المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : هل البنات الشيعيات يتعرين في الحسينية / صورة


ابن الخطاب
02-02-07, 02:04 AM
http://www.derafsh-kaviyani.com/jpg/ashura/shia3_s.jpg
.
.
.
.
.
.

لا أدري لماذا يتعرى أتباع مذهب المراجع
في حفلاتهم الدينية وماهو المستند الشرعي
الذي سوغ لهم هذا العمل البربري الذي
يذكرني بسكان الغابان الاستوائية العراة
لكن بما أن مافي هذه الصورة هو طقس ديني
يلتزم به رجالهم ونسائهم صغيرهم وكبيرهم
فأعتقد والله أعلم أن هذا الحال في الصورة أعلاه
ينطبق على نسائهم أيضا فالكل يريد التقرب
للألهة الاثناعشر والكل يبحث عن الاجر

ابوفهد22
02-02-07, 02:23 AM
انا لا اعتقد ان نسائهم يفعلون مثل رجالهم

ولا نريد ان نظلم المواليات الاجيرات

انا اعتقد ان هناك مجموعه من المعممين

احدهم على رؤوس هالحماره ويامرونهم

بعمل كذا ...سوو كذا.... قولوا كذا.....يعني حركات القرود المعروفه

والمعممين الاخرين يذهبون لنساء وامهات هالحماره ليستمتعوا بهن

أكره البدع
02-02-07, 04:03 AM
يعني أبناء لطّامات فماذا تتوقعون أن يفغلوا غير هذا ؟:)

مرور الكرام
02-02-07, 07:39 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خير اخي ابن الخطاب
يتعرين في الحسينية ! الله أعلم أما بسبب الحسينيات وفتاوى المتعة فنعم نسأل الله العافية

واسمحلي ان اضيف بعض الصور

http://s.arabsh.com/7/1/2b44a.jpg

http://s.arabsh.com/7/1/de506.jpg

لاحظوا أطول واحد فيهم مهمته (مرياع )
* مرياع تعني الخروف الذي تتبعه باقي الغنم
http://s.arabsh.com/7/1/da1b6.jpg


والحمد لله على العافية أفيقواااااااااااااااااااا يارافضه

محب الشيخ دمشقية
02-02-07, 08:02 AM
كرهتوني في الفطور الله يصلحكم



يععععععععععععععع عليهم وعلى دينهم


ومشكور لكم يا اخوان

بو عمار
02-02-07, 08:24 AM
ايام من عمري قضت مع الرافضه والدم ينزل من رؤؤسهم بس الحمدلله


ماعمري عملت مثلهم اللهم ثبتنا على الحق واهدي الرافضه


الى الحق اللهم امين

قسورة
02-02-07, 02:16 PM
بارك الله فيك

الرد الأخير
02-02-07, 02:21 PM
مشكور على الطرح .. ونتمنى من أحد الشيعة المتواجدين معنا أن يبيّن لنا صحة هذه الممارسات ..

بس حبيبي ياليت يكون طرحك جاد وبدون استهزاء .. الهدف هو بيان الحقيقة .. ولما يشوفك تستهزئ بحاجات هو ينظر لها أنها عبادة ماأظن بيتقبل ..

أصلحنا الله وإياهم

ابوفهد22
02-02-07, 02:27 PM
ايام من عمري قضت مع الرافضه والدم ينزل من رؤؤسهم بس الحمدلله


ماعمري عملت مثلهم اللهم ثبتنا على الحق واهدي الرافضه


الى الحق اللهم امين

عفوا

هل كنت شيعي سابقا ام ماذا

ابن الخطاب
02-02-07, 11:53 PM
مشكور على الطرح .. ونتمنى من أحد الشيعة المتواجدين معنا أن يبيّن لنا صحة هذه الممارسات ..
بس حبيبي ياليت يكون طرحك جاد وبدون استهزاء .. الهدف هو بيان الحقيقة .. ولما يشوفك تستهزئ بحاجات هو ينظر لها أنها عبادة ماأظن بيتقبل ..

أصلحنا الله وإياهم


عزيزي الرد الاخير

نحن لانستهزئ بدين لأتباع المراجع
لكن الاثناعشري دائما يحس ان دينه يبعث
على السخرية بما يحمل من تناقضات وتفاهات

sharp arrow
02-02-07, 11:57 PM
فأعتقد والله أعلم أن هذا الحال في الصورة أعلاه
ينطبق على نسائهم أيضا



أتمنى من الإخوة الترفع عن هذه الأمور التي تدخل ضمن نطاق الظن والتخمين .

تذكروا هناك من يبحث عن الحق .... والحق يقين .... فلنظل كما نحن ... اصحاب اليقين .

كما أرجو من الإخوة عدم التوغل في مثل هذه المواضيع التي لا تغني شيئا .

جزاكم الله خيرا

محمد عادل
03-02-07, 12:28 AM
ما هذا ؟
اللهم إن هذا منكر .
اللهم هذا منكر .
اللهم هذا منكر
اللهم العن من اتخذوا دينهم هزؤا ولعبا
اللهم العن من اتخذوا دينهم هوا وضربا
اللهم العن من اتخذوا دينهم شتما وسبا
اللهم العن من اتخذوا دينهم قذفا وكذبا
اللهم العن من اتخذوا دينهم للهوان دربا
بئسا لقوم قدوتهم للدين قردا وكلبا

ابن الخطاب
03-02-07, 12:51 AM
أتمنى من الإخوة الترفع عن هذه الأمور التي تدخل ضمن نطاق الظن والتخمين .

تذكروا هناك من يبحث عن الحق .... والحق يقين .... فلنظل كما نحن ... اصحاب اليقين .

كما أرجو من الإخوة عدم التوغل في مثل هذه المواضيع التي لا تغني شيئا .

جزاكم الله خيرا

الاخ سهم

أعتقد أني وضعت سؤال لعنوان المشاركة

أتمنى منك توجيهه لمن تعرف من أتباع مذهب المراجع


هل البنات الشيعيات يتعرين في الحسينية ؟

محمد العيد
03-02-07, 01:19 AM
بارك الله في جميع الاخوة السنة المشاركين

وجهة نظر

أخي الكريم

الفائدة من هذا الموضوع قليلة ولو صرفتها في موضوع غيره لكان أفضل

محبك

الغافقي

حيدره_حبي
03-02-07, 06:25 AM
هل انت ستتوفق بحياتك؟؟؟

تطعن بمسلمات شيعيات وتقول عنهم يتعرين بالحسينيات؟؟؟؟


أهذا ما تعلمته من مدرسة الصحابة عندكم؟؟؟؟


كان بك الأولى هو السؤال عن مشروعية اللطم وهكذا حتى يكون حوار بناء


والله موضوع لا يمت بصلة بأسم الموضوع


ولكن هل ترضى ان اقول (((هل البنات السنة يتعرين بالمجمعات؟؟؟))


هل ترضاها؟؟؟؟



لا حول ولا قوة إلا بالله


هل تعرف من من النساء النبي لطمت



راجع كتبتك وستجد انه عائشة أول من لطمت من نساء النبي



واعلم انه الله فوقك وانت تطعن بعرض المسلمات

أبو شداد السني
03-02-07, 08:43 AM
الحمد لله على العافية والسلامة
إخواني إحمدوا الله على السنة



-------------------------------
بدعة + بدعة + دعة +بدعة +بدعة +بدعة = دين جديد

جهيبذاوي
03-02-07, 10:40 AM
الحمدلله على نعمة الإيمان والسنة...

ما هذه الطقوس البربرية والحيوانية التي يدنس الإنسان فيها نفسه ويهين كرامته...

هؤلاء ليسوا من الإسلام في شيء..

أبودنيا
03-02-07, 11:15 AM
بارك الله فيكم

ابوفهد22
03-02-07, 11:16 AM
هل انت ستتوفق بحياتك؟؟؟

تطعن بمسلمات شيعيات وتقول عنهم يتعرين بالحسينيات؟؟؟؟


أهذا ما تعلمته من مدرسة الصحابة عندكم؟؟؟؟


كان بك الأولى هو السؤال عن مشروعية اللطم وهكذا حتى يكون حوار بناء


والله موضوع لا يمت بصلة بأسم الموضوع


ولكن هل ترضى ان اقول (((هل البنات السنة يتعرين بالمجمعات؟؟؟))


هل ترضاها؟؟؟؟



لا حول ولا قوة إلا بالله


هل تعرف من من النساء النبي لطمت



راجع كتبتك وستجد انه عائشة أول من لطمت من نساء النبي



واعلم انه الله فوقك وانت تطعن بعرض المسلمات

حنا نسال فقط

الا عارفين المعممين يستمتعون بهن وين المشكله ؟؟؟؟

إبحار
03-02-07, 12:33 PM
سؤال يطرحه نفسه :p

أنا أتوقع حسب أطلاعي المتواضع أن التكفيخ عندهم لرجال فقط زي الجهاد عندنا

لكن بما أن الأم تشارك طفلها أحساسه أتوقع مشاركت الأمهات في عاشوراء

يكون عن طريق تعذيب أطفالهم :rolleyes:

http://www.fnoor.com/images/fn0292.jpg

http://www.fnoor.com/images/fn0285.jpg

الصور من موضوع مقارنة بين الشيعة والحيوانات

زاد المعاد
03-02-07, 12:46 PM
أين التعري للشيعيات ..؟ لم أرى شيئا ..؟

اعدلوا أقرب للتقوى وما في كتب القوم غنى عن المبالغة والتهويل

ابن الخطاب
03-02-07, 12:46 PM
الغافقي //وجهة نظر

الفائدة من هذا الموضوع قليلة ولو صرفتها في موضوع غيره لكان أفضل


أخي الحبيب الغافقي وجهة نظرك على الرأس والعين
لكن الا يحق لي التساؤل عن هذا الامر
لاسيما أن التعري واللطم داخل الحسينية
يعد عند أتباع المراجع من شعائر الله؟
ثم أتباع مذهب المراجع يحتجون بشرعية اللطم
بعمل ((زينب)) أخت الحسين رضي الله عنه
يعني هذا العمل دخل عليهم من النساء
فحسب علمي هذه الافعال ليست حكراً
على جنس بعينه في مذهب اتباع المراجع
-----------------------------------

ابن الخطاب
03-02-07, 01:05 PM
هل انت ستتوفق بحياتك؟؟؟

أسئل الله التوفيق والسداد
وأرى أن أعظم توفيق من الله به علي هو دين التوحيد

تطعن بمسلمات شيعيات وتقول عنهم يتعرين بالحسينيات؟؟؟؟

بما أنك من أتباع مذهب المراجع
أنا أوجه لك السؤال هل الشيعيات الاثناعشريات
يتعرين في الحسينية مثلما يتعرى رجالكم؟؟
ثم اين الطعن أنا بنيت سؤالي على شئ مشاهد ومعروف عندكم
وتسمونه شعائر الله

كان بك الأولى هو السؤال عن مشروعية اللطم وهكذا حتى يكون حوار بناء

ما رأيك أن تفتح موضوع مستقل وتثبت لنا
أن (( ماتسمونها شعائر الله لها أصل في الدين الاسلامي؟؟؟))


هل تعرف من من النساء النبي لطمت
راجع كتبتك وستجد انه عائشة أول من لطمت من نساء النبي [/SIZE][/COLOR]


تأدب عندما تذكر أم المؤمنين يا رافضي
واذا اردت أن تذكرها فأذكرها بما سماها رب العزة والجلال
في كتابة

ثم أثبت أنها كانت تتخذ اللطم شعيرة من شعائر الله
او على الاقل هات دليلك على أنها كانت تجيز اللطم
الثابت عنها كانت تري اللطم من السفة وقلة العقل
كما ذكرت هي


واعلم انه الله فوقك وانت تطعن بعرض المسلمات [/U][/COLOR]


فوقي؟؟ عفواً هل تثبت العلو للعلي مثل اهل السنة والجماعة

عاشق الإسلام
03-02-07, 01:23 PM
أسئل الله التوفيق والسداد
وأرى أن أعظم توفيق من الله به علي هو دين التوحيد



بما أنك من أتباع مذهب المراجع
أنا أوجه لك السؤال هل الشيعيات الاثناعشريات
يتعرين في الحسينية مثلما يتعرى رجالكم؟؟
ثم اين الطعن أنا بنيت سؤالي على شئ مشاهد ومعروف عندكم
وتسمونه شعائر الله



ما رأيك أن تفتح موضوع مستقل وتثبت لنا
أن (( ماتسمونها شعائر الله لها أصل في الدين الاسلامي؟؟؟))





تأدب عندما تذكر أم المؤمنين يا رافضي
واذا اردت أن تذكرها فأذكرها بما سماها رب العزة والجلال
في كتابة

ثم أثبت أنها كانت تتخذ اللطم شعيرة من شعائر الله
او على الاقل هات دليلك على أنها كانت تجيز اللطم
الثابت عنها كانت تري اللطم من السفة وقلة العقل
كما ذكرت هي





فوقي؟؟ عفواً هل تثبت العلو للعلي مثل اهل السنة والجماعة

بارك الله فيك أخي بالله ابن الخطاب على هذا الرد الرائع وسددك الله لكل ما يحبه ويرضاه
أمام بالنسبة للمردود عليه فأتحداه أن يجيب وإن أجاب فكالعادة الحجج واهية وسخيفة

كوكب ميلاد
03-02-07, 01:36 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

نساء الشيعيات لا يتعرين في الحسينيات

جار الشهداء
03-02-07, 01:47 PM
اخي العزيز احمد ربك انك على دين الاسلام
وانك على مذهب السنه
ارجو ان نترفع عن اخلاقهم ولا نذكر نسائهم بسوء

ابن الخطاب
03-02-07, 02:29 PM
عاشق الاسلام جزاك الله خير على دعائك لي

اخي العزيز احمد ربك انك على دين الاسلام
وانك على مذهب السنه
ارجو ان نترفع عن اخلاقهم ولا نذكر نسائهم بسوء

أخي أنا لم أذكر نسائهم بسوء
أنا أتحدث عن شعيرة يمارسها عندهم الذكر والانثى الصغير والكبير
الراشد والرضيع

الإمام موسى
03-02-07, 02:44 PM
الحمد لله على العافية


اللهم ثبتنا على دينك ولا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا


أما سؤالك فقد سمعنا الكثير ولكن التقية التي يتعبد بها الروافض

تحول بيننا وبين معرفة ما يدور في حسينياتهم بالتفصيل

بل أشك في أن حتى بعضهم لا يعرف مايدور في خفيات الظلام


وشكراً أخي العزيز على الموضوع ...

نور الولايه
03-02-07, 02:52 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
لك الحمد ياذا الجود والفضل والعلى تباركت تعطي من تشاء وتمنع والصلاة و السلام على سيدنا محمد وآله الأطهار و اللعنة الدائمة الأبدية على أعدائهم أجمعين وعجل اللهم فرج سيدنا محمد وآل محمد أما بعد أسمع ياهذا يامن كتبت الموضوع بناتنا الزينبيات لا يكشفن عوراتهن وهن أشرف البنات وأعلم أيضا أن خلقهن من أخلاق نساء أهل البيت عليهن السلام وبالنسبة لزواج المتعة التي تقولون عنها الكثير وتكذبون علينا بشروط وضعتموها من أنفسكم فأقول لك أنها حلال مائة بالمائه أما أنتم فحلالكم المسيار وزواج بنية الطلاق وزواج فريند والزواج العرفي وأخيرا أقول لكم أن بنات الشيعه المواليات حفظهن الله هن العفة والاخلاص والطاعه والايمان ويكفيكم أنه لايوجد بنات شيعيات مواليات يعملن بالغناء لان خلقهن كما قلت خلق نساء أهل البيت عليهن السلام .



http://www.5o5a.com/upload/uploads/68c5e9a8d5.gif

أعلى المئذنة
03-02-07, 02:54 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

نساء الشيعيات لا يتعرين في الحسينيات


الأخت كوكب :

نشكرك على الاجابة ونسال هل تلجا الشيعيات الى مثل الفعل من ضرب الصدور ولطم الوجوه وضرب الرؤوس إن كانت بـ ( لا ) فما هي الشعيرة المقابلة عند الشيعية

الشكر

ابن الخطاب
03-02-07, 03:05 PM
و اللعنة الدائمة الأبدية

العفيري حمسته الصور
فظن نفسه في المعبد المسمى حسينية


------------------------------------------------

وأعلم أيضا أن خلقهن من أخلاق نساء أهل البيت عليهن السلام

يا رافضي لايوجد في نساء أهل البيت من تتزوج المتعة
ولايوجد بهن من ترضي أن يفعل بها عمل قوم لوط
ولايوجد في نساء اهل البيت من تزاحم الرجال حول الاضرحة
فكيف تقول أن أخلاق نسائكم مثل أخلاق نساء آل البيت

نور الولايه
03-02-07, 03:33 PM
العفيري حمسته الصور
فظن نفسه في المعبد المسمى حسينية


------------------------------------------------



يا رافضي لايوجد في نساء أهل البيت من تتزوج المتعة
ولايوجد بهن من ترضي أن يفعل بها عمل قوم لوط
ولايوجد في نساء اهل البيت من تزاحم الرجال حول الاضرحة
فكيف تقول أن أخلاق نسائكم مثل أخلاق نساء آل البيت


__________________________________________________ __________________________________________________ ________________________________________________


بسم الله الرحمن الرحيم
لك الحمد ياذا الجود والفضل والعلى تباركت تعطي من تشاء وتمنع والصلاة و السلام على سيدنا محمد وآله الأطهار و اللعنة الدائمة الأبدية على أعدائهم أجمعين وعجل اللهم فرج سيدنا محمد وآل محمد أما بعد أسمع ياهذا يامن تسمي نفسك بأبن الخطاب أولا أحمد الله كثيرا أنني شيعي موالي مخلص ومحب لسيدنا محمد صلوات الله عليه وعلي آله وسلم وأحمد الله أنني لست مثلك ناصبي ....... ثانيا زواج المتعه حلال ولم يُحرم الا في عصر عمر والمعروف في الشريعة الاسلاميه (حلال محمد حلال ليوم القيامه وحرامه حرام ليوم القيامه ) أذا الخطأ ليس ليس في الشيعه بل الخطأ ممن حرم المتعه ......... ثالثا الزينبيات المخلصات لا يفعلن كما تقول أفعال قوم لوط بل الذين يفعلنه ممن لا دين لهم وبالنسبه لقولك هذا أحب أن تعرف أن أكبر نسبة للشذوذ الجنسي في الوطن العربي موجودة في دول الخليج وخاصة في مملكة آل سعود التكفيريه الناصبيه لأسباب تعرفها .......... رابعا نساء وبنات الشيعه الزينبيات لا يزاحمن الرجال في الاضرحه بل لكل منهم طريق مختلف وأن حدث زحام فأن الشيعه الموالين الرجال طبقا لأخلاقهم الطيبه ينتظرون حتي تنتهي النساء لان الشيعي الموالي مخلص لآل البيت عليهم السلام ولا يفعل ما ينافي أخلاقه الممتدة من أخلاق آل البيت عليهم السلام .



http://www.5o5a.com/upload/uploads/68c5e9a8d5.gif

حيدره_حبي
03-02-07, 03:55 PM
واااحسيناااااااااااااه


اللهم صلي على محمد وآل محمد


بما أنا أوجه لك السؤال هل الشيعيات الاثناعشريات
يتعرين في الحسينية مثلما يتعرى رجالكم؟؟
ثم اين الطعن أنا بنيت سؤالي على شئ مشاهد ومعروف عندكم
وتسمونه شعائر الله


انت على اي اساس بنيت الموضوع؟؟

على صور ؟؟؟


اقول كل شخص حر من الرجال إن اراد لبس قميص أو لا


فأنا اللطم بدون نزع ملابس وهل تراه عيب؟؟


ثانيا : رجاءا اترك اسم الشيعيات حتى احاورك ويكون الأحترام والأدلة بيني وبيك جميل



ما رأيك أن تفتح موضوع مستقل وتثبت لنا
أن (( ماتسمونها شعائر الله لها أصل في الدين الاسلامي؟؟؟))


لن تصمد واقولها لك لن تصمد أمام الادلة


لذلك افتح الموضوع :cool:


تأدب عندما تذكر أم المؤمنين يا رافضي
واذا اردت أن تذكرها فأذكرها بما سماها رب العزة والجلال
في كتابة


ليست امي


لذلك اناديها بما تسمت به

ثم أثبت أنها كانت تتخذ اللطم شعيرة من شعائر الله
او على الاقل هات دليلك على أنها كانت تجيز اللطم
الثابت عنها كانت تري اللطم من السفة وقلة العقل
كما ذكرت هي



هل تنكر انه عائشة لطمت عند موت رسول الله صلوات الله عليه وآله؟؟؟؟؟؟؟





فوقي؟؟ عفواً هل تثبت العلو للعلي مثل اهل السنة والجماعة


انا لا اعترف بالتجسيم


لذلك عندما قلت الله فوقك اعني به (الله يراقبك)

كوكب ميلاد
03-02-07, 03:59 PM
الأخت كوكب :

نشكرك على الاجابة ونسال هل تلجا الشيعيات الى مثل الفعل من ضرب الصدور ولطم الوجوه وضرب الرؤوس إن كانت بـ ( لا ) فما هي الشعيرة المقابلة عند الشيعية

الشكر


نعم الشيعيات يبكون على الحسين (عليه السلام) ويلطمون الخد نعم يضربون رؤوسهم باليد وليس بالسيف


وشكرا

مرور الكرام
03-02-07, 04:37 PM
ن ويكفيكم أنه لايوجد بنات شيعيات مواليات يعملن بالغناء لان خلقهن كما قلت خلق نساء أهل البيت عليهن السلام

يانور الولاية
يوجد على الأقل عازفات آلات موسيقية

http://s.arabsh.com/7/1/6ade1.jpg

ثم اليس من الظلم ان تنسبوا المتعة للنساء من أهل البيت بتشبيهكم لنسائكم المستمتع بهن بالزينبيات قاتلكم الله ؟

المغترب 1
03-02-07, 04:41 PM
الحسنيه وما أدراك ما يتم في الحسينيات نسأل الله العافيه


اليس من الظلم ان تنسبوا المتعة للنساء من أهل البيت بتشبيهكم لنسائكم المستمتع بهن بالزينبيات قاتلكم الله ؟


مجرد تشبيه نساؤهم بنساء اهل البيت هو عين الظلم لنساء أهل البيت والتعدي عليهم و سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون


أمحق من تشبيه ... !!!!!!


هــــــــــــــــــــزلت !!!

حيدره_حبي
03-02-07, 04:43 PM
وما ادراك قد تكون سنية هذه المرأة


واعلم انه بإيران عرف سنية وشيعية تلبس العباءة والحجاب



ولنفترض انها شيعية فهي لا تمثل المذهب الشيعي :)



وهل وصلت لكم

كوكب ميلاد
03-02-07, 04:49 PM
يانور الولاية
يوجد على الأقل عازفات آلات موسيقية



ثم اليس من الظلم ان تنسبوا المتعة للنساء من أهل البيت بتشبيهكم لنسائكم المستمتع بهن بالزينبيات قاتلكم الله ؟
__________________


هههههه على الاقل اذا بتسوي تركيب حق الصوره ركبها عدل

يلا ان شاء الله تاخذ دروس في تركيب الصور وتالي تحط لنا الصور الي تقصهم وتركبهم


الحسنيه وما أدراك ما يتم في الحسينيات نسأل الله العافيه


اتمنى مره ان تحضر الحسينيه وترى ما ذا نفعل ونحن لانفعل ما تلفقون علينا من الزنا والعهر

نحن في الحسينيه فقط نبكي ونلطم

المغترب 1
03-02-07, 04:57 PM
اتمنى مره ان تحضر الحسينيه وترى ما ذا نفعل ونحن لانفعل ما تلفقون علينا من الزنا والعهر

نحن في الحسينيه فقط نبكي ونلطم


زنا .؟؟؟؟؟؟؟؟ عهر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من قال :confused:


فقط متعه :rolleyes: :D


نحن في الحسينيه فقط نبكي ونلطم

عورت قلبي :(

لا تبكي يا بابا لا تبكي ...

ليه تبكي من ضربك ؟


أما اللطم :eek:

فلا يا بابا اللطم موب زين علشانك


خليك رجــــــــــــــــــــــــــال ... ولا تتشبه بنساء الجاهليه ؟



لطم هو اللطم شويه :eek:


وما خفي كان أعظم

حيدره_حبي
03-02-07, 05:02 PM
لا لا لا يا مغترب لا تقول هالكلام مو زين


مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )



- ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحدا فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25144&doc=6





رجاءا لا تقول انه اللطم عادت الجاهلية :)

الخلافة
03-02-07, 05:07 PM
الرافضي الذي اسمه حيدره _ حبي
كرم الله أم المؤمنين عنك يا ابن المتعة ... بالتأكيد ليست أمك ... فهي أم للمؤمنين بنص من القرآن الكريم ... أما المشركين و الكفار فهي ليست أما لهم ... و الحمدلله أنك اعترفت بأنها ليست أمك

و اسأله سؤال و أتحداه أن يجيب ابن المتمتعة بشأن لطم أم المؤمنين ان ثبت ... هل كانت تلطم أم المؤمنين (على حد زعمك) كل سنة في يوم وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم ؟؟؟؟

أما الأحمق الآخر المتسمي باسم نور الولاية ... فأقول له أنه الشذوذ لم نعرفه إلا من أهل القطيف و سيهات ... و الأخبار في ذلك متواترة على شذوذ أبناءهم اللهم لا تبلينا بما بليتهم ... خذ كحل عي************ و شاهد الشذوذ من مرشد ثورتكم الصفوية التكفيرية

http://www.youtube.com/watch?v=gikEWVBZD0k

و تأدب يا قذر مرة أخرى عندما تتحدث عن أسيادك و أولياء نعمتك آل سعود ... يا رافضي يا حاقد

السلام على أهل السنة

جار الشهداء
03-02-07, 05:20 PM
بالله عليكم اتركوا الاعراض
من يمارس المتعه عند الشيعه هم العلماء في بنات العوام وهي زنا وليس كل الشيعه يمارسوها
اما لا يوجد من الشيعيات مغنيه اعتقد وليسامحني ربي ان اخطئت ان هيفا وهبي شيعيه
الاخت كوكب ان كنت شيعيه هل مارست المتعه ؟ والله المقصود من سؤالي بريء

نور الولايه
03-02-07, 05:28 PM
الرافضي الذي اسمه حيدره _ حبي
كرم الله أم المؤمنين عنك يا ابن المتعة ... بالتأكيد ليست أمك ... فهي أم للمؤمنين بنص من القرآن الكريم ... أما المشركين و الكفار فهي ليست أما لهم ... و الحمدلله أنك اعترفت بأنها ليست أمك

و اسأله سؤال و أتحداه أن يجيب ابن المتمتعة بشأن لطم أم المؤمنين ان ثبت ... هل كانت تلطم أم المؤمنين (على حد زعمك) كل سنة في يوم وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم ؟؟؟؟

أما الأحمق الآخر المتسمي باسم نور الولاية ... فأقول له أنه الشذوذ لم نعرفه إلا من أهل القطيف و سيهات ... و الأخبار في ذلك متواترة على شذوذ أبناءهم اللهم لا تبلينا بما بليتهم ... خذ كحل عي************ و شاهد الشذوذ من مرشد ثورتكم الصفوية التكفيرية

http://www.youtube.com/watch?v=gikEWVBZD0k

و تأدب يا قذر مرة أخرى عندما تتحدث عن أسيادك و أولياء نعمتك آل سعود ... يا رافضي يا حاقد

السلام على أهل السنة



__________________________________________________ ____________________


بسم الله الرحمن الرحيم
لك الحمد ياذا الجود والفضل والعلى تباركت تعطي من تشاء وتمنع والصلاة و السلام على سيدنا محمد وآله الأطهار و اللعنة الدائمة الأبدية على أعدائهم أجمعين وعجل اللهم فرج سيدنا محمد وآل محمد أما بعد أسمع أيها الأحمق المسمي بسارق الخلافة أولا كذبك علي أهل القطيف وسيهات ما يدل الا علي فقر حجتك وما أنت عليه فالمعروف أن أهل هذة المناطق هم صفوة المجتمع العربي الخليجي ويتمتعون بالصفات الطيبه والمحترمه وذلك علي الرغم أنهم أقل المستويات المعيشيه في مملكة آل سعود الناصبيه التكفيريه ................. ثانيا آل سعود هم أسيادك أنت وأولياء نعمتك أنت فأنا والحمد لله غني عن العمل تحت حذاء آل سعود فأنا أعمل في الكويت وتركت أسيادك آل سعود يعيثون في الأرض فسادا وأنا أعمل بقول الله ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) هؤلاء أوليائي والذي أتبعوا ذلك وغيرهم عندي لا ياوون شئ .




http://www.5o5a.com/upload/uploads/68c5e9a8d5.gif

كوكب ميلاد
03-02-07, 05:29 PM
الاخت كوكب ان كنت شيعيه هل مارست المتعه ؟ والله المقصود من سؤالي بريء


اولا انا ليس امرأه

نور السنة
03-02-07, 05:33 PM
نور الولايه ..

لا تنسين المغنيه هيفاء وهبي اكبر مواليه من الجنوب البناني !!!!!!!!!!!!

نور الولايه
03-02-07, 05:33 PM
بالله عليكم اتركوا الاعراض
من يمارس المتعه عند الشيعه هم العلماء في بنات العوام وهي زنا وليس كل الشيعه يمارسوها
اما لا يوجد من الشيعيات مغنيه اعتقد وليسامحني ربي ان اخطئت ان هيفا وهبي شيعيه
الاخت كوكب ان كنت شيعيه هل مارست المتعه ؟ والله المقصود من سؤالي بريء


__________________________________________________ ______________

ههههههههههههههههههههههههههههه والله أضحكتني ياهذا هيفاء وهبي من السنه وهي من الجنوب اللبناني وهربت وتركت لبنان أثناء أثناء حرب لبنان الأخيرة ضد أسرائيل ألعب غيرها ياكذاب .

Adami
03-02-07, 05:37 PM
وهل أنت تهدي من أضلهم الله ..قوم يحبون أن يضربوا أنفسهم دون رحمة ..دعهم فهم أبعد ما يكونون من أحمق رجل .وأسكتوا قبل أن يقولوا أن هيفاء الهيفاء من آل البيت وأن يقولوا هيفاء عليها السلام

الخلافة
03-02-07, 05:39 PM
[QUOTE=نور الولايه;474250]__________________________________________________ ____________________


بسم الله الرحمن الرحيم
لك الحمد ياذا الجود والفضل والعلى تباركت تعطي من تشاء وتمنع والصلاة و السلام على سيدنا محمد وآله الأطهار و اللعنة الدائمة الأبدية على أعدائهم أجمعين وعجل اللهم فرج سيدنا محمد وآل محمد أما بعد أسمع أيها الأحمق المسمي بسارق الخلافة أولا كذبك علي أهل القطيف وسيهات ما يدل الا علي فقر حجتك وما أنت عليه فالمعروف أن أهل هذة المناطق هم صفوة المجتمع العربي الخليجي ويتمتعون بالصفات الطيبه والمحترمه وذلك علي الرغم أنهم أقل المستويات المعيشيه في مملكة آل سعود الناصبيه التكفيريه ................. ثانيا آل سعود هم أسيادك أنت وأولياء نعمتك أنت فأنا والحمد لله غني عن العمل تحت حذاء آل سعود فأنا أعمل في الكويت وتركت أسيادك آل سعود يعيثون في الأرض فسادا وأنا أعمل بقول الله ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) هؤلاء أوليائي والذي أتبعوا ذلك وغيرهم عندي لا ياوون شئ .




بما انك رافضي من الكويت ... لماذا هذا الحقد اذا يا ابن المتمتعة على أسيادك آل السعود ... ألم يؤوك و أهلك أثناء حرب الخليج ... ألم يساعدوا في تحرير الكويت؟؟؟ لماذا الرافضة دائما ينكرون الجميل؟؟؟

أهل القطيف صفوة المجتمع العربي :D :D

هؤلاء صفوتك الشواذ هم من قتل حجاج بيت الله الحرام بأمر من خمينيكم لعنة الله عليه و على من يتبعه

السلام على أهل السنة ...

حيدره_حبي
03-02-07, 05:48 PM
كرم الله أم المؤمنين عنك يا ابن المتعة ... بالتأكيد ليست أمك ... فهي أم للمؤمنين بنص من القرآن الكريم ... أما المشركين و الكفار فهي ليست أما لهم ... و الحمدلله أنك اعترفت بأنها ليست أمك

و اسأله سؤال و أتحداه أن يجيب ابن المتمتعة بشأن لطم أم المؤمنين ان ثبت ... هل كانت تلطم أم المؤمنين (على حد زعمك) كل سنة في يوم وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم ؟؟؟؟


نعم ليست امي بقول تفاسيركم :)






السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )



- وأخرج إبن أبى حاتم عن قتادة ( ر ) في قوله وأزواجه أمهاتهم يقول أمهاتهم في الحرمة لا يحل لمؤمن ان ينكح امرأة من نساء النبي (ص) في حياته ان طلق ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه .




هل عرفت انه ليس المعنى هو ان تكون بأمك


لله الحمد


نبدأ بأسم الله


اللطم ليس ركن من الركان الأسلام فمن فعلها فيثاب بها

وإن تركها لا يحاسب عليها




لكن المغترب غلط على عائشة وانا لا ارضى فهي مهما يكن زوجة للنبي (ص)



فلا تتشبه بنساء الجاهليه


عائشة لطمت هل هي من النساء الجاهلية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الخلافة
03-02-07, 05:57 PM
سبحان الله ... الله لا يعمينا ... أين القول أنهن لسن بأمهات للمؤمنين في الكلام الذي وضعته؟؟؟

عموما بما أنك أحضرت لي هدية ... خذ هذه هدية لك:


قال العلامة محمد حسين الطباطبائي :
" و قوله: «و أزواجه أمهاتهم» جعل تشريعي أي أنهن منهم بمنزلة أمهاتهم في وجوب تعظيمهن و حرمة نكاحهن بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) "
(الميزان في تفسير القرآن - سورة الأحزاب)

فهل تعظم أم المؤمنين عائشة؟؟؟؟

حيدره_حبي
03-02-07, 06:00 PM
لا اعظمها صراحة اقولها لك


وانا اعظم كل امهات النبي صلوات الله عليه وآله إلا من ثبت اذيتها لأهل البيت عليهم السلام



هل وصلت

الخلافة
03-02-07, 06:04 PM
لكن القرآن يقرر أنها أمك إن كنت مؤمنا ... فهل ترفض تقرير القرآن؟؟؟

نور الولايه
03-02-07, 06:38 PM
[QUOTE=نور الولايه;474250]__________________________________________________ ____________________


بسم الله الرحمن الرحيم
لك الحمد ياذا الجود والفضل والعلى تباركت تعطي من تشاء وتمنع والصلاة و السلام على سيدنا محمد وآله الأطهار و اللعنة الدائمة الأبدية على أعدائهم أجمعين وعجل اللهم فرج سيدنا محمد وآل محمد أما بعد أسمع أيها الأحمق المسمي بسارق الخلافة أولا كذبك علي أهل القطيف وسيهات ما يدل الا علي فقر حجتك وما أنت عليه فالمعروف أن أهل هذة المناطق هم صفوة المجتمع العربي الخليجي ويتمتعون بالصفات الطيبه والمحترمه وذلك علي الرغم أنهم أقل المستويات المعيشيه في مملكة آل سعود الناصبيه التكفيريه ................. ثانيا آل سعود هم أسيادك أنت وأولياء نعمتك أنت فأنا والحمد لله غني عن العمل تحت حذاء آل سعود فأنا أعمل في الكويت وتركت أسيادك آل سعود يعيثون في الأرض فسادا وأنا أعمل بقول الله ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) هؤلاء أوليائي والذي أتبعوا ذلك وغيرهم عندي لا ياوون شئ .




بما انك رافضي من الكويت ... لماذا هذا الحقد اذا يا ابن المتمتعة على أسيادك آل السعود ... ألم يؤوك و أهلك أثناء حرب الخليج ... ألم يساعدوا في تحرير الكويت؟؟؟ لماذا الرافضة دائما ينكرون الجميل؟؟؟

أهل القطيف صفوة المجتمع العربي :D :D

هؤلاء صفوتك الشواذ هم من قتل حجاج بيت الله الحرام بأمر من خمي************م لعنة الله عليه و على من يتبعه

السلام على أهل السنة ...

__________________________________________________ ______________

بسم الله الرحمن الرحيم
لك الحمد ياذا الجود والفضل والعلى تباركت تعطي من تشاء وتمنع والصلاة و السلام على سيدنا محمد وآله الأطهار و اللعنة الدائمة الأبدية على أعدائهم أجمعين وعجل اللهم فرج سيدنا محمد وآل محمد أما بعد أسمع ياناصبي آل سعود لعنهم الله هم أسيادك أنت وليس أنا ؟؟؟؟ ولتعرف أنه أثناء الحرب لم نذهب لأحضان آل سعود بل ذهبنا الي أحضان شقيقتنا الكبري مصر التي أثبتت لنا قلعة العروبه في هذا الوقت حيث أنها قامت بحمايتنا وأستضافتنا وقامت أيضا بمحاربة اللعين المقبور صدام القذر وبالنسبة لأهل القطيف فأقول لك أنني أصر علي قولي في أهل القطيف وسيهات في أنهم صفوة العرب فأخلاقهم أخلاق طيبه ومحترمه ليسوا مثل أهل جده والرياض .


http://www.5o5a.com/upload/uploads/68c5e9a8d5.gif

حيدره_حبي
03-02-07, 06:44 PM
اللهم صلي على محمد وآل محمد


واقولها مره اخرى يا خلافة ليست امي عائشة


مستدرك الحاكم - كتاب الحدود - رقم الحديث : ( 8039 )



8153 - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا عبيد الله موسى ، أنبأ إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن غالب قال : دخل عمار على عائشة ( ر ) يوم الجمل فقال : السلام عليك يا أماه . قالت : لست لك بأم . قال : بلى إنك أمي و إن كرهت . قالت : من ذا الذي أسمع صوته معك ؟ قال : الأشتر . قالت : يا أشتر أنت الذي أردت أن تقتل إبن أختي ؟ قال : لقد حرصت على قتله و حرص على قتلي فلم يقدر فقالت : أما و الله لو قتلته ما أفلحت فأما أنت يا عمار فقد علمت أن رسول الله (ص) قال : لا يقتل إلا أحد ثلاثة : رجل قتل رجلاً فقتل به ، و رجل زنى بعد ما أحصن ، و رجل ارتد عن الإسلام ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .




وهنا تقول بالبداية انها ليس بأم لكم :)


يعني لازم تقولها







البيهقي - السنن الكبرى - كتاب النكاح



- باب تسمية أزواج النبي (ص) وبناته وتزويجه بناته وفي ذلك دلالة على أن قوله : أمهاتهم يعني في معنى دون معنى وذلك أنهم لا يحل لهم نكاحهن بحال , ولا يحرم عليهم نكاح بناتهن لو كان لهن بنات كما يحرم عليهم نكاح بنات أمهاتهم اللاتي ولدنهم أو أرضعنهم .




يعني لا تفيد ام للمؤمنين ولكن تعني عدم الزواج بهن

الخلافة
03-02-07, 06:48 PM
سبحان الله ... الآن أصبحت مصر حصن لكم يا رافضي ؟؟؟ ألم يقل حسني مبارك بأنكم خونة و ولادكم لغير أوطانكم؟؟؟؟

و إن لم تذهب انت لمملكة أسيادك آل سعود ... فقد جاء اخوان لك في الرفض و عاملناهم بأخلاق الإسلام و أكرمناهم حتى عادوا لديارهم

أما قولك الفارغ الذي تصر عليه في أهل القطيف قتلة الحجاج فلا يهمني كثيرا و لا يلزمني ... بله و اشرب ماءه :)

إبحار
03-02-07, 09:47 PM
__________________________________________________ ______________

ههههههههههههههههههههههههههههه والله أضحكتني ياهذا هيفاء وهبي من السنه وهي من الجنوب اللبناني وهربت وتركت لبنان أثناء أثناء حرب لبنان الأخيرة ضد أسرائيل ألعب غيرها ياكذاب .

صدقناك :cool:

هيفاء معروف انها شيعيه ياغبي :D وكل شراميط العرب من لبنان والبركة في جيرتكم والدروس الجماعية :p

حزينة على الامة
03-02-07, 10:31 PM
ابناء المتعة لايفكرون بعقولهم

أبو عمر السني
03-02-07, 10:48 PM
‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحدا فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني



يا روافض ياجهله لم تفهموا معنى الحديث فعائشه أم المؤمنين رضى الله عنها أنكرت على نفسها مافعلته وهى تقول من سفهى وحداثة سنى وهكذا حال المؤمن رجاع للحق وان أخطأ وليس مثلكم مصرون على باطلكم وتلطمون ولا أدرى ماذا يستفيد الحسين رضى الله عنه من لطمكم فما عند الله خير وأبقى له وأنتم ليس لكم الا تعذيب أنفسكم فقط ألم تقرأوا قوله تعالى (وجوه يومئذ خاشعه عاملة ناصبه تصلى نارا حاميه) هل فهمتم معنى الايه أو أجيب مترجم فارسى يترجم لكم (قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم فى الحيوة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا) هل تريدون أن تفهموا والا قلوبكم غلف الله يهدينا واياكم الى طريق الحق

ابو مسلم
04-02-07, 12:24 AM
الى الكافر المشرك فرار حبه ابن المتمتعة
الله قال {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6
و انت قلت ليست بامك اذن انت اخرجت نفسك من زمرة المؤمنين الذى قال الله لهم ان ازواج الرسول امهات لهم و لم يذكر الله استثناء واحد فى هذه الاية !!!
و اسالك يا ابن المتمتعة هل الله يختارللمؤمنين ام كافرة او زانية و العياذ بالله كما تدعوا؟!!!!!!
و ام المؤمنين كما قال الله عصب عنكم يا روافض يا مشركين هل عندما لطمت وصت باللطم كل سنة ام انها قالت انها اخطأت؟؟؟!!!
ما اغباكم
اما بالنسبة للرافضي الاخر المسمي ظلمات الولاية ابن المتمتعة
والله اذا كنا نعرف انك كنت فى مصر والله كنا سوف نطردكم شر طردة خصوصا ان الرئيس حسنى مبارك يكرهكم جدا جدا لكن طبعا اكيد انكم لم تذكروا ما هو دينكم كالعادة لانكم تخجلوا منه
و اقول للاخ ابن الخطاب ابرك الله فيك عن الموضوع الجميل الذى حتى الان
لا يوجد رافضي يعرف ماذا يحدث فى الحسينيات عند النساء و هذا انما يدل فيدل على انهم لا يستطيعوا ان يسألوا معمميهم ماذا يفعلوا مع ازواجهم و بناتهم !!!!!!!!

حيدره_حبي
04-02-07, 01:00 AM
‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحدا فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني



يا روافض ياجهله لم تفهموا معنى الحديث فعائشه أم المؤمنين رضى الله عنها أنكرت على نفسها مافعلته وهى تقول من سفهى وحداثة سنى وهكذا حال المؤمن رجاع للحق وان أخطأ وليس مثلكم مصرون على باطلكم وتلطمون ولا أدرى ماذا يستفيد الحسين رضى الله عنه من لطمكم فما عند الله خير وأبقى له وأنتم ليس لكم الا تعذيب أنفسكم فقط ألم تقرأوا قوله تعالى (وجوه يومئذ خاشعه عاملة ناصبه تصلى نارا حاميه) هل فهمتم معنى الايه أو أجيب مترجم فارسى يترجم لكم (قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم فى الحيوة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا) هل تريدون أن تفهموا والا قلوبكم غلف الله يهدينا واياكم الى طريق الحق




كم كان عمر عائشة عندما مات رسول الله صلوات الله عليه وآله روحي فداه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اعطني الرد


وانتظرك

حيدره_حبي
04-02-07, 01:02 AM
الى الكافر المشرك فرار حبه ابن المتمتعة



ومن انت حتى تكفرني؟؟؟

انت بالنسبة لي لا شيئ لذلك انا لا اجيب الشخص اللاشيئ :)

حمورابي
04-02-07, 01:23 AM
ولا ترد على السفيه جوابه

ابو مسلم
04-02-07, 01:34 AM
الى الكافر المشرك فرار حبه ابن المتمتعة
الله قال {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6
و انت قلت ليست بامك اذن انت اخرجت نفسك من زمرة المؤمنين الذى قال الله لهم ان ازواج الرسول امهات لهم و لم يذكر الله استثناء واحد فى هذه الاية !!!
و اسالك يا ابن المتمتعة هل الله يختارللمؤمنين ام كافرة او زانية و العياذ بالله كما تدعوا؟!!!!!!
و ام المؤمنين كما قال الله عصب عنكم يا روافض يا مشركين هل عندما لطمت وصت باللطم كل سنة ام انها قالت انها اخطأت؟؟؟!!!
ما اغباكم
اما بالنسبة للرافضي الاخر المسمي ظلمات الولاية ابن المتمتعة
والله اذا كنا نعرف انك كنت فى مصر والله كنا سوف نطردكم شر طردة خصوصا ان الرئيس حسنى مبارك يكرهكم جدا جدا لكن طبعا اكيد انكم لم تذكروا ما هو دينكم كالعادة لانكم تخجلوا منه
و اقول للاخ ابن الخطاب ابرك الله فيك عن الموضوع الجميل الذى حتى الان
لا يوجد رافضي يعرف ماذا يحدث فى الحسينيات عند النساء و هذا انما يدل فيدل على انهم لا يستطيعوا ان يسألوا معمميهم ماذا يفعلوا مع ازواجهم و بناتهم !!!!!!!!

انت بالنسبة لي لا شيئ لذلك انا لا اجيب الشخص اللاشيئ
اذن انت اعلنت افلاسك فى الرد على و انت من كفرت نفسك لانك قلت انها ليست بامك اذن انت تنكر كلام الله اذن كفرت بالله هل فهمت يا ابن المتمتعة؟!!!
لا اظن انك فهمت بل اتيت للاستعباط فقط
واعيد كلامى عليك يا فرارا فعلا فرار و اذا لم تجيب اذن انت فرار جبان لا تملك حجة و اتيت للاستعباط و اعلن افلاسك
تحياتى للفرار مفلس الحجة:cool:

حيدره_حبي
04-02-07, 01:39 AM
الحمد لله رب العالمين عندي الرد ولكن كما قلت


لا اجاور اللاشيئ


متى تعرف كيف الأحترام سأجاوبك :)


ولا اعتقد ذلك

jawal
04-02-07, 01:58 AM
شتان بمن يقول واحسينااااه

وبمن يقول ياالله...............

ابو مسلم
04-02-07, 02:02 AM
هذا كان سؤالى
الى الكافر المشرك فرار حبه ابن المتمتعة
الله قال {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6
و انت قلت ليست بامك اذن انت اخرجت نفسك من زمرة المؤمنين الذى قال الله لهم ان ازواج الرسول امهات لهم و لم يذكر الله استثناء واحد فى هذه الاية !!!
و اسالك يا ابن المتمتعة هل الله يختارللمؤمنين ام كافرة او زانية و العياذ بالله كما تدعوا؟!!!!!!
و ام المؤمنين كما قال الله عصب عنكم يا روافض يا مشركين هل عندما لطمت وصت باللطم كل سنة ام انها قالت انها اخطأت؟؟؟!!!
ما اغباكم
اما بالنسبة للرافضي الاخر المسمي ظلمات الولاية ابن المتمتعة
والله اذا كنا نعرف انك كنت فى مصر والله كنا سوف نطردكم شر طردة خصوصا ان الرئيس حسنى مبارك يكرهكم جدا جدا لكن طبعا اكيد انكم لم تذكروا ما هو دينكم كالعادة لانكم تخجلوا منه
و اقول للاخ ابن الخطاب ابرك الله فيك عن الموضوع الجميل الذى حتى الان
لا يوجد رافضي يعرف ماذا يحدث فى الحسينيات عند النساء و هذا انما يدل فيدل على انهم لا يستطيعوا ان يسألوا معمميهم ماذا يفعلوا مع ازواجهم و بناتهم !!!!!!!!

هذا كان ردك و هو عبارة عن هروب

انت بالنسبة لي لا شيئ لذلك انا لا اجيب الشخص اللاشيئ فاعدت عليك سؤالى اذن انت اعلنت افلاسك فى الرد على و انت من كفرت نفسك لانك قلت انها ليست بامك اذن انت تنكر كلام الله اذن كفرت بالله هل فهمت يا ابن المتمتعة؟!!!
لا اظن انك فهمت بل اتيت للاستعباط فقط
واعيد كلامى عليك يا فرارا فعلا فرار و اذا لم تجيب اذن انت فرار جبان لا تملك حجة و اتيت للاستعباط و اعلن افلاسك
تحياتى للفرار مفلس الحجة

:cool:



فاصرت الفرار يا فرار حبه:rolleyes:
الحمد لله رب العالمين عندي الرد ولكن كما قلت


لا اجاور اللاشيئ


متى تعرف كيف الأحترام سأجاوبك



ولا اعتقد ذلكاذن انت اعلنت الافلاس و شكرا لك على اثبات افلاس دينك دين البشر
و اقول انا محترم عصب عنك يا رافضى و ليس مثلك اتطاول على الله و اقول له انا مسلم لكن عائشة ليست بامى و العياذ بالله فانت من تطاول و ليس انا يا رافضى يا مفلس يا من لم تجعلوا لال بيت الرسول اى كرامة:cool:

حيدره_حبي
04-02-07, 02:13 AM
ههههههههههه


تقول انك برئ ولم تغلط ولم ولم ولم


تعالوا يا سنة لنقرأ جملة ابو .......:




الى الكافر المشرك فرار حبه ابن المتمتعة



حيث يريد الحوار مع من يزعم بأني كافر ومشرك


وأقول لا اتنزل واحاور شخص مثل (اللاشيئ :))



وكل الأعضاء يعرفون اني احاور من اكبر عضو إلى اصغر عضو وانت لا تشكل بالنسبة لي اي شيئ :)


يا لا شيئ :)

ابو مسلم
04-02-07, 02:38 AM
الحق ابلج:)
الى الكافر المشرك فرار حبه ابن المتمتعة
الله قال {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6
و انت قلت ليست بامك اذن انت اخرجت نفسك من زمرة المؤمنين الذى قال الله لهم ان ازواج الرسول امهات لهم و لم يذكر الله استثناء واحد فى هذه الاية !!!
و اسالك يا ابن المتمتعة هل الله يختارللمؤمنين ام كافرة او زانية و العياذ بالله كما تدعوا؟!!!!!!
و ام المؤمنين كما قال الله عصب عنكم يا روافض يا مشركين هل عندما لطمت وصت باللطم كل سنة ام انها قالت انها اخطأت؟؟؟!!!
ما اغباكم
اما بالنسبة للرافضي الاخر المسمي ظلمات الولاية ابن المتمتعة
والله اذا كنا نعرف انك كنت فى مصر والله كنا سوف نطردكم شر طردة خصوصا ان الرئيس حسنى مبارك يكرهكم جدا جدا لكن طبعا اكيد انكم لم تذكروا ما هو دينكم كالعادة لانكم تخجلوا منه
و اقول للاخ ابن الخطاب ابرك الله فيك عن الموضوع الجميل الذى حتى الان
لا يوجد رافضي يعرف ماذا يحدث فى الحسينيات عند النساء و هذا انما يدل فيدل على انهم لا يستطيعوا ان يسألوا معمميهم ماذا يفعلوا مع ازواجهم و بناتهم !!!!!!!!


الباطل لجلج:D
انت بالنسبة لي لا شيئ لذلك انا لا اجيب الشخص اللاشيئ

الحق ابلج
اذن انت اعلنت افلاسك فى الرد على و انت من كفرت نفسك لانك قلت انها ليست بامك اذن انت تنكر كلام الله اذن كفرت بالله هل فهمت يا ابن المتمتعة؟!!!
لا اظن انك فهمت بل اتيت للاستعباط فقط
واعيد كلامى عليك يا فرارا فعلا فرار و اذا لم تجيب اذن انت فرار جبان لا تملك حجة و اتيت للاستعباط و اعلن افلاسك
تحياتى للفرار مفلس الحجة:cool:

الباطل لجلج

وأقول لا اتنزل واحاور شخص مثل (اللاشيئ )



وكل الأعضاء يعرفون اني احاور من اكبر عضو إلى اصغر عضو وانت لا تشكل بالنسبة لي اي شيئ


يا لا شيئ
شكرا على اظهار افلاسك المريع لكل من بالمنتدى :rolleyes:
تحياتى:cool:

حيدره_حبي
04-02-07, 02:41 AM
هههههههه


خلاص افلت امام ردك المدمر الذي دمر مذهب الشيعة ههههههههههههههههههههههههههههه


لا ما اقدر انام اليوم خلاص فجرني ههههههه


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه


لا مو معقولة اليوم ضحكت ضحك ما ضحكته من زمان هههههههههههههههههههههههههه



هههههههه



روح الله يستر عليك فأنا احاور الرجال فقط

ابو مسلم
04-02-07, 02:58 AM
الحق ابلج:)
الى الكافر المشرك فرار حبه ابن المتمتعة
الله قال {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6
و انت قلت ليست بامك اذن انت اخرجت نفسك من زمرة المؤمنين الذى قال الله لهم ان ازواج الرسول امهات لهم و لم يذكر الله استثناء واحد فى هذه الاية !!!
و اسالك يا ابن المتمتعة هل الله يختارللمؤمنين ام كافرة او زانية و العياذ بالله كما تدعوا؟!!!!!!
و ام المؤمنين كما قال الله عصب عنكم يا روافض يا مشركين هل عندما لطمت وصت باللطم كل سنة ام انها قالت انها اخطأت؟؟؟!!!
ما اغباكم
اما بالنسبة للرافضي الاخر المسمي ظلمات الولاية ابن المتمتعة
والله اذا كنا نعرف انك كنت فى مصر والله كنا سوف نطردكم شر طردة خصوصا ان الرئيس حسنى مبارك يكرهكم جدا جدا لكن طبعا اكيد انكم لم تذكروا ما هو دينكم كالعادة لانكم تخجلوا منه
و اقول للاخ ابن الخطاب ابرك الله فيك عن الموضوع الجميل الذى حتى الان
لا يوجد رافضي يعرف ماذا يحدث فى الحسينيات عند النساء و هذا انما يدل فيدل على انهم لا يستطيعوا ان يسألوا معمميهم ماذا يفعلوا مع ازواجهم و بناتهم !!!!!!!!

الباطل لجلج:D
انت بالنسبة لي لا شيئ لذلك انا لا اجيب الشخص اللاشيئ
الحق ابلج
اذن انت اعلنت افلاسك فى الرد على و انت من كفرت نفسك لانك قلت انها ليست بامك اذن انت تنكر كلام الله اذن كفرت بالله هل فهمت يا ابن المتمتعة؟!!!
لا اظن انك فهمت بل اتيت للاستعباط فقط
واعيد كلامى عليك يا فرارا فعلا فرار و اذا لم تجيب اذن انت فرار جبان لا تملك حجة و اتيت للاستعباط و اعلن افلاسك
تحياتى للفرار مفلس الحجة:cool:
الباطل لجلج
وأقول لا اتنزل واحاور شخص مثل (اللاشيئ )

وكل الأعضاء يعرفون اني احاور من اكبر عضو إلى اصغر عضو وانت لا تشكل بالنسبة لي اي شيئ

يا لا شيئ
شكرا على اظهار افلاسك المريع لكل من بالمنتدى :rolleyes:
تحياتى:cool:
الباطل لجلج:rolleyes: هههههههه

خلاص افلت امام ردك المدمر الذي دمر مذهب الشيعة ههههههههههههههههههههههههههههه

لا ما اقدر انام اليوم خلاص فجرني ههههههه

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

لا مو معقولة اليوم ضحكت ضحك ما ضحكته من زمان هههههههههههههههههههههههههه

هههههههه

روح الله يستر عليك فأنا احاور الرجال فقط

شكرا على اظهار افلاسك المريع لكل من بالمنتدى :rolleyes:
تحياتى مرة اخرى:cool:

مظلوم كربلاء
04-02-07, 12:56 PM
×××××××

*

المشرف

مرور الكرام
04-02-07, 01:23 PM
لعنكم الله يا بني اميه يا وهابيه هكذا تسخرون من الشيعه يا اتباع معاويه.
استغفر الله واتوب اليه.

هدىء اعصابك وحط تحت لسانك طينة كربلائية ومصها على رواق

ابن الخطاب
04-02-07, 02:04 PM
لا يوجد رافضي يعرف ماذا يحدث فى الحسينيات عند النساء و هذا انما يدل فيدل على انهم لا يستطيعوا ان يسألوا معمميهم ماذا يفعلوا مع ازواجهم و بناتهم !!!!!!!!

بارك الله فيه أخي أبو مسلم
كلامك صحيح 100%100
وأنا رأيت فيديو للرافضة في أحد المعابد الحسينية
وكان المعمم يباركهم من خلال تمسحهم فيه
وكان أيضاً يشرب من الماء الذي يجلب له

ثم ظهر أحد أتباع هذا المعمم فقال((أعطوا مجال للحريم))
فكان يردد هذه العبارة ليخرج الرجال
لتبدأ مراسم مباركة النساء :rolleyes:
------------------------------------

على العموم المطبر حيدرة
تعال هنا فلقد طالت الغيبة

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=60215

MOHAJER555
04-02-07, 02:38 PM
والله اني اضحك علي قلة عقلكم و سخافتكم :D

اولا مافي تعري في المساجد الا اذا بناتكم كانو يتعرون في صلاة التراويح هذا شي ثاني:p

و بعدين كل حسينيات فيها مخبرين و مخبرات من طرف الدولة يعني مباحث:cool: و لو كان هاي الشي صحيح كانت دولكم ما تجيز فتح الحسينيات :eek:

و ان شاء الله الحسينيات راح تكون مفتوحة و مراسم العزاء راح تقام باحسن الوجه رغم انوفكم:rolleyes: طبعا اقصد بعض السنة الي ما عاجيهم هاي الشي:cool:

ابو مسلم
04-02-07, 04:02 PM
والله اني اضحك علي قلة عقلكم و سخافتكم :D

اولا مافي تعري في المساجد الا اذا بناتكم كانو يتعرون في صلاة التراويح هذا شي ثاني:p

و بعدين كل حسينيات فيها مخبرين و مخبرات من طرف الدولة يعني مباحث:cool: و لو كان هاي الشي صحيح كانت دولكم ما تجيز فتح الحسينيات :eek:

و ان شاء الله الحسينيات راح تكون مفتوحة و مراسم العزاء راح تقام باحسن الوجه رغم انوفكم:rolleyes: طبعا اقصد بعض السنة الي ما عاجيهم هاي الشي:cool:

و هل ايران و العراق ايضا بها مخبرين!!!!!!!!!!!
و اعيد لك و لغيرك من الروافض
لا يوجد رافضي يعرف ماذا يحدث فى الحسينيات عند النساء و هذا انما يدل فيدل على انهم لا يستطيعوا ان يسألوا معمميهم ماذا يفعلوا مع ازواجهم و بناتهم !!!!!!!!:p و الاخ خطاب اكد هذا الكلام بارك الله فيه بالتسجيل الذى عنده عندما قال

وأنا رأيت فيديو للرافضة في أحد المعابد الحسينية
وكان المعمم يباركهم من خلال تمسحهم فيه:rolleyes:
وكان أيضاً يشرب من الماء الذي يجلب له

ثم ظهر أحد أتباع هذا المعمم فقال((أعطوا مجال للحريم))
فكان يردد هذه العبارة ليخرج الرجال:p
لتبدأ مراسم مباركة النساء ;)
فهل اجبت على سؤال الاخ خطاب بارك الله فيه بدل اللف و الدوران كعادتكم يا روافض ام انت ايضا لا تعرف ما يحدث لبناتك و اخواتك و ازواجكم فى الحسينيات ؟!!!!!!

أبو عمر السني
04-02-07, 06:17 PM
كان عمر أم المؤمنين عائشه رضى الله عنها 18 سنه وهى لم تصر على مافعلت مثلكم يا مساكين تلطمون وتندبون كل حين أسألك بالله هذا دين ولا قلة عقل الطم على من مات قبل حوالى 1400 سنه بالله من امركم بهذا ومن أمركم بتعذيب انفسكم

أنتظر الفرصه للـ؟
04-02-07, 06:31 PM
يزدات احترامي للكلاب كل ما رأيت ما يفعله هالقوم

محمد العيد
04-02-07, 07:05 PM
[QUOTE=نور الولايه;474147] وأخيرا أقول لكم أن بنات الشيعه المواليات حفظهن الله هن العفة والاخلاص والطاعه والايمان



كثر منها عفيفات وكل يوم هن عند رجال يتمتعون بهن.:confused:

MOHAJER555
04-02-07, 07:23 PM
و هل ايران و العراق ايضا بها مخبرين!!!!!!!!!!!
و اعيد لك و لغيرك من الروافض
لا يوجد رافضي يعرف ماذا يحدث فى الحسينيات عند النساء و هذا انما يدل فيدل على انهم لا يستطيعوا ان يسألوا معمميهم ماذا يفعلوا مع ازواجهم و بناتهم !!!!!!!!:p و الاخ خطاب اكد هذا الكلام بارك الله فيه بالتسجيل الذى عنده عندما قال


فهل اجبت على سؤال الاخ خطاب بارك الله فيه بدل اللف و الدوران كعادتكم يا روافض ام انت ايضا لا تعرف ما يحدث لبناتك و اخواتك و ازواجكم فى الحسينيات ؟!!!!!!


المصيبة انكم لا تقرائون و اذا قرائتم لا تفهمون:D

كثير من رجال و نساء الشاغلات في امن الدولة يحضرون في الحسينيات و معلومة صغيرة يا جاهل اريدك ان تعرفها بان الشيعة يءودون مراسم العزاء في كل مكان بنفس الطريقة و اذا كان من هل كلام الي تقوله راح يكون في دول الخليج نفس الشي !!! بس انتوا بالغصب تريدون تلصقوا التهم بالشيعة !!!

يا اخي روح شوف الله بلاكم بالخدم الي في بيوتكم يتمتعون بنسائكم يوميا و يرضعون من امهاتكم و اكيد تعرف عن الاكرنبيج الي يستخدمونه بنات السنة حسب تعليمات مشايخكم:D


من هو الخطاب ليوكد ان البنات يتعرين في الحسينيات ؟ الا اذا هو ارسل اخته في الحسينية لتتعري و يشوه صورة الشيعة فهذا شي ثاني:D

حيدره_حبي
04-02-07, 07:45 PM
كان عمر أم المؤمنين عائشه رضى الله عنها 18 سنه وهى لم تصر على مافعلت مثلكم يا مساكين تلطمون وتندبون كل حين أسألك بالله هذا دين ولا قلة عقل الطم على من مات قبل حوالى 1400 سنه بالله من امركم بهذا ومن أمركم بتعذيب انفسكم



جميل ورائع واخيرا وجدت جواب

لأعتبرها انها 18 كما قلت


انظروا رد ابو عمر السني

يا روافض ياجهله لم تفهموا معنى الحديث فعائشه أم المؤمنين رضى الله عنها أنكرت على نفسها مافعلته وهى تقول من سفهى وحداثة سنى



وهل بنت بذاك العصر الذي تتزوج البنت فيه ب9 سنوات وتكون عمرها 18 سنة سفيهه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



ارجوا الجواب بدون لف ودوران

أعلى المئذنة
04-02-07, 07:49 PM
و اكيد تعرف عن الاكرنبيج الي يستخدمونه بنات السنة حسب تعليمات مشايخكم:D


من هو الخطاب ليوكد ان البنات يتعرين في الحسينيات ؟ الا اذا هو ارسل اخته في الحسينية لتتعري و يشوه صورة الشيعة فهذا شي ثاني:D


هل تفضلت يا مهاجر بالحديث عن الاكرنبيج الذي يستخدمونه بنات السنة حسب مشايخنا واتمنى ان يكون ردك علميا موثقا من مصادر أهل السنة وإلا نعتبرك كاذب أو سنقول رافضي وهو ما يعني اكثر من كاذب


والله من وراء القصد

أبو عمر السني
04-02-07, 11:39 PM
نعم عندكم بنت 18 كهله لا امامكم الهالك الخمينى يجيز تفخيذ الرضيعه فما بالك ببنت 18 عندكم يا مساكين حيدره أدعوك وأن مشفق عليك دعك من التعصب والجهل وافتح قلبك وعقلك وتمعن فيما نحن عليه أهل السنه لم نشتم أحد ولم نتهم أحد من الصحابه بسؤ بالله عليك كيف تطاوعك نفسك على التعدى على الصحابه وأمهات المؤمنين زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ماتستحى بالله عليك أترضى أحد منا يتكلم فى أهلك كائن من كان فكيف تؤذى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتتكلم على زوجته أم المؤمنين عائشه رضى الله عنها هل تعلم أن الوحى ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم فكر بعقلك كيف يرضى الله لرسوله بالخيانه وأن يتقرب من الخائنين كما تدعون هل ترضى ذلك فى نفسك هل الرسول صلى الله عليه وسلم ةأقل منكم فترضون في أهله الخيانه وتبرؤن أنفسكم حسبنا الله ونعم الوكيل فيمن يتعرض لنبينا صلى الله عليه وسلم بسؤ فى نفسه أو أهله أو صحابته

حيدره_حبي
04-02-07, 11:48 PM
نعم عندكم بنت 18 كهله لا امامكم الهالك الخمينى يجيز تفخيذ الرضيعه فما بالك ببنت 18 عندكم يا مساكين حيدره أدعوك وأن مشفق عليك دعك من التعصب والجهل وافتح قلبك وعقلك وتمعن فيما نحن عليه أهل السنه لم نشتم أحد ولم نتهم أحد من الصحابه بسؤ بالله عليك كيف تطاوعك نفسك على التعدى على الصحابه وأمهات المؤمنين زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ماتستحى بالله عليك أترضى أحد منا يتكلم فى أهلك كائن من كان فكيف تؤذى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتتكلم على زوجته أم المؤمنين عائشه رضى الله عنها هل تعلم أن الوحى ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم فكر بعقلك كيف يرضى الله لرسوله بالخيانه وأن يتقرب من الخائنين كما تدعون هل ترضى ذلك فى نفسك هل الرسول صلى الله عليه وسلم ةأقل منكم فترضون في أهله الخيانه وتبرؤن أنفسكم حسبنا الله ونعم الوكيل فيمن يتعرض لنبينا صلى الله عليه وسلم بسؤ فى نفسه أو أهله أو صحابته


اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم


يا جماعة هل لعنت او سببت عايشة ؟ أو احد صحابتكم!!!



أما عن التفخيذ هل ستصمد وتناقشني

أبو عمر السني
05-02-07, 12:05 AM
حيدره أسألك بالله النقاش بلا تقيه أليس دينكم كما قرأنا فى كتبكم وسمعنا بأذاننا من ملاليكم يقوم على التنقص من الصحابه رضوان الله عليهم وشتمهم بل وتكفيرهم واتهام عائشه رضى الله عنها بالافك اليس تستغيثون بمن مات وهذا شرك أكبر فتقولون ياحسين ياأبا الفضل ياأم البنين وغيرذلك مرة أخرى أسألك بالله أن تراجع دينك فوالله انى عليك لمشفق وعلى من هم على دينك اسأل الله أن يجعل هدايتك على يدى ردد الليله وبقلب خاشع أن يرزقك الله الهدايه الى الصراط المستقيم اسمع أنا أدعوك أن تترك هذا الطريق وتتبع سبيل الرشد

أبو عمر السني
05-02-07, 12:22 AM
حيدره أنا فى انتظارك غدا للرد على دعوتى

إبحار
05-02-07, 01:07 AM
يا اخي روح شوف الله بلاكم بالخدم الي في بيوتكم يتمتعون بنسائكم يوميا و يرضعون من امهاتكم و اكيد تعرف عن الاكرنبيج الي يستخدمونه بنات السنة حسب تعليمات مشايخكمD

إذا في أنحراف من خادم أو غيرة نقول هالشي حرام مايجوز لكن أنتم جائز عندكم بل فريضه :D
يعني المواليه يجوز لها ان تستمتع مع خادمها ومااحد يقدر يلومها :p

الاكرنبيج << :confused:

MOHAJER555
05-02-07, 02:47 AM
هل تفضلت يا مهاجر بالحديث عن الاكرنبيج الذي يستخدمونه بنات السنة حسب مشايخنا واتمنى ان يكون ردك علميا موثقا من مصادر أهل السنة وإلا نعتبرك كاذب أو سنقول رافضي وهو ما يعني اكثر من كاذب


والله من وراء القصد




( وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار .. ) .
( بدائع الفوائد لابن قيم الجوزية / ج 4 / ص 905 )

----

.. ومن استمنى بيده خوفا من الزنا أو خوفا على بدنه فلا شيء عليه ..... وحكم المرأة في ذلك حكم الرجل فتستعمل أشيــاء مثــل الذكــر .. )
( كشف القناع - منصور بن يونس البهوتي الحنبلي / ج6 / كتاب الحدود / باب التعزير / ط دار الكتب العلمية الاولى 1418م ، وهي تعليقة على متن وهو كتاب الإقناع للحجاوي الصالحي )

----
حكم المرأة في ذلك حكم الرجل ، فتستعمل شيئا مثل الذكر عند الخوف من الزنا ، وهذا الصحيح ، قدمه في الفروع .
وقال القاضي في ضمن المسألة لما ذكر المرأة قال بعض أصحابنا : لا بأس به إذا قصدت به إطفاء الشهوة والتعفف عن الزنا )
( الإنصاف / علي بن سليمان المرداوي الحنبلي / ج 10 / ص 252 / ط دار احياء التراث )
----------

وقد جعل الشارع الصوم بدلاً من النكاح ، والاحتلام مزيلا لشدة الشبق مفتر للشهوة ، ويجوز خوف زنا ، وعنه : يكره .
والمرأة كالرجل فتستعمل شيئــاً مثل الذكـر ويحتمل المنع وعدم القياس ، ذكره ابن عقيل )
( الفروع - محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي / ج 6 / ص 120 / ط دار الكتب العلمية 1418هـ الأولى
وفي ط عالم الكتب / ج6 / ص99 / 1985م / كذلك أيضا المبدع في شرح المقنع / ج9 / ص107 )

-----
وَرَخَّصَتْ فِيهِ طَائِفَةٌ - كَمَا نا حُمَامٌ نا ابْنُ مُفَرِّجٍ نا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ نا الدَّبَرِيُّ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مَنْ أَصْدُقُ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالْمَرْأَةِ تُدْخِلُ شَيْئًا , تُرِيدُ السِّتْرَ تَسْتَغْنِي بِهِ عَنْ الزِّنَى .)
( المحلى لإبن حزم / ج11 / ص390 / ط دار الفكر )

MOHAJER555
05-02-07, 02:54 AM
إذا في أنحراف من خادم أو غيرة نقول هالشي حرام مايجوز لكن أنتم جائز عندكم بل فريضه :D
يعني المواليه يجوز لها ان تستمتع مع خادمها ومااحد يقدر يلومها :p

الاكرنبيج << :confused:

مش مسئلة انحراف شخص او شخصين المشكلة بان 99% بالمئة منكم يوجد في بيتهم اكثر من رجل اجنبي ياكل و ينام معهم :D و علي قولتهم هذا هندي عادي مش مشكلة:D

احنا عندنا المتعة و هي موجودة من ايام النبي عليه الصلاة و السلام و حرمها عمر و نحن لا نمشي علي كلام عمر :eek:

و احب اقول لك بانه المتعة لها شروط و مش مثل ما تقولون انتم :cool: انتم فقط تريدون تشويه سمعت الشيعة :p

تقدر تقول لي شنو زواج بنية الطلاق الي موجود في مذهبكم ؟

الأوزاعي
05-02-07, 03:41 AM
كفاك تدليساً أيها المهاجر إلى النار
أنقل نص ابن القيم بالكامل أيها الدجال

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أعلى المئذنة مشاهدة المشاركة
هل تفضلت يا مهاجر بالحديث عن الاكرنبيج الذي يستخدمونه بنات السنة حسب مشايخنا واتمنى ان يكون ردك علميا موثقا من مصادر أهل السنة وإلا نعتبرك كاذب أو سنقول رافضي وهو ما يعني اكثر من كاذب


والله من وراء القصد



( وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار .. ) .
( بدائع الفوائد لابن قيم الجوزية / ج 4 / ص 905 )

----



قال ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد 4/905 (وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأنّ النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم).
انتهى كلامه رحمه الله

الأوزاعي
05-02-07, 03:43 AM
يقول الخميني في كتابه تحرير الوسيلة ص241 مسالة رقم 12 (وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة)

الأوزاعي
05-02-07, 03:44 AM
روى الطوسي عن محمّد عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت:
(الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها) (الاستبصار 3/136).
وروى الكليني والطوسي عن محمّد بن مضارب قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: (يا محمّد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها، فإذا خرجت فارددها إلينا) (الكافي؟)، (الفروع 2/200)، (الاستبصار 3/136).

الأوزاعي
05-02-07, 03:45 AM
يقول الخميني في تحرير الوسيلة ص241 مسألة رقم 11 (المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية شديدة )

الأوزاعي
05-02-07, 03:46 AM
يقول الخميني في كتابه تحرير الوسيلة ( مسألة 18 : يجوز التمتع بالزانية على كراهية خصوصا لو كانت من العواهر والمشهورات بالزنا ، وإن فعل فليمنعها من الفجور ) !
تحرير الوسيلة ج2 ص292

الأوزاعي
05-02-07, 03:50 AM
أنتم آخر من يتحدث عن الطهر والعفاف

حيدره_حبي
05-02-07, 04:07 AM
حيدره أسألك بالله النقاش بلا تقيه أليس دينكم كما قرأنا فى كتبكم وسمعنا بأذاننا من ملاليكم يقوم على التنقص من الصحابه رضوان الله عليهم وشتمهم بل وتكفيرهم واتهام عائشه رضى الله عنها بالافك اليس تستغيثون بمن مات وهذا شرك أكبر فتقولون ياحسين ياأبا الفضل ياأم البنين وغيرذلك مرة أخرى أسألك بالله أن تراجع دينك فوالله انى عليك لمشفق وعلى من هم على دينك اسأل الله أن يجعل هدايتك على يدى ردد الليله وبقلب خاشع أن يرزقك الله الهدايه الى الصراط المستقيم اسمع أنا أدعوك أن تترك هذا الطريق وتتبع سبيل الرشد




ما خاب مؤمن يتبع الثقلين كتاب الله وعترة بيت النبي صلوات الله عليه وآله

حيدره_حبي
05-02-07, 04:10 AM
يقول الخميني في كتابه تحرير الوسيلة ص241 مسالة رقم 12 (وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة)

وانت انقل بأمانة علمية على الاقل


لا يوجد نص في تحرير الوسيلة هكذا، والمسألة المشار إليها هي:

مسألة 12- لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، دواماً كان النكاح أو منقطعاً، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة...الخ.

والمراد بالفتوى هو أنه لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، سواءاً أكانت الزوجة دائمة أم منقطعة، لورود النهي عن وطء الصغيرة التي لم تبلغ تسع سنين


هل وصلت

حيدره_حبي
05-02-07, 04:16 AM
روى الطوسي عن محمّد عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت:
(الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها) (الاستبصار 3/136).
وروى الكليني والطوسي عن محمّد بن مضارب قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: (يا محمّد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها، فإذا خرجت فارددها إلينا) (الكافي؟)، (الفروع 2/200)، (الاستبصار 3/136).


وأقول: إن الأوزاعي استدل بهاتين الروايتين على أن الأئمة أباحوا فروج الزوجات، مع أن موضوع الروايتين هو تحليل الإماء والجواري فقط، لا الحرائر المحصنات من النساء.
ومنه يتضح أن الكاتب مضافاً إلى أنه لم يكن أميناً في نقله، فإنه يحاول الضحك على عقول القرَّاء، فيستدل على ما ألصقه بالشيعة زوراً وظلماً بروايات لا تدل عليه من قريب ولا بعيد.

وهذه الروايات الواردة في تحليل الجواري والإماء لا ترتبط الآن بواقعنا، ولا يضر الشيعي الجهل بأحكامها، لعدم الابتلاء بها.

ولكن لا بأس بنقل ما ورد في كتب أهل السنة مما يرتبط بتحليل الجواري، ليتضح للقارئ الكريم أنها مسألة فقهية وقع الخلاف فيها بين الفقهاء، فنقول:
أخرج الترمذي والنسائي وأبو داود في السنن وغيرهم عن حبيب بن سالم قال: رُفِع إلى النعمان بن بشير رجل وقع على جارية امرأته، فقال: لأقضينَّ فيها بقضاء رسول الله (ص)، لئن كانت أحلَّتها له لأجلدنّه مائة، وإن لم تكن أحلَّتها له رجمته (1).


وأخرج الحاكم في المستدرك وصحَّحه ووافقه الذهبي، عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي (ص) في الرجل أتى جارية امرأته، قال: إن كانت حلَّلتها له جُلد مائة، وإن لم تكن أحلَّتها له رجمتُه (2).

وأخرج أحمد في مسنده، والنسائي في سننه الصغرى والكبرى والدارمي في سننه، بأسانيدهم عن النعمان بن بشير: أن رجلاً يقال له عبد الرحمن بن حنين، ويُنبز قرقوراً، أنه وقع بجارية امرأته، فرُفع إلى النعمان بن بشير فقال: لأقضينَّ فيها بقضية رسول الله (ص) ، إن كانت أحلَّتها لك جلدتُك مائة، وإن لم تكن أحلّتها لك رجمتك بالحجارة. فقالت: أحللتُها له. فجُلد مائة. فكتبتُ إلى حبيب بن سالم، فكتب إلي بهذا (3).

وهذه الأخبار كلها تدل على أن المرأة إن حلَّلت جاريتها لزوجها فإنه يُجلد مائة جلدة، وإلا فيُرجم.

قال المباركفوري في تحفة الأحوذي: (لئن كانت أحلتها له) أي إن كانت امرأته جعلت جاريتها حلالاً، وأذنت له فيها، (لأجلدنّه مائة) وفي رواية أبي داود: (جلدتك مائة).

قال ابن العربي: يعني أدَّبته تعزيراً، أو أبلغ به الحد تنكيلاً، لا أنه رأى حدّه بالجلد حداً له. قال السندي بعد ذكر كلام ابن العربي هذا: لأن المحصن حدّه الرجم لا الجلد، ولعل سبب ذلك أن المرأة إذا أحلَّت جاريتها لزوجها فهو إعارة الفروج، فلا يصح، لكن العارية تصير شبهة ضعيفة، فيُعزَّر صاحبها انتهى (4).

ولأجل أن المحصن حدّه الرجم والحديث ظاهره يدل على خلاف ذلك، وقع أهل السنة في خلط وخبط، وأراحوا أنفسهم بالإعراض عنه وترك العمل به.




-----------------

(1) سنن الترمذي 4/54. سنن أبي داود 4/157، 158. سنن النسائي 6/433، 434. سنن ابن ماجة 3/853. مسند أحمد 4/275. مصنف ابن أبي شيبة 5/511. شرح معاني الآثار 3/145.


21) المستدرك 4/406.
(3) مسند أحمد 4/276. السنن الكبرى للنسائي 3/329. سنن النسائي 6/434. سنن الدارمي 2/624.
(4) تحفة الأحوذي 5/11.





هل تريد المزيد؟؟؟

حيدره_حبي
05-02-07, 04:24 AM
ايها الأوزاعي هل تقرأ كتبك؟؟؟


قد ذهب إلى جوازه بعض الصحابة والتابعين وأئمة مذاهب أهل السنة.

قال القرطبي: وممن نُسب إليه هذا القول سعيد بن المسيب ونافع وابن عمر ومحمد بن كعب القرظي وعبد الملك بن الماجشون، وحُكي ذلك عن مالك في كتاب له يُسمَّى كتاب السر، وحُذّاق أصحاب مالك ومشايخهم ينكرون ذلك الكتاب...


-----------------
قال السيوطي: أخرج إسحاق بن راهويه في مسنده وتفسيره والبخاري وابن جرير عن نافع قال: قرأت ذات يوم ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أنَّى شِئْتُمْ ) قال ابن عمر: أتدري فيم أنزلت هذه الآية؟ قلت: لا. قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن.


------------------

وأخرج البخاري وابن جرير عن ابن عمر ( فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) قال: في الدبر.


-----------------------
وأخرج الخطيب في رواة مالك من طريق النضر بن عبد الله الأزدي عن مالك عن نافع عن ابن عمر في قوله ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) قال: إن شاء في قُبُلها، وإن شاء في دبرها.





هل تريد المزيد يا الأوزاعي

الأوزاعي
05-02-07, 04:27 AM
هات المزيد
وأفرغ كل مافي جعبتك

إبحار
05-02-07, 04:35 AM
مش مسئلة انحراف شخص او شخصين المشكلة بان 99% بالمئة منكم يوجد في بيتهم اكثر من رجل اجنبي ياكل و ينام معهم :D و علي قولتهم هذا هندي عادي مش مشكلة:D

احنا عندنا المتعة و هي موجودة من ايام النبي عليه الصلاة و السلام و حرمها عمر و نحن لا نمشي علي كلام عمر :eek:

و احب اقول لك بانه المتعة لها شروط و مش مثل ما تقولون انتم :cool: انتم فقط تريدون تشويه سمعت الشيعة :p

تقدر تقول لي شنو زواج بنية الطلاق الي موجود في مذهبكم ؟

99% عاد رافضي شي طبيعي تكون كذاب :rolleyes: وكل الـ 99% من الخدم منحرفين زيكم ليكون نستقبل شيعه بس

الوسخ يشوف كل العالم وسخه واحد يمارس كل حياته المتعه أيش بتتوقع ظنه في الناس أكيد منحرفين زيه

بعدين عندي سؤال ليش كثير منكم يتزوجون السنيات بدل المواليات :p

عموماً أحنا نتكلم عن التشريعات أما تطبيق العباد هالشي بينهم وبين ربنا

يعني في تشريع السنه هالشي حرام واذا انكشفوا يقام عليهم الحد

أما عندكم :D ياعيني على اللي عندكم أنتم لو يدرون عنكم ممثلين هليود كلهم يتشيعون :D

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=37412

بالنسبة لزواج بنية الطلاق لاماأعرفه عرفني عليه ياغبي

حيدره_حبي
05-02-07, 04:39 AM
بالنسبة لأتيان الرجل المرأة بالدبر


وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده، والطبراني في الأوسط، والحاكم وأبو نعيم في المستخرج بسند حسن عن ابن عمر قال: إنما نزلت على رسول الله (ص) ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ ) الآية رخصة في إتيان الدبر.



وأخرج النسائي وابن جرير من طريق زيد بن أسلم عن ابن عمر أن رجلاً أتى امرأته في دبرها، فوجد في نفسه من ذلك وجداً شديداً، فأنزل الله ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ).


وقال الرفا في فوائده تخريج الدارقطني: نبأنا أبو أحمد بن عبدوس، نبأنا علي بن الجعد، نبأنا ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر قال: وقع رجل على امرأته في دبرها، فأنزل الله ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أنَّى شِئْتُمْ ). قال: فقلت لابن أبي ذئب: ما تقول أنت في هذا؟ قال: ما أقول فيه بعد هذا؟

وأخرج الطبراني وابن مردويه وأحمد بن أسامة التجيبي في فوائده عن نافع قال: قرأ ابن عمر هذه السور، فمرَّ بهذه الآية ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ ) الآية، فقال: تدري فيمَ أُنزلت هذه الآية؟ قال: لا. قال: في رجال كانوا يأتون النساء في أدبارهن.

وأخرج الدارقطني ودعلج كلاهما في غرائب مالك من طريق أبي مصعب وإسحاق بن محمد القروي كلاهما عن نافع عن ابن عمر أنه قال : يا نافع أمسك على المصحف. فقرأ حتى بلغ ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ ) الآية، فقال: يا نافع أتدري فيم أنزلت هذه الآية؟ قلت: لا. قال: نزلت في رجل من الأنصار أصاب امرأته في دبرها، فوجد في نفسه من ذلك، فسأل النبي (ص)، فأنزل الله الآية.

قال الدارقطني: هذا ثابت عن مالك. وقال ابن عبد البر: الرواية عن ابن عمر بهذا المعنى صحيحة معروفة عنه مشهورة.

وأخرج ابن راهويه وأبو يعلى وابن جرير والطحاوي في مشكل الآثار و ابن مردويه بسند حسن عن أبي سعيد الخدري أن رجلاً أصاب امرأته في دبرها، فأنكر الناس عليه ذلك، فأنزلت ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ).

إبحار
05-02-07, 04:42 AM
وانت انقل بأمانة علمية على الاقل


لا يوجد نص في تحرير الوسيلة هكذا، والمسألة المشار إليها هي:

مسألة 12- لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، دواماً كان النكاح أو منقطعاً، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة...الخ.

والمراد بالفتوى هو أنه لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، سواءاً أكانت الزوجة دائمة أم منقطعة، لورود النهي عن وطء الصغيرة التي لم تبلغ تسع سنين


هل وصلت

يعني يجوز تفخيذ رضيعة عن طريق زواج متعه دون وطء ؟؟

حيدره_حبي
05-02-07, 04:42 AM
بالنسبة بالرد

الإماء والجواري



قال الترمذي: وقد اختلف أهل العلم في الرجل يقع على جارية امرأته ، فروي عن غير واحد من أصحاب النبي (ص)، منهم علي وابن عمر أنّ عليه الرجم، وقال ابن مسعود: ليس عليه حدّ، ولكن يُعزَّر. وذهب أحمد وإسحاق إلى ما روى النعمان ابن بشير عن النبي (ص)(1).

------------------------

(1) سنن الترمذي 4/55.


===================================

فقد أخرج عبد الرزاق بسند صحيح عن عطاء أنه قال: كان يُفعل، يُحِلّ الرجل وليدته ـ أي جاريته ـ لغلامه وابنه وأخيه وأبيه والمرأة لزوجها، وما أحب أن يفعل ذلك، وما بلغني عن ثبت، وقد بلغني أن الرجل يُرسِل وليدته إلى ضيفه


------


(2) المصنف لعبد الرزاق 7/169. المحلى لابن حزم 12/206


=============================




أكتفي بهذ القدر



واستنتج اذن من ان الحديث يدل على جواز تحليل الأمة، ولهذا ذهب إلى جواز التحليل جمع من أعلام أهل السنة.

الأوزاعي
05-02-07, 04:46 AM
وهاك الرد


أرجو مساعدتي في معرفة الصواب ، في البخاري الحديث رقم (4170) و (4171) إن الإتيان في الدبر حلال ، وموقعكم يقول إنه حرام ، فما هو الصواب ؟

الجواب:

الحمد للَّه
أولاً :
الأحاديث الصحيحة التي جاءت في تحريم إتيان الزوجة في الدبر كثيرة ، فمن ذلك :
1- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم ) رواه أبو داود (3904) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
2- وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى امْرَأَةً فِي الدُّبُرِ ) رواه الترمذي (1165) وصححه ابن دقيق العيد في "الإلمام" (2/660) ، والألباني في صحيح الترمذي .
3- وعَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ ) رواه ابن ماجه (1924) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه .
والأحاديث في ذلك كثيرة ، حتى قال الطحاوي رحمه الله في "شرح معاني الآثار" (3/43) : "جاءت الآثار متواترة بذلك " انتهى .
ولذلك كانت كلمة العلماء على الأخذ بهذه الأحاديث .
قال الماوردي رحمه الله تعالى في "الحاوي" (9/319) :
" لأنه إجماع الصحابة : روي ذلك عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس وابن مسعود وأبي الدرداء " انتهى .
وجاء في "المغني" (7/32) :
" ولا يحل وطء الزوجة في الدبر في قول أكثر أهل العلم : منهم علي وعبد الله وأبو الدرداء وابن عباس وعبد الله بن عمرو وأبو هريرة ، وبه قال سعيد بن المسيب وأبو بكر بن عبد الرحمن ومجاهد وعكرمة والشافعي وأصحاب الرأي وابن المنذر "
وقد سبق في موقعنا بيان ذلك بشيء من التفصيل ، فانظر إجابات الأسئلة : (1103) ، (52803) .
ثانياً :
يتوهم بعض الناس جواز إتيان المرأة في دبرها ، ويفهمون من قول الله تعالى : ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) البقرة/223 ، أن الله سبحانه أباح في هذه الآية كل شيء ، حتى الوطء في الدبر ، وقد يتأكد هذا الوهم عندهم إذا قرؤوا الحديث الذي يرويه البخاري في صحيحه – ولعله الحديث الذي قصده السائل - والذي فيه : عن جابر رضي الله عنه قال : كَانَتِ اليَهُودُ تَقُولُ : إِذَا جَامَعَهَا مِن وَرَائِهَا جَاءَ الوَلَدُ أَحْوَل فنزلت ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) .
وهذا فهم خاطئ للآية ، فإن قوله تعالى : ( فأتوا حرثكم أنى شئتم ) يعني إباحة أحوال وأوضاع الجماع المختلفة ، إذا كانت في موضع الحرث : وهو الفرج ، وليس الدبر ، فيجوز أن يأتي الرجل زوجته من الخلف أو الأمام أو على جنب إذا كان ذلك في موضع الحرث ، وليس الدبر .
ودليل ذلك أن رواية مسلم برقم (1435) لحديث جابر السابق في سبب نزول الآية فيها : (إِنْ شَاءَ مُجَبِّيَةً ، وَإِنْ شَاءَ غَيْرَ مُجَبِّيَةٍ ، غَيْرَ أَنَّ ذَلِكَ فِي صِمَامٍ وَاحِدٍ ) .
(مُجَبِّيَةً) : أي : منكبة على وجهها ، كهيئة السجود .
(في صمام واحد) : هو القبل .
وفي رواية أبي داود للحديث نفسه برقم (2163) : عن محمد بن المنكدر قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ : إِنَّ الْيَهُودَ يَقُولُونَ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ فِي فَرْجِهَا مِنْ وَرَائِهَا كَانَ وَلَدُهُ أَحْوَلَ ،فَأَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) .
وفي سنن الترمذي (2980) وحسنه عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : جَاءَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! هَلَكْتُ . قَالَ : وَمَا أَهْلَكَكَ ؟! قَالَ : حَوَّلْتُ رَحْلِي اللَّيْلَةَ . قَالَ : فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا ، قَالَ : فَأُنْزِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ : ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ ، وَاتَّقِ الدُّبُرَ وَالْحَيْضَةَ . حسنه الألباني في صحيح الترمذي .
فهذه الأحاديث والروايات توضح المقصود من الآية ، فلا يجوز لمسلم أن يتجاوز ذلك إلى فهمه الذي لا يدل عليه الأثر ولا اللغة .
قال ابن القيم رحمه الله في "زاد المعاد" (4/261) :
" وقد دلت الآية على تحريم الوطء في دبرها من وجهين : أحدهما أنه أباح إتيانها في الحرث ، وهو موضع الولد، لا في الحُش الذي هو موضع الأذى ، وموضع الحرث هو المراد من قوله : ( من حيث أمركم الله )
الوجه الثاني : أنه قال : ( أنى شئتم ) أي : من أين شئتم : من أمام أو من خلف . قال ابن عباس : ( فأتوا حرثكم ) يعني : الفرج " انتهى بتصرف .
ثالثاً :
ولعل السائل يعني أيضا ما رواه البخاري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما : ( فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) قال : يأتيها في . . .
قال ابن حجر في "فتح الباري" (8/189) :
" هكذا وقع في جميع النسخ ، لم يذكر ما بعد الظرف وهو المجرور " انتهى .
ثم ذكر ما جاء من بعض الروايات خارج صحيح البخاري أن ابن عمر قال : يأتيها في دبرها.
وقد أجاب عن ذلك أهل العلم بجوابين :
الأول :
أنه حصل خطأ من بعض الرواة عن ابن عمر ، وأنهم فهموا منه جواز إتيان الدبر ، وهو إنما كان يحكي جواز إتيان المرأة في قبلها من خلفها ، بدليل ما جاء من طرق صحيحة عنه أنه كان يرى حرمة إتيان الزوجة في دبرها ، فقد روى النسائي في "السنن الكبرى" (5/315) بسند صحيح أن ابن عمر سئل عنه فقال : أو يفعل ذلك مسلم ؟!
قال ابن القيم رحمه الله في "تهذيب السنن" (6/142) :
" فقد صح عن ابن عمر أنه فسر الآية بالإتيان في الفرج من ناحية الدبر ،وهو الذي رواه عنه نافع ، وأخطأ من أخطأ على نافع فتوهم أن الدبر محل للوطء لا طريق إلى وطء الفرج ، فوقع الاشتباه في كون الدبر طريقا إلى موضع الوطء أو هو مأتى ، واشتبه على من اشتبه عليه معنى (من) بمعنى (في) فوقع الوهم " انتهى .
الجواب الثاني :
أنه اجتهاد من ابن عمر رضي الله عنهما في فهم الآية ، وقد دلت السنة ، وأقوال سائر الصحابة ، أنه اجتهاد مجانب للصواب ، وقد روى أبو داود برقم (2164) وحسنه الألباني في صحيح أبي داود عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :
إِنَّ ابْنَ عُمَرَ - وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ - أَوْهَمَ ، إِنَّمَا كَانَ هَذَا الْحَيُّ مِنْ الْأَنْصَارِ - وَهُمْ أَهْلُ وَثَنٍ - مَعَ هَذَا الْحَيِّ مِنْ يَهُودَ - وَهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ - ، وَكَانُوا يَرَوْنَ لَهُمْ فَضْلًا عَلَيْهِمْ فِي الْعِلْمِ ، فَكَانُوا يَقْتَدُونَ بِكَثِيرٍ مِنْ فِعْلِهِمْ ، وَكَانَ مِنْ أَمْرِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَأْتُوا النِّسَاءَ إِلَّا عَلَى حَرْفٍ ، وَذَلِكَ أَسْتَرُ مَا تَكُونُ الْمَرْأَةُ ، فَكَانَ هَذَا الْحَيُّ مِنْ الْأَنْصَارِ قَدْ أَخَذُوا بِذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِمْ ، وَكَانَ هَذَا الْحَيُّ مِنْ قُرَيْشٍ يَشْرَحُونَ النِّسَاءَ شَرْحًا مُنْكَرًا ، وَيَتَلَذَّذُونَ مِنْهُنَّ مُقْبِلَاتٍ وَمُدْبِرَاتٍ وَمُسْتَلْقِيَاتٍ ، فَلَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَةَ تَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنْهُمْ امْرَأَةً مِنْ الْأَنْصَارِ ،فَذَهَبَ يَصْنَعُ بِهَا ذَلِكَ فَأَنْكَرَتْهُ عَلَيْهِ ، وَقَالَتْ : إِنَّمَا كُنَّا نُؤْتَى عَلَى حَرْفٍ ، فَاصْنَعْ ذَلِكَ وَإِلَّا فَاجْتَنِبْنِي . حَتَّى شَرِيَ أَمْرُهُمَا ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) أَيْ : مُقْبِلَاتٍ وَمُدْبِرَاتٍ وَمُسْتَلْقِيَاتٍ ، يَعْنِي بِذَلِكَ مَوْضِعَ الْوَلَدِ .
وهذا قد يؤيد أن ابن عمر كان يقول بجواز الإتيان في الدبر ، فلعله رجع إلى الصواب ، بعد أن بَيَّن له ابن عباس أو غيره سبب نزول الآية ومعناها الصحيح ، ولذلك ثبت عنه – كما تقدم – أنه كان يقول بتحريمه ، ويقول : أو يفعل ذلك مسلم !!
والحاصل أن شريعتنا جاءت بتحريم هذا الفعل ، وليس فيها شيء يدل على جوازه ، ومن ظن في شيء من الكتاب أو السنة ما يدل عليه فقد أخطأ وأوهم .
والله تعالى أعلم .

http://www.islam-qa.com/index.php?ref=91968&ln=ara

الأوزاعي
05-02-07, 04:49 AM
اعتذر يا شيخنا على طرح هذا السؤال المحرج .
سؤالي هو : ما حكم إتيان الزوجة في دبرها ؟.

الجواب:

الحمد لله
اعتذارك مقبول يا أخي والسعي لمعرفة الحكم الشرعي في هذه القضية وأمثالها ليس حراما ولا عيبا بل هو أمر مطلوب .

أما بالنسبة لما سألت عنه فإنّ إتيان الزوجة في دبرها ( في موضع خروج الغائط ) كبيرة عظيمة من الكبائر سواء في وقت الحيض أو غيره ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل هذا فقال : " ملعون من أتى امرأة في دبرها " رواه الإمام أحمد 2/479 وهو في صحيح الجامع 5865 بل إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد " رواه الترمذي برقم 1/243 وهو في صحيح الجامع 5918 . ورغم أن عددا من الزوجات من صاحبات الفطر السليمة يأبين ذلك إلا أن بعض الأزواج يهدد بالطلاق إن لم تطعه ، وبعضهم قد يخدع زوجته التي تستحي من سؤال أهل العلم فيوهمها بأن هذا العمل حلال ، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يجوز للزوج أن يأتي زوجته كيف شاء من الأمام والخلف ما دام في موضع الولد ولا يخفى أن الدبر ومكان الغائط ليس موضعا للولد .

ومن أسباب هذه الجريمة - عند البعض - الدخول إلى الحياة الزوجية النظيفة بموروثات جاهلية قذرة من ممارسات شاذة محرمة أو ذاكرة مليئة بلقطات من أفلام الفاحشة دون توبة إلى الله . ومن المعلوم أن هذا الفعل محرم حتى لو وافق الطرفان فإن التراضي على الحرام لا يصيره حلالا .

وقد ذكر العلامة شمس الدين ابن قيم الجوزية شيئا من الحكم في حرمة إتيان المرأة في دبرها في كتابه زاد المعاد فقال رحمه الله تعالى : وأما الدبر : فلم يبح قط على لسان نبي من الأنبياء ..

وإذا كان الله حرم الوطء في الفرج لأجل الأذى العارض ، فما الظن بالحُشّ الذي هو محل الأذى اللازم مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل والذريعة القريبة جداً من أدبار النساء إلى أدبار الصبيان .

وأيضاً : فللمرأة حق على الزوج في الوطء ، ووطؤها في دبرها يفوّت حقها ، ولا يقضي وطرها ، ولا يُحصّل مقصودها .

وأيضا : فإن الدبر لم يتهيأ لهذا العمل ، ولم يخلق له ، وإنما الذي هيئ له الفرج ، فالعادلون عنه إلى الدبر خارجون عن حكمة الله وشرعه جميعاً .

وأيضاً : فإن ذلك مضر بالرجل ، ولهذا ينهى عنه عُقلاء الأطباء ، لأن للفرج خاصية في اجتذاب الماء المحتقن وراحة الرجل منه ، والوطء في الدبر لا يعين على اجتذاب جميع الماء ، ولا يخرج كل المحتقن لمخالفته للأمر الطبيعي .

وأيضاً : يضر من وجه آخر ، وهو إحواجه إلى حركات متعبة جداً لمخالفته للطبيعة .

وأيضاً : فإنه محل القذر والنجو ، فيستقبله الرجل بوجهه ، ويلابسه .

وأيضاً : فإنه يضر بالمرأة جداً ، لأنه وارد غريب بعيد عن الطباع ، منافر لها غاية المنافرة .

وأيضاً : فإنه يُفسد حال الفاعل والمفعول فساداً لا يكاد يُرجى بعده صلاح ، إلا أن يشاء الله بالتوبة .

وأيضاً : فإنه من أكبر أسباب زوال النعم ، وحلول النقم ، فإنه يوجب اللعنة والمقت من الله ، وإعراضه عن فاعله ، وعدم نظره إليه ، فأي خير يرجوه بعد هذا ، وأي شر يأمنه ، وكيف تكون حياة عبد قد حلت عليه لعنة الله ومقته ، وأعرض عنه بوجهه ، ولم ينظر إليه .

وأيضاً : فإنه يذهب بالحياء جملة ، والحياء هو حياة القلوب ، فإذا فقدها القلب ، استحسن القبيح ، واستقبح الحسن ، وحينئذ فقد استحكم فساده .

وأيضاً : فإنه يحيل الطباع عما ركبها الله ، ويخرج الإنسان عن طبعه إلى طبع لم يركّب الله عليه شيئاً من الحيوان ، بل هو طبع منكوس ، وإذا نُكس الطبع انتكس القلب ، والعمل ، والهدى ، فيستطيب حينئذ الخبيث من الأعمال والهيئات ..

وأيضاً : فإنه يورث من الوقاحة والجرأة ما لا يورثه سواه .

فصلاة الله وسلامه على من سعادة الدنيا والآخرة في هديه واتباع ما جاء به ، وهلاك الدنيا والآخرة في مخالفة هديه وما جاء به . انتهى مختصرا من كلامه رحمه الله روضة المحبين 4/257 - 264

وللمزيد يراجع سؤال رقم 6792

أسأل الله تعالى أن يرزقنا جميعا الفقه في دينه والوقوف عند حدوده وتعظيم حرماته إنه سميع مجيب .

http://www.islamqa.com/index.php?ref=1103&ln=ara

حيدره_حبي
05-02-07, 04:49 AM
وهل تكفر قول علمائك


الطبراني والنسائي والسيوطي وغيرهم وغيرهم يعني على باطل!!!!


لا حول ولا قوة إلا بالله

يالأوزاعي قلنا انك تمجد كتاب البخاري ولكن على حساب كتبك:)


ارجوا ان يكون الرد منطقيا بالمره التالية

الأوزاعي
05-02-07, 04:49 AM
سؤال:
ما هي كفارة جماع الزوجة من دبرها ؟.

الجواب:

الحمد لله

أولا :

جماع الزوجة في الدبر حرام ، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن فاعله ملعون .

وقد سبق ذكر الأدلة من الكتاب والسنة على تحريمه وبيان شيء من مفاسده في جواب السؤال (1103) و (6792) .

ولم يجعل الشرع لهذا الفعل المحرم كفارة ، فلا تكفره إلا التوبة والندم ، والرجوع إلى الله .

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : ما حكم وطء المرأة في الدبر ؟ وهل على من فعل ذلك كفارة؟

فأجاب :

" وطء المرأة في الدبر من كبائر الذنوب ، ومن أقبح المعاصي ، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا ) رواه أبو داود (2162) وحسنه الألباني في صحيح أبي داود .

وقال صلى الله عليه وسلم : ( لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى رَجُلا أَوْ امْرَأَةً فِي الدُّبُرِ ) رواه الترمذي (1166) وحسنه الألباني في صحيح الترمذي .

والواجب على من فعل ذلك البدار بالتوبة النصوح ، وهي الإقلاع عن الذنب ، وتركه تعظيما لله ، وحذرا من عقابه ، والندم على ما قد وقع فيه من ذلك ، والعزيمة الصادقة على ألا يعود إلى ذلك ، مع الاجتهاد في الأعمال الصالحة ، ومن تاب توبة صادقة تاب الله عليه وغفر ذنبه

كما قال تعالى : ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ) طه/72 .

وقال عز وجل : ( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الفرقان/68-70 . . . . .

وليس على من وطئ في الدبر كفارة في أصح قولي العلماء ، ولا تحرم عليه زوجته بذلك ، بل هي باقية في عصمته ، وليس لها أن تطيعه في هذا المنكر العظيم ، بل يجب عليها الامتناع من ذلك ، والمطالبة بفسخ نكاحها منه إن لم يتب ، نسأل الله العافية من ذلك" انتهى باختصار يسير من "فتاوى إسلامية" (3/256) .

وقال البهوتي رحمه الله :

" فإن فعل ( أي وطئها في الدبر ) عُزِّرْ (أي عاقبه الحاكم العقوبة التي تردعه وأمثاله) ، لارتكابه معصية لا حد فيها ولا كفارة " انتهى من "كشاف القناع" (5/190) .

فصَرَّح بأنها معصية ، ولا كفارة فيها .

وانظر : "أسنى المطالب" (4/162) ، "مغني المحتاج" (5/624) .

ثانيا :

يخطئ كثير من الناس حين يظن أن عدم إيجاب الكفارة على الذنب المعين يعني أن أمره هين ، وأنه من الصغائر ، وهذا الظن ليس بصواب ، بل لو قيل : إن الوطء في الدبر لم يجعل الله فيه كفارة لأنه أعظم من أن تكفره كفارة لم يكن بعيداً ، كما قال الإمام مالك رحمه الله في اليمين الغموس : " الْغَمُوسُ : الْحَلِفُ عَلَى تَعَمُّدِ الْكَذِبِ . . . وَهُوَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ تُكَفِّرَهُ الْكَفَّارَةُ " انتهى باختصار من "التاج والإكليل" (4/406) ، ونحوه في "المدونة" (1/577) .

والله أعلم .

http://www.islamqa.com/index.php?ref=52803&ln=ara

حيدره_حبي
05-02-07, 04:50 AM
لا اريد كلام من علمائك يكذب الأخرين اريد رد منطقي

الأوزاعي
05-02-07, 04:51 AM
هذا هو الرد المنطقي يا منطقي

حيدره_حبي
05-02-07, 04:54 AM
واعطيك حديث آخر من البخاري واريد منك أن تنقل لي ما قاله صاحب الدر المنثور عن ابن عمر، وكذلك صاحب تفسـير البخاري، واليك الحديث:

4163 حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهُ فَأَخَذْتُ عَلَيْهِ يَوْمًا فَقَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَكَانٍ قَالَ تَدْرِي فِيمَ أُنْزِلَتْ قُلْتُ لَا قَالَ أُنْزِلَتْ فِي كَذَا وَكَذَا ثُمَّ مَضَى وَعَنْ عَبْدِالصَّمَدِ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنِي أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ( فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) قَالَ يَأْتِيهَا فِي رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِاللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ *

و هل من الممكن أن تفسر لي لماذا حذف البخاري او الراوي ما بعد حرف الجر (في) من الحديث أعلاه؟ قال يأتيها في ..... (ماذا)؟
وما معناة أنزلت في كذا وكذا؟

حيدره_حبي
05-02-07, 04:55 AM
هذا من البخاري ما رأيك

هل البخاري متناقض؟؟؟؟


جاوبني الحين :)

حيدره_حبي
05-02-07, 04:58 AM
‏شرح الرواية التي اتيت بها

قوله : ( رواه محمد بن يحيى بن سعيد ) ‏
‏أي القطان ‏

‏( عن أبيه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ) ‏
‏هكذا أعاد الضمير على الذي قبله , والذي قبله قد اختصره كما ترى , فأما الرواية الأولى وهي رواية ابن عون فقد أخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده وفي تفسيره بالإسناد المذكور , وقال بدل قوله حتى انتهى إلى مكان " حتى انتهى إلى قوله نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم " فقال : أتدرون فيما أنزلت هذه الآية ؟ قلت لا . قال : نزلت في إتيان النساء في أدبارهن . وهكذا أورده ابن جرير من طريق إسماعيل بن علية عن ابن عون مثله , ومن طريق إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي عن ابن عون نحوه , أخرجه أبو عبيدة في " فضائل القرآن " عن معاذ عن ابن عون فأبهمه فقال في كذا وكذا . وأما رواية عبد الصمد فأخرجها ابن جرير في التفسير عن أبي قلابة الرقاشي عن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي فذكره بلفظ يأتيها في الدبر , وهو يؤيد قول ابن العربي ويرد قول الحميدي . وهذا الذي استعمله البخاري نوع من أنواع البديع يسمى الاكتفاء , ولا بد له من نكتة يحسن بسببها استعماله . وأما رواية محمد بن يحيى بن سعيد القطان فوصلها الطبراني في " الأوسط " من طريق أبي بكر الأعين عن محمد بن يحيى المذكور بالسند المذكور إلى ابن عمر قال " إنما نزلت على رسول " الله صلى الله عليه وسلم ( نساؤكم حرث لكم ) رخصة في إتيان الدبر , قال الطبراني : لم يروه عن عبد الله ابن عمر إلا يحيى بن سعيد , تفرد به ابنه محمد , كذا قال , ولم يتفرد به يحيى ابن سعيد فقد رواه عبد العزيز الدراوردي عن عبيد الله بن عمر أيضا كما سأذكره بعد , وقد روي هذا الحديث عن نافع أيضا جماعة غير ما ذكرنا ورواياتهم بذلك ثابتة عند ابن مردويه في تفسيره وفي " فوائد الأصبهانين لأبي الشيخ " و " تاريخ نيسابور للحاكم " و " غرائب مالك للدارقطني " وغيرها . وقد عاب الإسماعيلي صنيع البخاري فقال : جميع ما أخرج عن ابن عمر مبهم لا فائدة فيه , وقد رويناه عن عبد العزيز - يعني الدراوردي - عن مالك وعبيد الله بن عمر وابن أبي ذئب ثلاثتهم عن نافع بالتفسير , وعن مالك من عدة أوجه ا ه . كلامه . ورواية الدراوردي المذكورة قد أخرجها الدارقطني في " غرائب مالك " من طريقه عن الثلاثة عن نافع نحو رواية ابن عون عنه ولفظه " نزلت في رجل من الأنصار أصاب امرأته في دبرها , فأعظم الناس في ذلك فنزلت . قال فقلت له من دبرها في قبلها , فقال : لا إلا في دبرها " . وتابع نافعا في ذلك على زيد بن أسلم عن ابن عمر وروايته عند النسائي بإسناد صحيح . وتكلم الأزدي في بعض رواته ورد عليه ابن عبد البر فأصاب قال : ورواية ابن عمر لهذا المعنى صحيحة مشهورة من رواية نافع عنه بغير نكير أن يرويها عنه زيد بن أسلم . قلت : وقد رواه عن عبد الله بن عمر أيضا ابنه عبد الله أخرجه النسائي أيضا وسعيد بن يسار وسالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه مثل ما قال نافع , وروايتهما عنه عند النسائي وابن جرير ولفظه " عن عبد الرحمن بن القاسم قلت لمالك : إن ناسا يروون عن سالم : كذب العبد على أبي , فقال مالك : أشهد على زيد بن رومان أنه أخبرني عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه مثل ما قال نافع , فقلت له : إن الحارث بن يعقوب يروي عن سعيد بن يسار عن ابن عمر أنه قال أف , أويقول ذلك مسلم ؟ فقال مالك : أشهد على ربيعة لأخبرني عن سعيد بن يسار عن ابن عمر مثل ما قال نافع , وأخرجه الدارقطني من طريق عبد الرحمن بن القاسم عن مالك وقال : هذا محفوظ عن مالك صحيح ا ه . وروى الخطيب في " الرواة عن مالك " من طريق إسرائيل بن روح قال : سألت مالكا عن ذلك فقال : ما أنتم قوم عرب ؟ هل يكون الحرث إلا موضع الزرع ؟ وعلى هذه القصة اعتمد المتأخرون من المالكية , فلعل مالكا رجع عن قوله الأول , أو كان يرى أن العمل على خلاف حديث ابن عمر فلم يعمل به , وإن كانت الرواية فيه صحيحة على قاعدته . ولم ينفرد ابن عمر بسبب هذا النزول , فقد أخرج أبو يعلى وابن مردويه وابن جرير والطحاوي من طريق زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري " أن رجلا أصاب امرأته في دبرها , فأنكر الناس ذلك عليه وقالوا : نعيرها , فأنزل الله عز وجل هذه الآية " وعلقه النسائي عن هشام بن سعيد عن زيد , وهذا السبب في نزول هذه الآية مشهور , وكأن حديث أبي سعيد لم يبلغ ابن عباس وبلغه حديث ابن عمر فوهمه فيه , فروى أبو داود من طريق مجاهد عن ابن عباس قال : " إن ابن عمر وهم والله يغفر له , إنما كان هذا الحي من الأنصار وهم أهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم أهل كتاب فكانوا يأخذون بكثير من فعلهم , وكان أهل الكتاب لا يأتون النساء إلا على حرف , وذلك أستر ما تكون المرأة , فأخذ ذلك الأنصار عنهم , وكان هذا الحي من قريش يتلذذون بنسائهم مقبلات ومدبرات ومستلقيات , فتزوج رجل من المهاجرين امرأة من الأنصار فذهب يفعل فيها ذلك فامتنعت , فسرى أمرهما حتى بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم , فأنزل الله تعالى ( ‏
‏نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) ‏
‏مقبلات ومدبرات ومستلقيات , في الفرج " أخرجه أحمد والترمذي من وجه آخر صحيح عن ابن عباس قال " جاء عمر فقال : يا رسول الله هلكت . حولت رحلي البارحة , فأنزلت هذه الآية , نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) أقبل وأدبر , واتق الدبر والحيضة " وهذا الذي حمل عليه الآية موافق لحديث جابر المذكور في الباب في سبب نزول الآية كما سأذكر عند الكلام عليه . وروى الربيع في " الأم " عن الشافعي قال : احتملت الآية معنيين أحدهما أن تؤتى المرأة حيث شاء زوجها , لأن " أنى " بمعنى أين شئتم , واحتملت أن يراد بالحرث موضع النبات , والموضع الذي يراد به الولد هو الفرج دون ما سواه , قال فاختلف أصحابنا في ذلك , وأحسب أن كلا من الفريقين تأول ما وصفت من احتمال الآية , قال فطلبنا الدلالة فوجدنا حديثين : أحدهما ثابت وهو حديث خزيمة بن ثابت في التحريم , فقوى عنده التحريم . وروى الحاكم في " مناقب الشافعي " من طريق ابن عبد الحكم أنه حكى عن الشافعي مناظرة جرت بينه وبين محمد بن الحسن في ذلك , وأن ابن الحسن احتج عليه بأن الحرث إنما يكون في الفرج , فقال له : فيكون ما سوى الفرج محرما , فالتزمه . فقال أرأيت لو وطئها بين ساقها أو في أعكانها أفي ذلك حرث ؟ قال : لا . قال أفيحرم ؟ قال لا . قال : فكيف تحتج بما لا تقول به . قال الحاكم : لعل الشافعي كان يقول ذلك في القديم , وأما في الجديد فصرح بالتحريم ا ه . ويحتمل أن يكون ألزم محمدا بطريق المناظرة وإن كان لا يقول بذلك , وإنما انتصر لأصحابه المدنيين , والحجة عنده في التحريم غير المسلك الذي سلكه محمد كما يشير إليه كلامه في " الأم " . وقال المازري : اختلف الناس في هذه المسألة وتعلق من قال بالحل بهذه الآية , وانفصل عنها من قال يحرم بأنها نزلت بالسبب الوارد في حديث جابر في الرد على اليهود , يعني كما في حديث الباب الآتي . قال : والعموم إذا خرج على سبب قصر عليه عند بعض الأصوليين , وعند الأكثر العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب , وهذا يقتضي أن تكون الآية حجة في الجواز , لكن وردت أحاديث كثيرة بالمنع فتكون مخصصة لعموم الآية , وفي تخصيص عموم القرآن ببعض خبر الآحاد خلاف ا ه . وذهب جماعة من أئمة الحديث - كالبخاري والذهلي والبزار والنسائي وأبي علي النيسابوري - إلى أنه لا يثبت فيه شيء . قلت : لكن طرقها كثيرة فمجموعها صالح للاحتجاج به , ويؤيد القول بالتحريم أنا لو قدمنا أحاديث الإباحة للزم أنه أبيح بعد أن حرم والأصل عدمه , فمن الأحاديث الصالحة الإسناد حديث خزيمة بن ثابت أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان , وحديث أبي هريرة أخرجه أحمد والترمذي وصححه ابن حبان أيضا , وحديث ابن عباس وقد تقدمت إشارة إليه . وأخرجه الترمذي من وجه آخر بلفظ " لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في الدبر " وصححه ابن حبان أيضا , وإذا كان ذلك صلح أن يخصص عموم الآية ويحمل على الإتيان في غير هذا المحل بناء على أن معنى " أنى " حيث وهو المتبادر إلى السياق , ويغني ذلك عن حملها على معنى آخر غير المتبادر , والله أعلم . ‏


ما الذي تستشف من هذا الشرح ؟!

الأوزاعي
05-02-07, 05:02 AM
وهل تكفر قول علمائك


الطبراني والنسائي والسيوطي وغيرهم وغيرهم يعني على باطل!!!!


لا حول ولا قوة إلا بالله

يالأوزاعي قلنا انك تمجد كتاب البخاري ولكن على حساب كتبك

يبدو أنك لم تقرأ شيأً من الردود
على كل حال أود أعلامك بأننا أتباع الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - بحق وكل ما خالف قوله فهو باطل أياً كان قائله


أما بالنسبة لصحيح البخاري فهاك مجدداً الإجابة:
أرجو مساعدتي في معرفة الصواب ، في البخاري الحديث رقم (4170) و (4171) إن الإتيان في الدبر حلال ، وموقعكم يقول إنه حرام ، فما هو الصواب ؟

الجواب:

الحمد للَّه
أولاً :
الأحاديث الصحيحة التي جاءت في تحريم إتيان الزوجة في الدبر كثيرة ، فمن ذلك :
1- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم ) رواه أبو داود (3904) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
2- وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى امْرَأَةً فِي الدُّبُرِ ) رواه الترمذي (1165) وصححه ابن دقيق العيد في "الإلمام" (2/660) ، والألباني في صحيح الترمذي .
3- وعَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ ) رواه ابن ماجه (1924) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه .
والأحاديث في ذلك كثيرة ، حتى قال الطحاوي رحمه الله في "شرح معاني الآثار" (3/43) : "جاءت الآثار متواترة بذلك " انتهى .
ولذلك كانت كلمة العلماء على الأخذ بهذه الأحاديث .
قال الماوردي رحمه الله تعالى في "الحاوي" (9/319) :
" لأنه إجماع الصحابة : روي ذلك عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس وابن مسعود وأبي الدرداء " انتهى .
وجاء في "المغني" (7/32) :
" ولا يحل وطء الزوجة في الدبر في قول أكثر أهل العلم : منهم علي وعبد الله وأبو الدرداء وابن عباس وعبد الله بن عمرو وأبو هريرة ، وبه قال سعيد بن المسيب وأبو بكر بن عبد الرحمن ومجاهد وعكرمة والشافعي وأصحاب الرأي وابن المنذر "
وقد سبق في موقعنا بيان ذلك بشيء من التفصيل ، فانظر إجابات الأسئلة : (1103) ، (52803) .
ثانياً :
يتوهم بعض الناس جواز إتيان المرأة في دبرها ، ويفهمون من قول الله تعالى : ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) البقرة/223 ، أن الله سبحانه أباح في هذه الآية كل شيء ، حتى الوطء في الدبر ، وقد يتأكد هذا الوهم عندهم إذا قرؤوا الحديث الذي يرويه البخاري في صحيحه – ولعله الحديث الذي قصده السائل - والذي فيه : عن جابر رضي الله عنه قال : كَانَتِ اليَهُودُ تَقُولُ : إِذَا جَامَعَهَا مِن وَرَائِهَا جَاءَ الوَلَدُ أَحْوَل فنزلت ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) .
وهذا فهم خاطئ للآية ، فإن قوله تعالى : ( فأتوا حرثكم أنى شئتم ) يعني إباحة أحوال وأوضاع الجماع المختلفة ، إذا كانت في موضع الحرث : وهو الفرج ، وليس الدبر ، فيجوز أن يأتي الرجل زوجته من الخلف أو الأمام أو على جنب إذا كان ذلك في موضع الحرث ، وليس الدبر .
ودليل ذلك أن رواية مسلم برقم (1435) لحديث جابر السابق في سبب نزول الآية فيها : (إِنْ شَاءَ مُجَبِّيَةً ، وَإِنْ شَاءَ غَيْرَ مُجَبِّيَةٍ ، غَيْرَ أَنَّ ذَلِكَ فِي صِمَامٍ وَاحِدٍ ) .
(مُجَبِّيَةً) : أي : منكبة على وجهها ، كهيئة السجود .
(في صمام واحد) : هو القبل .
وفي رواية أبي داود للحديث نفسه برقم (2163) : عن محمد بن المنكدر قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ : إِنَّ الْيَهُودَ يَقُولُونَ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ فِي فَرْجِهَا مِنْ وَرَائِهَا كَانَ وَلَدُهُ أَحْوَلَ ،فَأَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) .
وفي سنن الترمذي (2980) وحسنه عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : جَاءَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! هَلَكْتُ . قَالَ : وَمَا أَهْلَكَكَ ؟! قَالَ : حَوَّلْتُ رَحْلِي اللَّيْلَةَ . قَالَ : فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا ، قَالَ : فَأُنْزِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ : ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ ، وَاتَّقِ الدُّبُرَ وَالْحَيْضَةَ . حسنه الألباني في صحيح الترمذي .
فهذه الأحاديث والروايات توضح المقصود من الآية ، فلا يجوز لمسلم أن يتجاوز ذلك إلى فهمه الذي لا يدل عليه الأثر ولا اللغة .
قال ابن القيم رحمه الله في "زاد المعاد" (4/261) :
" وقد دلت الآية على تحريم الوطء في دبرها من وجهين : أحدهما أنه أباح إتيانها في الحرث ، وهو موضع الولد، لا في الحُش الذي هو موضع الأذى ، وموضع الحرث هو المراد من قوله : ( من حيث أمركم الله )
الوجه الثاني : أنه قال : ( أنى شئتم ) أي : من أين شئتم : من أمام أو من خلف . قال ابن عباس : ( فأتوا حرثكم ) يعني : الفرج " انتهى بتصرف .
ثالثاً :
ولعل السائل يعني أيضا ما رواه البخاري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما : ( فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) قال : يأتيها في . . .
قال ابن حجر في "فتح الباري" (8/189) :
" هكذا وقع في جميع النسخ ، لم يذكر ما بعد الظرف وهو المجرور " انتهى .
ثم ذكر ما جاء من بعض الروايات خارج صحيح البخاري أن ابن عمر قال : يأتيها في دبرها.
وقد أجاب عن ذلك أهل العلم بجوابين :
الأول :
أنه حصل خطأ من بعض الرواة عن ابن عمر ، وأنهم فهموا منه جواز إتيان الدبر ، وهو إنما كان يحكي جواز إتيان المرأة في قبلها من خلفها ، بدليل ما جاء من طرق صحيحة عنه أنه كان يرى حرمة إتيان الزوجة في دبرها ، فقد روى النسائي في "السنن الكبرى" (5/315) بسند صحيح أن ابن عمر سئل عنه فقال : أو يفعل ذلك مسلم ؟!
قال ابن القيم رحمه الله في "تهذيب السنن" (6/142) :
" فقد صح عن ابن عمر أنه فسر الآية بالإتيان في الفرج من ناحية الدبر ،وهو الذي رواه عنه نافع ، وأخطأ من أخطأ على نافع فتوهم أن الدبر محل للوطء لا طريق إلى وطء الفرج ، فوقع الاشتباه في كون الدبر طريقا إلى موضع الوطء أو هو مأتى ، واشتبه على من اشتبه عليه معنى (من) بمعنى (في) فوقع الوهم " انتهى .
الجواب الثاني :
أنه اجتهاد من ابن عمر رضي الله عنهما في فهم الآية ، وقد دلت السنة ، وأقوال سائر الصحابة ، أنه اجتهاد مجانب للصواب ، وقد روى أبو داود برقم (2164) وحسنه الألباني في صحيح أبي داود عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :
إِنَّ ابْنَ عُمَرَ - وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ - أَوْهَمَ ، إِنَّمَا كَانَ هَذَا الْحَيُّ مِنْ الْأَنْصَارِ - وَهُمْ أَهْلُ وَثَنٍ - مَعَ هَذَا الْحَيِّ مِنْ يَهُودَ - وَهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ - ، وَكَانُوا يَرَوْنَ لَهُمْ فَضْلًا عَلَيْهِمْ فِي الْعِلْمِ ، فَكَانُوا يَقْتَدُونَ بِكَثِيرٍ مِنْ فِعْلِهِمْ ، وَكَانَ مِنْ أَمْرِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَأْتُوا النِّسَاءَ إِلَّا عَلَى حَرْفٍ ، وَذَلِكَ أَسْتَرُ مَا تَكُونُ الْمَرْأَةُ ، فَكَانَ هَذَا الْحَيُّ مِنْ الْأَنْصَارِ قَدْ أَخَذُوا بِذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِمْ ، وَكَانَ هَذَا الْحَيُّ مِنْ قُرَيْشٍ يَشْرَحُونَ النِّسَاءَ شَرْحًا مُنْكَرًا ، وَيَتَلَذَّذُونَ مِنْهُنَّ مُقْبِلَاتٍ وَمُدْبِرَاتٍ وَمُسْتَلْقِيَاتٍ ، فَلَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَةَ تَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنْهُمْ امْرَأَةً مِنْ الْأَنْصَارِ ،فَذَهَبَ يَصْنَعُ بِهَا ذَلِكَ فَأَنْكَرَتْهُ عَلَيْهِ ، وَقَالَتْ : إِنَّمَا كُنَّا نُؤْتَى عَلَى حَرْفٍ ، فَاصْنَعْ ذَلِكَ وَإِلَّا فَاجْتَنِبْنِي . حَتَّى شَرِيَ أَمْرُهُمَا ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) أَيْ : مُقْبِلَاتٍ وَمُدْبِرَاتٍ وَمُسْتَلْقِيَاتٍ ، يَعْنِي بِذَلِكَ مَوْضِعَ الْوَلَدِ .
وهذا قد يؤيد أن ابن عمر كان يقول بجواز الإتيان في الدبر ، فلعله رجع إلى الصواب ، بعد أن بَيَّن له ابن عباس أو غيره سبب نزول الآية ومعناها الصحيح ، ولذلك ثبت عنه – كما تقدم – أنه كان يقول بتحريمه ، ويقول : أو يفعل ذلك مسلم !!
والحاصل أن شريعتنا جاءت بتحريم هذا الفعل ، وليس فيها شيء يدل على جوازه ، ومن ظن في شيء من الكتاب أو السنة ما يدل عليه فقد أخطأ وأوهم .
والله تعالى أعلم .

حيدره_حبي
05-02-07, 05:04 AM
وهل البخاري يضعف


على العموم إن ضعفتم البخاري عندكم السيوطي والطبري وغيره من علمائك


ااتينا بالرد

الأوزاعي
05-02-07, 05:05 AM
كفاك قص و لصق واقرأ ولو لمرة واحدة ما تنسخ

الأوزاعي
05-02-07, 05:06 AM
ومن قال بأن البخاري ضعيف؟؟؟
كفاك حيادة عن الموضوع

الأوزاعي
05-02-07, 05:09 AM
أتوقف هنا لصلاة الفجر وغداً أتابع بمشيئة الله
على أمل أن تعي ما تقرأ

حيدره_حبي
05-02-07, 05:21 AM
لم اقص واللصق وإنما احضرتها من كتتبي الألكتبرونية


على العموم جياك الله

أبو شداد السني
05-02-07, 07:31 AM
يعني قص ولصق
إقرأ ماتقص جيدا

حيدره_حبي
05-02-07, 06:23 PM
يرفع

يرفع

يرفع

أبو عمر السني
05-02-07, 07:12 PM
حيدره نحن أهل السنه لا نأتى النساء فى أدبارهن ونرى ذلك اثما كبيرا واذا حبيت انت وجماعتك أن تاتوا نسائكم فى أدبارهن فأنت بكيفك فليس ذنبك هذا بأكبر من شتم الصحابه ولعنهم وتكفيرهم والافتراء على زوجة أفضل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم وفوق ذلك كله توسلكم بمن مات وهو شرك أكبر فليس بعد ذلك ذنب

عبودي
05-02-07, 07:42 PM
انا عندي مجرد سوال لصاحب الموضوع واتمنى ان يجاوب عليها بكل صراحة

هل اخوتك البنات تتعرى عند الذهاب لحدى الجنائز عندكم ؟!!

يعني اذا احد من أقاربك توفى لسمح الله في اثناء المأتم

هل يخلعون ملابسهم ويتعرون ؟

ارجوك جاوبني

حزينة على الامة
05-02-07, 07:51 PM
انا عندي مجرد سوال لصاحب الموضوع واتمنى ان يجاوب عليها بكل صراحة

هل اخوتك البنات تتعرى عند الذهاب لحدى الجنائز عندكم ؟!!

يعني اذا احد من أقاربك توفى لسمح الله في اثناء المأتم

هل يخلعون ملابسهم ويتعرون ؟

ارجوك جاوبني

الصراخ على قدر الالم ايها الروافض

الأوزاعي
05-02-07, 07:58 PM
أخي عبود ما علاقة هذا السؤال المطروح بالموضوع

عبودي
05-02-07, 08:02 PM
×××××××××××

عبودي
05-02-07, 08:08 PM
أخي عبود ما علاقة هذا السؤال المطروح بالموضوع

اخى لماذا أسغربت من سوالى ولم تستغرب من سوال صاحب الموضوع !؟

ابن الخطاب
05-02-07, 09:13 PM
عبودي

اذا رأيت رجالنا يتعرون في في المساجد

لك الحق أن تسئل

فأنا رأيت مناسبة مقدسة عند مذهب أتباع المراجع

ورأيت مدي التعري فيها عند الرجال

وتسألت هل يفعل نسائكم مثل ما يفعل الرجال

abo tlal
05-02-07, 09:29 PM
http://www.up07.com/upload-29/wh_32574830.gif

الأوزاعي
06-02-07, 02:59 AM
قال عبودي:
اخى لماذا أسغربت من سوالى ولم تستغرب من سوال صاحب الموضوع !؟

صاحب الموضوع معه دليل فماذا في جعبتك ؟؟

الأوزاعي
06-02-07, 03:01 AM
كفاكما هرباً (حيدره_حب + عبودي)
واجها الحجة بالحجة
ولا داعي للنسخ واللصق

حيدره_حبي
06-02-07, 09:00 AM
حيدره نحن أهل السنه لا نأتى النساء فى أدبارهن ونرى ذلك اثما كبيرا واذا حبيت انت وجماعتك أن تاتوا نسائكم فى أدبارهن فأنت بكيفك فليس ذنبك هذا بأكبر من شتم الصحابه ولعنهم وتكفيرهم والافتراء على زوجة أفضل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم وفوق ذلك كله توسلكم بمن مات وهو شرك أكبر فليس بعد ذلك ذنب


وانا اقول لك نحن لا نطئ النساء بإدبارهن


ولكن برهنت لك انه حتى انتوا تحللون الوطأ بالدبر


وهذا كلام منسوب للإمام


على العموم واجهتكم بأقوال علمائك الذين يصرون على اتيان المرأة من دبرها

أبو شداد السني
06-02-07, 11:49 AM
هذ ليس بصحيح
بل كذب على أهل السنة جميعا
إذا كان عندك مستند إت به
أما أهل السنة هذا الفعل عندهم من كبائر الذنوب
يقول تعالى : ( وأتوهن من حيث أمركم الله )
العقل السليم والفطرة الطاهرة تعرف محل الحرث والولد

حيدره_حبي
06-02-07, 11:54 AM
اهلا بالزميل الفاضل ابو شداد

نعم اتيت به ويمكنك ان تقرأ الموضوع وستجد بأحد الرودود واضع لكم اقوال علمائكم عنها

MOHAJER555
06-02-07, 12:55 PM
99% عاد رافضي شي طبيعي تكون كذاب :rolleyes: وكل الـ 99% من الخدم منحرفين زيكم ليكون نستقبل شيعه بس

الوسخ يشوف كل العالم وسخه واحد يمارس كل حياته المتعه أيش بتتوقع ظنه في الناس أكيد منحرفين زيه

بعدين عندي سؤال ليش كثير منكم يتزوجون السنيات بدل المواليات :p

عموماً أحنا نتكلم عن التشريعات أما تطبيق العباد هالشي بينهم وبين ربنا

يعني في تشريع السنه هالشي حرام واذا انكشفوا يقام عليهم الحد

أما عندكم :D ياعيني على اللي عندكم أنتم لو يدرون عنكم ممثلين هليود كلهم يتشيعون :D

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=37412

بالنسبة لزواج بنية الطلاق لاماأعرفه عرفني عليه ياغبي


بعدين عندي سؤال ليش كثير منكم يتزوجون السنيات بدل المواليات :p


هاي اعتراف منك بان السنيات يتزوجزن من رجال الشيعة ! حلو الكلام
فاذن ليش تكفرون الشيعة و انتم تزوجزنهم بناتكم ؟

بالنسبة للخدم شوف كم نسبة الخدم ال موجودين في دولتكم و بعدين تكلم يا ذكي:rolleyes:

و الزواج بنية الطلاق الي موجود عندكم شوف راي مشايخكم فيه

النكاح بنية الطلاق
س 4 : سمعت لك فتوى على أحد الأشرطة بجواز الزواج في بلاد الغربة ، وهو ينوي تركها بعد فترة معينة ، لحين انتهاء الدورة أو الابتعاث . فما هو الفرق بين هذا الزواج وزواج المتعة ، وماذا لو أنجبت زوجته طفلة ، هل يتركها في بلاد الغربة مع أمها المطلقة أرجو الإيضاح؟

ج 4 : نعم لقد صدر فتوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجواز النكاح بنية الطلاق إذا كان ذلك بين العبد وبين ربه ، إذا تزوج في بلاد غربة ونيته أنه متى انتهى من دراسته أو من كونه موظفا وما أشبه ذلك أن يطلق فلا بأس بهذا عند جمهور العلماء ، وهذه النية تكون بينه وبين الله سبحانه ، وليست شرطا .

والفرق بينه وبين المتعة : أن نكاح المتعة يكون فيه شرط مدة معلومة كشهر أو شهرين أو سنة أو سنتين ونحو ذلك ، فإذا انقضت المدة المذكورة انفسخ النكاح ، هذا هو نكاح المتعة الباطل ، أما كونه تزوجها على سنة الله ورسوله ولكن في قلبه أنه متى انتهى من البلد سوف يطلقها ، فهذا لا يضره وهذه النية قد تتغير وليست معلومة وليست شرطا بل هي بينه وبين الله فلا يضره ذلك ، وهذا من أسباب عفته عن الزنى والفواحش ، وهذا قول جمهور أهل العلم ، حكاه عنهم صاحب المغني موفق الدين ابن قدامة رحمه الله . )

شوف الي باللون الاخضر يعني شنو معناه ؟يعني هو مطلق مطلق يعني اذا مدة الدراسة سنتان فهو راح يطلق بعد سنتين يعني نفس المتعة هو حدد المدة لكن ما ذكرها في العقد و هاي حركة من شيوخكم عشان ما يقولون انه زواج متعة :D

http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=1124 و هاي افتوي من موقع بن باز:D

لكن الحلو في الموضوع انه في مكان ثاني يقول انه زواج باطل :D

( الفتوى رقم: (21140):
س: انتشر بين أوساط الشباب السفر خارج البلاد للزواج بنية الطلاق، والزواج هو الهدف في السفر استنادا على فتوى بهذا الخصوص، وقد فهم الكثير من الناس الفتوى خطأ، فما حكم هذا؟

ج: الزواج بنية الطلاق زواج مؤقت، والزواج المؤقت زواج باطل؛ لأنه متعة، والمتعة محرمة بالإجماع، والزواج الصحيح: أن يتزوج بنية بقاء الزوجية والاستمرار فيها، فإن صلحت له الزوجة وناسبت له وإلا طلقها، قال تعالى: ( فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَان).

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو: بكر أبو زيد. عضو: صالح الفوزان. عضو: عبد الله بن غديان. الرئيس: عبدالعزيز بن عبد الله آل الشيخ.
المرجع: فتاوى اللجنة جمع الشيخ أحمد الدويش 18/448-449 )
والله لاعبين فيكم لعب :p

MOHAJER555
06-02-07, 01:04 PM
يعني يجوز تفخيذ رضيعة عن طريق زواج متعه دون وطء ؟؟

شوف احكام الزواج من الرضع عندكم


وهذا فيما إذا كانت في حد الشهوة فإن كانت صغيرة لا يشتهى مثلها فلا بأس بالنظر إليها « ومن مسها » لأنه ليس لبدنها حكم العورة ولا في النظر والمس معنى خوف الفتنة. )

( المبسوط ، للإمام السرخسي / المجلد الخامس / ج10 / ص155 / كتاب الاستحسان ط دار المعرفة 1406هـ )

( ولكن عرضية الوجود بكون العين منتفعاً بها تكفي لانعقاد العقد ، كما لو تزوج رضيعة صح النكاح )
( المبسوط ، للإمام السرخسي / المجلد الثامن / ج 15 / ص109 / كتاب الإجارات / ط دار المعرفة - بيروت - 1406 هـ )


( فأما الصغيرة التي لا يوطأ مثلها فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل استبرائها وهو ظاهر كلام أحمد وفي أكثر الروايات عنه قال تستبرأ وإن كانت في المهد وروي عنه أنه قال إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ إذا كانت رضيعة وقال في رواية أخرى تستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض وإلا بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها. )
( المغني لابن قدامة / ج9 / ص159 / ط دار الكتاب العربي )

( (قال) وإن زنى بصبية لا يجامع مثلها فأفضاها فلا حد عليه، لأن وجوب حد الزنا يعتمد كمال الفعل وكمال الفعل لا يتحقق بدون كمال المحل فقد تبين أن المحل لم يكن محلاً لهذا الفعل حين أفضاها )
( المبسوط للإمام السرخسي / ج9 / ص 75 )



( فتوى رقم : 23672
عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
الســؤال : أهلي زوجوني من الصغر صغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ماهو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هي حدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم؟
الفتــوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كانت هذه الفتاة لا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا ضرر ولا ضرار " رواه أحمد وصححه الألباني.
وله أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، ويجتنب الدبر لأن الوطء فيه حرام، وفاعله ملعون.
ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم 13190 والفتوى رقم 3907
والله أعلم.

المفتـــي : مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه )
( راجع الرابط :http://islamweb.net/pls/iweb/Fatwa.SearchFatByNo?FatwaId=23672&thelang=A )

Ebnulqym
10-03-07, 02:19 PM
يا الطاف الله !!!
والله لو صدق المسوغ الامريكي فمسحت خارطة العراق بسبب اسلحة الدمار الشامل لكان خيرا من فتح هذا القمقم .... هل حقاً حقنوا دمائهم بالشهادتين منذ اربعة عشر قرن لتباح بأيديهم في المواسم ؟

حسن حسان
10-03-07, 06:16 PM
وجب لمن يرى تلك الصور ان يحمد الله الف مرة كل يوم على نعمة الاسلام والعقل
...

omer_omer
10-03-07, 10:05 PM
thankssss thank u

خالدالمصرى
11-03-07, 12:20 AM
لا حول ولا قوه الا بالله

ليس بعد الحق الا الضلال

الله المستعان

\\ليس بعد الكفر ذنب \\

sharp arrow
11-03-07, 12:24 AM
أرجو من الأخ المشرف تغيير عنوان الموضوع لا أراه مناسبا بهذا الشكل .

هذا منتدى دعوي يا إخوة بارك الله فيكم