مشاهدة النسخة كاملة : ماهي اقتراحتكم للشيعي قبل تركه زوجته لوحدها في البيت
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
السؤال رقم : 3
كنت عقدت متعة عل إمرأة متزوجة ولكن منفصلة عن زوجها ودخلت بها. الأن بعد طلاقها تزوجت منها وصار عندنا أولاد. هل زواجي صحيح ؟هل تحرم المرأة إذا عقدت عليها وهي ذات بعل؟ وإذا كان حرام هل يجوز الرجوع إلى مرجع أخر؟
الجواب : تحرم المرأة مؤبدا عليك في الفرض المزبور
8 السؤال رقم : 8
اننى تزوجت من امراة كانت لى علاقة معها قبل زواجى منها ونوع العلاقة جنسية علما انها كانت متزوجة فى تلك الفترة من شخص اخر ولم تتفق معة فى حياتها الزوجية وتطلقت منة وبعد انتهاء عدتها تزوجت منها وفى فترة العدة لم يتم اى نوع من الالتقاء بيننا وكان زواجى منها لغفران ذنوبنا والمعاصى اللتى ارتكبناها قبل الزواج منها وهى الان زوجتى وتعيش معى حياة زوجية طبيعية يملؤها الرحمة والمودة والتوبة ونطلب من اللة عز وجل الغفران ويرحمنا بواسع رحمتة انة العزيز القدير على كل شىء وسؤالى هو< هل هنالك اى اشكال او شك شرعى بزواجنا هذا علما باننا ليس لنا علم باى ا شكال اذا كان هناك اى نوع من الاشكال الشرعى ويعلم الله ان نيتنا كانت لطلب الغفران من اللة عز وجل ونسالكم الدعاء وطلب الغفران والرحمة وهل علينا كفارة او اعمال نقوم بها لطلب الغفران والرحمة افيدونا افادكم اللة ونستغفر اللة ونتوب الية
الجواب : إذا كنت قد زنيت بها وهي ذات بعل فالاحوط وجوبا حرمة الزواج معها ابدا،
هذا بحسب رأي السيد الخوئي(ره) و يمكنك الرجوع إلى أعلم الأحياء في هذه المسألة .
السؤال رقم :15
انا شاب ابلغ من العمر 24 مارست المتعه مع امرئه متزوجه تبلغ من العمر 32 لكني لم اقوم بي الادخال فقط مفاخذه وقبل هل علي ذنب مع العلم اني غير متزوج ؟
الجواب : لقد ارتكبت ذنبا عظيما يهتز له عرش الرحمن فلا بد لك من التوبة و عدم العود الى مثل ذلك ابدا .
السؤال رقم : 20
انا زوج اكتشفت بأن زوجتي على علاقة مع شخص ايقنت بأن أصبح بينهم الزنا
وانا اعلم بأن زوجتي مخلصة لي طول تلك السنيين ولكن كيف انجرت للشيطان انا مندهش لقد عاقبتها بشدة ولكني لا اريد الأنفصال عنها بحكم اني احبها وبيننا اطفال ماحكم اني غفرت لها وسامحتها وادعو الله ان يغفر لها مع العلم ان هذة المرة الأولي لأنجرارها وهي قد تابت الي الله توبتآ نصوحا ماهو الحكم الشرعي
وانا اريد ان استر عليها
الجواب : لقد ارتكبت اثما عظيما يهتز له العرش، ولكن إذا تابت توبة نصوحا كما فرض في السوال فلا مانع من أن تستر ذنبها فالله يغفر لها و هو أرحم الراحمين إلا انه عليك بمراقبتها وعدم تركها طويلا خوف أن لاتعود الى ذلك خصوصا اذا كانت شابة
( عصمنا الله و اياكم من الزلل )
السؤال رقم :23
ماحكم امرأه زنت وهي متزوجه بدون علم زوجها والان هي نادمه جدا وتابت من الله عز وجل وهل تحرم على زوجها ؟
الجواب : لا تحرم على زوجها بذلك .
( حلوه بدون علم زوجها :D)
السؤال رقم :28
اني قبل ثلاثه اربع سنوات قد اغواني الشيطان واقتربت جريمه الزنى مع امراه متزوجه واني نادم على القبيح من عمل الذي فعلته فهل من توبه لي وهل يغفر الذنب ؟
الجواب : لقد ارتكبت ذنبا عظيما يجب ان تتوب و تتعهد بان لا تعود الى مثل ذلك ابدا والله سبحانه من وراء القصد .
السؤال رقم : 35
انا امراة متزوجه ولدي اطفال ومارست الزنا مع شخص اخر والان تبت وذهبت الى الحج واقرا القران واصلي هل تقبل توبتي . لاني قرأت انى المتزوجة اذا زنت وجب عليها الرجم حتى الموت ولا تقبل توبتها افيدوني .
الجواب : لقد ارتكبت ذنبا عظيما يهتز له العرش و يغضب له الرب ولكن باب التوبة مفتوح لكل ذنب كبر أو صغر و المهم التوبة الحقيقية التي لاعودة فيها الى الذنب قال تعالى
(( توبوا الى الله توبة نصوحا )) .
السؤال رقم : 37
لو زنى رجل عازب بإمرأة متزوجة ، وأنجبت منه طفلاً والأكيد أن زوج المرأة يظنّه ولده ، بعدها تاب العشيق وتابت الزوجة وحجّ كل منهما ، والعشيق تزوج وأصبح رجلاً صالحاً ويخاف الله سؤالي لسماحتكم هل الحج يُسقط ذنب الزنا من أعمال الإنسان ؟وهل هناك دعاء أو عمل أو طريقةٍ ما تحلّل نطفة الطفل؟
الجواب : نعم يجب التوبة الواقعية وعدم العود إلى ذلك والله سبحانه و تعالى هو الغفور الرحيم و قد ورد في القران الكريم (( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم أن لاتقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا ))
السؤال رقم :44
امرأة ذات بعل زنت برجل هل يجوز لها الزواج منه او اجراء عقد المتعة معه اذا طلقها زوجها او مات عنها ؟
الجواب : لايجوز التزوج بها على الأحوط وهي محرمة على الزاني أبدا .
السؤال رقم : 45
تزوجت متعة مع أمرأة مطلقة واكتشفت انها منفصلة من 18 سنة وليس مطلقة
ماذا أفعل الان ؟ هي في اجرآت الطلاق الآن. اتركها حتي تحصل علي الطلاق؟
الجواب : يجب عليك الانفصال منها فورا ،لأن كان عقدك باطلا و مع الدخول بها تحرم عليك أبدا .
السؤال رقم :66
انا فتاة كنت مرتبطه بشاب وفي نفس الفتره كنت على علاقه بشخص آخر ووصلت بيننا الامر الى الانزال وكان هناك دخول بسيط وانا الان فككت العقد من الشاب الاول على امل الارتباط بالشاب الثاني ولكن افتو لنا بعض المراجع انني احرم عليه حرمه ابديه هل من مخرج ليحل لي ونبتعد عن الحرام ونتوب فأنا لا استغني عنه واريد ان ارتبط به على سنة الله ورسوله
الجواب : لو زنى بذات بعل حرمت عليه مؤبدا على الأحوط
السؤال رقم : 68
انا متزوجه لكن قبل زواجي كنت على علاقه بانسان وكنت احبه بجنون وللاسف اضطررت ان اتزوج غيره بعد زواجي بسنه اتلقينا وحدث ان ارتكبا الزنا لكنا انتبها وتبنا وانا الان اريد ان اتطلق واتزوج نفس الشخص الذي زنيت معه وانا متزوجه لاني لا اقدر ان اعيش بدونه .
الجواب :. الاحوط عدم جواز التزوج بالزاني بذات البعل و بما أن المسألة احتياطية فيمكن الرجوع فيها الى اعلم الأحياء.
السؤال رقم :75
ماحكم من تزوج من امراة زواج متعة بعد طلاقها من زوجها الاول علما انة زنى بها تحت ظلالة علما انة صلى الاستخارة قبل الزواج وكان ايجابى ؟
الجواب : لو زنى بها وهي ذات بعل او في عدة رجعية حرمت عليه ابدا على الاحوط
و اما لو كان زناه في غير هاتين الصورتين فلا مانع من التزوج معها بعد الاستبراء بحيضة من حين الزنا على الاحوط .
84: السؤال رقم
رجل مارسة المداعبة مع امراة متزوجة بدون ادخال لافي قبل ولا دبر ثم تاب هل يجوز لة التمتع بها بعدما طلاقها زوجها ؟
الجواب : مجرد المداعبة من دون عقد ولا زنا لايوجب الحرمة ، ولكن عليهما التوبة من الذنب الذي ارتكباه .
السؤال رقم: 89
شخص زنا بأمرأة ذات بعل محصنة وبعد فترة تطلقت منة هل يجوز الزانى ان يتزوجها ؟
الجواب :
لايجوز له التزوج بها على الأحوط ، بمعنى انها تحرم عليه مؤبدا .
92:السؤال رقم
عقدت عقد متعة على إمرأة متزوجة لكن منفصلة عن زوجها ولا تعيش معه ودخلت بها.
لم أكن أعلم أنه لا يجوز العقد عليها. بعد فترة العقد زنيت بها عندما كانت في عدتها الرجعية. طلقة مرة ثانية بطلاق خلعي. وكنت أزني بها أيضاً. بعد إنقضاء العدة تزوجت منها زواج دائم.الان عندي منها ولدان. ما حكم زواجي منها؟ وماذا يجب أن أفعل؟
الجواب :
لا يخفى أن فتوى السيد الخوئي (قده) هو حرمة التزوج مطلقا سواء المنقطع أو الدائم وعليه فيجب الانفصال عنها فورا .
http://www.alkhoei.net/arabic/pages/estefta.php?it=967 (http://www.alkhoei.net/arabic/pages/estefta.php?it=967)
السؤال :
فماهي الاقتراحات التي ترونها تساعد زملائنا الرافضه من الحيلوله من وقوع اعراضهم في الزنا والعياذ بالله !!!
الحر الأشقر
25-09-10, 02:31 PM
والله لو استعانوا بالبنتاقوون
وكميرات جمس بوند
لن يستطيعواااا
مناف الناجي طلابه واجد
والله دينهم جنسي بحت
خوووش دين
المرساه
25-09-10, 02:48 PM
أنا عندي الجواب
ذكور الصبيان ربنا ليش خلقها ؟؟؟
نقل ابن قدامة المقدسي الحنبلي في كتابه « المغني » عن أحد فقهائهم ، ج9 ص54 الطبعة الأولى 1405 هـ ، دار الفكر - بيروت
( .. وكـذلك لـو استدخلت امــرأة ذكـر صـبي لم يبلـغ عشـرا لا حـد عليهـا .. )
--------------------------
المجانين مين قال ماالهم فائدة ؟؟؟؟
في قول الحنفية تحت قسم ( زنا العاقل بالمجنون ) :
( .. و إذا أطاعت المرأة العاقلة البالغة صبياً غير بالغ ، أو مجنوناً و مكنته من نفسها فلا يجب عليها إقامة الحد و لا على من واقعها ، لأن الحد يجب على الرجل بعقل الزنا ... )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود - زنا العاقل بالمجنون / ص1175 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )
إذا بناء على نصيحة الزميل المرساة ..
ندعو جميع ذكور الشيعة ألا يغادروا بيوتهم إلا وقد تركوا مع زوجاتهم صبي دون العاشرة أو مجنون ليأمنوا ألا يقام الحد على زوجاتهم في حال زنين بهم ..
وليطمئنوا فلن تصيبهم فضيحة فخير من يكتم الأسرار هم الأطفال والمجانين .. !! :)
وأحذرهم من أن يصدقوا المثل المشهور :
المهبول لا ....... ولا ........ .
انا اقترح على زملائنا الروافض ان يقوم بإلتعاقد مع حارس امن ويتفق معه ان لا يسمح بدخول او خروج احدا من البيت الى ان يعود رب الاسره الكريمه
المركزي
25-09-10, 03:35 PM
انا اقترح على زملائنا الروافض ان يقوم بإلتعاقد مع حارس امن ويتفق معه ان لا يسمح بدخول او خروج احدا من البيت الى ان يعود رب الاسره الكريمه
وكيف يضمن حارس الامن
أبو_قتادة1
25-09-10, 03:38 PM
بدلي بدلوي
اقترح على كل شيعي قبل أن يترك زوجته لوحدها في البيت أن يتركها في البيت و يخرج و يقوي قلبه
و يكون كالأصم والأعمى أحسنله
لأنه تفضحه في بيته ولا تفضحه في بيت غريب أحسن
أليس كذالك يأمركم دينكم يا رافضة بأزواجكم و زوجاتكم
:d
بارك الله فيك
وكيف يضمن حارس الامن
يعني الرويفضية مسويتها مسويتها الله لا يعوق بشر .. !!!
المركزي
25-09-10, 03:45 PM
يعني الرويفضية مسويتها مسويتها الله لا يعوق بشر .. !!!
ليس بالضروره إذا كان الحارس مخصي
إذا بناء على نصيحة الزميل المرساة ..
ندعو جميع ذكور الشيعة ألا يغادروا بيوتهم إلا وقد تركوا مع زوجاتهم صبي دون العاشرة أو مجنون ليأمنوا ألا يقام الحد على زوجاتهم في حال زنين بهم ..
وليطمئنوا فلن تصيبهم فضيحة فخير من يكتم الأسرار هم الأطفال والمجانين .. !! :)
وأحذرهم من أن يصدقوا المثل المشهور :
المهبول لا ....... ولا ........ .
لا أجل خوووووووووش نصيحة من أخونا المرساة هذا من نا حية الطرافة..
و أما النصيحة الثانية وهي من قلب صادق: وهي بإتباع الفتاوى الصحيحة التي هي من منهج الكتاب والسنة النبوية..
ولا ولا ولا غيرهما من كتب لا تتبع هذا المنهج:9::9::9:
وكيف يضمن حارس الامن
كذلك أخوتي نسيتم شئ مهم, ألا وهو كيف يمكن تتدبر أمر رجل أمن لكن رب عائلة بالدولة االمراد بها؟:10:
ممكن إذا أستقدموا ؟:10: وممكن المكفول يكون حاميها حراميها!!:eek:
ليس بالضروره إذا كان الحارس مخصي
وإذا أعطته رشوة ليدخل غير المخصي ، أو استمتعت معه بأمور أخرى .
المركزي
25-09-10, 04:08 PM
وإذا أعطته رشوة ليدخل غير المخصي ، أو استمتعت معه بأمور أخرى .[/center]
يعني ليس هناك حل إلا أن تكون سنيه متمسكه بالكتاب والسنه
يعني ليس هناك حل إلا أن تكون سنيه متمسكه بالكتاب والسنه
السنية ما تتزوج مشرك ..
لكن عندي حل .. !!!
كلما أراد الخروج من المنزل يقوم بأحد أمرين :
1- يسقيها مخدرا لتنام لحين عودته .
2- أو يصب عليها جبسا ، من رقبتها إلى كعبيها ، ويقصه إذا رجع .
المركزي
25-09-10, 04:28 PM
السنية ما تتزوج مشرك ..
لكن عندي حل .. !!!
كلما أراد الخروج من المنزل يقوم بأحد أمرين :
1- يسقيها مخدرا لتنام لحين عودته .
2- أو يصب عليها جبسا ، من رقبتها إلى كعبيها ، ويقصه إذا رجع .[/center]
هذا ليس حل فالذي يريد التمتع قد لايهمه ان تكون صاحيه أو منومه
والبنسبه للجبس لا بد ان يترك فتحه للبول وهذا هو المطلوب
هذا ليس حل فالذي يريد التمتع قد لايهمه ان تكون صاحيه أو منومه
الرافضي رغم غبائه إلا أنه جبان ، ولذلك سيغير قفل الباب ولن يعطي زوجته نسخة منه .
والبنسبه للجبس لا بد ان يترك فتحه للبول وهذا هو المطلوب
الرافضي معفن وكذلك زوجته ، فلا أجد مبررا لترك فتحة للبول .
ونظرا لأن الحلول السابقة لا تناسب ذوي الدخل المحدود من الرافضة ..
فيسرني أن أقترح لزملائنا الرافضة هذا الحل الإقتصادي :
المشعاب !!!!
فكلما أراد الرافضي مغادرة بيته ، فبضربة واحدة على الهامة يغشى على الزوجة ..
ولا تنس أيها الرافضي أن تغلق الباب بالمفتاح .
تركي الأشعري
25-09-10, 05:10 PM
السنية ما تتزوج مشرك ..
لكن عندي حل .. !!!
كلما أراد الخروج من المنزل يقوم بأحد أمرين :
1- يسقيها مخدرا لتنام لحين عودته .
2- أو يصب عليها جبسا ، من رقبتها إلى كعبيها ، ويقصه إذا رجع .[/center]
احيي اخي مهذب الرائع على هذا الاقتراح
الا وهو رقم اثنين
يصب عليها جبسا من رقبتها الى كعبيها
انا الفاروق
25-09-10, 05:10 PM
ياجماعة ذول مايحوق فيهم شيء الله لايبلانا...
احمدوا الله على النعمة اللي حنا فيها.
عمر العراقي90
25-09-10, 06:10 PM
تدرون أكثر الفتاوى والأسئلة عند الشيعة هي عن الجنس !!
شوفوا قسم الزواج المؤقت وقارنوا بينه وبين باقي الأقسام
دينهم دين متعة ومال وكذب ودجل وخرافات
al_sadri
25-09-10, 06:17 PM
الزملاء الاعزاء السلام عليكم .............
اقول هذه اسئلة يجب على المرجع ان يجيب عليها مهما كانت غريبة او بعيدة عن الواقع .................
يعني ليس هناك حل إلا أن تكون سنيه متمسكه بالكتاب والسنه
ولكن ما بالكم ( او كما يقول الفاضل سبيدرمان اقتراحاتكم ) فيمن يجوّز ارسال الزوجة الى صديقه لتدوايه بالضم والتقبيل ........!!!!
لننظر مايقوله ابن قيم الجوزية تلميذ ابن تيمية واستاذ الحافظ الذهبي وابن كثير والفيروزابادي وغيرهم ..........
حول قصة نصر بن حجاج يقول ابن الجوزية ....
فخرج (اي نصر بن حجاج ) حتى أتى البصرة وكان يدخل على مجاشع بن مسعود وكانت له امرأة جميلة فأعجبها نصر فأحبها وأحبته فكان يقعد هو ومجاشع يتحدثان والمرأة معهما فكتب لها نصر في الأرض كتابا فقالت وأنا فعلم مجاشع أنها جواب كلام وكان مجاشع لا يكتب والمرأة تكتب فدعا بإناء فأكفاه على المكتوب ودعا كاتبا فقرأه فإذا هو إني لأحبك حبا لو كان فوقك لأظلك ولو كان تحتك لأقلك وبلغ نصرا ما صنع مجاشع فاستحيا ولزم بيته وضني جسمه حتى كان كالفرخ فقال مجاشع لامرأته اذهبي إليه فأسنديه إلى صدرك وأطعميه الطعام بيدك فأبت فعزم عليها فأتته فأسندته إلى صدرها وأطعمته الطعام بيدها فلما تحامل خرج من البصرة
إن الذين بخير كنت تذكرهم ... هم أهلكوك وعنهم كنت أنهاكا
لا تطلبن شفاء عند غيرهم ... فليس يحييك إلا من توفاكا
فإن قيل فهل تبيح الشريعة مثل ذلك قيل إذا تعين طريقا للدواء ونجاة العبد من الهلكة لم يكن بأعظم من مداواة المرأة للرجل الأجنبي ومداواته لها ونظر الطبيب إلى بدن المريض ومسه بيده للحاجة وأما التداوي بالجماع فلا يبيحه الشرع بوجه ما وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من التداوي بالخمر فإن شربه من الكبائر وهذا الفعل من الصغائر والمقصود أن الشفاعة للعشاق فيما يجوز من الوصال والتلاق سنة ماضية وسعي مشكور( :eek:)
وقد جاء عن غير واحد من الخلفاء الراشدين ومن بعدهم أنهم شفعوا هذه الشفاعة .............................................
[ روضة المحبين - ابن قيم الجوزية ]
الكتاب : روضة المحبين ونزهة المشتاقين
المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، 1412 - 1992
ج1 ص379 و380
...............................................
اذن ان ارسال الزوجة الى صديق الزوج لتداويه بالضم والتقبيل وما شابه ذلك (من المداعبات) دون الجماع هو من السنّة حسب قول ابن قيم الجوزية تلميذ ابن تيمية ........!!!!!!!
وارسال الزوجة للصديق للتداوي اسهل من التداوي بالخمر ....!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والانكى ان من الخلفاء الراشدين من شفعوا مثل هذه الشفاعة ....!!!!!
وهذا سنة ماضية و سعيا مشكورا ......!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
تحياتي لكم
أبو سند
25-09-10, 06:20 PM
سادتهم حلوا هذه المشكله وأنتم باقي تبحثون عن حل !!
نقل الطوسي : (عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها). الاستبصار ج3 ص136 أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي.
ونقل الطوسي في الاستبصار أيضاً: (عن محمد بن مضارب قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا محمد خذ هذه الجارية تخدمك و تصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا). التبصار ج3 ص 136 وفروع الكافي ج2 ص 200 لمحمد بن يعقوب الكليني.
قد ورد في بعض روايات الشيعة عن أحد أئمتهم كلمة "لا أحب ذلك" أي استعارة الفرج. فكتب محمد بن الحسن الطوسي صاحب الاستبصار معلقاً عليها: (فليس فيه ما يقتضي تحريم ماذكرناه لأنه ورد مورد الكراهية، وقد صرح عليه السلام بذلك في قوله: لا أحب ذلك، فالوجه في كراهية ذلك أن هذا مما ليس يوافقنا عليه أحد من العامة و مما يشنعون به علينا، فالتنزه عن هذا سبيله أفضل و إن لم يكن حراما، و يجوز أن يكون إنما كره ذلك إذا لم يشترط حرية الولد فإذا اشترط ذلك فقد زالت هذه الكراهية). الاستبصار ج3 ص137.
بسيطه يعيرها لأخيه او لقريب لحين عودته
والأقربون أولى :)
لا حول ولا قوة الا بالله
=======
عمر العراقي90
25-09-10, 06:29 PM
الزملاء الاعزاء السلام عليكم .............
اقول هذه اسئلة يجب على المرجع ان يجيب عليها مهما كانت غريبة او بعيدة عن الواقع .................
ولكن ما بالكم ( او كما يقول الفاضل سبيدرمان اقتراحاتكم ) فيمن يجوّز ارسال الزوجة الى صديقه لتدوايه بالضم والتقبيل ........!!!!
لننظر مايقوله ابن قيم الجوزية تلميذ ابن تيمية واستاذ الحافظ الذهبي وابن كثير والفيروزابادي وغيرهم ..........
حول قصة نصر بن حجاج يقول ابن الجوزية ....
فخرج (اي نصر بن حجاج ) حتى أتى البصرة وكان يدخل على مجاشع بن مسعود وكانت له امرأة جميلة فأعجبها نصر فأحبها وأحبته فكان يقعد هو ومجاشع يتحدثان والمرأة معهما فكتب لها نصر في الأرض كتابا فقالت وأنا فعلم مجاشع أنها جواب كلام وكان مجاشع لا يكتب والمرأة تكتب فدعا بإناء فأكفاه على المكتوب ودعا كاتبا فقرأه فإذا هو إني لأحبك حبا لو كان فوقك لأظلك ولو كان تحتك لأقلك وبلغ نصرا ما صنع مجاشع فاستحيا ولزم بيته وضني جسمه حتى كان كالفرخ فقال مجاشع لامرأته اذهبي إليه فأسنديه إلى صدرك وأطعميه الطعام بيدك فأبت فعزم عليها فأتته فأسندته إلى صدرها وأطعمته الطعام بيدها فلما تحامل خرج من البصرة
إن الذين بخير كنت تذكرهم ... هم أهلكوك وعنهم كنت أنهاكا
لا تطلبن شفاء عند غيرهم ... فليس يحييك إلا من توفاكا
فإن قيل فهل تبيح الشريعة مثل ذلك قيل إذا تعين طريقا للدواء ونجاة العبد من الهلكة لم يكن بأعظم من مداواة المرأة للرجل الأجنبي ومداواته لها ونظر الطبيب إلى بدن المريض ومسه بيده للحاجة وأما التداوي بالجماع فلا يبيحه الشرع بوجه ما وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من التداوي بالخمرفإن شربه من الكبائر وهذا الفعل من الصغائر والمقصود أن الشفاعة للعشاق فيما يجوز من الوصال والتلاق سنة ماضية وسعي مشكور( :eek:)
وقد جاء عن غير واحد من الخلفاء الراشدين ومن بعدهم أنهم شفعوا هذه الشفاعة .............................................
[ روضة المحبين - ابن قيم الجوزية ]
الكتاب : روضة المحبين ونزهة المشتاقين
المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، 1412 - 1992
ج1 ص379 و380
...............................................
اذن ان ارسال الزوجة الى صديق الزوج لتداويه بالضم والتقبيل وما شابه ذلك (من المداعبات) دون الجماع هو من السنّة حسب قول ابن قيم الجوزية تلميذ ابن تيمية ........!!!!!!!
وارسال الزوجة للصديق للتداوي اسهل من التداوي بالخمر ....!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والانكى ان من الخلفاء الراشدين من شفعوا مثل هذه الشفاعة ....!!!!!
وهذا سنة ماضية و سعيا مشكورا ......!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
تحياتي لكم
كذبت والله فهذا الكتاب بيدي الأن وليس فيه ما قلت
والكتاب جزء واحد وليس أجزاء حتى تقول ج1 ص379
ومع ذلك راجعت الكتاب ولم أجد فيه ما قلت
والكتاب ليس كتاب عقائدي وليس فقهي بل أشبه بالأدبي
الزملاء الاعزاء السلام عليكم .............
اقول هذه اسئلة يجب على المرجع ان يجيب عليها مهما كانت غريبة او بعيدة عن الواقع .................
ولكن ما بالكم ( او كما يقول الفاضل سبيدرمان اقتراحاتكم ) فيمن يجوّز ارسال الزوجة الى صديقه لتدوايه بالضم والتقبيل ........!!!!
لننظر مايقوله ابن قيم الجوزية تلميذ ابن تيمية واستاذ الحافظ الذهبي وابن كثير والفيروزابادي وغيرهم ..........
حول قصة نصر بن حجاج يقول ابن الجوزية ....
فخرج (اي نصر بن حجاج ) حتى أتى البصرة وكان يدخل على مجاشع بن مسعود وكانت له امرأة جميلة فأعجبها نصر فأحبها وأحبته فكان يقعد هو ومجاشع يتحدثان والمرأة معهما فكتب لها نصر في الأرض كتابا فقالت وأنا فعلم مجاشع أنها جواب كلام وكان مجاشع لا يكتب والمرأة تكتب فدعا بإناء فأكفاه على المكتوب ودعا كاتبا فقرأه فإذا هو إني لأحبك حبا لو كان فوقك لأظلك ولو كان تحتك لأقلك وبلغ نصرا ما صنع مجاشع فاستحيا ولزم بيته وضني جسمه حتى كان كالفرخ فقال مجاشع لامرأته اذهبي إليه فأسنديه إلى صدرك وأطعميه الطعام بيدك فأبت فعزم عليها فأتته فأسندته إلى صدرها وأطعمته الطعام بيدها فلما تحامل خرج من البصرة
إن الذين بخير كنت تذكرهم ... هم أهلكوك وعنهم كنت أنهاكا
لا تطلبن شفاء عند غيرهم ... فليس يحييك إلا من توفاكا
فإن قيل فهل تبيح الشريعة مثل ذلك قيل إذا تعين طريقا للدواء ونجاة العبد من الهلكة لم يكن بأعظم من مداواة المرأة للرجل الأجنبي ومداواته لها ونظر الطبيب إلى بدن المريض ومسه بيده للحاجة وأما التداوي بالجماع فلا يبيحه الشرع بوجه ما وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من التداوي بالخمرفإن شربه من الكبائر وهذا الفعل من الصغائر والمقصود أن الشفاعة للعشاق فيما يجوز من الوصال والتلاق سنة ماضية وسعي مشكور( :eek:)
وقد جاء عن غير واحد من الخلفاء الراشدين ومن بعدهم أنهم شفعوا هذه الشفاعة .............................................
[ روضة المحبين - ابن قيم الجوزية ]
الكتاب : روضة المحبين ونزهة المشتاقين
المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، 1412 - 1992
ج1 ص379 و380
...............................................
اذن ان ارسال الزوجة الى صديق الزوج لتداويه بالضم والتقبيل وما شابه ذلك (من المداعبات) دون الجماع هو من السنّة حسب قول ابن قيم الجوزية تلميذ ابن تيمية ........!!!!!!!
وارسال الزوجة للصديق للتداوي اسهل من التداوي بالخمر ....!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والانكى ان من الخلفاء الراشدين من شفعوا مثل هذه الشفاعة ....!!!!!
وهذا سنة ماضية و سعيا مشكورا ......!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
تحياتي لكم
هذا الكتاب بين يديك و كما هو
http://ia331407.us.archive.org/2/items/waq79719/79719.pdf
انظر إلى صفحاته المذكورة و اقرأ مافيها
عمر العراقي90
25-09-10, 07:22 PM
أخي 2010 الكتاب الذي وضعته يوافق كتاب الصدري
والكتب الألكترونية غير موثوقة وأنا عندي كتاب مطبوع ومحقق
و راجعته كاملاً ولم أجد ما ذكر الصدري
يحي الحربي
25-09-10, 08:06 PM
خلاص ما له الا ان يفعل كما فعل اخوه الباكستاني حسب نصيحة مشايخهم .....
يترك سرواله عندها
شمري طي
25-09-10, 08:18 PM
الديوث لا يخاف الله فكيف يخاف من التدليس .
وكيف يضمن حارس الامن
ايه صح راحت علي هذي مافكرت فيها !!!
بدلي بدلوي
اقترح على كل شيعي قبل أن يترك زوجته لوحدها في البيت أن يتركها في البيت و يخرج و يقوي قلبه و يكون كالأصم والأعمى أحسنله
لأنه تفضحه في بيته ولا تفضحه في بيت غريب أحسن أليس كذالك يأمركم دينكم يا رافضة بأزواجكم و زوجاتكم
بارك الله فيك
في هذي صدقت .. يمكن تطلع بره البيت ثم يقبض عليها مع عشيقها هنا او هناك
وتروح سمعتها
فالافضل ان تفعلها في بيتهم وعلى فراشه نفسه ولا من شاف ولا من دري !!!
لكن عندي حل .. !!!
كلما أراد الخروج من المنزل يقوم بأحد أمرين :
1- يسقيها مخدرا لتنام لحين عودته .
[/center]
مشكله اخرى في هذه الحاله سيجلب واحده من جنسه !!!
الزملاء الاعزاء السلام عليكم .............
اقول هذه اسئلة يجب على المرجع ان يجيب عليها مهما كانت غريبة او بعيدة عن الواقع ....
الا تلاحظ معي زميلنا الصدري
ان المراجع يردون عليكم بلا ادله ولا ترى اي نصح في الفتاوي
فاغلب فتاويهم يجوز لا يجوز الاحوط والاحوط لزوما
وبعدين هناك شي لفت نظري الا وهو مجامله المرجع الشيعي للسائل فتجده حريص ان يلبى رغبه السائل بقدر الامكان خذ عندك مثلا :
السؤال رقم 13
انا من مقلدين السيد الخوئي يرحمه اللة٠ما هو حكم وطئ دبر الزوجة ؟
لايجوز على الاحوط إتيان الزوجة من الخلف .
كما ترى هنا يحرم الدبر ولكن لمن سألته احدى المواليات العفيفات عن التتمتع
بغير القبل قال يجوز
29
فتاة بكر عمرها 31 تعيش خارج وطنها مع اختها التي تعيلها وليس والدها وتقول بأن والدهما أخبرهما بأنه لا مانع لديه من زواجهما الدائم حتى من غير إذنه أو الرجوع إليه لأنهما كبيرتان فهل يجوز التمتع بها من غير الدخول من القبل
اذا كان كذلك فيجوز الزواج من دون اذن الولي .
http://www.alkhoei.net/arabic/pages/estefta.php?it=967
هل اخبرتنا لما !!!
أبو ياسين
25-09-10, 10:24 PM
أكمل ولا تبتر
الباب الخامس والعشرون في رحمة المحبين والشفاعة لهم إلى أحبابهم في
الوصال الذي يبيحه الدين قال الله تعالى من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكل من أعان غيره على أمر بقوله أو فعله فقد صار شفيعا له والشفاعة للمشفوع له هذا أصلها فإن الشافع يشفع صاحب الحاجة فيصير له شفعا في قضائها لعجزه عن الاستقلال بها فدخل في حكم هذه الآية كل متعاونين على خير أو شر بقول أو عمل ونظيرها قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان وفي الصحيح عنه أنه كان إذا جاءه طالب حاجة يقول اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان رسوله ما أحب وفي صحيح البخاري أن بريرة لما عتقت اختارت نفسها فكان زوجها يمشي خلفها ودموعه تسيل على لحيته فقال لها النبي لوراجعتيه فإنه أبو ولدك فقالت أتأمرني قال لا إنما أنا شافع قالت فلا حاجة لي فيه فهذه شفاعة من سيد الشفعاء لمحب إلى محبوبه وهي من أفضل الشفاعات وأعظمها أجرا عند الله فإنها تتضمن اجتماع محبوبين على ما يحبه الله ورسوله ولهذا كان أحب ما لإبليس وجنوده التفريق بين هذين المحبوبين
وتأمل قوله تعالى في الشفاعة الحسنة يكن له نصيب منها وفي السيئة يكن له كفل منها فإن لفظ الكفل يشعر بالحمل والثقل ولفظ النصيب يشعر بالحظ الذي ينصب طالبه في تحصيله وإن كان كل منهما يستعمل في الأمرين عند الانفراد ولكن لما قرن بينهما حسن اختصاص حظ الخيز بالنصيب وحظ الشر بالكفل وفي صحيفة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رجلا على عهد رسول الله زوج ابنة له وكان خطبها قبل ذلك عم بنتها فبلغ النبي أنها كارهة هذا الذي زوجها أبوها وأنه كان يعجبها أن يتزوجها عم بنتها فأهدر النبي نكاح أبيها وزوجها عم بنتها وقد تقدم حديث عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا قال يا رسول الله في حجري يتيمة قد خطبها رجل موسر ورجل معدم فنحن نحب الموسر وهي تحب المعدم فقال رسول الله ليس للمتحابين مثل النكاح رواه سليمان بن موسى عنه وقال مخلد بن الحسين حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال كان عمر بن الخطاب يعس بالليل فسمع صوت امرأة تغني وتقول هل من سبيل إلى خمر فأشربها % أم هل سبيل إلى نصر بن حجاج
فقال أما وعمر حي فلا فلما أصبح بعث إلى نصر بن حجاج فإذا رجل جميل فقال اخرج فلا تساكني بالمدينة فخرج حتى أتى البصرة وكان يدخل على مجاشع بن مسعود وكانت له امرأة جميلة فأعجبها نصر فأحبها وأحبته فكان يقعد هو ومجاشع يتحدثان والمرأة معهما فكتب لها نصر في الأرض كتابا فقالت وأنا فعلم مجاشع أنها جواب كلام وكان مجاشع لا يكتب والمرأة تكتب فدعا بإناء فأكفاه على المكتوب ودعا كاتبا فقرأه فإذا هو إني لأحبك حبا لو كان فوقك لأظلك ولو كان تحتك لأقلك وبلغ نصرا ما صنع مجاشع فاستحيا ولزم بيته وضني جسمه حتى كان كالفرخ فقال مجاشع لامرأته اذهبي إليه فأسنديه إلى صدرك وأطعميه الطعام بيدك فأبت فعزم عليها فأتته فأسندته إلى صدرها وأطعمته الطعام بيدها فلما تحامل خرج من البصرة إن الذين بخير كنت تذكرهم % هم أهلكوك وعنهم كنت أنهاكا لا تطلبن شفاء عند غيرهم % فليس يحييك إلا من توفاكا فإن قيل فهل تبيح الشريعة مثل ذلك قيل إذا تعين طريقا للدواء ونجاة العبد من الهلكة لم يكن بأعظم من مداواة المرأة للرجل الأجنبي ومداواته لها ونظر الطبيب إلى بدن المريض ومسه بيده للحاجة وأما التداوي بالجماع فلا يبيحه الشرع بوجه ما وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من التداوي
بالخمر فإن شربه من الكبائر وهذا الفعل من الصغائر والمقصود أن الشفاعة للعشاق فيما يجوز من الوصال والتلاق سنة ماضية وسعي مشكور وقد جاء عن غير واحد من الخلفاء الراشدين ومن بعدهم أنهم شفعوا هذه الشفاعة فقال الخرائطي حدثنا علي بن الأعرابي حدثنا أبو غسان النهدي قال مر أبو بكر الصديق رضي الله عنه في خلافته بطريق من طرق المدينة فإذا جارية تطحن برحاها وهي تقول وهويته من قبل قطع تمائمي % متمايسا مثل القضيب الناعم وكأن نور البدر سنة وجهه % ينمي ويصعد في ذؤابة هاشم فدق عليها الباب فخرجت إليه فقال ويلك أحرة أنت أم مملوكة فقالت بل مملوكة يا خليفة رسول الله قال فمن هويت فبكت ثم قالت بحق الله إلا انصرفت عني قال لا أريم أو تعلميني فقالت وأنا التي لعب الغرام بقلبها % فبكت لحب محمد بن القاسم فصار إلى المسجد وبعث إلى مولاها فاشتراها منه وبعث بها إلى محمد بن القاسم بن جعفر بن أبي طالب وقال هؤلاء فتن الرجال وكم قد مات بهن من كريم وعطب عليهن من سليم
احيي اخي مهذب الرائع على هذا الاقتراح
الا وهو رقم اثنين
يصب عليها جبسا من رقبتها الى كعبيها
ولكن حقوق المؤلف محفوظة @
وعلى كل رافضي يطبقها إرسال دولار على هذه الشبكة المباركة لكل مرة .
والظاهر الإمام الجمال سيصبح بليونير من خمس الدولارات .. !!
al_sadri
26-09-10, 10:58 AM
الزملاء الافاضل حياكم الله .........................
الزميل سبيدرمان حياك الله :
29
فتاة بكر عمرها 31 تعيش خارج وطنها مع اختها التي تعيلها وليس والدها وتقول بأن والدهما أخبرهما بأنه لا مانع لديه من زواجهما الدائم حتى من غير إذنه أو الرجوع إليه لأنهما كبيرتان فهل يجوز التمتع بها من غير الدخول من القبل
اين اجاز الدخول في الدبر ؟؟؟
الزميل الفاضل عمر 90 حياك الله :
كذبت والله فهذا الكتاب بيدي الأن وليس فيه ما قلت
الزميل الفاضل عمر 90 ارجو إلا تحلف بالله كذبا فتبوأ بأثمي ...........!
فلقد ايدني زميلك الفاضل ابا فاضل ونقل الرواية الكاملة ...........
اما هذا الكتاب الذي في يدك فلم تعط دار النشر او المطبعة كما نقلت انا تفاصيل عنوان الكتاب .......
عموما رابط الكتاب الذي نقلته هم من الموسوعة الشاملة واليك الرابط حتى تتأكد من نقلي ، وبنفس الوقت اريد رابط كتابك الذي انكرت فيه هذا النقل ........ واظن انني قد انصفتك الان .......الرابط الذي نقلت منه هو :
http://islamport.com/w/qym/Web/3187/378.htm
والان ماهي اقتراحاتكم حول جواز ارسال الزوجة الى الصديق لتداويه بالتقبيل والمداعبات دون الجماع اذا كان فيه الشفاء لهذا الصديق ...............................!!!!!!!!!!!!!!
وابن قيم الجوزية تلميذ ابن تيمية واستاذ الذهبي وابن كثير يقول :
فإن قيل فهل تبيح الشريعة مثل ذلك قيل إذا تعين طريقا للدواء ونجاة العبد من الهلكة لم يكن بأعظم من مداواة المرأة للرجل الأجنبي ومداواته لها
( اقول انا الصدري : هل ان مداواة المرأة للرجل الاجنبي بالضم والتقبيل من الامور العظيمة عندكم ؟؟؟؟؟؟؟)
وأما التداوي بالجماع فلا يبيحه الشرع
عجيب ...... فهل التداوي بمداعبة صديق الزوج وسائر الأستمتاعات ( دون الجماع ) من الامور المباحة عنـ........................
وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من التداوي
بالخمر
:9::9::9::9:................نسأل الله السلامة في الدين
بأنتظار مداخلاتكم العلمية وليس التعليقات التي لا طائل منها ....
وتقبلوا التحيات
المهدي بوصالح
26-09-10, 11:30 AM
أفضل شيء ان يجعلها تسلم !! حتى يأمن شر اصحاب العمائم !!
عمر العراقي90
26-09-10, 11:54 AM
يا صدري ساسايرك رغم أني لم أجد هذا الكلام في الطبعة التي عندي
ولنشرح الموضوع حسب فهمك البسيط
الأمام أبن القيم أجاز هذا الشيء لمن أوشك على الهلاك ولا سبيل لشفاءه
سوى بالأمر الذي ذكره
وأيظاً فمن المحرمات النظر لعورة المرأة ومس جسدها
لكن هذه المحرمات تسقط حينما تكون المرأة بحاجة للعلاج وعلاجها على
يد طبيب أجنبي وهذا الأمر مشابه لما ذكر الأمام أبن القيم
وأكرر ما قلته لك سابقاً
فهذا الكتاب ليس كتاباً عقائدياً أو فقهياً حتى يكون ذا أهمية
الله يعين الشيعي الذي يغيب عن منزله لمده طويله
سنان الدين
26-09-10, 12:54 PM
http://www.hewarona.com/vb/showthread.php?p=67527#post67527
http://www.hewarona.com/vb/showthread.php?p=67527#post67527
هذا للرافضية
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT9CjkrNWWVWaejEz2wWeeXZLDFyHAC5 XVZFmpt5R3qmSlYap8&t=1&usg=__5vjqGh4hxw-EVwNt9cRAe5GSc9s=
وهذا للحارس والسائق والبواب
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSvDzEdIRahMiCl072USL5jZ7PystdWr bKeTQnBCXiiMb7tewg
ملاحظة
على الرافضي صاحب المنزل الاحتفاظ بكل المفاتيح في جيبه
أبو_قتادة1
26-09-10, 01:11 PM
الزملاء الافاضل حياكم الله .........................
الزميل سبيدرمان حياك الله :
اين اجاز الدخول في الدبر ؟؟؟
الزميل الفاضل عمر 90 حياك الله :
الزميل الفاضل عمر 90 ارجو إلا تحلف بالله كذبا فتبوأ بأثمي ...........!
فلقد ايدني زميلك الفاضل ابا فاضل ونقل الرواية الكاملة ...........
اما هذا الكتاب الذي في يدك فلم تعط دار النشر او المطبعة كما نقلت انا تفاصيل عنوان الكتاب .......
عموما رابط الكتاب الذي نقلته هم من الموسوعة الشاملة واليك الرابط حتى تتأكد من نقلي ، وبنفس الوقت اريد رابط كتابك الذي انكرت فيه هذا النقل ........ واظن انني قد انصفتك الان .......الرابط الذي نقلت منه هو :
http://islamport.com/w/qym/web/3187/378.htm
والان ماهي اقتراحاتكم حول جواز ارسال الزوجة الى الصديق لتداويه بالتقبيل والمداعبات دون الجماع اذا كان فيه الشفاء لهذا الصديق ...............................!!!!!!!!!!!!!!
وابن قيم الجوزية تلميذ ابن تيمية واستاذ الذهبي وابن كثير يقول :
فإن قيل فهل تبيح الشريعة مثل ذلك قيل إذا تعين طريقا للدواء ونجاة العبد من الهلكة لم يكن بأعظم من مداواة المرأة للرجل الأجنبي ومداواته لها
( اقول انا الصدري : هل ان مداواة المرأة للرجل الاجنبي بالضم والتقبيل من الامور العظيمة عندكم ؟؟؟؟؟؟؟)
عجيب ...... فهل التداوي بمداعبة صديق الزوج وسائر الأستمتاعات ( دون الجماع ) من الامور المباحة عنـ........................
:9::9::9::9:................نسأل الله السلامة في الدين
بأنتظار مداخلاتكم العلمية وليس التعليقات التي لا طائل منها ....
وتقبلوا التحيات
مقتدى الصدر
تقتدي به و تسمي نفسك باسمه هذا اللوطي الحقود من قتل في أهل السنة و الجماعة و ذبح
و المشكلة بسيبوك تكتب بهالاسم النكرة
الله يلعن مقتدى الصدر و يحرقه في نار جهنم
هذا للرافضية
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:and9gct9cjkrnwwvwaejez2wweexzldfyhac5 xvzfmpt5r3qmslyap8&t=1&usg=__5vjqgh4hxw-evwnt9crae5gsc9s=
وهذا للحارس والسائق والبواب
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:and9gcsvdzedirahmicl072usl5jz7pystdwr bketqnbcxiimb7tewg
ملاحظة
على الرافضي صاحب المنزل الاحتفاظ بكل المفاتيح في جيبه
اقتراح جميل وان شاء الله يقوم احدى المراجع الكرام ازال الله ظلهم
باخذ الاقتراح بشكل جدي وينشي مصنع متخصص بصناعه تلك الدروع
للحد من خيانه المواليات العفيفات لازواجهن الرافضه المحترمين !!!:d
al_sadri
26-09-10, 04:44 PM
الزملاء الاعزاء السلام عليكم جميعا ...........
وكما توقعت لم اتلق اي مداخلة سوى تعليقات لا فائدة منها ....
عدا رد خجول من الزميل الفاضل عمر 90 ......
الزميل الفاضل ابا قتادة :
مقتدى الصدر
تقتدي به و تسمي نفسك باسمه هذا اللوطي الحقود من قتل في أهل السنة و الجماعة و ذبح
و المشكلة بسيبوك تكتب بهالاسم النكرة
الله يلعن مقتدى الصدر و يحرقه في نار جهنم
لا ادري هل لديك جواب افضل من هذا ......
اين الرد العلمي ؟؟؟؟
الزميل الفاضل عمر 90 حياك الله .....
وأيظاً فمن المحرمات النظر لعورة المرأة ومس جسدها
سامحك الله .....!!!
اذا كان الضم والتقبيل والمداعبة مسموح للصديق في زوجة صديقه فهل يصبح للعورة قيمة اذا ؟؟؟؟؟
لكن هذه المحرمات تسقط حينما تكون المرأة بحاجة للعلاج وعلاجها على
يد طبيب أجنبي وهذا الأمر مشابه لما ذكر الأمام أبن القيم
اقول سامحك الله مرة اخرى .......
هل تشّبه العملية الجراحية الطارئة لأنقاذ المرأة بعملية ارسال الزوجة الى صديق زوجها ليتداوى بتقبيلها وضمها ومداعبتها دون الجماع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهذا الكتاب ليس كتاباً عقائدياً أو فقهياً حتى يكون ذا أهمية
اذن ما صنف هذا الكتاب ؟
لكن هذا فيه فتوى شرعية من اكابر علماؤكم وهو ابن قيم الجوزية :
فإن قيل فهل تبيح الشريعة مثل ذلك قيل إذا تعين طريقا للدواء ونجاة العبد من الهلكة لم يكن بأعظم من مداواة المرأة للرجل الأجنبي ومداواته لها
وقوله ايضا :
وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من التداوي
بالخمر
......................
اقول انا مهنتي الطب ،ولم اسمع بهكذا دواء ، فهلا شرحتم لنا ماذا يقصد امامكم ابن الجوزية بالتداوي بالضم والقبلة ؟؟؟
وقول ابن قيم الجوزية :
وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من التداوي
بالخمر فإن شربه من الكبائر وهذا الفعل من الصغائر
................................
فهل ان ارسال الزوجة الى الصديق ليضمها ويقبلها ، من الصغائر ؟؟؟؟
ارجو منكم اجوبة عملية لا تعليقات ، لنصل الى الحقيقة ....
مع التحيات
عمر العراقي90
26-09-10, 06:38 PM
اقول سامحك الله مرة اخرى .......
هل تشّبه العملية الجراحية الطارئة لأنقاذ المرأة بعملية ارسال الزوجة الى صديق زوجها ليتداوى بتقبيلها وضمها ومداعبتها دون الجماع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل قرأت في الرواية زوجة الرجل !!
والروايات التي بعدها عن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم
تثبت أن القول في الجارية وليس الزوجة
ومع ذلك أنا أعلم أنك تقصد هل تقبلون مثل هذا الكلام
فأقول لك لا نقبل به و أكرر فالكتاب ليس فقهي ولا عقائدي
حتى يكون حجة علينا أو يكون ما قاله الأمام أبن القيم شيء ثابت في مذهبنا
شمري طي
26-09-10, 07:22 PM
وهل قرأت في الرواية زوجة الرجل !!
والروايات التي بعدها عن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم
تثبت أن القول في الجارية وليس الزوجة
ومع ذلك أنا أعلم أنك تقصد هل تقبلون مثل هذا الكلام
فأقول لك لا نقبل به و أكرر فالكتاب ليس فقهي ولا عقائدي
حتى يكون حجة علينا أو يكون ما قاله الأمام أبن القيم شيء ثابت في مذهبنا
اخي العراقي 90 هل يوجد أكبر من شهاده أسيادهم عليهم
7
7
7
http://www.youtube.com/watch?v=wHF0mAh_1yc
( ج هـ ل هـ + ج هـ ل هـ + ج هـ ل هـ ) :)
خادم آل البيت والصحابة
26-09-10, 07:23 PM
والله مالها حل
وهذا الدليل مولانا بالفيديو
http://www.youtube.com/watch?v=G8boye6mFL4
فعلا مشكلة كبيرة
عمر العراقي90
26-09-10, 08:58 PM
أعلم أني أعطيت الصدري أهمية في الحوار وقد أخطأت
لأن أمثال الصدري من الشيعة لا يتم الحوار معهم في هذا الأمر
بل أسكاتهم بمئات الفتاوى الشاذة من كبار مراجعهم
لكني لستُ ممن يهرب من حوار وأنا أعلم أن ديننا هو الدين الحنيف
الخالي من الخرافات والفتاوى الشاذة الأ ما ندر من أخطاء العلماء
ولسنا نتبع هذه الفتاوى فلسنا كعوام الشيعة الذين يتبعون المعممين
أن كانوا على حق أم على باطل و الباطل يخجل منهم ومن فتاويهم
أظن والله أعلم أن كلام ابن القيم رحمه الله أعجب الزميل الصدري ..
ويريد أن يتأكد أننا لن ننتقده إذا طبقه على زوجته ..
فأنا أقول إطمئن يازميل ..
فمن طرفي لن أنتقدك إذا تركت زوجتك كلما خرجت مع مريض ( أو مرضى ) تواسيهم وتتفقد احتياجاتهم ، وتحضنهم وتقبلهم ، وتلبي سائر رغباتهم .
وأقترح عليك أن تحصص إحدى غرف بيتك للإستشفاء ، وتأخذ أجرة .
فطالما أن المسألة خربانة .. خربانة .. ( فالعوض ولا القطيعة ) ..
ولا تخش شيئا ..
فجماعتك من الرافضة لن يتهموك بالقوادة ..
بل قد ينافسوك فيها ..
واسمها فعل خير !!
اخي العراقي 90 هل يوجد أكبر من شهاده أسيادهم عليهم
7
7
7
http://www.youtube.com/watch?v=whf0mah_1yc
( ج هـ ل هـ + ج هـ ل هـ + ج هـ ل هـ ) :)
نعم جهله اصحابي الشيعه
ولولا جهالتهم ما ضحك عليه اصحاب العمائم ( قدس )
والله مالها حل
وهذا الدليل مولانا بالفيديو
http://www.youtube.com/watch?v=g8boye6mfl4 (http://www.youtube.com/watch?v=g8boye6mfl4)
فعلا مشكلة كبيرة
لاحول ولاقوة الا بالله ارايت ولا كنها عملت شي ابد
ربما لان المتعه منتشر في المجتمعات الشيعه
لذلك اختلط الحابل بالنابل
فلا تدري من هو ابن المتعه من ابن الزنا
معين السهلي
27-09-10, 07:15 AM
أجمل اقتراح هو أن يضع معها كلباً؛ لأنه أوفى منه ومنها ومن الزاني بها والأفضل كلاب نجد (( السلوقي )) لرشاقته وسرعة حركته وشدة روغانه وقوة غيرته , أو (( الجعري أبو ريشه )) هكذا نسميه إذا كان ذا ذيل كثيف الشعر . أما الكلاب الأوربية؛ فالأحوط وجوباً:10::10::10::eek::eek: لا!!!! لأنها قد ألفت الجنس مع المومسات وستموت غيرتها عند الروافض أهل الدياثة.
المهدي بوصالح
27-09-10, 07:34 AM
لاحول ولاقوة الا بالله ارايت ولا كنها عملت شي ابد
ربما لان المتعه منتشر في المجتمعات الشيعه
لذلك اختلط الحابل بالنابل
فلا تدري من هو ابن المتعه من ابن الزنا
وهل هناك فرق ، يا رعاك الله
أجمل اقتراح هو أن يضع معها كلباً؛ لأنه أوفى منه ومنها ومن الزاني بها والأفضل كلاب نجد (( السلوقي )) لرشاقته وسرعة حركته وشدة روغانه وقوة غيرته , أو (( الجعري أبو ريشه )) هكذا نسميه إذا كان ذا ذيل كثيف الشعر . أما الكلاب الأوربية؛ فالأحوط وجوباً:10::10::10::eek::eek: لا!!!!
لأنها قد ألفت الجنس مع المومسات وستموت غيرتها عند الروافض أهل الدياثة.
اقتراح جميل اخي معين السهلي
وانا بدوري
انصح الرافضه الشرفاء بان يختاروا كلابا رافضيا لكي نستطيع التقليل من زنا زوجاتهم الرافضيات العفيفات الشريفات
A N M A R
27-09-10, 09:40 AM
ههههههههههههههههههه
:d
موضوعك خطير كلعاده وفي الصميم
:d
انا اقترح عليه يحبسها في غرفة وهي مسلسلة ومكبلة في السرير
:d
المركزي
27-09-10, 09:41 AM
اقتراح جميل اخي معين السهلي
وانا بدوري
انصح الرافضه الشرفاء بان يختاروا كلابا رافضيا لكي نستطيع التقليل من زنا زوجاتهم
الرافضيات العفيفات الشريفات
هناك مشكله كيف يعرف الكلب الرافضي من غيره من االكلاب
وهل هناك فرق ، يا رعاك الله
الفرق كبير وواضح بارك الله فيك
فلا تخلط بينهما اخي المهدي عجل الله فرجك
نعم صحيح نحن نكره الرافضه ونستحقرهم ولكن الظلم حرام بارك الله فيك وساعطيك امثله لتعرف الفرق بين ابن المتعه وابن الزنا لكي لا تقع في الخطاء مره اخرى ثم يتهمنا اصحابي الغالين الرافضه باننا نقذف اعراضهم
فابن المتعه هو:
ناتج عن ( تمتع ) رافضي شريف برافضيه عفيفه مده ساعتين في احد الاماكن
اما ابن الزنا هو :
ناتج عن ( زنا ) رافضي غير شريف برافضيه غير عفيف مده ساعتين في احد الاماكن
ههههههههههههههههههه
:d
موضوعك خطير كلعاده وفي الصميم
انا اقترح عليه يحبسها في غرفة وهي مسلسلة ومكبلة في السرير
اقتراح جيد ولكن ماذا يعمل الرافضي إذا كان يتقرب الى الله بتلك السلاسل بارك الله فيك
http://img.youtube.com/vi/sZu7OQeBqYw/0.jpg
http://media6.dropshots.com/photos/655068/20091224/b_182337.jpg
هل لديك اقتراح لمساعدة احبائي واصحابي الشيعه الشرفاء للحيلوله من استغلال زوجاتهم المواليات العفيفات لما يسمى في دين ال المجوس بزواج المتعه المنتشر في مناطق الشيعيه !!!
هناك مشكله كيف يعرف الكلب الرافضي من غيره من االكلاب
سؤال ينم عن ذكاء السائل اشكرك اخي المركزي
الجواب :
يعرف الكلب الرافضي بميله الى اكل الموز والفستق كعملية تمويه لكي لا احد يكتشف انه كلب موالي لا ايران
ولا تجده ينبح صراحه مثل كلاب اليهود او النصارى بل تجده ينهق كالحمار ( تقيه )
المهدي بوصالح
27-09-10, 11:00 AM
الفرق كبير وواضح بارك الله فيك
فلا تخلط بينهما اخي المهدي عجل الله فرجك
نعم صحيح نحن نكره الرافضه ونستحقرهم ولكن الظلم حرام بارك الله فيك وساعطيك امثله لتعرف الفرق بين ابن المتعه وابن الزنا لكي لا تقع في الخطاء مره اخرى ثم يتهمنا اصحابي الغالين الرافضه باننا نقذف اعراضهم
فابن المتعه هو:
ناتج عن ( تمتع ) رافضي شريف برافضيه عفيفه مده ساعتين في احد الاماكن
اما ابن الزنا هو :
ناتج عن ( زنا ) رافضي غير شريف برافضيه غير عفيف مده ساعتين في احد الاماكن
هههههههههههههههههههههه
نحمد الله على نعمة الاسلام اذا اخي الحبيب
al_sadri
27-09-10, 01:12 PM
الزملاء الاعزاء السلام عليكم .....................
الزميل الفاضل عمر العراقي 90 حياك الله ......................
ارجو ان تقرأ الرد جيدا ايها الفاضل ، وان تتقبل المناقشة بروح رياضية .....
وهل قرأت في الرواية زوجة الرجل !!
نعم قرأت ولكن يظهر انك لم تقرأ .......!
فقال مجاشع لامرأته اذهبي إليه فأسنديه إلى صدرك
وكذلك قول ابن قيم الجوزية بجواز مداواته بالضم والقبل دون الجماع ..........!!!!!! فلماذا دون الجماع اذا كانت هي جاريته ؟؟
الامر واضح ايها الفاضل .......
أعلم أني أعطيت الصدري أهمية في الحوار وقد أخطأت
انا لم ادعوك للحوار ، فالموضوع موضوعكم ، وجميع الزملاء يشاركون فيه ........وانا لدي استفسارات تحتاج الى اجوبة منكم لا تعليقات لا فائدة منها ........
الزملاء الافاضل شمري طي وخادم آل البيت والصحابة .....
يظهر انكم عجزتم عن الرد من كتبكم فأستعنتم بصحيح الـ (youtube)....................:cool:
الزميل المهذب حياك الله
أظن والله أعلم أن كلام ابن القيم رحمه الله أعجب الزميل الصدري ..
ويريد أن يتأكد أننا لن ننتقده إذا طبقه على زوجته ..
فأنا أقول إطمئن يازميل ..
فمن طرفي لن أنتقدك إذا تركت زوجتك كلما خرجت مع مريض ( أو مرضى ) تواسيهم وتتفقد احتياجاتهم ، وتحضنهم وتقبلهم ، وتلبي سائر رغباتهم .
وأقترح عليك أن تحصص إحدى غرف بيتك للإستشفاء ، وتأخذ أجرة .
فطالما أن المسألة خربانة .. خربانة .. ( فالعوض ولا القطيعة ) ..
ولا تخش شيئا ..
فجماعتك من الرافضة لن يتهموك بالقوادة ..
بل قد ينافسوك فيها ..
واسمها فعل خير !!
كلامك صحيح 100% لو كنت اتبع ابن قيم الجوزية او استاذه ......فهو يدعوا اتباعه لهذا فيقول :
( فإن قيل فهل تبيح الشريعة مثل ذلك قيل إذا تعين طريقا للدواء ونجاة العبد من الهلكة لم يكن بأعظم من مداواة المرأة للرجل الأجنبي )
فثوابه عظيم عند امامكم ابن قيم الجوزية .....
وهي دعو منه لعدم ( تفويت ) مثل هذا الثواب .....!!!!!!
اما انا فأبن قيم الجوزية ليس بأمام لي مثلكم ...........
وتبقى استفساراتي تنتظر الاجوبة وهي :
وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من التداوي
بالخمر
......................
لم اسمع بهكذا دواء ، فهلا شرحتم لنا ماذا يقصد امامكم ابن الجوزية بالتداوي بالضم والقبلة ؟؟؟
وقول ابن قيم الجوزية :
وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من التداوي
بالخمر فإن شربه من الكبائر وهذا الفعل من الصغائر
................................
فهل ان ارسال الزوجة الى الصديق ليضمها ويقبلها ، من الصغائر ؟؟؟؟
هذه الاسئلة طرحتها في المداخلة 40 وبأنتظار الاجوبة .....
مع التحيات
BU basel
27-09-10, 01:58 PM
الزملاء الاعزاء السلام عليكم .....................
الزميل الفاضل عمر العراقي 90 حياك الله ......................
ارجو ان تقرأ الرد جيدا ايها الفاضل ، وان تتقبل المناقشة بروح رياضية .....
نعم قرأت ولكن يظهر انك لم تقرأ .......!
وكذلك قول ابن قيم الجوزية بجواز مداواته بالضم والقبل دون الجماع ..........!!!!!! فلماذا دون الجماع اذا كانت هي جاريته ؟؟
الامر واضح ايها الفاضل .......
انا لم ادعوك للحوار ، فالموضوع موضوعكم ، وجميع الزملاء يشاركون فيه ........وانا لدي استفسارات تحتاج الى اجوبة منكم لا تعليقات لا فائدة منها ........
الزملاء الافاضل شمري طي وخادم آل البيت والصحابة .....
يظهر انكم عجزتم عن الرد من كتبكم فأستعنتم بصحيح الـ (youtube)....................:cool:
الزميل المهذب حياك الله
كلامك صحيح 100% لو كنت اتبع ابن قيم الجوزية او استاذه ......فهو يدعوا اتباعه لهذا فيقول :
( فإن قيل فهل تبيح الشريعة مثل ذلك قيل إذا تعين طريقا للدواء ونجاة العبد من الهلكة لم يكن بأعظم من مداواة المرأة للرجل الأجنبي )
فثوابه عظيم عند امامكم ابن قيم الجوزية .....
وهي دعو منه لعدم ( تفويت ) مثل هذا الثواب .....!!!!!!
اما انا فأبن قيم الجوزية ليس بأمام لي مثلكم ...........
وتبقى استفساراتي تنتظر الاجوبة وهي :
وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من التداوي
بالخمر
......................
لم اسمع بهكذا دواء ، فهلا شرحتم لنا ماذا يقصد امامكم ابن الجوزية بالتداوي بالضم والقبلة ؟؟؟
وقول ابن قيم الجوزية :
وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من التداوي
بالخمر فإن شربه من الكبائر وهذا الفعل من الصغائر
................................
فهل ان ارسال الزوجة الى الصديق ليضمها ويقبلها ، من الصغائر ؟؟؟؟
:d:d:d:d
هذه الاسئلة طرحتها في المداخلة 40 وبأنتظار الاجوبة .....
مع التحيات
بوركت أخي الصدري في الصميم متابع لكم مولانا
عمر العراقي90
27-09-10, 07:03 PM
لقد أخذت أهمية أكثر مما تستحق يا صدري
و ردودي موجودة و عليك مراجعتها وليس عندي كلام أخر
وأنصحك بمراجعة قسم الرافضة والفتاوى الشاذة
وقسم الرافضة والجنس
أنتهى .
القادسية قادمة
27-09-10, 11:48 PM
والله لو استعانوا بالبنتاقوون
وكميرات جمس بوند
لن يستطيعواااا
مناف الناجي طلابه واجد
والله دينهم جنسي بحت
خوووش دين
ههههههههههههههههههههههههههه
اضحك الله سنك اخوي
سبحان الله كيف تؤمن تلك الفاجرات العاهرات الزانيات ان تترك في البيت لوحدها وربي حتي لو زوجها موجود لتزني لانه حلال عندهم
الحمد لله علي نعمة الاسلام والحمد لله علي نعمة العقل
الحمد لله بعد بحث لعدة ايام اظن انني
وجدت الحل المثالي لاحبابي الرافضه والتي سوف تغنيهم عن التفكير بماذا ستفعل زوجاتهم في حال خروجهم الى اعمالهم او الى الحسينيات للطم والبكاء
والحل هو حمل زوجاتهم الرافضيات بمقطورات قد صممت لنقل الخيول والاغنام ليبقين امام اعينهم طول الوقت !!!
http://image.made-in-china.com/2f1j00OvbTnQaCCorB/Horse-Float-2-Horse-Straight-Load-Deluxe-Type-FC-2HSL-DLX.jpg
هذي المقطوره تناسب الساده لانها غاليه شوي
http://www.aleqt.com/a/164958_962.jpg
وهذي تناسب اصحاب الدخل الجيد
http://image.made-in-china.com/2f1j00eCJThirMnRzn/Fiberglass-Trailer-Box-Trailer-CT0010-.jpg (http://image.made-in-china.com/2f1j00eCJThirMnRzn/Fiberglass-Trailer-Box-Trailer-CT0010-.jpg)
وهذي لاصحاب الدخل المحدود
وهيهات منا الذله
المركزي
28-09-10, 10:17 AM
اخي سبيدرمان هذه العربات ليست حل فيوجد فيها باب خلفي بعيد عن العينيجب ان نفكر لهم في حل نهائي وسهل فهم يعيشون وضع مأساويهل هناك مشكله عندكم في الموقع فنكبير وتلوين الخط والشريط العلوي كامل لا يعمل عندي
al_sadri
28-09-10, 02:41 PM
الزملاء الافاضل حياكم الله .....
وتبقى استفساراتي تنتظر الاجوبة وهي :
وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من التداوي
بالخمر
......................
لم اسمع بهكذا دواء ، فهلا شرحتم لنا ماذا يقصد امامكم ابن الجوزية بالتداوي بالضم والقبلة ؟؟؟
وقول ابن قيم الجوزية :
وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من التداوي
بالخمر فإن شربه من الكبائر وهذا الفعل من الصغائر
................................
فهل ان ارسال الزوجة الى الصديق ليضمها ويقبلها ، من الصغائر ؟؟؟؟
هذه الاسئلة طرحتها في المداخلة 40 وبأنتظار الاجوبة .....
مع التحيات ...........
ريم الحربي
28-09-10, 02:48 PM
الزملاء الافاضل حياكم الله .....
وتبقى استفساراتي تنتظر الاجوبة وهي :
وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من التداوي
بالخمر
......................
لم اسمع بهكذا دواء ، فهلا شرحتم لنا ماذا يقصد امامكم ابن الجوزية بالتداوي بالضم والقبلة ؟؟؟
وقول ابن قيم الجوزية :
وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من التداوي
بالخمر فإن شربه من الكبائر وهذا الفعل من الصغائر
................................
فهل ان ارسال الزوجة الى الصديق ليضمها ويقبلها ، من الصغائر ؟؟؟؟ ( على بالك حنا مثلكم!!! ، لا تضحّكنـا تكفى )
هذه الاسئلة طرحتها في المداخلة 40 وبأنتظار الاجوبة .....
مع التحيات ...........
شوف يالصدري ، انا ممكن أجاوبك ، بس أبيك تتعلم تبحث عشان تعرف ،
اتعب شويّ ،
مو تكتفــي بالنسخ و الترديد ، عيب والله ،
روح اقرى من المصدر ، و تعرف يا جـاهِل وشو التداوي بالضم و القبلة
بما أن الموضوع ( ماهي اقتراحاتكم للشيعي قبل تركه زوجته لوحدها في البيت ) ، فلذلك نتوقع أي مشاركة للرافضة أن تكون في هذا السياق .. !!
ولكن يبدو أن الرافضة الذين تورطوا بفضائح زنا زوجاتهم ( رغم تحليل المتعة عندهم ) يحاولون التعلق بأي شبهة ( إذا أردنا تسمية كلام ابن القيم رحمه الله شبهة ) ليشتتوا الموضوع ، ويتسببوا بحرمان إخوانهم الحمقى من نصائح العقلاء .
وأفضل مثال على ذلك الزميل / الصدري ، وأخوه المطبل له الزميل / بو باسل ..
يقول الزميل الصدري :
وكذلك قول ابن قيم الجوزية بجواز مداواته بالضم والقبل دون الجماع ..........!!!!!! فلماذا دون الجماع اذا كانت هي جاريته ؟؟
الامر واضح ايها الفاضل .......
فهل لو كانت جاريته لجاز لها الجماع ... ؟!
ثم هل في القصة التي اقتبستها ضم وتقبيل أو مداعبة على ما كررت .
كلامك صحيح 100% لو كنت اتبع ابن قيم الجوزية او استاذه ......
وهو شرف لا تستطيع أن تدعيه خصوصا أستاذه الذي أظهر للعالم أن إمامكم عفير له عقل يتفوق على عقولكم مجتمعة ، والدليل ما تطرحه هنا ... !!
فهو يدعوا اتباعه لهذا فيقول :
( فإن قيل فهل تبيح الشريعة مثل ذلك قيل إذا تعين طريقا للدواء ونجاة العبد من الهلكة لم يكن بأعظم من مداواة المرأة للرجل الأجنبي )
فثوابه عظيم عند امامكم ابن قيم الجوزية .....
وهي دعو منه لعدم ( تفويت ) مثل هذا الثواب .....!!!!!!
وهل في كلام الشيخ ما يعيب ، فالشيخ رحمه الله يقول :
( فإن قيل فهل تبيح الشريعة مثل ذلك قيل إذا تعين طريقا للدواء ونجاة العبد من الهلكة لم يكن بأعظم من مداواة المرأة للرجل الأجنبي ومداواته لها ونظر الطبيب إلى بدن المريض ومسه بيده للحاجة )
فإن كانت الحاجة ( وهي أهون من الضرورة ) تبيح أعظم من إسناد رأس المريض على صدر الممرض وإطعامه الطعام بيده ، فإن الضرورة في إنقاذ حياة المريض ولا شك من باب أولى تبيح ذلك .
والشيخ رحمه الله تكلم في كتابه عن تصوره للحالة الخطرة التي يمكن أن يصل إليها بعض العشاق ( رغم إنكاره عليهم ولومهم على تطور حالتهم ) ، فلذلك كلامه هنا من باب درء المفسدة بمفسدة أقل ن والضرورات تبيح المحظورات ، ولا يجهل ذلك إلا جاهل مركب .
وربما لو تعود للأبواب 11 ، 12 لتفهم ما أقول .
ولعلك أيضا ستستنكر أن تسعف امرأة رجلا أجنبيا في حال خطرة لأجل أن لا تموت حجتك المؤودة .. !!!
وتبقى استفساراتي تنتظر الاجوبة وهي :
وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من التداوي
بالخمر
......................
لم اسمع بهكذا دواء
بل هذا يدل على علم الشيخ رحمه الله والذي سبق به الطب الحديث
والمصيبة أنك تدعي وتقول :
اقول انا مهنتي الطب ،ولم اسمع بهكذا دواء
أضحكتني با زميل ، ولعلك من تلك الفئة من العاملين الذين يلبسون روب الطبيب ويتسكعون في ممرات المستشفيات ، لتفريغ عقد النقص ، واصطياد المواليات المستاجرات .
ولذلك أنصحك بسؤال أحد الأطباء ( بشريا كان أم بيطريا ) أو حتى معالجا نفسيا ، بل حتى أحد الممرضين أو من لديه شيء يسير من الثقافة الصحية ليجيب على استنكارك ، ودعهم يضحكوا على جهلك وأنت تسألهم :
هل يعتبر التداوي بالضم والقبلة إجراء طبيا ينصح به ؟
أما إذا فشل أطباءك وهو أمر غير مستبعد من أطباء روافض، ويدل عليه التدهور الكبير في الأوضاع الصحية ، من زيادة الوفيات وانتشار الأوبئة والأمراض ..
فعد إلى هنا لأصفعك أنت وأطباءك بالأدلة ، بل وبالصور إن شئت .. !!!
al_sadri
28-09-10, 04:32 PM
الزملاء الافاضل حياكم الله ..........
الزميلة الفاضلة ريم الحربي حياكِ الله ...............
لم افهم من مداخلتك هل انكِ تؤيدين ما اباحه إمامكم ابن قيم الجوزية .......؟
واعذري جهلي بهذا التداوي .......!
.
الزميل الفاضل المهذب حياك الله ......
بما أن الموضوع ( ماهي اقتراحاتكم للشيعي قبل تركه زوجته لوحدها في البيت ) ، فلذلك نتوقع أي مشاركة للرافضة أن تكون في هذا السياق .. !!
الموضوع يتعلق بالزوجة ......اليس كذلك .......
فهل لو كانت جاريته لجاز لها الجماع ... ؟!
ثم هل في القصة التي اقتبستها ضم وتقبيل أو مداعبة على ما كررت .
كان هذا اعتراض على فهم سقيم للرواية .....
الرواية تبيح وبوضح تام ارسال الزوجة الى الصديق لتداويه بالضم والتقبيل بدون الجماع .....!!!!!!!!!
وهو شرف لا تستطيع أن تدعيه خصوصا أستاذه الذي أظهر للعالم أن إمامكم عفير له عقل يتفوق على عقولكم مجتمعة ، والدليل ما تطرحه هنا ... !!
هل افهم منك انه بأتباعك لأبن قيم الجوزية تؤيد اباحته ارسال الزوجة الى الصديق ليتداوى بها بالضم والتقبيل ......؟؟؟
كانت الحاجة ( وهي أهون من الضرورة ) تبيح أعظم من إسناد رأس المريض على صدر الممرض وإطعامه الطعام بيده ، فإن الضرورة في إنقاذ حياة المريض ولا شك من باب أولى تبيح ذلك .
عن اي حاجة او تمريض تتكلم ايها الفاضل ؟
الموضوع ان الممرضة هنا هي زوجة الصديق ، والتداوي ليس بزرق الابر او التضميد بل بالضم والتقبيل والمداعبات دون الجماع ........!!!!!!!!!!!!
اضحكتني اضحك الله سنك .......:)
ولذلك أنصحك بسؤال أحد الأطباء ( بشريا كان أم بيطريا ) أو حتى معالجا نفسيا ، بل حتى أحد الممرضين أو من لديه شيء يسير من الثقافة الصحية ليجيب على استنكارك ، ودعهم يضحكوا على جهلك وأنت تسألهم :
هل يعتبر التداوي بالضم والقبلة إجراء طبيا ينصح به ؟
هل يعني هذا ان ارسال الزوجة لتداوي الصديق بالضم والقبل والمداعبات ، لا يوجد فيه شيء ابدا ؟؟؟؟؟؟
:confused::confused::confused:
عمر العراقي90
28-09-10, 06:36 PM
هذه المرة سأناديك يا غبي بدل الصدري
الشيخ لم يذكر شيئاً عن أرسال الزوجة لتضم وتقبل و باقي تفاهاتك
ورد في الرواية فأرسلها لتطعمه فقط ولم يقل فأرسلها لتقبله وتضمه وتداعبه
بل وردت كلمة الضم والتقبيل خارج هذا الموضوع لما يصل فيه حال بعض العشاق
عندما يبتعدون عمن يحبون ويصل الحال بهم للهلاك
وأنصحك بقراءة الكتاب كاملاً لترى أقوال الشيخ في حال العشاق و تحريمه
لبعض الأمور التي تحصل بينهم فأنت وجدت رواية شاذة فأقتبستها
وحتى المحقق ذكر في الهامش أن الأمام أبن القيم له رأي يخالف قوله هذا
وذكر رقم الصفحة فلم لا تراجعه
اخي سبيدرمان هذه العربات ليست حل فيوجد فيها باب خلفي بعيد عن العين يجب ان نفكر لهم في حل نهائي وسهل فهم يعيشون وضع مأساوي
ياخي تعبت وانا ادور لهم حل والصدري وشلته ماهمهم زنا زوجات الرافضه
وكن هالرافضيات مو نسائهم ولازوجاتهم الله المستعان
وحتى المحقق ذكر في الهامش أن الأمام أبن القيم له رأي يخالف قوله هذا
وذكر رقم الصفحة فلم لا تراجعه
كلام المحقق صحيح أخي عمر العراقي90 ...
ورأيه موجود عندي ومن نفس الكتاب ..
ولكن لا تستعجل على الزميل الصدري ، الذي يقول :
اقول انا مهنتي الطب ،ولم اسمع بهكذا دواء
واتركه قليلا لنستمتع بردوده العلمية الرصينة !! :)
كما أنها فرصة للإطلاع على سعة علم الأطباء الرافضة ..
وليطلع الزوار الرافضة على الخدمات التي يعرضها لهم الزميل الصدري حين يزوروه في مقر عمله .
وفيما يبدو لي فإن جميع الذكور الروافض العاملين في المستشفى هم :
إستشاريوا سباكة أنابيب المراهقات المواليات .
أما الإناث فهن :
إستشاريات نفخ بالونات الذكور الموالين .
وما زال السؤال الذي هرب منه الصدري بانتظار فطاحلة سباكي ونافخات الرافضة :
هل يعتبر التداوي بالضم والقبلة إجراء طبيا ينصح به ؟
ريم الحربي
29-09-10, 12:04 AM
الزملاء الافاضل حياكم الله ..........
الزميلة الفاضلة ريم الحربي حياكِ الله ...............
لم افهم من مداخلتك هل انكِ تؤيدين ما اباحه إمامكم ابن قيم الجوزية .......؟
واعذري جهلي بهذا التداوي .......!
.
الزميل الفاضل المهذب حياك الله ......
الموضوع يتعلق بالزوجة ......اليس كذلك .......
كان هذا اعتراض على فهم سقيم للرواية .....
الرواية تبيح وبوضح تام ارسال الزوجة الى الصديق لتداويه بالضم والتقبيل بدون الجماع .....!!!!!!!!!
هل افهم منك انه بأتباعك لأبن قيم الجوزية تؤيد اباحته ارسال الزوجة الى الصديق ليتداوى بها بالضم والتقبيل ......؟؟؟
عن اي حاجة او تمريض تتكلم ايها الفاضل ؟
الموضوع ان الممرضة هنا هي زوجة الصديق ، والتداوي ليس بزرق الابر او التضميد بل بالضم والتقبيل والمداعبات دون الجماع ........!!!!!!!!!!!!
اضحكتني اضحك الله سنك .......:)
هل يعني هذا ان ارسال الزوجة لتداوي الصديق بالضم والقبل والمداعبات ، لا يوجد فيه شيء ابدا ؟؟؟؟؟؟
:confused::confused::confused:
الصدري : مو لايق عليك الإستعبـاط
المشكلة تقول انك طبيب:confused:
فإنت واحد من اثنين ،
يا فاهم و مسوي غبـي ( ذكرتنـي بـ بوجسوم )
أو كذّاب ، تسمع بالطب:D
أبو ياسين
29-09-10, 12:32 AM
ياخي تعبت وانا ادور لهم حل والصدري وشلته ماهمهم زنا زوجات الرافضه
وكن هالرافضيات مو نسائهم ولازوجاتهم الله المستعان
الحل بسيط جدا.............ورخيص جدا
رصاصة بريالين ....وخلاص ............دايما يا وهابية تضخمون الأمور ...............سلوات .....
al_sadri
29-09-10, 02:11 PM
الزملاء الاعزاء السلام عليكم ..............
اقول الله المستعان على تخبطكم هذا فمن قائل منكم :
الشيخ لم يذكر شيئاً عن أرسال الزوجة لتضم وتقبل و باقي تفاهاتك
وشيخكم يقول :
فأتته فأسندته إلى صدرها وأطعمته الطعام بيدها
ويؤكد شيخكم ابن قيم الجوزية
وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر
وعندما اسئلكم :
لم اسمع بهكذا دواء ، فهلا شرحتم لنا ماذا يقصد امامكم ابن الجوزية بالتداوي بالضم والقبلة ؟؟؟
يجيبني احدكم :
هل يعتبر التداوي بالضم والقبلة إجراء طبيا ينصح به ؟
انا اسئلكم حول فتوى احد ائمتكم الكبار ، واطلب منكم شرح هذه الفتوى، فتوجهون لي نفس السؤال ؟؟؟؟؟؟
وحتى المحقق ذكر في الهامش أن الأمام أبن القيم له رأي يخالف قوله هذا
وذكر رقم الصفحة فلم لا تراجعه
لم اجد اي هامش في الرابط ، فياليت لو تعطي رابط الكتاب الذي به هذا الهامش لنتحقق منه ....
بقيت الاسئلة التي شبعت من التعليقات المملة وتنتظر الاجابات العلمية وهي :
هل ان ارسال الزوجة الى الصديق ليضمها ويقبلها ، من الصغائر ؟؟؟؟
............................
والعلاج بالضم والقبل من قبل الزوجة لصديق زوجها ، شرح فتوى ابن قيم الجوزية هذه ؟
فهل من شجاع يجيب بدون تعليقات جانبية ؟
مع التحيات
أخي سبيدرمان :
وجدتها .. وجدتها .. وجدتها ..
حل نهائي وجذري ..
وأتحدى أي رافضية مستأجرة بنت أبوها ( هذا إذا تعرف من أبوها ) ، إذا تقدر تزني بعد كذا ... !!!!
الحل السحري ببساطة :
تغيير الجنسية .....
لحظة ... !!
أقصد ..
تغيير الجنس ..
الصراحة ما أدري أي وحدة فيهم !!
نستفتي السيستاني ...
http://up.arab-x.com/Aug10/BHv88232.jpg
تتبقى مشكلة اللواطة والناتجة عن التحول ...
لكن هذه تحتاج موضوع آخر .
سأعود لاحقا ، إن شاء الله ، للتعقيب على إستشاري السباكة ، وكلامه العلمي الرصين جدا ..!!
الحل بسيط جدا.............ورخيص جدا
رصاصة بريالين ....وخلاص ............دايما يا وهابية تضخمون الأمور ...............سلوات .....
ياخي انا اعتقد ريالين غاليه شوي على
مواليه لال المجوس ازال الله ظلهم
عمر العراقي90
29-09-10, 07:24 PM
والعلاج بالضم والقبل من قبل الزوجة لصديق زوجها ، شرح فتوى ابن قيم الجوزية هذه ؟
يا أهل السُنة أشهدوا بأني سأتشيع لأن الصدري قد أقام علينا الحجة
و أظهر أنحراف مذهبنا وفساد علمائنا ولستُ أتشرف بهكذا مذهب منحرف
-----------------
أقول للصدري وما على شاكلته لا أنت ولا أكبر معمم يستطيع
أن يسيء لمذهب أهل السٌنة المذهب الحق ولن تستطيع أن تغيرعقيدتنا
بهكذا شبهات "تافهة" لا تعني لنا شيئاً وقد أجبتك عدة مرات وسأجيبك مرة أخرى
ولزم بيته وضني جسمه حتى كان كالفرخ فقال مجاشع لامرأته اذهبي إليه فأسنديه إلى صدرك وأطعميه الطعام بيدك فأبت فعزم عليها فأتته فأسندته إلى صدرها وأطعمته الطعام بيدها
يا صدري ليس في الرواية ذكر للقبلة والضم والكلام واضح أمامك
فإن قيل فهل تبيح الشريعة مثل ذلك قيل إذا تعين طريقا للدواء ونجاة العبد من الهلكة لم يكن بأعظم من مداواة المرأة للرجل الأجنبي ومداواته لها ونظر الطبيب إلى بدن المريض ومسه بيده للحاجة
لا أجد على ما يدل بأن أبن القيم هو من قال بهذا الأمر
وكلامه هنا عن ذهاب المرأة لنصر وأطعامه بيدها وهذا
يثبته القول "مداواة المرأة للرجل الأجنبي ومداواته لها ونظر الطبيب إلى بدن المريض ومسه بيده"
وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من التداوي
بالخمر فإن شربه من الكبائر وهذا الفعل من الصغائر
يا صدري الأمام أبن القيم يبدي رأيه في مسألة القبلة والضم
ولم أرى أي كلام يدل على أباحته هذا الشيء بل أنه قال أنه
من الصغائر أي محرم وفيه أثم
والمقصود أن الشفاعة للعشاق فيما يجوز من الوصال والتلاق سنة ماضية
وهذا الكلام في الأخير يفند شبهتك بأكملها فالأمام بين مقصده
من الرواية وتعليقه عليها والقصد في الكلام السعي للوصال
بين المحبين فيما يبيحه الشرع فقط والروايات التي بعدها تثبت
ذلك ...
وأن لم تقتنع بالأمر فهذا دليل غبائك
مسعد الوسيدي الحربي
29-09-10, 07:36 PM
من خلقت الرافضي خوان
خوان مايامنه جاره
اديانت الجنس والشيطان
بالشرك والكذب سمساره
الروافض عار على الامة العربيه اما الاسلام بري منهم
أفضل حل أنه يقول عنها أنها مصابة بالإيدز و أنه يذيع هذا الخبر بين أصدقائه و اقاربه و جيرانه
وهيك يضمن ما حد يطمع فيها
أبو ياسين
29-09-10, 09:47 PM
أفضل حل أنه يقول عنها أنها مصابة بالإيدز و أنه يذيع هذا الخبر بين أصدقائه و اقاربه و جيرانه
وهيك يضمن ما حد يطمع فيها
حل ذكي أخوي 2010 بس لاتغفل أن إيران أكبر منتج للكندام في العالم ..............
أفضل حل أنه يقول عنها أنها مصابة بالإيدز و أنه يذيع هذا الخبر بين أصدقائه و اقاربه و جيرانه
وهيك يضمن ما حد يطمع فيها
نوووو !
اي لا اي لا ينفع هذا الحل ابد
حل ذكي أخوي 2010 بس لاتغفل أن إيران أكبر منتج للكندام في العالم ..............
اي حل ذكي اخي ابو ياسين لا تجامل الاخ ابو عائشه وانا اقولكم السبب
لانه لو اذاع ان زوجته مصابه بالايدز
ان شاء الله سيعلمون الرافضه انه يعمل بالتقيه
فماراح يصدقونه بيعرفون انه كذاااااب اكيد
وبكذا سيستمرون على زيارة زوجته في حال خروجه من المنزل !!!
فهل لديكم حلول اخرى لنريح احبتنا
الرافضه !!!
تلاقينا
30-09-10, 02:48 AM
الزميل الصدري هل نسيت ان اهل السنة غير الشيعة
والله لو ثبت خطأ في هذا الكلام للشيخ ابن القيم الجوزية
تعرف وش ينقاله ؟؟
جزاك الله خير اجتهاد واخطأت وجزاك الله خير وبس !!
مو مثلكم يقولك زواج متعه جماعي جايز ماتقدر ترد كلامه
سؤال : معنوياتك اشلون مرتفعه وهذا دينك ؟؟ الله يهديك يارب
almafdly
30-09-10, 06:46 AM
مبروك على الروافض لقيت لهم الحل من أوروبا :
حزام العفة أداة تصنع من الجلد أو الحديد تستخدم لمنع حدوث اللقاء الجنسي أو الاغتصاب وهو عبارة عن طوق له قفل يلتف حول خصر المرأة فيغلق الفرج باستثناء فتحات ضيقة لقضاء الحاجة, ويحتفظ الزوج بمفتاحه معه, أخترع في إيطاليا عام 1400
يذكر أن الملكة الآشورية سميراميس 900 ق/م هي أول من اخترع حزام العفة لمنع انتشار الفاحشة في بلادها
للمعلومية :
هذا الشئ فعلا كان مستخدم في أوروبا قديما عند ذهاب الرجال للقتال بعيدا عن زوجاتهم
أبو إلياس
30-09-10, 06:48 AM
مبروك على الروافض لقيت لهم الحل من أوروبا :
حزام العفة أداة تصنع من الجلد أو الحديد تستخدم لمنع حدوث اللقاء الجنسي أو الاغتصاب وهو عبارة عن طوق له قفل يلتف حول خصر المرأة فيغلق الفرج باستثناء فتحات ضيقة لقضاء الحاجة, ويحتفظ الزوج بمفتاحه معه, أخترع في إيطاليا عام 1400
يذكر أن الملكة الآشورية سميراميس 900 ق/م هي أول من اخترع حزام العفة لمنع انتشار الفاحشة في بلادها
للمعلومية :
هذا الشئ فعلا كان مستخدم في أوروبا قديما عند ذهاب الرجال للقتال بعيدا عن زوجاتهم
قَتلتَنِي ضحك أخِي ، قاتَل الله أعداءَك ...
جَزاكَ اللهُ خيرًا ...
و الله ينفع لهم والله..
أبغي رد الروافض في هالموضوع.. ما عندهم خوف من الله.. عشان كذا يحتاجون للقفل هذا.
مبروك على الروافض لقيت لهم الحل من أوروبا :
حزام العفة أداة تصنع من الجلد أو الحديد تستخدم لمنع حدوث اللقاء الجنسي أو الاغتصاب وهو عبارة عن طوق له قفل يلتف حول خصر المرأة فيغلق الفرج باستثناء فتحات ضيقة لقضاء الحاجة, ويحتفظ الزوج بمفتاحه معه, أخترع في إيطاليا عام 1400
يذكر أن الملكة الآشورية سميراميس 900 ق/م هي أول من اخترع حزام العفة لمنع انتشار الفاحشة في بلادها
للمعلومية :
هذا الشئ فعلا كان مستخدم في أوروبا قديما عند ذهاب الرجال للقتال بعيدا عن زوجاتهم
على بالك جبت حل !!!
حبيبي الا تعلم ان الرافضيه الخايسه لها موضوع اخر يتمتع به
فارجع للمصنع المذكور وقل
اصنعوا قفلين من الامام والخلف ويالله السلامه
و الله ينفع لهم والله..
أبغي رد الروافض في هالموضوع.. ما عندهم خوف من الله.. عشان كذا يحتاجون للقفل هذا.
الاجدر ان تقول ماعندهم خوف من الائمه
ماعندهم خوف من ابوصالح ( عجشوه )
ماعندهم خوف من علي
ماعندهم خوف من فاطمه
ماعندهم خوف من الحسين
ماعندهم خوف من العباس
طبعا هم لا ياتون بذكر الامام الحسن الا نادرا فلذالك هم لا يخافونه والله اعلم
الاشتـر النـخعي 55
30-09-10, 05:28 PM
حزام العفة أداة تصنع من الجلد أو الحديد تستخدم لمنع حدوث اللقاء الجنسي أو الاغتصاب وهو عبارة عن طوق له قفل يلتف حول خصر المرأة فيغلق الفرج باستثناء فتحات ضيقة لقضاء الحاجة, ويحتفظ الزوج بمفتاحه معه, أخترع في إيطاليا عام 1400
يذكر أن الملكة الآشورية سميراميس 900 ق/م هي أول من اخترع حزام العفة لمنع انتشار الفاحشة في بلادها
زميلي العزيز هذا الشيء بدعة لم يستخدمه الصحابة والتابعين المحللين للمتعة لزوجاتهم وبناتهم .. وكل بدعة ضلالة ..:9:
1/ الصحابي عبد الله بن العباس
صحيح البخاري - (ج 16 / ص 73)
4724 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ : سُئِلَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ فَرَخَّصَ فَقَالَ لَهُ مَوْلًى لَهُ إِنَّمَا ذَلِكَ فِي الْحَالِ الشَّدِيدِ وَفِي النِّسَاءِ قِلَّةٌ أَوْ نَحْوَهُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَعَمْ .
2/ الصحابي عبد الله بن مسعود
صحيح البخاري / ح 4615- (ج 15 / ص 185)
- حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ : قَالَ كُنَّا نَغْزُو مَعَ النَّبِىِّ nوَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ فَقُلْنَا أَلاَ نَخْتَصِى فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ ، فَرَخَّصَ لَنَا بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ نَتَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ ، ثُمَّ قَرَأَ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ ) .
فتح الباري لابن حجر - (ج 14 / ص 308) 4686
قَوْله ( أَنْ نَنْكِح الْمَرْأَة بِالثَّوْبِ ) أَيْ إِلَى أَجَلٍ فِي نِكَاح الْمُتْعَة .
وَظَاهِر اِسْتِشْهَاد اِبْن مَسْعُود بِهَذِهِ الْآيَة هُنَا يُشْعِر بِأَنَّهُ كَانَ يَرَى بِجَوَازِ الْمُتْعَة .
3/ الصحابي جابر بن عبد الله
صحيح مسلم / ح 15 - ( 1405 ) - (ج 2 / ص 1022)
وحدثنا الحسن الحلواني حدثنا عبدالرزاق أخبرنا ابن جريج قال قال عطاء قدم جابر بن عبدالله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله n وأبي بكر وعمر
4/ الصحابي أبو ذر الغفاري .
صحيح مسلم / ح - (ج 2 / ص 897)
162 - ( 1224 ) وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن فضيل عن زبيد عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال قال أبو ذر رضي الله عنه
: لا تصلح المتعتان إلا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج
5/ الصحابي سلمة بن الأكوع
صحيح البخاري / ح 5117 و 5118 - (ج 17 / ص 170)
- حَدَّثَنَا عَلِىٌّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ عَمْرٌو عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ قَالاَ كُنَّا فِى جَيْشٍ فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ nفَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُمْ أَنْ تَسْتَمْتِعُوا فَاسْتَمْتِعُوا .
6/ الصحابي عمران بن حصين .
صحيح البخاري / ح 4518 - (ج 15 / ص 4)
- حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عِمْرَانَ أَبِى بَكْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضى الله عنهما - قَالَ أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِى كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِn، وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ .
7/ الصحابي سعد بن أبي وقاص
صحيح مسلم / ح - (ج 2 / ص 898)
164 - ( 1225 ) وحدثنا سعيد بن منصور وابن أبي عمر جميعا عن الفزاري قال سعيد حدثنا مروان بن معاوية أخبرنا سليمان التيمي عن غنيم بن قيس قال : سألت سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن المتعة ؟ فقال فعلناه وهذا يومئذ كافر بالعرش يعني بيوت مكة
8/ الصحابي أبو سعيد الخدري
مصنف عبد الرزاق - (ج 7 / ص 498)
[ 14022 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يراها الان حلالا ، وأخبرني أنه كان يقرأ (فما استمتعتم [ به ] منهن إلى أجل فآتوهن أجورهن ] ، وقال ابن عباس : في حرف " إلى أجل " ، قال عطاء : وأخبرني من شئت عن أبي سعيد الخدري قال : لقد كان أحدنا يستمتع بملء القدح سويقا
9/ الصحابي سبرة بن معبد
صحيح مسلم / ح 19 - ( 1406 ) - (ج 2 / ص 1023)
وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه سبرة أنه قال : أذن لنا رسول الله nبالمتعة فانطلقت أنا ورجلإلى امرأة من بني عامر كأنها بكرة عيطاء فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ماتعطي ؟ ...
10/ الصحابي معاوية بن أبي سفيان
مصنف عبد الرزاق - (ج 7 / ص 499)
] [ 14026 - وقال أبو الزبير : وسمعت جابر بن عبد الله يقول : استمتع معاوية ابن أبي سفيان مقدمه من الطائف على ثقيف ، بمولاة ابن الحضرمي يقال لها معانة ، قال جابر : ثم أدركت معانة خلافة معاوية حية ، فكان معاوية يرسل إليها بجائزة في كل عام حتى ماتت.
11/ أسماء بنت أبى بكر الصديق.
السنن الكبرى للنسائي / ح 5540- (ج 3 / ص 326)
أخبرنا محمود بن غيلان المروزي قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن مسلم القري قال دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله n
المعجم الكبير - للطبراني / ح 19758- (ج 17 / ص 349)
- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ، وَمُحَمَّدُ بن صَالِحِ بن الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، قَالا: ثنا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّيِّ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَسْمَاءَ بنتِ أَبِي بَكْرٍ فَسَأَلْنَاهَا عَنِ الْمُتْعَةِ؟ فَقَالَتْ: فَعَلْنَاهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ n.
مسند الطيالسي - (ج 5 / ص 48)
- حدثنا يونس قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا شعبة ، عن مسلم القري ، قال : دخلنا على أسماء بنت أبي بكر ، فسألناها عن متعة النساء ، فقالت : « فعلناها على عهد النبي n»
المحلى - (ج 9 / ص 519)
1854 مسألة قال أبو محمد:ولا يجوز نكاح المتعة ..، وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله nجماعة من السلف رضى الله عنهم منهم من الصحابة رضى الله عنهم
أسماء بنت أبى بكر الصديق
وجابر بن عبد الله.
وابن مسعود.
وابن عباس:
ومعاوية بن أبى سفيان،
وعمرو بن حريث.
وابو سعيد الخدرى.
وسلمةبن أمية بن خلف.
ومعبد بن أمية بن خلف.
12/ التابعي سعيد بن جبير
مصنف عبد الرزاق - (ج 7 / ص 496)
14020 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم قال : كانت بمكة امرأة عراقية تنسك جميلة ، لها ابن يقال له أبو أمية ، وكان سعد بن جبير يكثر الدخول عليها ، قلت : يا أبا عبد الله " ما أكثر ما تدخل على هذه المرأة ، قال : إنا قد نكحناها ذلك النكاح - للمتعة –
قال : وأخبرني أن سعيد قال له : هي أحل من شرب الماء - للمتعة -.
13/ التابعي عطاء واصحابه
14/ التابعي طاووس واصحابه
المغني /لإبن قدامة (ج 15 / ص 254)
( 5488 ) مَسْأَلَةٌ ؛ قَالَ : ( وَلَا يَجُوزُ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ ) ...
وَحُكِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهَا جَائِزَةٌ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ أَصْحَابِ عَطَاءِ وَطَاوُسٍ .
وأخيرا .. هل أنتم تعتبرون حبر الأمة ابن عباس يأمر بالزنى مثل ما إعتبره صفوان ؟؟؟
مصنف عبد الرزاق - (ج 7 / ص 498)
[ 14022 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يراها الان حلالا ، وأخبرني أنه كان يقرأ (فما استمتعتم [ به ] منهن إلى أجل فآتوهن أجورهن ] ، وقال ابن عباس : في حرف " إلى أجل " ، قال عطاء : وأخبرني من شئت عن أبي سعيد الخدري قال : لقد كان أحدنا يستمتع بملء القدح سويقا ، وقال صفوان :هذا ابن عباس يفتي بالزنا ،
فقال ابن عباس : إني لا أفتي بالزنا ، أفنسي صفوان أم أراكة ، فوالله إن ابنها لمن ذلك ، أفزنا هو ؟ قال : واستمتع بها رجل من بني جمح.
الاشتر النخعي رجاء لا تحاول تغيير سياق الموضوع الله يهديك
المتعه عندنا حرام وعندكم حلال
وكما رايت في الفتاوي المذكوره وكيف وصل الحال من انحطاط الزوجات الرافضيات العفيفات وبما انكم غير مبالين لاعراضكم
فلو سمحت كرما وليس امرا دعنا نساعدكم لايجاد تلك الحلول
الله يهديك لدين محمد وال محمد
عليهم السلام وتترك دين ال المجوس ( قدس )
المركزي
30-09-10, 05:43 PM
اخي سبيدرمان عندي الحل
مارائيك ان يضعها في مكان العباده عندهم وهو الحسينيه
طبعا بعد ان يتأكد من عدم وجود مناف الناجي
الاشتـر النـخعي 55
30-09-10, 05:51 PM
الاشتر النخعي رجاء لا تحاول تغيير سياق الموضوع الله يهديك
المتعه عندنا حرام وعندكم حلال
لا يا زميل فكلامي يشمل من يحلل المتعة فقط ، فهو لا يشملك أصلا .. بل يشمل الصحابة المحللين لها فقط ..
سلوات :D سلوات :p سلوات ;) سلوات
40 طلقة وما مات :eek:
عمر العراقي90
30-09-10, 08:35 PM
الأشتر الغبي ما دخل المتعة بالموضوع
شكلك مضيع وداخل غلط
راجع الموضوع من أول صفحة
لا يا زميل فكلامي يشمل من يحلل المتعة فقط ، فهو لا يشملك أصلا .. بل يشمل الصحابة المحللين لها فقط ..
سلوات :D سلوات :p سلوات ;) سلوات
40 طلقة وما مات :eek:[/CENTER]
تريد ان تناقش في المتعه تعال هنا وكمل الموضوع فهناك باقي اسئله لم ترد عليها
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=107075&page=13
اما هنا فنحن نحاول ان نجمع اقتراحات الاخوه لمحاوله منع المواليات الرافضيات
من خيانة الموالين المغفلين فرجاء لا تبعثر الموضوع
اكون شاكرا ومقدر !
اخي سبيدرمان عندي الحل
مارائيك ان يضعها في مكان العباده عندهم وهو الحسينيه
طبعا بعد ان يتأكد من عدم وجود مناف الناجي
اماااا عاااااااااااد في الحسينيه كثر منها
انت وش ناوي عليه !!!
بعدين مناف الناجي وفضحه الله . والعالم الله
ان هناك الالاف مثل مناف يعبثون في اعراض المواليات العفيفات الشريفات
وفضايحهم جايه ان شاء الله ماعليك الا الانتظار فقط .
أبو ياسين
30-09-10, 09:17 PM
تراك أشغلتنا الله يصلحك .................خلاص يحطها في كيس وياخذها معه .........
أبو ياسين
30-09-10, 11:04 PM
تراك أشغلتنا الله يصلحك .................خلاص يحطها في كيس وياخذها معه .........
:):):):)
ها ........نعتمد والا لا ....................
أبو ياسين
01-10-10, 03:17 PM
سبيدرمان اخلص علي ياخوي ...........عشان أسجلها براءة اختراع.........:)
تراك أشغلتنا الله يصلحك .................خلاص يحطها في كيس وياخذها معه .........
صحيح ان الرافضيات زبائل اعزكم الله بس مو للحد يحطها في كيس زباله
لان كيس الزباله اطهر منها !
ولقد تم ارسال هذه الاشكاليه الى عدة منظمات عالميه متخصصه في مثل هذه الامور
فردو علينا بعضهم ان تلك الخيانات ستستمر
بسبب الزواج والمسمى في دين ان سباء
الزواج المنقطع
أبو ياسين
01-10-10, 05:01 PM
ياخي ليش مقفلها في وجهي ...........
بعدين ممكن تشرح لي الزاوج المنقطع......لأني قرأت عنه لكن أريد بشكل مبسط .............بلييييييييييييييز
الولي الفقيه
01-10-10, 05:10 PM
انا اقترح على الروافض استقدام خادم مخصي لحراسة البيت عند خروجه
انا اقترح على الروافض استقدام خادم مخصي لحراسة البيت عند خروجه
لن ينفع لانه سيستخدم القظيب الصناعي
فهو حلال في دينهم المجوسي
al_sadri
01-10-10, 06:33 PM
الزميل الصدري هل نسيت ان اهل السنة غير الشيعة
والله لو ثبت خطأ في هذا الكلام للشيخ ابن القيم الجوزية
تعرف وش ينقاله ؟؟
جزاك الله خير اجتهاد واخطأت وجزاك الله خير وبس !!
مو مثلكم يقولك زواج متعه جماعي جايز ماتقدر ترد كلامه
سؤال : معنوياتك اشلون مرتفعه وهذا دينك ؟؟ الله يهديك يارب
الزميلة الفاضلة تلاقينا حياكِ الله ..........
انا عندما طرحت ( ما اباحه ) ابن قيم الجوزية لم اكن اقصد الإساءة للمذهب او الانتقاص ، ولو اردت ذلك لفتحت هذا الموضوع في هذا المنتدى او في منتديات الشيعة ، ولكن لعلمي ان ( المرأة السنية ) هي الزوجة والخالة والعمة والجدة عند سائر الشيعة والاخوة العراقيين يفهمون ماذا اعني .......
ولعلمي ان هذا الموضوع يفتح باب التهريج ( كما تشاهدين في هذا الموضوع ) وعجبي ان احد المشرفين يشارك في هذا الـ...... وهو الذي يتحمل مسؤولية الحفاظ على رصانة المنتدى وسمعته .........
وعندما احتججت عليكم ( ما أباحه ) ابن قيم الجوزية ، إلا لأقول لكم ان كتب الفريقين تحوي على بعض الذي لا يستسيغه المنطق عند الطرفين ....لذلك لم اتهمكم بهذه الفتوى ، لأنني وكما اسلفت ان السنية هي الزوجة والعمة والخالة ....فلا نقبل التجاوز عليهم ابدا ...
وهناك الالاف الشيعة ( إن لم يكن بعشرات الالاف ) زوجاتهم سنيات .......فهل تقبلون الطعن بأخواتكم السنيات زوجات الشيعة ؟؟
واسئلي ايتها الفاضلة اهل السنة العراقيين ، هل هناك عائلة سنية عراقية لم تزوج بناتها للشيعة في طول العراق شمالا وجنوبا ......
مو مثلكم يقولك زواج متعه جماعي جايز ماتقدر ترد كلامه
اسمحي لي ان اقول انه قد كذب عليك ِ من قال بهذا ...
سؤال : معنوياتك اشلون مرتفعه وهذا دينك ؟؟
معنوياتي مرتفعة لأن الحقيقة قد تكون مغيبة عنكم ، فلا بد من توضيح بعض الامور لكم
تحياتي الاخوية لكم
ياخي ليش مقفلها في وجهي ...........
بعدين ممكن تشرح لي الزاوج المنقطع......لأني قرأت عنه لكن أريد بشكل مبسط .............بلييييييييييييييز
دنا مش مئفلها ولا حاقه حنا عوزين حل ما يخرش الميه
اما بالنسبه لسؤالك عن ماهو الزواج المنقطع
الجواب :
بسمه تعالى
لقد بيناه في عده مواضيع مسبقه
وسوف نعيده لتعم الفائده
وهو ان يتفق شاب محترم وشابه عفيفه من ابناء اصدقائي الراوفض المحترمين
على ان يتمتع بها لمدة نصف ساعه مثلا بمبلغ قدره 10 ريالات تزيد او تنقص على حسب نظافه الرافضيه وخلوها من الامراض الجنسيه
وبعد انتهاء المدة المتفق عليها يدفع لها المبلغ ثم تذهب الى منزلها
ولا من شاف ولا من دري وبامكان الرافضي المحترم ان يتمتع باختها
بعد انتهاء المده وفي نفس اليوم هكذا بسهوله خاصه إذا كانت البنت من عائله متدينه
وهذا الزواج منتشر في المناطق التي يقطنها الشيعه الاثناء عشريه
الا من رحم ربي
مفوز المبارك
01-10-10, 06:51 PM
هل يجوز للشيعي أن يؤجر فروج محارمه على اليهود والنصارى؟
إن كان الجواب لا!!!
فعلام بريمر تمتع بالزينبيات كثيراً
وهي أغلى الهدايا التي كان يرسلها السيستاني لبريمر
قبل أن يرثه الناجي
ويصير بريمر محلي!!!
ما دام دينه ما يصونه
ولا يصون عرضه
والخيانة فيه فيه
فعليه ان يؤجر فرج زوجته كما في دينه
لأقرب جار
هنا يكون هتك عرضه بعلمه
ولا يكون ديوث
حتى لا يحرمه المعمم من الجنـّـة
والدياثة عندهم هي أن يغار على محارمه!!!
ولا يسمح لزوجته
ولباقي عرضه أن ينالوا درجة الحسين
يعني دين زنى
ودين خيطي بيطي
ولا أدري كيف يكون عندهم زنى بالأصل
وهم مستنقع الزنى
وكل طرقهم تؤدي للزنى عمداً
بل الزنى نفسه؟!!!!!
وإلا لماذا صار في دينهم ما يسمى بالقرعة
فأبناء المتعة
والقرعة
نبت الزنى والفجور
والشرك
والدياثة.
ولعلمي ان هذا الموضوع يفتح باب التهريج ( كما تشاهدين في هذا الموضوع ) وعجبي ان احد المشرفين يشارك في هذا الـ...... وهو الذي يتحمل مسؤولية الحفاظ على رصانة المنتدى وسمعته .........
ياعمي انا ابين للناس واقع مجتمعاتكم
فدافع عن فتاوي مراجعكم ازال الله ظلهم ايها الموالي لال المجوس
او تبراء من هذا الدين العجيب
وإن شاء الله اليوم او غدا
سابحث في موقع مرجعك الصدري اذا
اعطاني الله عمرا
فهل تكرمت واعطيتني رابط موقعه
اكون شاكرا ومقدر تعاونكم معنا في فضح
هذا الدين الشركي !!!
معنوياتي مرتفعة لأن الحقيقة قد تكون مغيبة عنكم ، فلا بد من توضيح بعض الامور لكم
نشكرك وبما ان معنوياتك مرتفعه وتريد ان تساعدنا فلدي سؤال لو سمحت !
كلنا نفرح ونسعد عندما تتزوج احدى اخواتنا او بناتنا وتجدنا نبارك لها وننشر الخبر بين الاهل
هل يفرح الرافضي ويبارك لاخته عندما يعلم بانها تزوجت متعه ام يغضب !!! اجب !!!
al_sadri
02-10-10, 09:58 AM
الزميل الفاضل سبيدرمان حياك الله .......................
هل يفرح الرافضي ويبارك لاخته عندما يعلم بانها تزوجت متعه ام يغضب !!! اجب !!!
لا يازميلي الفاضل لا يفرح ولا يُشجع على هذا الامر ، بل ان مراجعنا الكرام قاطبة لا يحبذون لا يشجعون ولا يوصون بهكذا زواج ، ودونك رسائلهم العملية لا تجد فيها من المراجع من يقول ( عليك بزواج المتعة ) عندما يسألهم الشاب عن عدم مقدرته على الزواج ، فيكون جوابهم هو :عليك بالصيام المستحب والرياضة والعبادة المستحبة والصبر ....وبأمكانك التأكد من قولي هذا ...
اقول ان الزواج هو هدف سامي عند الإسلام ، يراد منه انشاء اسرة متماسكة يقوى بها الاسلام ، فلذلك هذب الاسلام الشهوة الجنسية ووجهها بأتجاه انساني ووضع لها ضوابط تميزه عن الاخرين الذين قد يجيزون الاباحية في هذا المجال .....واعتبر ان الزواج هو علاقة انسانية بالدرجة الاولى ،( وليست حيوانية ) لذلك قال الله سبحانه :
("ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة")
وهذه المودة والرحمة (والسكن ) لا نجدها في المسيار او المتعة او حتى ملك اليمين ...
لذلك حتى علماء المسلمين لا يشجعون على ملك اليمين في الوقت الحاضر ( صحح لي هذا الاعتقاد اذا كنت على خطأ ) ...
لأن اي تشجيع لهذه الامور ستكون على حساب الزواج الدائم والذي هو يعني بناء الاسرة المسلمة ...
ولذلك ايضا عُرف ان الذين يسعون لإيقاف الطلاق بين والرجل والمرأة يأجرون بلا شك ، ولعل هذا هذا المورد الوحيد ( اذا لم اخطأ ) الذي يؤجر فيه المسلم على منع امرا اباحه الله عند المسلمين ......وهذا يدل على عظم ومكانة الاسرة المسلمة عند الله .......
اما ما تجدونه من روايات في كتبنا في هذا الموضوع ، فهذه تخضع للتمحيص والتدقيق من قبل المرجع ويبني حكما شرعيا عليها بما يناسب مصلحة الاسلام بالتأكيد .....فلذلك لا تجد من المراجع من يشجع على هكذا زواج .....
بل انتم اجزتم زواج المسيار ، ومع ذلك فعلماؤكم نهوكم عنه ولا اعتقد انك تنفي هذا ، لما لمسوه من سلبيات في هكذا امر ....
بقى من امر زواج المتعة ، هو انه ثبت تحريمه عندكم ،ولم يثبت تحريمه عندنا ....هذا كل ما في الامر ..
مع التحيات
المركزي
02-10-10, 10:20 AM
الزميل الفاضل سبيدرمان حياك الله .......................
[QUOTE]لا يازميلي الفاضل لا يفرح ولا يُشجع على هذا الامر ، بل ان مراجعنا الكرام قاطبة لا يحبذون لا يشجعون ولا يوصون بهكذا زواج ، ودونك رسائلهم العملية لا تجد فيها من المراجع من يقول ( عليك بزواج المتعة ) عندما يسألهم الشاب عن عدم مقدرته على الزواج ، فيكون جوابهم هو :عليك بالصيام المستحب والرياضة والعبادة المستحبة والصبر
لماذا يقوم مراجعكم بذلك وهو محلل عندكم أصلا لماذا لا يوصون على ماحلل الله لماذا يخالفون كلام الأئمه الموجود في كتبكم لماذا لايشجعون الناس على اكتساب الأجر مادام وهو محلل عندكم
انت تناقض نفسك
اما ما تجدونه من روايات في كتبنا في هذا الموضوع ، فهذه تخضع للتمحيص والتدقيق من قبل المرجع ويبني حكما شرعيا عليها بما يناسب مصلحة الاسلام بالتأكيد .....فلذلك لا تجد من المراجع من يشجع على هكذا زواج .
هل يخضع كلام الائمه للتمحيص والتدقيق ياراجل هذا كلام الائمه وهذا مايقوم عليه دينكم ومعتقدكم فحدث العاقل بما يعقل
انا عندما طرحت ( ما اباحه ) ابن قيم الجوزية لم اكن اقصد الإساءة للمذهب او الانتقاص
نسأل مدع العلمية الرصينة :
ما هو الذي أباحه ابن القيم رحمه الله ، وتستنكره عليه ؟
وللآن لم تجب عن سؤالي :
هل يعتبر التداوي بالضم والتقبيل إجراء طبيا معتبرا في الحالات التي تستدعي ذلك ؟
ثم هناك ملاحظة أخرى تفضح كذب الرافضة في اعتقادهم أن المتعة تختلف عن الزنا ...
الزميل الأشتر النخعي أوردت أدلة عن المتعة ( رغم أنها في الغالب عن متعة الحج ) ، ولكن يبدو أنه لم ينتبه أن أغلب الفتاوي التي أحضرها أخي سبيدرمان تتحدث عن الزنا ،وهذا دليل قاطع أن :
الرافضي لا يميز بين المتعة والزنا وإن ادعى ذلك .. !!!
اسد نجد
02-10-10, 11:27 AM
ثم هناك ملاحظة أخرى تفضح كذب الرافضة في اعتقادهم أن المتعة تختلف عن الزنا ...
الزميل الأشتر النخعي أوردت أدلة عن المتعة ( رغم أنها في الغالب عن متعة الحج ) ، ولكن يبدو أنه لم ينتبه أن أغلب الفتاوي التي أحضرها أخي سبيدرمان تتحدث عن الزنا ،وهذا دليل قاطع أن :
الرافضي لا يميز بين المتعة والزنا وإن ادعى ذلك .. !!!
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
ملاحظة خطيرة !!!!
يالأشتر النخعي ياغبي , الأخ سبايدرمان يتحدث عن الزنا فليش تذكر أدلة تدعي انها تحليل للمتعة !!!!
هل الزنا هو نفسه المتعة حتى تدافع عنه !!! هههههههههههههه
الزميل الفاضل سبيدرمان حياك الله .......................
لا يازميلي الفاضل لا يفرح ولا يُشجع على هذا الامر ،
الله يحيك يالصدري
دقيقه بس اوضح لبعض الاخوه السنه اسلوب الرافضه في الرد علينا سالت الزميل الصدري هذا :
هل يفرح الرافضي ويبارك لاخته عندما يعلم بانها تزوجت متعه ام يغضب !!! اجب !!!
وكانت ايجابته لا يفرح ولا يشجع ولم يقول انه يغضب
لكي لا يهدم دينه على راسه
ولا اعلم لماذا الرافضي يستعر من زواج اخته على سنه الله وسنه رسوله !
بل ان مراجعنا الكرام قاطبة لا يحبذون لا يشجعون ولا يوصون بهكذا زواج ، ودونك رسائلهم العملية لا تجد فيها من المراجع من يقول ( عليك بزواج المتعة ) عندما يسألهم الشاب عن عدم مقدرته على الزواج ، فيكون جوابهم هو :عليك بالصيام المستحب والرياضة والعبادة المستحبة والصبر ....وبأمكانك التأكد من قولي هذا ...
بل انت تكذب للاسف وتحاول ان تدافع عن مراجعكم
فلم اجد قط في اي موقع مرجع او شيخ يوصي بالصيام او العباده الا إذا انت اثبت العكس وطبعا هذا مستحيل !!!
اقول ان الزواج هو هدف سامي عند الإسلام ، يراد منه انشاء اسرة متماسكة يقوى بها الاسلام ، فلذلك هذب الاسلام الشهوة الجنسية ووجهها بأتجاه انساني ووضع لها ضوابط تميزه عن الاخرين الذين قد يجيزون الاباحية في هذا المجال .....واعتبر ان الزواج هو علاقة انسانية بالدرجة الاولى ،( وليست حيوانية )
إذن لماذا احل الزواج المنقطع وما هي فوائده للمسلمين ؟
لا تقول لي هو مثل الطلاق ومدري كيف ترا مليت من هالجواب
انا اريد فوائد فقط !!!
اما ما تجدونه من روايات في كتبنا في هذا الموضوع ، فهذه تخضع للتمحيص والتدقيق من قبل المرجع ويبني حكما شرعيا عليها بما يناسب مصلحة الاسلام بالتأكيد .....فلذلك لا تجد من المراجع من يشجع على هكذا زواج .....
يابني ادم القيامه قربت وعلمائك مازالوا يمحصون ويدققون
الى متى ! وعالم يصحح وعالم يضعف !
ولماذا يتعبون انفسهم وعندهم امام حي يرزق !!!
بل انتم اجزتم زواج المسيار ، ومع ذلك فعلماؤكم نهوكم عنه ولا اعتقد انك تنفي هذا ، لما لمسوه من سلبيات في هكذا امر ....
انت تريد ان تقحم زواج المسيار في الموضوع لاباس
ماذا تعرف عن زواج المسيار !
بقى من امر زواج المتعة ، هو انه ثبت تحريمه عندكم ،ولم يثبت تحريمه عندنا ....هذا كل ما في الامر .. نعم صحيح هذا كل مافي الامر
السؤال لو عالم من علماء الشيعه بعد التمحيص والتدقيق
اكتشف ان زواج المتعه حرام
فماهو مصير تلك الفتيات اللاتي فقدن عذرياتهن !!!
بسب هذا الزواج
عمر العراقي90
02-10-10, 11:40 AM
يا صدري أحترم عقولنا وأحترم مشاعرنا
فتاوى المتعة بالمئات أن لم تكن بالالاف في موقع السيستاني
يعني لو أنته غبي لو أعمى لو عبالك أحنا أغبياء وهالحجي يعبر علينا
والفتاوى الشاذة في مذهب أهل السنٌة مرفوضة ولا يعمل بها
شوفني وين رفضكم لفتاويكم الشاذة !!
ومرة ثانية لا تحجي على المودة والحب بين السُنة والشيعة بالعراق
لأن أحنا عراقيين و ما نشوف أي حب ولا أي مودة
صحيح أكو تقارب أجتماعي بس من ناحية الدين مستحــيل أكو حب
عفوا يالصدري لو سمحت
ماهو اسم مرجعك وماهو رابط موقعه
مستحيل يعلمني
وإذا فيه احد من الاخوه يعرف مرجعه ياليت يقولي
رحم الله والدينا ووالديكم
الزميل الفاضل سبيدرمان حياك الله .......................
لا يازميلي الفاضل لا يفرح ولا يُشجع على هذا الامر ، بل ان مراجعنا الكرام قاطبة لا يحبذون لا يشجعون ولا يوصون بهكذا زواج ، ودونك رسائلهم العملية لا تجد فيها من المراجع من يقول ( عليك بزواج المتعة ) عندما يسألهم الشاب عن عدم مقدرته على الزواج ، فيكون جوابهم هو :عليك بالصيام المستحب والرياضة والعبادة المستحبة والصبر ....وبأمكانك التأكد من قولي هذا ...
200السؤال:ما هو الهدف من تشريع زواج المتعة ؟.. وهل شرع لحل مشكلة معينة مرتبطة بزمان ومكان معين ؟
أم أنه شرع لحل مشاكل اجتماعية وجنسية عامة غير مرتبطة بزمان معين ؟
الفتوى:الفرض الثاني هو الصحيح .
[/URL]
201السؤال:هل يجوز أن تمتعهن المرأة ، أو الفتاة زواج المتعة كمهنة ضمن الضوابط الشرعية تعيش وتتكسب من خلالها ؟
الفتوى:يجوز .
[URL]http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?TzjT8odmvl1075094365&181&210&7 (http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?TzjT8odmvl1075094365&181&210&7)
والصدري جاي يستعبط علينا ويقول كل المراجع
يامرونهم بالصيام
207السؤال: فتاة قد مات ابوها ، وتدعى انها غير باكر تعرفت على شاب من خلال الهاتف فقط ، وبقيا يتحادثان عبر الهاتف ، والآن يريدان أن تكون هذه العلاقة عبر الهاتف فقط ، وذلك لسبب أنها في مجتمع محافظ جدا ، ويريدان أن تكون شرعية .. فهل يجوز لهما عقد الزواج المؤقت من خلال النطق بالصيغة فقط عبر الهاتف ، أم يجب فيه المقابلة ؟.. وهل في العقد يجب تحديد الصداق ؟
الفتوى: إذا لم يكن لها جد من قبل الأب فأمر زواجها بيدها ، وكذا إذا لم تكن بكراً مع دخول الزوج بها ، ولابد من ثبوت ذلك ، ولا يكفي مجرد ادعائها ذلك ، ولايجب في العقد المقابلة ، بل يصح عبر الهاتف ، ولكن لابد من من تعيين المهر والمدة بدقة .
208السؤال: ماهو الحكم الشرعي في زواج المتعة ؟.. وهل صحيح أن يعرف به بين الناس ؟.. وهل تصح ان تمارس معه حياة عادية مثل الزواج الدائم ؟.. وماهي شروطة ؟
الفتوى:يجوز بل يستحب ، ولامانع من معرفة الناس إذا لم يخف من الشنيعة الحاصلة من جهل الناس بحكم الله تعالى ، وتجوز ممارسة الحياة العادية ، وشروطه كشروط الزواج الدائم مضافاً الى لزوم ذكر المهر وتعيين المدة .
http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?TzjT8odmvl1075094365&181&210&7
كما ترا ايها الصدري
فلم يامرهم لا بالصوم ولا بالرياضه بل اكد عليها ان يعينون المهر والمده بدقه
لا تكذب يالصدري مره ثانيه !!!
224السؤال: شخص تعرف على بنت بكر ، و اراد التمتع بها ( زواج المتعة ) ، و من المعلوم أنه يجب عليه أخذ إذن ولي أمرها ، فقالت له البنت : أنا أخذت إذن ولي أمري .. فهل تصدق البنت ، أم يجب عليك أن تأخذ إذن ولي أمرها بنفسك ؟
الفتوى: إذا إطمأن بصدقها كفى ، وإلا وجب الفحص .
http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?TzjT8odmvl1075094365&211&240&8
الظاهر بيصوم وياها ويلعبون رياضه
عمر العراقي90
02-10-10, 02:28 PM
أخي سبيدرمان أنا قلته في أكثر من موضوع
أن هذا الصدري أما غبي أو أعمى أو يحسبنا أغبياء
فكل ما يقول يخالف قول علمائه ويخالف الواقع
ريم الحربي
02-10-10, 02:32 PM
أخي سبيدرمان أنا قلته في أكثر من موضوع
أن هذا الصدري أما غبي أو أعمى أو يحسبنا أغبياء
فكل ما يقول يخالف قول علمائه ويخالف الواقع
لا يحاسبنــا جالسين في حسينيــة:d
( تخبر اللّي في الحسينيات يصدقون أي شي و كل شي!)
ابو بثينه
02-10-10, 02:43 PM
انا اقول الحل هو انه يخيط الفرج اعزكم الله واذا رجع من الدوام يفكه اتوقع انسب حل ........
وما زال الإخوان السنة يساهمون في تقديم الحلول ، ورغم ذلك لا يجدون أي شكر وتقدير لجهدهم المشكور من الزملاء الرافضة .. !!
وهنا اقتراحان :
1- يفصل من العمل ويرابط مع زوجته .
2- يطلق زوجته ، ويستعيض عنها بنكاح المتعة ، ولا بد أن المعممين قد وفروا لمقلديهم خدمة توصيل منازل .
وين راح الصدري الذي يدعي ان مراجعهم يامرونهم بالصوم والرياضه
تلاقينا
03-10-10, 10:36 AM
أسأل الله ان يهديك يالصدري
وين راح الصدري الذي يدعي ان مراجعهم يامرونهم بالصوم والرياضه
الصدري مجرد مدع كذاب ، بل إنه عندما كذب ونسب القبلة والضم والمداعبة للرواية وحتى بعدما كشف الأخ عمر العراقي90 كذبه ، لم يعتذر ، بل أخذ يتنطع ويكابر .
عموما أورد هنا جزء من الرد الطويل للشيخ ابن قيم الجوزية رحمه الله على أهل الضلال ممن يجيزون للعشاق القبلة والضم ، يقول رحمه الله :
( وأما ما ذكرتم من مسألة التزام أدنى المفسدتين لدفع أعلاهما
فنحن لا ننكر هذه القاعدة بل هي من أصح قواعد الشريعة ولكن الشأن في إدخال هذه الصورة فيها بل نحاكمكم إلى هذه القاعدة نفسها فإن احتمال مفسدة ألم الحب مع غض البصر وعدم تقبيل المحبوب وضمه ونحو ذلك أقل من مفسدة النظر والتقبيل فإن هذه المفسدة تجر إلى هلاك القلب وفساد الدين وغاية ما يقدر من مفسدة الإمساك عن ذلك سقم الجسد أو الموت تفاديا عن التعرض للحرام فأين إحدى المفسدتين من الأخرى على أن النظر والقبلة
والضم لا يمنع السقم والموت الحاصل بسبب الحب فإن العشق يزيد بذلك ولا يزول
فما صبابة مشتاق على أمل ... من الوصال كمشتاق بلا أمل
ولا ريب في أن محبة من له طمع أقوى من محبة من يئس من محبوبه ولهذا قال الشاعر
وأبرح ما يكن الحب يوما ... إذا دنت الديار من الديار
فإن قيل فقد أباح الله سبحانه للمضطر الميتة والدم ولحم الخنزير وتناولها في هذه الحال واجب عليه قال مسروق والإمام أحمد رحمهما الله تعالى من اضطر إلى أكل الميتة فلم يأكل فمات دخل النار فغاية النظرة والقبلة والضمة أن تكون محرمة فإذا اضطر العاشق إليها فإن لم تكن واجبة فلا أقل من أن تكون مباحة فهذا قياس واعتبار صحيح وأين مفسدة موت العاشق إلى مفسدة ضمه ولمه
فالجواب أن هذا يتبين بذكر قاعدة وهي أن الله سبحانه وتعالى لم يجعل في العبد اضطرارا إلى الجماع بحيث إن لم يفعله مات بخلاف اضطراره إلى الأكل والشرب واللباس فإنه من قوام البدن الذي إن لم يباشره هلك ولهذا لم يبح من الوطء الحرام ما أباح من تناول الغذاء والشراب المحرم فإن هذا من قبيل الشهوة واللذة التي هي تتمة وفضلة ولهذا يمكن الإنسان أن يعيش طول عمره بغير تزوج وغير تسر ولا يمكنه أن يعيش بغير طعام ولا شراب ولهذا أمر النبي الشباب أن يداووا هذه الشهوة بالصوم وقال تعالى عن عشاق المردان إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء فأخبر أن الحامل على ذلك مجرد الشهوة لا الحاجة فضلا عن الضرورة والشهوة المجردة لا تلتحق بالضروريات ولا بالحاجات والحمية عنها خشية إفضائها إلى مرض أصعب منها جار مجرى الحمية عن تناول ما يضر من الأطعمة والأشربة وذلك لا تدعو الضرورة إلى تناوله وإن كانت النفس قد تشتهيه فالقبلة والنظر والضم ونحوها جار مجرى تناول الفاكهة المضرة والزفرة المضر للمحموم ومن به مرض يضره معه تناول ذلك
فإذا قال المريض أنا إن لم أتناول ذلك وإلا خشيت الموت لم يكن صادقا في قوله وإنما الحامل له على ذلك مجرد الشهوة وربما زاد تناول ذلك في مرضه فالطبيب الناصح لا يفسح له فيه فكيف يفسح الشارع الحكيم الذي شريعته غاية طب القلوب والأديان وبها تحفظ صحتها وتدفع موادها الفاسدة في تناول ما يزيد الداء ويقويه ويمده هذا من المحال بل الشريعة تأمر بالحمية عن أسباب هذا الداء خوفا من استحكامه وتولد داء آخر أصعب منه ) روضة المحبين - الباب التاسع .
عمر العراقي90
03-10-10, 11:32 AM
بارك الله فيك أخي المهذب
وما قلته أنما هو أجتهاد مني والحمد لله فأن مذهبنا واضح
وقد تكون فيه بعض الفتاوى والأقوال الغير واضحة ولا تحتاج
الأ للتدقيق وفهم المعنى بنحو صحيح حتى تتضح الصورة
لكن ما يقول الصدري في الفتاوى والمنكر الذي وضعه الأخوة
هل له من تفسير أو توضيح غير الذي نراه ونفهمه !
لاحول ولاقوة إلابالله
اللهم اهد ضال المسلمين
al_sadri
03-10-10, 01:56 PM
عفوا يالصدري لو سمحت
ماهو اسم مرجعك وماهو رابط موقعه
مستحيل يعلمني
وإذا فيه احد من الاخوه يعرف مرجعه ياليت يقولي
رحم الله والدينا ووالديكم
الزميل الفاضل سبيدرمان حياك الله .............
مرجعي هو السيد الشهيد السعيد محمد محمد صادق الصدر رضوان الله تعالى عليه .......
استشهد (هو وولداه ) عام 1999 على يد صدام حسين المجرم ......
ولا يوجد موقع بأسمه ، ولكن توجد مواقع لهيئات تابعة الى مكتب اليد الشهيد ، بامكاني ان اعطيك روابطها اذا اردت ذلك ......
الزملاء الافاضل حياكم الله جميعا .......
انا عندما قلت ان مراجعنا كلهم لا يقولون في فتاويهم جميعا : عليك بالمتعة ، هل كذبت في هذا .........
سبحان الله ، دائما تتهموني بالكذب ، وعندما اطالبكم بالدليل على كذبي ، تتوارون ن وتغيرون مجرى النقاش ........
الزميل المهذب .....انت قلت :
الصدري مجرد مدع كذاب ، بل إنه عندما كذب ونسب القبلة والضم والمداعبة للرواية وحتى بعدما كشف الأخ عمر العراقي90 كذبه ، لم يعتذر ، بل أخذ يتنطع ويكابر .
سامحكم الله .....
( فقال مجاشع لامرأته اذهبي إليه فأسنديه إلى صدرك وأطعميه الطعام بيدك .)
( فإن قيل فهل تبيح الشريعة مثل ذلك قيل إذا تعين طريقا للدواء ونجاة العبد من الهلكة لم يكن بأعظم من مداواة المرأة للرجل الأجنبي )
( وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من التداوي بالخمر فإن شربه من الكبائر وهذا الفعل من الصغائر والمقصود أن الشفاعة للعشاق فيما يجوز من الوصال والتلاق سنة ماضية وسعي مشكور )
.........................
تُرى اين الكذب في هذا النقل ................................؟
عموما أورد هنا جزء من الرد الطويل للشيخ ابن قيم الجوزية رحمه الله على أهل الضلال ممن يجيزون للعشاق القبلة والضم ، يقول رحمه الله :
موضوعنا ليس حول اجازة الضم والقبلة للعشاق .........!!!!
مع التحيات
أبو خليل الحساوي
03-10-10, 01:57 PM
الزملاء الاعزاء السلام عليكم جميعا ...........
وكما توقعت لم اتلق اي مداخلة سوى تعليقات لا فائدة منها ....
عدا رد خجول من الزميل الفاضل عمر 90 ......
الزميل الفاضل ابا قتادة :
لا ادري هل لديك جواب افضل من هذا ......
اين الرد العلمي ؟؟؟؟
الزميل الفاضل عمر 90 حياك الله .....
سامحك الله .....!!!
اذا كان الضم والتقبيل والمداعبة مسموح للصديق في زوجة صديقه فهل يصبح للعورة قيمة اذا ؟؟؟؟؟
اقول سامحك الله مرة اخرى .......
هل تشّبه العملية الجراحية الطارئة لأنقاذ المرأة بعملية ارسال الزوجة الى صديق زوجها ليتداوى بتقبيلها وضمها ومداعبتها دون الجماع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اذن ما صنف هذا الكتاب ؟
لكن هذا فيه فتوى شرعية من اكابر علماؤكم وهو ابن قيم الجوزية :
فإن قيل فهل تبيح الشريعة مثل ذلك قيل إذا تعين طريقا للدواء ونجاة العبد من الهلكة لم يكن بأعظم من مداواة المرأة للرجل الأجنبي ومداواته لها
وقوله ايضا :
وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من التداوي
بالخمر
......................
اقول انا مهنتي الطب ،ولم اسمع بهكذا دواء ، فهلا شرحتم لنا ماذا يقصد امامكم ابن الجوزية بالتداوي بالضم والقبلة ؟؟؟
وقول ابن قيم الجوزية :
وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من التداوي
بالخمر فإن شربه من الكبائر وهذا الفعل من الصغائر
................................
فهل ان ارسال الزوجة الى الصديق ليضمها ويقبلها ، من الصغائر ؟؟؟؟
ارجو منكم اجوبة عملية لا تعليقات ، لنصل الى الحقيقة ....
مع التحيات
وهل ذكر الله او نبيه انه من الصغائر او من الكبائر
وصنفها العالم من الصغائر وانا اؤيده في هذا
فالزنا هي من الكبائر لكن القبل = الغناء ليس كبيرة لعدم ترتب حد عليها
قال بن العز الدمشقي عن الكبيرة:
إنها ما يترتب عليها حدّ أو توعد عليها بالنار أو اللعنة أو الغضب وهذا أمثل الأقوال
وانا اؤيده في هذا
فارسال الزوجة للتقبيل لم يرد حكم ولا حد لا عن الله ولا عن رسوله
صحيح قد ينتج عنها ونا(زواج المتعة) وهي كبيرة لكن الفعل نفسه لم يرد الحد عنه في اي حديث
وبالتالي الاصح انها صغيرة
يكفي قول الامام انها ذنب على عكس علمائك وائمتك الذين احلوا الزنا(المتعة)
يعني اسمحلي اقول لك انك فيك بلاهة وغباوة
يعني انت متمشكل مع الامام ليش ما قال انها كبيرة؟
طيب الفت للمعصوم وشوف كيف يوبخ اللي يسألأون المتمتعة هل هي متزوجة ام لا
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء7 صفحة253 باب 23 ضروب النكاح
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-7/a24.html (http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-7/a24.html)
(1092) 17 - روى محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن السندي عن عثمان بن عيسى عن إسحاق بن عمار عن فضل مولى محمد بن راشد عن أبي عبد الله ع قال: قلت أني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا قال: ولم فتشت ؟ !
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء7 صفحة253 باب 23 ضروب النكاح
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-7/a24.html (http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-7/a24.html)
(1093) 18 - وعنه عن أيوب بن نوح عن مهران بن محمد عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله ع قال: قيل له أن فلانا تزوج امرأة متعة فقيل له أن لها زوجا فسألها فقال أبو عبد الله ع: ولم سألها ؟
أبو خليل الحساوي
03-10-10, 02:03 PM
أنا اقترح بوضع كاميرات خفية في جميع انحاء المنزل
لكن السؤال الذي يبطح نفسه
هل بمسوتى الغباء لدى الشيعة سيستطيعون استعمال الكاميرات؟
ريم الحربي
03-10-10, 02:54 PM
الصدري: يعنـي كل هذي دلاخة! ولاّ مخّك سميك!
ارجو أن الحقيقة ما تزعلك ،
الزميل الفاضل سبيدرمان حياك الله .............
مرجعي هو السيد الشهيد السعيد محمد محمد صادق الصدر رضوان الله تعالى عليه .......
استشهد (هو وولداه ) عام 1999 على يد صدام حسين المجرم ......( الله يرحم الشهيد صدام ، رضوان الله تعالى عليه ، بس س : هل يجوز لك أن تقلد مرجع ميّت ؟ :confused: )
ولا يوجد موقع بأسمه ، ولكن توجد مواقع لهيئات تابعة الى مكتب اليد الشهيد ، بامكاني ان اعطيك روابطها اذا اردت ذلك ...... ( :confused: تبي تقنعنـا انك تقلّد مرجع ميّت ؟ )
الزملاء الافاضل حياكم الله جميعا .......
انا عندما قلت ان مراجعنا كلهم لا يقولون في فتاويهم جميعا : عليك بالمتعة ، هل كذبت في هذا .........( لاااااااا:confused: صدقت!!!:confused: ، يخرب بيت ابليسك ضحّكت ربّعك عليك والله )
سبحان الله ، دائما تتهموني بالكذب ، وعندما اطالبكم بالدليل على كذبي ، تتوارون ن وتغيرون مجرى النقاش ........( يخرب بيت الكذب اللّي كذا!!! :confused: ، الصدري : وكل اللي جابه الفـــــــاضِل سبيدرمان عمت عينك عنه ؟ )
تفضل كحّل عينــك : المتعة شُرِّعت لحل مشاكل اجتماعية:confused:_حسبي الله عليكم ونعم الوكيل_http://www.dd-sunnah.net/forum/showpost.php?p=1003452&postcount=112 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showpost.php?p=1003452&postcount=112)
ماهو الحكم الشرعي في المتعة ؟ يجوز بل يستحب:confused: http://www.dd-sunnah.net/forum/showpost.php?p=1003460&postcount=113 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showpost.php?p=1003460&postcount=113)
أكتفـي بِهذا القدر ،
الزميل المهذب .....انت قلت :
سامحكم الله .....
( فقال مجاشع لامرأته اذهبي إليه فأسنديه إلى صدرك وأطعميه الطعام بيدك .)
( فإن قيل فهل تبيح الشريعة مثل ذلك قيل إذا تعين طريقا للدواء ونجاة العبد من الهلكة لم يكن بأعظم من مداواة المرأة للرجل الأجنبي )
( وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من التداوي بالخمر فإن شربه من الكبائر وهذا الفعل من الصغائر والمقصود أن الشفاعة للعشاق فيما يجوز من الوصال والتلاق سنة ماضية وسعي مشكور )
.........................
تُرى اين الكذب في هذا النقل ................................؟ لااا آسفين منت كذاب :confused:
انت أهبل:confused:
موضوعنا ليس حول اجازة الضم والقبلة للعشاق .........!!!! موضوعنـا عن مقترحاتك لِكيفية صيـانة عرضك مع زوجـة رافضية
مع التحيات
al_sadri
03-10-10, 03:20 PM
[]الزملاء الاعزاء السلام عليكم ......
نها ما يترتب عليها حدّ أو توعد عليها بالنار أو اللعنة أو الغضب وهذا أمثل الأقوال
وانا اؤيده في هذا
فارسال الزوجة للتقبيل لم يرد حكم ولا حد لا عن الله ولا عن رسوله
هذا رأيك ايها الزميل .......قولك ان ارسال الزوجة للضم والقبل من قبل صديق الزوج لا يوجب الغضب .......ام رأي باقي اخوانك ؟
يعني انت متمشكل مع الامام ليش ما قال انها كبيرة؟
لا لا اشكل على ابن قيم الجوزية ...بل مجرد تساؤل وطلب توضيح لا اكثر ....
ما جئت به من روايات المتعة ......كررتموها كثيرا ........
انا طلبت منكم تصريحا من مراجعنا يقول فيه : عليك بالمتعة ، ولازلت انتظر ..
الزميلة ريم الحربي .......
......( الله يرحم الشهيد صدام ، رضوان الله تعالى عليه )
انت تترضين على صدام الذي كان يعتبر ان ميشيل عفلق افضل من محمد صلى الله عليه وآله وسلم في نظريته للمجتمع ، فلذلك كان يتبع كتاب ( في سبيل البعث ) الذي الفه ميشيل عفلق ( الحاصل على جائزة الفاتيكان في نصرة المسيحية ) ولا يتبع( القران ) السنة المحمدية ، وان البعث هو الحل وليس الاسلام وان ميشيل عفلق هو الذي شخّص مشاكل المجتمع ووضع لها الحلول وليس الاسلام .............
: هل يجوز لك أن تقلد مرجع ميّت
نعم يجوز....
: المتعة شُرِّعت لحل مشاكل اجتماعية:confused:_حسبي الله عليكم ونعم الوكيل
وكذلك الطلاق شُرع لحل مشكلة اجتماعية ، فهل هناك من العلماء من يوصي بالطلاق ؟
...؟ لااا آسفين منت كذاب :confused:
انت أهبل:confused:
ليس لديكم سوى هذا الجواب ....... لأنكم محرجون ........
القادسية قادمة
03-10-10, 04:06 PM
رحمة الله علي صدام حسين واسئل الله ان يدخله الجنة بدون حساب
وان يجعله في اعلي عليين مع النبيين والصديقيين والشهداء
واسئل الله ان يتجاوز عن سيئاته ويزيد في حسناته
والشهيد صدام حسين نطق الشهادة
وانظر لخوف الكلب ابن الكلب مقتدي الصدر الذي ارتدا قناع من خوفه
ريم الحربي
03-10-10, 04:24 PM
................
[]الزملاء الاعزاء السلام عليكم ......
هذا رأيك ايها الزميل .......قولك ان ارسال الزوجة للضم والقبل من قبل صديق الزوج لا يوجب الغضب .......ام رأي باقي اخوانك ؟
لا لا اشكل على ابن قيم الجوزية ...بل مجرد تساؤل وطلب توضيح لا اكثر ....
ما جئت به من روايات المتعة ......كررتموها كثيرا ........
انا طلبت منكم تصريحا من مراجعنا يقول فيه : عليك بالمتعة ، ولازلت انتظر ..
الزميلة ريم الحربي .......
......( الله يرحم الشهيد صدام ، رضوان الله تعالى عليه )
انت تترضين على صدام الذي كان يعتبر ان ميشيل عفلق افضل من محمد صلى الله عليه وآله وسلم في نظريته للمجتمع ، فلذلك كان يتبع كتاب ( في سبيل البعث ) الذي الفه ميشيل عفلق ( الحاصل على جائزة الفاتيكان في نصرة المسيحية ) ولا يتبع( القران ) السنة المحمدية ، وان البعث هو الحل وليس الاسلام وان ميشيل عفلق هو الذي شخّص مشاكل المجتمع ووضع لها الحلول وليس الاسلام .............
ماشاء الله ! كل هذا في صدام ! ما اسهل اتهام الناس عندكم !
على العموم ، مو موضوعنـا صدام ، ولو كان فيه اللي قلت ، فـ بدعيله بالرحمة و المغفرة
نعم يجوز.... مع انكم وضعتوا نظرية الإمامة ، لأنكم قلتم بعدم تقليد الأموات :)
وكذلك الطلاق شُرع لحل مشكلة اجتماعية ، فهل هناك من العلماء من يوصي بالطلاق ؟ علمائك ما يوصون بالمتعة ، هم بس يبيحونها ، و يجعلون لفاعِلها الثواب العظييييم ، و اللعنة على متجنبها بس ،
الحمدلله على العقل:confused:
ليس لديكم سوى هذا الجواب ....... لأنكم محرجون ........
الجواب انك مُدلِس ، تقتطِف ما يحلو لك ، لتُركبه على خيالاتك ، وقد فضحوا تدليسك الأخوان ، و الحمدلله
عمر العراقي90
03-10-10, 07:10 PM
يا صدري أترك عنك الأمام أبن القيم
و راجع ردي فقد أثبت لك أنه لا وجود لذكر أرسال الزوجة للضم والتقبيل
الزميل الفاضل سبيدرمان حياك الله .............
مرجعي هو السيد الشهيد السعيد محمد محمد صادق الصدر رضوان الله تعالى عليه .......
استشهد (هو وولداه ) عام 1999 على يد صدام حسين ##### ......
ولا يوجد موقع بأسمه ، ولكن توجد مواقع لهيئات تابعة الى مكتب اليد الشهيد ، بامكاني ان اعطيك روابطها اذا اردت ذلك ......
اشكرك اليس هو الذي اباح التدخين للمدخنين في نهار رمضان !!!ام لا !!!
وكذلك الطلاق شُرع لحل مشكلة اجتماعية ، فهل هناك من العلماء من يوصي بالطلاق ؟
عفوا هل سمعت يوما باحد عاقل قال ان الطلاق مستحب كما ذكر ذلك علماء الشيعه في زواج المتعه انه مستحب !!!
أبو خليل الحساوي
04-10-10, 12:38 AM
[]الزملاء الاعزاء السلام عليكم ......
هذا رأيك ايها الزميل .......قولك ان ارسال الزوجة للضم والقبل من قبل صديق الزوج لا يوجب الغضب .......ام رأي باقي اخوانك ؟
لا لا اشكل على ابن قيم الجوزية ...بل مجرد تساؤل وطلب توضيح لا اكثر ....
ما جئت به من روايات المتعة ......كررتموها كثيرا ........
انا طلبت منكم تصريحا من مراجعنا يقول فيه : عليك بالمتعة ، ولازلت انتظر ..
ليس لديكم سوى هذا الجواب ....... لأنكم محرجون ........
لا لا اشكل على ابن قيم الجوزية ...بل مجرد تساؤل وطلب توضيح لا اكثر ....
لا يوجد تساؤل طالما اعتبرها العالم ضمن الذنوب
التساؤل دائما يكون حول معصوميك مو علمائنا الغير معصومين
ما جئت به من روايات المتعة ......كررتموها كثيرا ........
انا طلبت منكم تصريحا من مراجعنا يقول فيه : عليك بالمتعة ، ولازلت انتظر ..
وسنكررها اكثر
فالاصل في الشيعة انهم اخباريون وتقبلون كل الروايات عن ال البيت
الا ما ورد تضعيفه
اما طلبك عن مراجع امروا بالمتعة
فبسيطة جدا
لدينا مقطع صوت وصورة للشيخ المعمم البحريني محمد العرادي وهو يأمر ولو على الاقل مرة واحدة بالمتعة
بل ويصرح القبيح ان رسول الله تمتع
ولا يخفى عليك المثل (السكوت علامة الرضا)
وكما تعلم انه الشيخ الكلباني عندما قال بحلية الغناء
رد عليه مفتونا وعلمائنا بالصوت والصورة
فأنا اطلب منك الان
ان تعطيني رد احد المراجع العظام
(خامنئي-سستاني-فضل الله-الخ)
بفتوى صوت وصورة او في موقعهم الخاص يردون عليه
والا فالسكوت علامة الرضا يا صديقي:d
ولا تنسى بالاضافة الى وود روايات عدة تساند قول العرادي:10:
يا جماعة الرافضة ...
الموضوع عن تقديم نصائح للرافضي حتى يأمن أن لا تزني زوجته في غيابه ...
ما علاقة هذا بالمتعة ؟
ألا تفرقون بين المتعة والزنا ؟
أم أنكم تعترفون أنكم لا تجدون أي فارق بينهما ؟
وهل تمتع المتزوجة عندكم جائز أم زنا ؟
محب العباس أبو الفضل
04-10-10, 03:24 PM
المتعة ذلك الزواج المبارك عندهم فوالله إنه الزنــــــــا بعينه ..
كلاهما له : أثار اجتماعية , صحية , أسرية , أخلاقيّة .
الحل : إنهم يرجعون إلى مذهب سُنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله ومذهب آل البيت عليهم السلام الحقيقي .
سأعيش سنيا
04-10-10, 03:28 PM
اقترح على الشيعي ان يبعد عن مناف الناجي ... فقط
:d
:d
:d
محب العباس أبو الفضل
04-10-10, 03:39 PM
مو بس مناف والله لو يبتعدون عن أسيادهم وعن جيرانهم الروافض كلهم منافات ومنافين :p
إن المتعة حلال ومبارك ولازم المرأة العفيفة الموالية تجربه واذا رفض زوجها المخلص تجربه من ورى زوجهـا
مساكين الروافض
:(
اشكر جميع الاخوه والاخوات الذين قدموا اقتراحاتهم
للحيلوله دون تمتع الرافضيات الشريفات العفيفات
وهن في ذمته رجالهن الرافضه ( اقصد شبه رجال )
وانا بدوري اطالب من مواقع الرافضه خطاب شكر للاعضاء السنه
على ما قدموه من حلول عسى الله ان ينفع بها
نعم هو من المستحيلات طبعا ان نجد حل جذري
راجع لتمسك الرافضه بحليه زواج المتعه من بد الملل
ولكن الحمد لله قد وضعنا بعض الحلول حسب استطاعتنا
لعلها تحد بعض الشي بإذن الله !!!
الان نريد من الاخوه الكرام العكس
وهو حلول للمواليه العفيفه الشريفه والتي تبتلى برجل كثير التمتع
بالزينبيات تابعونا في موضوعنا الجديد
هذه المره ماهي اقتراحاتكم للشيعيات العفيفات لتتجنب الامراض الجنسيه (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=108575)
هذا وصلو على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
انتهى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بما إن هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى المبارك ،أرجو أن افوز بأفضل إقتراح
الحل الوحيد هو أن يفخخ باب منزله وأن يزرع ألغام أرضية حول المنزل
vBulletin® v3.8.7, Copyright ©2000-2024, TranZ by Almuhajir