا شك أن وضع القبة عليها نوع من البناء، وهكذا بناء المسجد عليها نوع من البناء، وهكذا جعل سقوف عليها وحيطان نوع من البناء، الواجب أن تبقى مكشوفة على الأرض، مكشوفة كما كانت القبور في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- كالبقيع مكشوفة، يرفع القبر عن الأرض قدر شبر تقريباً ليعلم أنه قبر، فلا يمتهن، أما أن يبنى عليه قبة أو غرفة أو عريشاً أو غير ذلك فهذا لا يجوز، بل يجب أن تبقى القبور على حالها مكشوفة، ولا يزاد عليها غير ترابها، فيرفع القبر من ترابه الذي حفر منه، يرفع قدر شبر، ويكفي ذلك، كما جاء في حديث سعد بن أبي وقاص أنه قال -رضي الله عنه-: (إلحدوا لي لحداً وانصبوا علي البن نصباً كما صنع بالرسول -صلى الله عليه وسلم-) وقال في الرواية: ورفع قبره قد شبر، يعني كقبر النبي -صلى الله عليه وسلم-. فالحاصل أن القبور ترفع قدر شبر ........ للعلم بأنها قبور، ولئلا تمتهن وتوطأ، ويجلس عليها. أما أن يبنى عليها فلا، لا قبة ولا غيرها، للأحاديث السابقة حديث جابر وحديث عائشة وغيرهما، وفي حديث جابر التصريح بالنهي عن البناء عن القبور وتجصيصها. أما قبة النبي -صلى الله عليه وسلم-فهذه حادثة أحدثها بعض أمراء الأتراك في بعض القرون المتأخرة في القرن التاسع أو الثامن، وترك الناس إزالتها لأسباب كثيرة: منها جهل الكثير ممن يتولى أمرة المدينة، ومنها خوف الفتنة؛ لأن بعض الناس يخشى الفتنة لو أزالها لربما قام عليه الناس، وقالوا هذا يبغض النبي -صلى الله عليه وسلم- وهذا كيت وكيت، وهذا هو السر في بقاء الدولة السعودية لهذه القبة؛ لأنها لو أزالتها لربما قال الجهال وأكثر الناس جهال: إن هؤلاء إنما أزالوها لبغضهم النبي -عليه الصلاة والسلام-، لا يقولون لأنها بدعة، يقولون: لبغضهم للنبي -صلى الله عليه وسلم-، هكذا يقول الجهلة وأشباههم، فالحكومة السعودية الأولى والأخرى إلى وقتنا هذا إنما تركوا هذه القبة المحدثة خشية الفتنة، وأن يظن بها السوء، وهي لا شك أنها والحمد لله تعتقد تحريم البناء على القبور، وتحريم اتخاذ القباب على القبور، والرسول -صلى الله عليه وسلم- دفن في بيت عائشة لئلا تقع الفتنة به، لئلا يغلى فيه، فدفنه الصحابة في بيت عائشة حذراً من الفتنة، فالجدران قائمة من قريب فدفنوه في البيت حماية له من الفتنة -عليه الصلاة والسلام- لئلا يفتن به الجهلة، وأما هذه القبة فهو موضوعة متأخرة من جهل بعض الأمراء، فلو أزيلت فلا بأس بذلك، بل هذا حق، لكن قد لا يتحمل هذا بعض الجهلة، وقد يرمون من أزالها بأنه ليس على حق، وأنه مبغض للنبي -عليه الصلاة والسلام-، فمن أجل هذا تركت الدولة السعودية هذه القبة على حالها لأنها من عمل غيرها، ولا تحب التشويش والفتنة التي قد يتزعمها بعض الناس من عباد القبور، وأصحاب الغلو في الأموات من المشركين، فيرمونها بما هي بريئة منه من البغض للنبي -صلى الله عليه وسلم-، أو الجفاء في حقه، والعلماء السعوديين منهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- وغيرهم من العلماء كلهم بحمد لله على السنة، وعلى طريق أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وأتباعهم بإحسان، في توحيد الله والإخلاص له، والتحذير من الشرك والبدع، ومن وسائل الشرك وهم أشد الناس تعظيماً للنبي -صلى الله عليه وسلم- ولأصحابه، فالسلف الصالح هم من أشد الناس تعظيماً للنبي -صلى الله عليه وسلم- ولأصحابه -رضي الله عنه وأرضاهم- مشياً وسيراً على طريق السلف الصالح بمحبته -صلى الله عليه وسلم- وتعظيم جانبه، التعظيم الشرعي الذي ليس فيه غلوٌ ولا بدعة، بل تعظيم يقتضي اتباع شريعته، وتعظيم أمره ونهيه، والذب عن سنته، ودعوة الناس إلى اتباعه وتحذيرهم من الشرك به أو بغيره، وتحذيرهم من البدع المنكرة، وهم على هذا الطريق أولهم وأخرهم، يدعون الناس إلى اتباع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وإلى تعظيم سنته، وإلى إخلاص العبادة لله وحده وعدم الشرك به -سبحانه-، ويحذرون الناس من البدع التي كثرت بين الناس من عصور كثيرة، ومن ذلك بدعة هذه القبة التي وضعت على القبر النبوي، وإنما تركت من أجل خاف القالة والفتنة، والله ولي التوفيق. جزاكم الله خيراً

------------------------------
وهذا سؤال وجوابه منقول من موقع آخر

السؤال:

إذا كانت القبة الخضراء على قبر النبي صلى الله عليه وسلم من البدع والمؤدية إلى الشرك ، فلماذا لا تزيلها الحكومة السعودية ؟

الجواب:






أولاً:
تاريخ القبة الخضراء
لم تكن القبة التي على قبر النبي صلى الله عليه وسلم موجودة إلى القرن السابع ، وقد أُحدث بناؤها في عهد السلطان قلاوون ، وكان لونها أولاً بلون الخشب ، ثم صارت باللون الأبيض ، ثم اللون الأزرق ، ثم اللون الأخضر ، واستمرت عليه إلى الآن .
قال الأستاذ علي حافظ حفظه الله :
"لم تكن على الحجرة المطهرة قبة ، وكان في سطح المسجد على ما يوازي الحجرة حظير من الآجر بمقدار نصف قامة تمييزاً للحجرة عن بقية سطح المسجد .
والسلطان قلاوون الصالحي هو أول من أحدث على الحجرة الشريفة قبة ، فقد عملها سنَة 678 هـ ، مربَّعة من أسفلها ، مثمنة من أعلاها بأخشاب ، أقيمت على رؤوس السواري المحيطة بالحجرة ، وسمَّر عليها ألواحاً من الخشب ، وصفَّحها بألواح الرصاص ، وجعل محل حظير الآجر حظيراً من خشب .
وجددت القبة زمن الناصر حسن بن محمد قلاوون ، ثم اختلت ألواح الرصاص عن موضعها ، وجددت ، وأحكمت أيام الأشرف شعبان بن حسين بن محمد سنة 765 هـ ، وحصل بها خلل ، وأصلحت زمن السلطان قايتباي سنة 881هـ .
وقد احترقت المقصورة والقبة في حريق المسجد النبوي الثاني سنة 886 هـ ، وفي عهد السلطان قايتباي سنة 887هـ جددت القبة ، وأسست لها دعائم عظيمة في أرض المسجد النبوي ، وبنيت بالآجر بارتفاع متناه ،....
بعد ما تم بناء القبة بالصورة الموضحة : تشققت من أعاليها ، ولما لم يُجدِ الترميم فيها : أمر السلطان قايتباي بهدم أعاليها ، وأعيدت محكمة البناء بالجبس الأبيض ، فتمت محكمةً ، متقنةً سنة 892 هـ .
وفي سنة 1253هـ صدر أمر السلطان عبد الحميد العثماني بصبغ القبة المذكورة باللون الأخضر ، وهو أول من صبغ القبة بالأخضر ، ثم لم يزل يجدد صبغها بالأخضر كلما احتاجت لذلك إلى يومنا هذا .
وسميت بالقبة الخضراء بعد صبغها بالأخضر ، وكانت تعرف بالبيضاء ، والفيحاء ، والزرقاء" انتهى .
" فصول من تاريخ المدينة المنورة " علي حافظ ( ص 127، 128 ) .
ثانياً:
حكمها
وقد أنكر أهل العلم المحققين - قديماً وحديثاً – بناء تلك القبة ، وتلوينها ، وكل ذلك لما يعلمونه من سد الشريعة لأبواب كثيرة خشية الوقوع في الشرك .
ومن هؤلاء العلماء :
1. قال الصنعاني – رحمهُ اللهُ – في " تطهير الاعتقادِ " :
"فإن قلت : هذا قبرُ الرسولِ صلى اللهُ عليه وسلم قد عُمرت عليه قبةٌ عظيمةٌ انفقت فيها الأموالُ .
قلتُ : هذا جهلٌ عظيمٌ بحقيقةِ الحالِ ، فإن هذه القبةَ ليس بناؤها منهُ صلى اللهُ عليه وسلم ، ولا من أصحابهِ ، ولا من تابعيهم ، ولا من تابعِ التابعين ، ولا علماء الأمةِ وأئمة ملتهِ ، بل هذه القبةُ المعمولةُ على قبرهِ صلى اللهُ عليه وسلم من أبنيةِ بعضِ ملوكِ مصر المتأخرين ، وهو قلاوون الصالحي المعروف بالملكِ المنصورِ في سنةِ ثمانٍ وسبعين وست مئة ، ذكرهُ في " تحقيقِ النصرةِ بتلخيصِ معالمِ دارِ الهجرةِ " ، فهذه أمورٌ دولية لا دليليةٌ " انتهى .
2. وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
هناك من يحتجون ببناء القبة الخضراء على القبر الشريف بالحرم النبوي على جواز بناء القباب على باقي القبور ، كالصالحين ، وغيرهم ، فهل يصح هذا الاحتجاج أم ماذا يكون الرد عليهم ؟
فأجابوا :
" لا يصح الاحتجاج ببناء الناس قبة على قبر النبي صلى الله عليه وسلم على جواز بناء قباب على قبور الأموات ، صالحين ، أو غيرهم ؛ لأن بناء أولئك الناس القبة على قبره صلى الله عليه وسلم حرام يأثم فاعله ؛ لمخالفته ما ثبت عن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ألا تدع تمثالاً إلا طمستَه ، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته .
وعن جابر رضي الله عنه قال : ( نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجصَّص القبر ، وأن يقعد عليه ، وأن يبنى عليه ) رواهما مسلم في صحيحه ، فلا يصح أن يحتج أحد بفعل بعض الناس المحرم على جواز مثله من المحرمات ؛ لأنه لا يجوز معارضة قول النبي صلى الله عليه وسلم بقول أحد من الناس أو فعله ؛ لأنه المبلغ عن الله سبحانه ، والواجب طاعته ، والحذر من مخالفة أمره ؛ لقول الله عز وجل : ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) الحشر/ 7 .
وغيرها من الآيات الآمرة بطاعة الله وطاعة رسوله ؛ ولأن بناء القبور ، واتخاذ القباب عليها من وسائل الشرك بأهلها ، فيجب سد الذرائع الموصلة للشرك " انتهى .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود .
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 9 / 83 ، 84 ).
3. وقال علماء اللجنة الدائمة – أيضاً - :
" ليس في إقامة القبة على قبر النبي صلى الله عليه وسلم حجة لمن يتعلل بذلك في بناء قباب على قبور الأولياء والصالحين ؛ لأن إقامة القبة على قبره : لم تكن بوصية منه ، ولا من عمل أصحابه رضي الله عنهم ، ولا من التابعين ، ولا أحد من أئمة الهدى في القرون الأولى التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، إنما كان ذلك من أهل البدع ، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) ، وثبت عن علي رضي الله عنه أنه قال لأبي الهياج : ( ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ألاَّ تدع تمثالاً إلا طمسته ، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته ) رواه مسلم ؛ فإذا لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم بناء قبة على قبره ، ولم يثبت ذلك عن أئمة الخير ، بل ثبت عنه ما يبطل ذلك : لم يكن لمسلم أن يتعلق بما أحدثه المبتدعة من بناء قبة على قبر النبي صلى الله عليه وسلم " انتهى .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود .
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 2 / 264 ، 265 ) .
4. وقال الشيخ شمس الدين الأفغاني رحمه الله :
" قال العلامة الخجندي ( 1379 هـ ) مبيِّناً تاريخ بناء هذه القبة الخضراء المبنية على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، محققاً أنها بدعة حدثت بأيدي بعض السلاطين ، الجاهلين ، الخاطئين ، الغالطين ، وأنها مخالفة للأحاديث الصحيحة المحكمة الصريحة ؛ جهلاً بالسنَّة ، وغلوّاً وتقليداً للنصارى ، الضلال الحيارى :
اعلم أنه إلى عام ( 678 هـ ) لم تكن قبة على الحجرة النبوية التي فيها قبر النبي صلى الله عليه وسلم ؛ وإنما عملها وبناها الملك الظاهر المنصور قلاوون الصالحي في تلك السنة - ( 678هـ) ، فعملت تلك القبة .
قلت : إنما فعل ذلك لأنه رأى في مصر والشام كنائس النصارى المزخرفة فقلدهم جهلاً منه بأمر النبي صلى الله عليه وسلم وسنته ؛ كما قلدهم الوليد في زخرفة المسجد ، فتنبه ، كذا في " وفاء الوفاء " ...
اعلم أنه لا شك أن عمل قلاوون هذا -: مخالف قطعاً للأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ولكن الجهل بلاء عظيم ، والغلو في المحبة والتعظيم وباء جسيم ، والتقليد للأجانب داء مهلك ؛ فنعوذ بالله من الجهل ، ومن الغلو ، ومن التقليد للأجانب" انتهى.
" جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية " ( 3 / 1660 - 1662 ) .
ثالثاً:
سبب عدم هدمها
فقد بَيَّن العلماء الحكم الشرعي في بناء القبة ، وأثرها البدعي واضح على أهل البدع ، فهم متعلقون بها بناءً ولوناً ، ومدحهم وتعظيمهم لها نظماً ونثراً كثير جدّاً ، ولم يبق إلا تنفيذ ذلك من ولاة الأمر ، وليس هذا من عمل العلماء .
وقد يكون المانع من هدمها درءً للفتنة ، وخشيةً من أن تحدث فوضى بين عامة الناس وجهلتهم ، وللأسف فإن هؤلاء العامة لم يصلوا إلى ما وصلوا إليه من تعظيم تلك القبَّة إلا بقيادة علماء الضلالة وأئمة البدعة ، وهؤلاء هم الذي يهيجون العامة على بلاد الحرمين الشريفين ، وعلى عقيدتها ، وعلى منهجها ، وقد ساءتهم جدّاً أفعالٌ كثيرة موافقة للشرع عندنا ، مخالفة للبدعة عندهم ! .
وبكل حال : فالحكم الشرعي واضح بيِّن ، وعدم هدمها لا يعني أنها جائزة البناء لا هي ولا غيرها على أي قبر كان .
قال الشيخ صالح العصيمي حفظه الله :
" إن استمرارَ هذه القبةِ على مدى ثمانيةِ قرونٍ لا يعني أنها أصبحت جائزة ، ولا يعني أن السكوتَ عنها إقرارٌ لها ، أو دليلٌ على جوازها ، بل يجبُ على ولاةِ المسلمين إزالتها ، وإعادة الوضع إلى ما كان عليه في عهدِ النبوةِ ، وإزالة القبةِ والزخارفِ والنقوشِ التي في المساجدِ ، وعلى رأسها المسجدُ النبوي ، ما لم يترتب على ذلك فتنةٌ أكبر منه ، فإن ترتبَ عليه فتنةٌ أكبر ، فلولي الأمرِ التريث مع العزمِ على استغلالِ الفرصة متى سنحت " انتهى .
" بدعِ القبورِ ، أنواعها ، وأحكامها " ( ص 253 ) .
والله أعلم.

امير جمال
28-12-10, 12:48 PM
سبحان الله ياتى رجل واى شخص لينهش فى لحوم العلماء لكلمه سمعها هنا او هناك
من اعطاك الحق حتى تقول ان الشيخ الشعراوى مشرك
لقد قلت انة من عباد القبور ومعروف ان عباد القبور مشركين
هل هذا دليلك انة قال اننا تذهب الى قبر الرسول ونستغفر عندة هل قال لا نستغفر فى اى مكان الا لابد ان نستغفر عند قبر الرسول ما هذا الكلام
وساقول لك شىء على جميع القبور الا عندنا فى مصر من قبر السيدة زينب الى الحسين الى غيرة القبور ليست موجودة داخل المسجد نفسة القبر موجود فى غرفة فى اخر المسجد مثل قبر السيدة زينب موجود فى اخر المسجد هناك ممر تمشى فية فتجد الغرفة اى ليست داخل المسجد لا يوجد قبر داخل المسجد الا قبر محمد على فى القلعة
ولا احد يصلى هناك لانة مكان سياحى وعندما تكلم الشيخ كان يقصد هذا لهذا قال حولية سور
وبعدين
لاعصمة لأحد فأذا اخطا الشيخ قلنا هذا خطأ ورددناه عليه واذا اصاب قلنا هذا صواب وشكرناه
الشيخ الشعراوى نشاهدة منذ كنا صغار وعندى عشرات الكتب له
فلو سقطت سهوا او كان عندة فكر او او اذا نكفره ونتهمة بشرك كما تفعل انت واخر يقول بكل ثقة انة مشرك لانة قال مدد يا اهل البيت عندما كان يموت اى كلام يقال بلا دليل
فماذا ستقولون لربكم عندما تقف امامة
الشيخ الشعراوى له مئات التسيجلات وعشرات الكتب
لا نسمع الا فيها كل خير
ولكن هناك مثل يقول من عاشر قوم اصبح مثلهم
فواضح ان بعض الاخوة لما عاشروا الشيعة اصبحوا مثلهم فتخصصوا فى الطعن فى العلماء الذين نشروا العلم فبعد 13 من موت عالم ياتى من يطعن وينهش فى لحمة

أبوعمـر
28-12-10, 01:54 PM
لا خير في المسلم إذا لم يعرف الشرك كما يعرف التوحيد

أبوعمـر
29-12-10, 01:29 AM
وهنا انتبهوا كيف أن الشعراوي يتألى على الله ويجزم بأن الصوفي هو الذي صافاه الله ويُفهم الناس عنده أن الصوفية دين الذين اصطفاهم الله

فهل يصطفي الله جل وعلا عباد القبور وهل يصطفي المتنقصين له

http://www.youtube.com/watch?v=aTR02g8QJro&feature=related

الأسد2010
29-12-10, 04:59 AM
يبدو أنك تتسارع لتقع في هوة تكفير المسلمين وعلمائهم

ولقد قرأت كلامك السابق ولم أجد فيه عبادة لغير الله من الشيخ الشعراوي ولم اجد فيه تحريضا على التعبد لغير الله تعالى

فلا أدري كيف تفهم الكلام وتعقله ؟؟؟

ما علاقة التوسل بعبادة غير الله تعالى ؟

ما علاقة الصلاة بمسجد فيه قبر بعبادة غير الله تعالى ؟

فمالك تأتي بما لا يخدم القضية فتقحمه في الموضوع ؟

ومن انت -عذرا- حتى تطلق لسانك لتكفر علماء المسلمين ؟

ألا تتقي الله تعالى

أعلمت من حاله ما لم يعلمه أهل العلم في الأرض فادعيت تكفير إمام وعالم من العلماء الأجلاء ؟

أم أطلعك الله على قلبه فعلمت ما لا يعلمه كافة البشر ؟

تريث يا أخي واتق الله تعالى

وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الامام البربهاري
29-12-10, 08:54 AM
ما علاقة التوسل بعبادة غير الله تعالى ؟:eek:






ألم أقل لك أنك أجهل الناس بمذهبك !!

طيب ياأسد أستحملني شويه

إذا تريد أن يتم التيسير لك في الحياة الدنيا تطلبها من مين ؟؟

إذا تريد الهدايه تطلبها من مين؟؟




ما علاقة الصلاة بمسجد فيه قبر بعبادة غير الله تعالى ؟


هذا ذريعة لشرك و قد بوب شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب هذ الكلام في كتابه








ياأسد أليس الدعاء هو مخ العبادة

تعال الى كتاب الله

قا ل تعالى((يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيله وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ))

مامعنى هذى الكلام ؟؟

وقال تعالى ((اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيله ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا ))


الاية الاولى فيها امر لجميع المؤمنين بابتغاء الوسيلة الت يتقرب من الله والجهاد في سبيله وجعله الله من سبل الفلاح

فمالمقصود بالوسيلة هنا هل هو التوسل بذوات اولياء الله الصالحين ام التوسل بالاعمال الصالحة ؟؟

قبل ان تجيب دعنا نناقش امرين بشكل مقتضب
الاول معنى التوسل
والثاني منهم المؤمنين الذين خاطبهم الله سبحانه

معنى التوسل

جاء في لسان العرب
( وسل ) الوسيلة المنزلة عند الملك والوسيلة الدرجة والوسيلة القربة ووسل فلان إلى الله وسيلة إذا عمل عملا تقرب به إليه والواسل الراغب إلى الله قال لبيد أرى الناس لا يدرون ما قدر أمرهم بلى كل ذي رأي إلى الله واسل وتوسل إليه بوسيلة إذ تقرب إليه بعمل وتوسل إليه بكذا تقرب إليه بحرمة آصرة تعطفه عليه والوسيلة الوصلة والقربى وجمعها الوسائل قال الله تعالى أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب الجوهري الوسيلة ما يتقرب به إلى الغير والجمع الوسل والوسائل والتوسيل والتوسل واحد


اذا ويناء على تعريف الوسيلة في لغة العرب يكون معنى الاية

يا ايها الذين امنوا تقربوا الى الله ويكون التقرب الى الله بالاعمال الصالحة

قال الله تعالى

((وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون ))

ثم منهم الذين امنوا في الاية ؟؟
هل يشمل لفظ المؤمن الامام ام لا يشمله بالطبع يشمله ولابد ان يكون اول المؤمنين وعلى راسهم ولذلك فالامر هنا يشمله واذا كان يشمله وهو مامور بابتغاء الوسيلة فكيف يكون المحتاج الى الوسيلة وسيلة ؟؟؟


اذا العمل الصالح هووسيلتنا الى اله سبحانه لا ذوات الصالحين المامورون بالتوسل هم ايضا اي التقرب الى الله بالاعمال الصالحة


------------------------------------------------

الاية الثانية


قال الله تعالى


((اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيله ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا ))

هذه الاية سياقها مع الاية التي قبلها كالتالي


((قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا (56)اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيله ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا (57) ))

ومن السياق يتضح ان هناك اولياء كان يتخذهم المشركون الهة يدعونهم من دون الله الا ان هؤلا ءالذين يدعونهم لا يملكون لهم شيئا كما انهم هم ايضا يبتغون اليه الوسيلة اي التقرب اليه بالاعمال الصالحة وقوله ايهم اقرب دليل على ان التوسل هنا هو بالاعمال الصالحة لا بذوات الاولياء الصالحين

الأسد2010
29-12-10, 04:40 PM
الأخ/ البربهاري

عذرا لن أجاريك الكلام حتى تتوب إلى الله تعالى وترجع عن لعنك للعلماء وإن أردت الحوار فالضوابط للحوار معروفة فراجعها فب الموصوع الآخر ولا تكثر التنقل من هنا إلى هناك

الامام البربهاري
29-12-10, 04:45 PM
الأخ/ البربهاري

عذرا لن أجاريك الكلام حتى تتوب إلى الله تعالى وترجع عن لعنك للعلماء وإن أردت الحوار فالضوابط للحوار معروفة فراجعها فب الموصوع الآخر ولا تكثر التنقل من هنا إلى هناك


من العلماء الذين تقصدهم :10:

أبوعمـر
29-12-10, 04:46 PM
المتصوفة والأشاعرة أشد كذبا وأشد خطرا من الرافضة

الامام البربهاري
29-12-10, 05:04 PM
المتصوفة والأشاعرة أشد كذبا وأشد خطرا من الرافضة




صدقت أخي أبو عمر

الأسد2010
29-12-10, 05:10 PM
شدة الخطر تكمن في التفوه بكلام يلزم منه قطع صلة الأمة بأئمتها وعلمائها والطعن في عقيدتهم بانها عقيدة كفرية شركية

احمد مؤمن
06-01-11, 09:52 AM
المتصوفة والأشاعرة أشد كذبا وأشد خطرا من الرافضة
لا... ماصدقت.

زنتانى ليبى
06-01-11, 01:23 PM
لاحول ولاقوة الابالله

أبوعمـر
06-01-11, 09:36 PM
لا... ماصدقت.

ألم أصدق في عُباد القبور ؟

احمد مؤمن
06-01-11, 11:32 PM
اخي ابو عمر

الأشاعرة لايوصفون كما يوصف الرافضة على الإطلاق وانما هم اقرب الناس لأهل السنة
والصوفية بهم غلاة ولكن هذا لايلزم الضم للروافض

عماد البيه
24-02-13, 05:57 AM
أولاً- حاشا لله أن أكفر أو أن يكون من نهج السلفية تكفير العين ...!!


السلام عليكم
أنا ما دخلت لمناقشة موضوع الشيخ الشعراوي فالشيخ له ما له وعليه ما عليه ونسأل الله تعالى أن يكون رزقه توبة قبل مماته عما وقع فيه في مزالق عقائديه و الله غفور رحيم لكل من مات غير مشركا به

لكن لفت نظري كلمتك هذه أن تكفير المعين ليس من نهج السلفية!
وأنا أقول من قال لك هذا يا أخت مناصرة؟
هذا كلام خطأ وليس من السلفية في شئ

لو صح أنه لا تكفير للمعين لما كان هناك شئ اسمه عقوبة الردة الذي لا يقام بالطبع إلا على المعين ولما أمرنا الله ورسوله بالتبرء من الكفار و عداوتهم و جهادهم
والسنة بها الكثير من تكفير النبي والصحابة للمعينين
منها على سبيل المثال:
عن البراء بن عازب قال: لقيت عمي ومعه الراية فقلت إلى أين تريد؟ فقال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل نكح امرأة أبيه من بعده أن أضرب عنقه وآخذ ماله.
رواه أحمد وأبو داود وغيرهما بألفاظ مختلفة متقاربة
وهذا العقاب لا يكون إلا لكافر
فقتل المسلم الثيب الزاني يكون بالرجم بالحجارة لا بضرب العنق
كما أن المسلم لم يشرع سبي ماله فأخذ مال المذكور في الحديث دليل آخر على أن قتله كان لردته يعني كفره وليس حدا للزنا

الصحيح أن تقولي أن نهج السلف يفرق بين كفر الفعل وكفر المعين
هذه العبارة ليس معناها أن المعين لا يجوز تكفيره لكن معناها أنه أنه أحيانا يقع الشخص في فعل كفري ولا يكفر إن ظــــــهــــــــــر في حقه مانع من موانع التكفير
و ضعي عدة خطوط تحت كلمة (ظهر) هذه

فالأصل أن من يأتي بالفعل ظاهرا يأخذ حكمه
فمن ظهر منه الإيمان حكم عليه ظاهرا بالإيمان فيصلى وراءه وتؤكل ذبائحه الخ
ومن ظهر منه الفسوق حكم عليه بأنه فاسق
ومن ظهرت منه بدعة و اشتهر بها حكم عليه بأنه مبتدع
ومن ظهر منه الشرك أو الكفر حكم عليه بأنه مشرك أو كافر
فالتفسيق والتبديع والتكفير من مسائل الأسماء والأحكام
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في "الكيلانية" 12-468 ضمن الفتاوي في معرض بيانه لموضوع الكفر والتكفير وعلاقته بالهدى، وأسبابه ودواعيه، ومنهج المبتدعة فيه قال "فصل: إذا تبين ذلك فاعلم أن مسائل التكفير والتفسيق هي من مسائل الأسماء والأحكام التي يتعلق بها الوعد والوعيد في الدار الآخرة، وتتعلق بها الموالاة والمعاداة، والقتل والعصمة وغير ذلك في الدار الدنيا اهــــــ

إلا أن الاستثناء لهذه القاعدة هي ظهور مانع من موانع انزال حكم الفعل على المعين
فرجل يلقي الناس بالطوب والحجارة مقطع الثياب ثائر و سب الله أو الدين نقول هذا الرجل وإن أتى بفعل كفري ألا أن قرينة ظهرت فيه يظهر منها أنه مختل عقليا فلا نكفره لأن الجنون أو غياب العقل مانع من موانع التكفير
أيضا ما جاء في الأثر عن الرجل الذي أخطأ من شدة فرحته فبدلا من أن يقول اللهم أنت ربي وأنا عبدك قال العكس فهذا أيضا تبدو عليه قرينة واضحة وهي الخطأ يعني انتفاء القصد فالرجل الذي يرفع يده للسماء منكسرا لله حامدا شاكرا له لا يتصور أن يدعي أنه رب لله حاشا لله فظاهر حاله أنه مخطئ فلا يُكفَّر

لكن رجل ذو منصب تعلم و يعيش في بلد مسلم تعج بالمساجد و الكتب و دور العلم يظهر في قناة مثلا ويسخر من شعيرة من شعائر الإسلام الظاهرة المتواترة كالحجاب أو ينكر فرض الصلاة أو الزكاة فهل يقال فيمن هذا حاله لا نكفره حتى نتحقق من توفر الشروط وانتفاء الموانع؟
يعني لابد أن نحضر له طبيبا يكشف على عقله
ثم نحضر شخص من المجمع اللغوي ليتأكد من أنه قصد ما يدل عليه الكلام حرفيا ويشرح له معاني المفردات
ثم نأت بفقيه يقيم عليه الحجة في أمر يعلمه حتى غير المسلمين فالنصارى واليهود يعلمون أن الصلاة والزكاة من أركان الإسلام وأن الحجاب واجب في االشرع
فمثل هذا يحكم عليه بالكفر ظاهرا على التعيين بما بدا من حاله
إلا أننا لا نجزم بأنه من أهل النار لأنه قد يتوب قبل موته أو قد يكون هناك شبهة سائغة عرضت عليه أو سريرة من السرائر لم نطلع عليها والتي قد يعذره بها الله يوم القيامة فنحكم عليه ظاهرا و الله تعالى يتولى السرائر

هذا هو الصواب في المسألة أختي الكريمة

هدانا الله وإيااك لما اختلف فيه من الحق بإذنه