الى الزملاء الرافضة في هذا المنتدى لماذا حرمتم هذه الأشياء ؟

[مرتضى الكربلائي@]

بسم الله الرحمن الرحيم

الى الزملاء الرافضة في هذا المنتدى .. لماذا حرمتم هذه الأشياء ؟؟
أكل السمك بدون قشور ؟
شم التفاح وبعض الاحيان أكله ؟
أكل الارنب ؟

وحرمتم أيضاً ارتداء ربطة العنق ( الكرفتة ) ؟
وحرمتم لعب الشطرنج ؟
هل صحيح أن الجري ( سمكة بدون قشور ) حرمت عليكم لأن هناك رواية عندكم ان علي بن ابي طالب استعرض كافة الحيوانات في الارض وعندما شاهد الجري قال عنه أنه غير موالي فتم تحريمه ؟؟؟
هل فيكم عاقل يوضح لنا سبب التحريم ؟

[المهندس احمد السامرائي]

ابحث عن جذور التحريم تجده محرم لدى المجوس واليهود
تقبل تحياتي

[muhamed_ali]

http://www.jewfaq.org/kashrut.htm

القي نظرة على هذا الموقع اليهودي باللغة الانجليزية وانظر لبعض المحرمات عند اليهود وسترى ان الارنب حرام عندهم ومن دون سبب كما يحرمه الرافضة ومن دون سبب ايضا


أضغط CTRL+F
ثم ادخل كلمة ارنب rabbit


ستجد هذا النص



However, health is not the only reason for Jewish dietary laws. Many of the laws of kashrut have no known connection with health. To the best of our modern scientific knowledge, there is no reason why camel or rabbit meat (both treif) is any less healthy than cow or goat meat. In addition, some of the health benefits to be derived from kashrut were not made obsolete by the refrigerator. For example, there is some evidence that eating meat and dairy together interferes with digestion, and no modern food preparation technique reproduces the health benefit of the kosher law of eating them separately.

[الأيهم]

هذه الممنوعات جاءت عن طريق المسردب بالفاكس العاجل :)

[عفوك ياألله]

والله ما أخذت بالي من هذا الشيء فعلاً قليل ونادر من الروافض من يلبس الكرفته

بس لا يكون قصدهم ..أن الكرفته ترمز للحبل اللي جروا فيه المسلمين مولانا علي من رقبته حتى يبايع ..... حسب أفترآتهم على آل البيت والنيل منهم

:eek:

بصراحه اتمنى أن أعرف السبب

[NoJouD]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
الســلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..!!


كيفكم شيعة و سنة ؟!
:7:


المهم ..
هذه فتوى .. وجدتها بعد ما كتب الأخ مرتضى موضوعه ..
جعل لدّي فضول للبحث ..
بحثت سريعاً و وجدت فتوى ..

::::::
فتوى شيعية

السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
ما هو حكم اكل سمك الجري ، و ماهي دلائل تحريمه ان كان محرم اكله
جزاكم الله خير الجزاء

الجواب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
تُعتبر الكائنات التي تعيش في الماء كلها مُحرمة إلا الروبيان و الأسماك التي لها فلس ، و الفلس هو قشر دائري الشكل في الغالب يغطي جلد السمكة ، أما سائر الكائنات البحرية فهي مُحرمة .
أما الدليل على ذلك فالروايات الكثيرة المروية عن الأئمة من أهل البيت ( عليهم السلام ) ، و منها ما عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ أَقْرَأَنِي أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) ـ أي الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) ـ شَيْئاً مِنْ كِتَابِ عَلِيٍّ ( عليه السلام ) فَإِذَا فِيهِ أَنْهَاكُمْ عَنِ الْجِرِّيِّ وَ الزِّمِّيرِ وَ الْمَارْمَاهِي وَ الطَّافِي وَ الطِّحَالِ .
قَالَ : قُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ يَرْحَمُكَ اللَّهُ إِنَّا نُؤْتَى بِالسَّمَكِ لَيْسَ لَهُ قِشْرٌ ؟
فَقَالَ : " كُلْ مَا لَهُ قِشْرٌ مِنَ السَّمَكِ ، وَ مَا لَيْسَ لَهُ قِشْرٌ فَلَا تَأْكُلْهُ ، ( الكافي : 6 / 219 ) .


ملاحظة : هذه مجرد فتوى من فيض من الفتاوى المماثلة و المشابهة ..
::::::

حَكَمَ خالق السمك ( الله ) الرؤوف الرحيم في أكلها ! ..

قال الله سبحانه و تعالى : (( أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَة ))
المائدة آية 56


سبحانك يا ربّي ..

::::::

أوحى رب العباد ( الله ) سبحانه و تعالى لـ الرسول صلى الله عليه و سلم ..

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عندما سئل عن الوضوء بماء البحر فقال عليه الصلاة و السلام : (( هو الطهور ماؤه الحل ميتته ))
8 - رواه مالك والشافعي والأربعة وابن خزيمة .. وصححه البخاري فيما حكاه عنه الترمذي / من تلخيص الخبير ص 9 ج 1 .

::::::


سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك !


اللهم إني أشهد أنهم يفترون و يحكمون بأهوائهم ..


إن أعجبكم طرحي
/ فالدعاء خير ما أُجزى به !
:rolleyes:


كُتب بقلم نجود =$

تحياتي !

[NoJouD]

Brb ~

=) ..

تحياتي !
نجود

[انتيل]

يا "نجود"

نصيحة ابقي بعيدا عن المسائل الفقهية - فللفقه رجاله من السنة والشيعة وما بينهم وعلى بعضهم من اشكالات ما لا يعلمه الا الله فدعى عنك ذلك وابقي ناقشي بالعقيدة التي منها نعرف اي فقه سنقلد

فلا مهرب لدينا نحن العوام من السنة والشيعة من التقليد الفقهي للفقهاء

ملاحظة : اذا كنت من الفقهاء المجتهدين فاهملي نصيحتي لان ذلك سيكون هو اختصاصك

تحياتي

انتيل

[خالد الازدي]

تُعتبر الكائنات التي تعيش في الماء كلها مُحرمة إلا الروبيان و الأسماك التي لها فلس ، و الفلس هو قشر دائري الشكل في الغالب يغطي جلد السمكة !!!!!

طيب واذا فلس ومهو بالغالب قشر دائري وش يصير يعني !!!!

[طالت وشمخت]

.
.

افــا ... أجل صار السمك وهابي غير موالي لـ علي :d

.
.

[غاده الشريف]

ههههههههههههههههههههه

الشيعه عليهم فتاوي غريبه

يعني السمك الي بدون قشر حرام أكله
سبحان الله يخالفون كلام الله و لا يضربون بكلام المعممين عرض الحائط

[طالت وشمخت]

.
.

أكل الارنب ؟


قرأت في قناة وصـال أن سبب تحريمهم لـ لحم الأرنب هي لآنها تحيض :) ..

أما شمّ التفاح جديده ذي ..
أستغفر الله يحرمون ما أحلّ الله ..!!
دينهم مزاجي :)

[muhamed_ali]

.
.



قرأت في قناة وصـال أن سبب تحريمهم لـ لحم الأرنب هي لآنها تحيض :) ..

أما شمّ التفاح جديده ذي ..
أستغفر الله يحرمون ما أحلّ الله ..!!
دينهم مزاجي :)

وماذا عن الارنب التي وصلت سن الياس وانقطعت عنها العادة ؟؟
وماذا عن الذكور ؟؟؟

وهل باقي الحيوانات تحيض ايضا ام لا ؟؟
وهل احضروا شهادة طبية للأغنام والبقر والابل انه لا عادة لهم ؟؟؟

[طرابلسي سني]

.
.



قرأت في قناة وصـال أن سبب تحريمهم لـ لحم الأرنب هي لآنها تحيض :) ..

أما شمّ التفاح جديده ذي ..
أستغفر الله يحرمون ما أحلّ الله ..!!
دينهم مزاجي :)

الأنثى تحيض, ماذا عن أكل الذكر؟

[NoJouD]

يا "نجود"

نصيحة ابقي بعيدا عن المسائل الفقهية - فللفقه رجاله من السنة والشيعة وما بينهم وعلى بعضهم من اشكالات ما لا يعلمه الا الله فدعى عنك ذلك وابقي ناقشي بالعقيدة التي منها نعرف اي فقه سنقلد

فلا مهرب لدينا نحن العوام من السنة والشيعة من التقليد الفقهي للفقهاء

ملاحظة : اذا كنت من الفقهاء المجتهدين فاهملي نصيحتي لان ذلك سيكون هو اختصاصك

تحياتي

انتيل


أولاً .. حياك الله و شرفت في الموضوع ..
ثانياً .. نقول سمعنا و أطعنا للقرآن و السنة و ما يصح من آل البيت و السلف و الخلف و العلماء و الفقهاء الصالحين ..
لكن .. إذا رب العباد قال انتهى الموضوع بالنسبة لي ..
نص القرآن واضح ..
و حديث الرسول صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم واضح ..
إلا إذا كنت تعتقد بتحريف القرآن .. هنا المشكلة ..!!

أنا أبعد ما يكون عن الأمور الفقهية من خلال الحوار فيها ..
لكن [ الثلاث ] فتاوى واضحة و أوضح ما يكون .. و ما يحتاج لها تفسير لأن العامي يفهمها ..
أما اختلاف العلماء حول أكل الضفادع و التماسيح لأنها خبيثة ( خبيثة مو يعني مو موالية :D ) خبيثة يعني كالخبائث .. فهذا هو الاختلاف الفقهي ..
لكن الحكم العام واضح ..
أنا أن أفتي أن كلها حرام !! :eek: مشكلة .. و أستثني كذا و كذا !!


أنا لست من أهل العلم .. لكنّي أبحث عن الحقيقة .. و أكشفها للناس
و قد أكون أصغر منك سناً الله أعلم ..
تحياتي لك ..

اللهم لا تضلنا بعد إذ هديتنا و هب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ..

[NoJouD]

ههههههههههههههههههههه

الشيعه عليهم فتاوي غريبه

يعني السمك الي بدون قشر حرام أكله
سبحان الله يخالفون كلام الله و لا يضربون بكلام المعممين عرض الحائط


هذا المقصد ..
الله يهديهم ..
تحياتي لك ..

[NoJouD]

تُعتبر الكائنات التي تعيش في الماء كلها مُحرمة إلا الروبيان و الأسماك التي لها فلس ، و الفلس هو قشر دائري الشكل في الغالب يغطي جلد السمكة !!!!!

طيب واذا فلس ومهو بالغالب قشر دائري وش يصير يعني !!!!



الله أعلم ..
الشيعي يدخل المطعم .. اعطيني سمك بالقشر الدائري !!!!
تخيل الموقف ..

يحرمون ما أحل الله من الطيبات !!
حسبنا الله و نعم الوكيل ..

[عفوك ياألله]

فتوى شيعية
السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
ما هو حكم اكل سمك الجري ، و ماهي دلائل تحريمه ان كان محرم اكله
جزاكم الله خير الجزاء

الجواب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
تُعتبر الكائنات التي تعيش في الماء كلها مُحرمة إلا الروبيان و الأسماك التي لها فلس ، و الفلس هو قشر دائري الشكل في الغالب يغطي جلد السمكة ، أما سائر الكائنات البحرية فهي مُحرمة .



نفسي أعرف ليه ألآالربيان !!! 100% له علاقه بالمتعه
:D

قبحكم الله ...

على فكره الربيان له قشر أظن كذا :rolleyes:

[NoJouD]

.
.

افــا ... أجل صار السمك وهابي غير موالي لـ علي :d

.
.


:rolleyes:
حياك الله ..

[انتيل]

إذا رب العباد قال انتهى الموضوع بالنسبة لي ..
نص القرآن واضح ..

اذا انت قادرة على استنباط الاحكام من القرأن - فهلا استنبطتي لي حكم غسل الارجل في الوضوء من الاية الواضحة جدا عن الوضوء ؟

وما دامك ستستنبطين حكم غسل الرجلين هلا بطريقك استنبطتي لي حكم المسح على الخفين من الاية

تحياتي

انتيل

[سبايدر]

بسم الله الرحمن الرحيم

الى الزملاء الرافضة في هذا المنتدى .. لماذا حرمتم هذه الأشياء ؟؟
أكل السمك بدون قشور ؟

[ 30176 ] 22 ـ العياشي في ( تفسيره ) عن الاصبغ ، عن علي عليه السلام ) ، قال :
أمتان مسختا (1) من بني اسرائيل ،
فأما التي أخذت البحر فهي الجرّيث (2) ،
http://esyria.sy/sites/images/raqqa/community/073429_2008_07_28_16_05_40.image1.jpg
وأما التي أخذت البر فهي الضباب .

22 ـ تفسير العياشي 2 : 34 | 95 .


[ 30177 ] 23 ـ وعن ( هارون بن عبد ) (1) رفعه إلى علي( عليه السلام )
ـ في حديث ـ أن الجرّي كلمه من الماء ، فقال :
عرض الله علينا و لايتك فقعدنا عنها ، فبعضنا في البر ، وبعضنا في البحر
، فأما الذين في البحر فنحن الجراري ،
واما الذين في البر فالضب واليربوع

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (2) ، ويأتي ما يدل عليه (3) .

23 ـ تفسير العياشي 2 : 35 | 96 .

[سبايدر]

الأنثى تحيض, ماذا عن أكل الذكر؟
بسمه تعالى
اللهم صلى على محمد وال محمد
الجواب :
الارنب الذكر زوج الارنبه الانثى
والاحوط وجوبا عدم اكله

[شمري طي]

يحرمون السمك ويحلون قول التحريف بالقرآن والجنس والتقية و الكذب وقتل المسلم والنكاح من الدبر !!



غريبة السمك ليه !!

إذا كان فيه شي غير صحي لماذا أحله الله وهو أعلم بما ينفع ويضر
وهل نكاح الدبر صحي ؟؟؟؟

[سبايدر]

اذا انت قادرة على استنباط الاحكام من القرأن - فهلا استنبطتي لي حكم غسل الارجل في الوضوء من الاية الواضحة جدا عن الوضوء ؟

وما دامك ستستنبطين حكم غسل الرجلين هلا بطريقك استنبطتي لي حكم المسح على الخفين من الاية
تحياتي
انتيل
انتولي الحين اشدخل اكل السمك الاصلع
في الوضوء
كل هذا ما تبينا نضحك عليكم ونوسع صدورنا

[سبايدر]

فتوى شيعية
السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
ما هو حكم اكل سمك الجري ، و ماهي دلائل تحريمه ان كان محرم اكله
جزاكم الله خير الجزاء

الجواب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
تُعتبر الكائنات التي تعيش في الماء كلها مُحرمة إلا الروبيان و الأسماك التي لها فلس ، و الفلس هو قشر دائري الشكل في الغالب يغطي جلد السمكة ، أما سائر الكائنات البحرية فهي مُحرمة .



نفسي أعرف ليه ألآالربيان !!! 100% له علاقه بالمتعه
:d

قبحكم الله ...

على فكره الربيان له قشر أظن كذا :rolleyes:

لاحظوا افتى وبدون دليل على التحريم

[طائر الأحساء]

إذا تبغون تلاعب في الأحكام عند هالكائنات الحية المسماة روافض :p
فهو واضح في حكم أكل سمك الكنعد ( نوع من الأسماك مشهور جدا عندنا في الخليج العربي ;))

السمك أملس جدا وليس له قشوووووور(فلس ) وعندما تسألهم عن سبب أكلهم له يقولون لك إن هذا النوع من السمك وهو في البحر له فلس ( قشوور ) وبمجرد ان تصيده وتطلعه من البحر يتساقط عنه الفلس ويصير أملس :eek:
إذا أردتم معرفة حجم الكذب في هالمسألة إسألوا الشباب اللي لهم هواية في البحر ويخبرونكم انهم أثناء الغوص يشاهدون هذا النوع وهو أملس لا فلس ولا قشور له , ولكن يبدو أن الطعم اللذيييييذ لهذا النوع قد نسخ الحكم عند معمميكم يا بهائم :D

[عفوك ياألله]

سبيدرمان الله يهديك أهدا ويش نقزك أحلل واحرم ماتعرف توستانبوووط على قول أنتل مايل

والله مستغرب ياخوي ليه الربيان بعد ماحرموه وعلى فكر أسحب فتوتي ترى ماله قشر طلعت البذله حقت الربيان

ها ويش رايك سحبت الفتوى

:p

[NoJouD]

اذا انت قادرة على استنباط الاحكام من القرأن - فهلا استنبطتي لي حكم غسل الارجل في الوضوء من الاية الواضحة جدا عن الوضوء ؟

وما دامك ستستنبطين حكم غسل الرجلين هلا بطريقك استنبطتي لي حكم المسح على الخفين من الاية

تحياتي

انتيل

هناك فروض في الوضوء و هناك سنن !
ما ورد في الآية فهو الوضوء الواجب .. :7:


تفضل ..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن أتبع هداه .

أمابعد :

فهذه خمسون فائدة على آية الوضوء من سورة المائدة من تفسير الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله .

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } .

هذه آية عظيمة قد اشتملت على أحكام كثيرة، نذكر منها ما يسره الله وسهله.

أحدها: أن هذه المذكورات فيها امتثالها والعمل بها من لوازم الإيمان الذي لا يتم إلا به، لأنه صدرها بقوله { يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا } إلى آخرها. أي: يا أيها الذين آمنوا، اعملوا بمقتضى إيمانكم بما شرعناه لكم.

الثاني: الأمر بالقيام بالصلاة لقوله: { إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ } .

الثالث: الأمر بالنية للصلاة، لقوله: { إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ } أي: بقصدها ونيتها.

الرابع: اشتراط الطهارة لصحة الصلاة، لأن الله أمر بها عند القيام إليها، والأصل في الأمر الوجوب.

الخامس: أن الطهارة لا تجب بدخول الوقت، وإنما تجب عند إرادة الصلاة.

السادس: أن كل ما يطلق عليه اسم الصلاة، من الفرض والنفل، وفرض الكفاية، وصلاة الجنازة، تشترط له الطهارة، حتى السجود المجرد عند كثير من العلماء، كسجود التلاوة والشكر.

السابع: الأمر بغسل الوجه، وهو: ما تحصل به المواجهة من منابت شعر الرأس المعتاد، إلى ما انحدر من اللحيين والذقن طولا. ومن الأذن إلى الأذن عرضا.

ويدخل فيه المضمضة والاستنشاق، بالسنة، ويدخل فيه الشعور التي فيه. لكن إن كانت خفيفة فلا بد من إيصال الماء إلى البشرة، وإن كانت كثيفة اكتفي بظاهرها.

الثامن: الأمر بغسل اليدين، وأن حدهما إلى المرفقين و"إلى" كما قال جمهور المفسرين بمعنى "مع" كقوله تعالى: { وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ } ولأن الواجب لا يتم إلا بغسل جميع المرفق.

التاسع: الأمر بمسح الرأس.

العاشر: أنه يجب مسح جميعه، لأن الباء ليست للتبعيض، وإنما هي للملاصقة، وأنه يعم المسح بجميع الرأس.

الحادي عشر: أنه يكفي المسح كيفما كان، بيديه أو إحداهما، أو خرقة أو خشبة أو نحوهما، لأن الله أطلق المسح ولم يقيده بصفة، فدل ذلك على إطلاقه.

الثاني عشر: أن الواجب المسح. فلو غسل رأسه ولم يمر يده عليه لم يكف، لأنه لم يأت بما أمر الله به.

الثالث عشر: الأمر بغسل الرجلين إلى الكعبين، ويقال فيهما ما يقال في اليدين.

الرابع عشر: فيها الرد على الرافضة، على قراءة الجمهور بالنصب، وأنه لا يجوز مسحهما ما دامتا مكشوفتين.

الخامس عشر: فيه الإشارة إلى مسح [ ص 223 ] الخفين، على قراءة الجر في { وأرجلكم } .
وتكون كل من القراءتين، محمولة على معنى، فعلى قراءة النصب فيها، غسلهما إن كانتا مكشوفتين، وعلى قراءة الجر فيها، مسحهما إذا كانتا مستورتين بالخف.

السادس عشر: الأمر بالترتيب في الوضوء، لأن الله تعالى ذكرها مرتبة.
ولأنه أدخل ممسوحا -وهو الرأس- بين مغسولين، ولا يعلم لذلك فائدة غير الترتيب.

السابع عشر: أن الترتيب مخصوص بالأعضاء الأربعة المسميات في هذه الآية.
وأما الترتيب بين المضمضة والاستنشاق والوجه، أو بين اليمنى واليسرى من اليدين والرجلين، فإن ذلك غير واجب، بل يستحب تقديم المضمضة والاستنشاق على غسل الوجه، وتقديم اليمنى على اليسرى من اليدين والرجلين، وتقديم مسح الرأس على مسح الأذنين.

الثامن عشر: الأمر بتجديد الوضوء عند كل صلاة، لتوجد صورة المأمور به.

التاسع عشر: الأمر بالغسل من الجنابة.

العشرون: أنه يجب تعميم الغسل للبدن، لأن الله أضاف التطهر للبدن، ولم يخصصه بشيء دون شيء.

الحادي والعشرون: الأمر بغسل ظاهر الشعر وباطنه في الجنابة.

الثاني والعشرون: أنه يندرج الحدث الأصغر في الحدث الأكبر، ويكفي من هما عليه أن ينوي، ثم يعمم بدنه، لأن الله لم يذكر إلا التطهر، ولم يذكر أنه يعيد الوضوء.

الثالث والعشرون: أن الجنب يصدق على من أنزل المني يقظة أو مناما، أو جامع ولو لم ينزل.

الرابع والعشرون: أن من ذكر أنه احتلم ولم يجد بللا فإنه لا غسل عليه، لأنه لم تتحقق منه الجنابة.

الخامس والعشرون: ذكر مِنَّة الله تعالى على العباد، بمشروعية التيمم.

السادس والعشرون: أن من أسباب جواز التيمم وجود المرض الذي يضره غسله بالماء، فيجوز له التيمم.

السابع والعشرون: أن من جملة أسباب جوازه، السفر والإتيان من البول والغائط إذا عدم الماء، فالمرض يجوز التيمم مع وجود الماء لحصول التضرر به، وباقيها يجوزه العدم للماء ولو كان في الحضر.

الثامن والعشرون: أن الخارج من السبيلين من بول وغائط، ينقض الوضوء.

التاسع والعشرون: استدل بها من قال: لا ينقض الوضوء إلا هذان الأمران، فلا ينتقض بلمس الفرج ولا بغيره.

الثلاثون: استحباب التكنية عما يستقذر التلفظ به (1) لقوله تعالى: { أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنكُم مِّنَ الْغَائِطِ } .

الحادي والثلاثون: أن لمس المرأة بلذة وشهوة ناقض للوضوء.

الثاني والثلاثون: اشتراط عدم الماء لصحة التيمم.

الثالث والثلاثون: أن مع وجود الماء ولو في الصلاة، يبطل التيمم لأن الله إنما أباحه مع عدم الماء.

الرابع والثلاثون: أنه إذا دخل الوقت وليس معه ماء، فإنه يلزمه طلبه في رحله وفيما قرب منه، لأنه لا يقال "لم يجد" لمن لم يطلب.

الخامس والثلاثون: أن من وجد ماء لا يكفي بعض طهارته، فإنه يلزمه استعماله، ثم يتيمم بعد ذلك.
السادس والثلاثون: أن الماء المتغير بالطاهرات، مقدم على التيمم، أي: يكون طهورا، لأن الماء المتغير ماء، فيدخل في قوله: { فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً } .

السابع والثلاثون: أنه لا بد من نية التيمم لقوله: { فَتَيَمَّمُوا } أي: اقصدوا.

الثامن والثلاثون: أنه يكفي التيمم بكل ما تصاعد على وجه الأرض من تراب وغيره. فيكون على هذا، قوله: { فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ } إما من باب التغليب، وأن الغالب أن يكون له غبار يمسح منه ويعلق بالوجه واليدين، وإما أن يكون إرشادا للأفضل، وأنه إذا أمكن التراب الذي فيه غبار فهو أولى.

التاسع والثلاثون: أنه لا يصح التيمم بالتراب النجس، لأنه لا يكون طيبا بل خبيثا.

الأربعون: أنه يمسح في التيمم الوجه واليدان فقط، دون بقية الأعضاء.

الحادي والأربعون: أن قوله: { بِوُجُوهِكُمْ } شامل لجميع الوجه وأنه يعممه (2) بالمسح، إلا أنه معفو عن إدخال التراب في الفم والأنف، وفيما تحت الشعور، ولو خفيفة.

الثاني والأربعون: أن اليدين تمسحان إلى الكوعين فقط، لأن اليدين عند الإطلاق كذلك.

فلو كان يشترط إيصال المسح إلى الذراعين لقيده الله بذلك، كما قيده في الوضوء.

الثالث والأربعون: أن الآية عامة في جواز التيمم، لجميع الأحداث كلها، الحدث الأكبر والأصغر، بل ولنجاسة البدن، لأن الله جعلها بدلا عن طهارة الماء، وأطلق في الآية فلم يقيد [وقد يقال أن نجاسة البدن لا تدخل في حكم التيمم لأن السياق في الأحداث وهو قول جمهور العلماء] (3) .

الرابع والأربعون: أن محل التيمم في الحدث الأصغر والأكبر واحد، وهو الوجه واليدان.

الخامس والأربعون: أنه لو نوى مَنْ عليه حدثان التيمم عنهما، فإنه يجزئ أخذا من عموم الآية وإطلاقها.

السادس والأربعون: أنه يكفي المسح بأي شيء كان، بيده أو غيرها، لأن الله قال { فامسحوا } ولم يذكر الممسوح به، فدل على جوازه بكل شيء.

السابع والأربعون: اشتراط الترتيب في طهارة التيمم، كما يشترط ذلك في الوضوء، ولأن الله بدأ بمسح الوجه قبل مسح اليدين.

الثامن والأربعون: أن الله تعالى -فيما شرعه لنا من الأحكام- لم يجعل علينا في ذلك من حرج ولا مشقة ولا عسر، وإنما هو رحمة منه بعباده ليطهرهم، وليتم نعمته عليهم.

وهذا هو التاسع والأربعون: أن طهارة الظاهر بالماء والتراب، تكميل لطهارة الباطن بالتوحيد، والتوبة النصوح.
الخمسون: أن طهارة التيمم، وإن لم يكن فيها نظافة وطهارة تدرك بالحس والمشاهدة، فإن فيها طهارة معنوية ناشئة عن امتثال أمر الله تعالى.

الحادي والخمسون: أنه ينبغي للعبد أن يتدبر الحِكَم والأسرار في شرائع الله، في الطهارة وغيرها ليزداد معرفة وعلما، ويزداد شكرا لله ومحبة له، على ما شرع من الأحكام التي توصل العبد إلى المنازل العالية الرفيعة.

------
أعتقد هذا يكفي ..

يا أخي يا أنتيل
الاستكبار و الله لن يفيدك يوم القيامة بشيء ..

""""
الخامس والثلاثون: أن من وجد ماء لا يكفي بعض طهارته، فإنه يلزمه استعماله، ثم يتيمم بعد ذلك.
السادس والثلاثون: أن الماء المتغير بالطاهرات، مقدم على التيمم، أي: يكون طهورا، لأن الماء المتغير ماء، فيدخل في قوله: { فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً } .

السابع والثلاثون: أنه لا بد من نية التيمم لقوله: { فَتَيَمَّمُوا } أي: اقصدوا.

الثامن والثلاثون: أنه يكفي التيمم بكل ما تصاعد على وجه الأرض من تراب وغيره. فيكون على هذا، قوله: { فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ } إما من باب التغليب، وأن الغالب أن يكون له غبار يمسح منه ويعلق بالوجه واليدين، وإما أن يكون إرشادا للأفضل، وأنه إذا أمكن التراب الذي فيه غبار فهو أولى.

التاسع والثلاثون: أنه لا يصح التيمم بالتراب النجس، لأنه لا يكون طيبا بل خبيثا.

""""


سؤال يدق الباب : و الخمس هل هو من المكاسب أم من المغانم ؟!
و هل هو للفقيه أم للفقير ؟!
من القرآن .. ;)
تحياتي !

[NoJouD]

بانتظار الأخ أنتيل ..
BrB ~

[انتيل]

الاخت "نجود"

اراك الان تستشهدين باقوال الشيوخ وكنت قبلا تتكلمين عن الواضحات - لا يهم

نأتي الان الى ما يلي:

الخامس عشر: فيه الإشارة إلى مسح [ ص 223 ] الخفين، على قراءة الجر في { وأرجلكم } .
وتكون كل من القراءتين، محمولة على معنى، فعلى قراءة النصب فيها، غسلهما إن كانتا مكشوفتين، وعلى قراءة الجر فيها، مسحهما إذا كانتا مستورتين بالخف.

كيف تعرفين ان كل من القراءتين محمولة على معنى من القران الكريم هل ذكر الله ذلك وهل قال الله ان كانت الارجل مكشوفة فاغسلوها (طبعا لن اتكلم الان عن حكم المسح الذي تحول بقدرة قادر الى حكم غسل) وتحمل على المسح اذا كانت الارجل مستورتين وبالخصوص بالخف وليس غيره؟

الان اريد استنتاجك انت - يعني من بنات افكارك ومن عقلك المتنور ولا اريد نسخ ولصق لشيوخ وفقهاء

تحياتي

انتيل

[امهات المؤمنين]

سبحان الله يحرمون ما احل الله روافض في كل شي

[طائر الأحساء]

سبحان الله يحرمون ما احل الله روافض في كل شي

يحرمون ما لا يشتهون ويحلون ما يشتهون
والدليل سمك الكنعد :d

[NoJouD]

الاخت "نجود"

اراك الان تستشهدين باقوال الشيوخ وكنت قبلا تتكلمين عن الواضحات - لا يهم

نأتي الان الى ما يلي:



كيف تعرفين ان كل من القراءتين محمولة على معنى من القران الكريم هل ذكر الله ذلك وهل قال الله ان كانت الارجل مكشوفة فاغسلوها (طبعا لن اتكلم الان عن حكم المسح الذي تحول بقدرة قادر الى حكم غسل) وتحمل على المسح اذا كانت الارجل مستورتين وبالخصوص بالخف وليس غيره؟

الان اريد استنتاجك انت - يعني من بنات افكارك ومن عقلك المتنور ولا اريد نسخ ولصق لشيوخ وفقهاء

تحياتي

انتيل



اذا انت قادرة على استنباط الاحكام من القرأن - فهلا استنبطتي لي حكم غسل الارجل في الوضوء من الاية الواضحة جدا عن الوضوء ؟



وما دامك ستستنبطين حكم غسل الرجلين هلا بطريقك استنبطتي لي حكم المسح على الخفين من الاية

تحياتي

انتيل http://dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif



هذا كان ردك ..
و أنا جبت لك ( حكم ) و طريقة الوضوء الواجب
و جبت لك ( حكم ) التيمم
من خلال الآية باللون الأخضر ..
أما الشرح .. فكان لك كنوع من التلطف في الحديث تفسيراً لك ..
خليك بالآية ..
كان فيها تيمم و لا لأ ؟!
و عن الوضوء الله شرع واجبات في الوضوء و أوحى إلى الرسول بالسنن ..

----------------------------------




هل ذكر الله ذلك وهل قال الله ان كانت الارجل مكشوفة فاغسلوها


صدق اللي قال عن الشيعة يتحدثون بما لا يعرفون ..
و هنالك العديد منهم لا يتأدبون مع الله !!
مو مشكلة ..
سأرد عليك ..

التشريع
يكون من كتاب الله سبحانه و تعالى
و من سنن الرسول صلى الله عليه و سلم ..
و ما أجمع عليه العلماء - الصادقين الصالحين طبعاً -

- هل ذكر الله كيفية الصلاة كاملة في القرآن طبعاً واجبات الصلاة ؟!
الجواب بصريح العبارة معروف ..
لكن أوحى الله سبحانه لــ رسوله محمد صلى الله عليه و سلم
و قال الرسول : (( صلوا كما رأيتموني أصلي ))

- هل ذكر الله حكم دعاء فلاناً من الناس معه ؟!
نعم ،
قال - عز وجل -: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء} النساء (116).
قال - عز وجل -: {ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون} الأنعام (88).
وقال - عز وجل -: {إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار} المائدة (72).
قال - عز وجل -: {ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضـرك فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين} يونس (106).
وقال - عز وجل -: {ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداءً وكانوا بعبادتهم كافرين} الأحقاف (5-6).
{وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} غافر (60) .

و إن قلت .. أتقرب بهم و أتخذ الوسيلة التي يفسرونها على هواهم لأتقرب بها إلى الله فرَدّ الله عليك بكتابه حيث قال جلّ و علا :
قال - عز وجل -: {والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار} الزمر (3).


الآن ..
سؤالي كالتالي :
هل الخمس من المغانم أم من المكاسب ؟!
و هل الخمس للفقيه أم للفقير ؟!
و من القرآن .. لأنه ورد حكم الخمس في القرآن ..

ملاحظة : السنة لا تتعارض مع كتاب الله .. و هنالك أمور السنة تفسر فيها بعض الآيات كبعض الأحكام و غيرها .
أنت يا أنتيل و غيرك من يأخذ بقول علماءكم فستكون عارضت كلام الله في حكم أكل الأسماك و غيرها من أكل البحر
لأنك سمعت كلام علمائك بالتحريم .. و لم تسمع كلام خالقك =s
تحياتي !

[NoJouD]

Brb
....
~

[انتيل]

التشريع
يكون من كتاب الله سبحانه و تعالى
و من سنن الرسول صلى الله عليه و سلم ..
و ما أجمع عليه العلماء - الصادقين الصالحين طبعاً -

انظري يا "نجود" كيف اجبت على نفسك بنفسك فليس كل ما نقرأه بالقران نظنه واضحا هو واضح فعندك مع القران سنن النبي اما قولك "وما اجمع عليه العلماء الصادقين الصالحين طبعا" فهذا تحصيل حاصل لما يجتهدون فيه ليستنبطوه من القراءن والسنة

هل رأيت كيف الدخول من الباب الفقه متعب ومجهد وليس محل نقاش العوام واستهزائهم

هل رأيت كيف العلماء حوروا بفهمهم ايه واضحة في القران لتناسب كل الاحكام الفقهية لتكون الاية مرة مجرورة ومرة منصوبة

هل رأيت كيف حلل الغناء بالمعازف وكيف حرم الغناء بالمعازف

هل رأيت كيف كفر البعض ولاة الامور وكيف كفر البعض مكفري ولاة الامور وتسميتهم بالخوارج

هل لا زلت تريدين الاستمرار بمتاهات الفقه والفقهاء يا "نجود"

تحياتي

انتيل

[NoJouD]

انظري يا "نجود" كيف اجبت على نفسك بنفسك فليس كل ما نقرأه بالقران نظنه واضحا هو واضح فعندك مع القران سنن النبي اما قولك "وما اجمع عليه العلماء الصادقين الصالحين طبعا" فهذا تحصيل حاصل لما يجتهدون فيه ليستنبطوه من القراءن والسنة

هل رأيت كيف الدخول من الباب الفقه متعب ومجهد وليس محل نقاش العوام واستهزائهم

هل رأيت كيف العلماء حوروا بفهمهم ايه واضحة في القران لتناسب كل الاحكام الفقهية لتكون الاية مرة مجرورة ومرة منصوبة

هل رأيت كيف حلل الغناء بالمعازف وكيف حرم الغناء بالمعازف

هل رأيت كيف كفر البعض ولاة الامور وكيف كفر البعض مكفري ولاة الامور وتسميتهم بالخوارج

هل لا زلت تريدين الاستمرار بمتاهات الفقه والفقهاء يا "نجود"

تحياتي

انتيل


يا أخي أنا رديت عليك و لا لأ ؟!
ما دخلت لا في الغناء و لا المعازف لأن الذي أفتى بحلتها واحد أو اثنين أو ثلاث لكن ما " أجمع عليه العلماء " ؟!!!
أنا قلت الإجماع !!
و هي من مصادر التشريع الثلاث ..
لا تدخل بأسئلة أخرى هدانا الله و هداك قول آمين ..
يا أخي في الله ..

أنا رديت على أسئلتك كلها ..
رد إنت ..

الآن ..
سؤالي كالتالي :
هل الخمس من المغانم أم من المكاسب ؟!
و هل الخمس للفقيه أم للفقير ؟!
و من القرآن .. لأنه ورد حكم الخمس في القرآن ..

ملاحظة : السنة لا تتعارض مع كتاب الله .. و هنالك أمور السنة تفسر فيها بعض الآيات كبعض الأحكام و غيرها .
أنت يا أنتيل و غيرك من يأخذ بقول علماءكم فستكون عارضت كلام الله في حكم أكل الأسماك و غيرها من أكل البحر
لأنك سمعت كلام علمائك بالتحريم .. و لم تسمع كلام خالقك =s
تحياتي !

[M.Noman]

إذا تبغون تلاعب في الأحكام عند هالكائنات الحية المسماة روافض :p
فهو واضح في حكم أكل سمك الكنعد ( نوع من الأسماك مشهور جدا عندنا في الخليج العربي ;))

السمك أملس جدا وليس له قشوووووور(فلس ) وعندما تسألهم عن سبب أكلهم له يقولون لك إن هذا النوع من السمك وهو في البحر له فلس ( قشوور ) وبمجرد ان تصيده وتطلعه من البحر يتساقط عنه الفلس ويصير أملس :eek:
إذا أردتم معرفة حجم الكذب في هالمسألة إسألوا الشباب اللي لهم هواية في البحر ويخبرونكم انهم أثناء الغوص يشاهدون هذا النوع وهو أملس لا فلس ولا قشور له , ولكن يبدو أن الطعم اللذيييييذ لهذا النوع قد نسخ الحكم عند معمميكم يا بهائم :d
وماذا عن الذين يأكلون الارنب منهم؟؟ هل يصبح خروف عند الذبح؟؟؟

[الأسد الملك]

يا أنتيل هداك الله .,

السؤال واضح وضوح الشمس زميلي العزيز ..

ليش حرمتوا هالأشياء المذكورة ( يعني وش العلة و السبب من ذلك )

شوف أنا بعطيك مثال لـ شي ..

مثلا :

شهادة الزور

حكمها حرام ..

ليش ؟

شهادة قائمة على الباطل لأحقاق باطل و إبطال حق ..

الأدلة :

من القرآن قال تعالى :{ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ }

من السنة قال :salat: :" ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال: ألا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها ... إلخ الحديث "

المطلوب منك العلّة .. و أذا ما قدرت أستعن بـ معمم لـ مساعدتك .,

وبس هاذي زبدة و خلاصة الموضوع كلها ~

ننتظرك عزيزي ,’

[NoJouD]

يا أنتيل هداك الله .,


السؤال واضح وضوح الشمس زميلي العزيز ..

ليش حرمتوا هالأشياء المذكورة ( يعني وش العلة و السبب من ذلك )

شوف أنا بعطيك مثال لـ شي ..

مثلا :

شهادة الزور

حكمها حرام ..

ليش ؟

شهادة قائمة على الباطل لأحقاق باطل و إبطال حق ..

الأدلة :

من القرآن قال تعالى :{ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ }

من السنة قال :salat: :" ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال: ألا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها ... إلخ الحديث "

المطلوب منك العلّة .. و أذا ما قدرت أستعن بـ معمم لـ مساعدتك .,

وبس هاذي زبدة و خلاصة الموضوع كلها ~


ننتظرك عزيزي ,’



لا يا أخي ..
ما أريد العلة و الله !!
أريد لماذا حرموا طعام البحر و الله حلله !!!!!
ليييييييييييييييه !!
بس ؟!
ليه !!
كيف تحرموا شيء الله أحله في كتابه ؟!!!

[NoJouD]

يا أخي أنا رديت عليك و لا لأ ؟!

ما دخلت لا في الغناء و لا المعازف لأن الذي أفتى بحلتها واحد أو اثنين أو ثلاث لكن ما " أجمع عليه العلماء " ؟!!!
أنا قلت الإجماع !!
و هي من مصادر التشريع الثلاث ..
لا تدخل بأسئلة أخرى هدانا الله و هداك قول آمين ..
يا أخي في الله ..

أنا رديت على أسئلتك كلها ..
رد إنت ..

الآن ..
سؤالي كالتالي :
هل الخمس من المغانم أم من المكاسب ؟!
و هل الخمس للفقيه أم للفقير ؟!
و من القرآن .. لأنه ورد حكم الخمس في القرآن ..

ملاحظة : السنة لا تتعارض مع كتاب الله .. و هنالك أمور السنة تفسر فيها بعض الآيات كبعض الأحكام و غيرها .
أنت يا أنتيل و غيرك من يأخذ بقول علماءكم فستكون عارضت كلام الله في حكم أكل الأسماك و غيرها من أكل البحر
لأنك سمعت كلام علمائك بالتحريم .. و لم تسمع كلام خالقك =s
تحياتي !


في الانتظار يا أخي أنتيل ..

[NoJouD]

Brb ~

سبحان الله و بحمدهـ !

[الأسد الملك]

أختي نجود .,

أيييه و انا قلت لييه يحرمونه وش سبب التحريم http://www.dd-sunnah.net/forum/images/icons/icon10.gif ..

شكلك فآهمة ردي [×] ,.

[خالد الازدي]

http://www.alnayfat.net/vb/imgcache/2/7459alsh3er.jpg

اذا ياروافض هل شرب عصير التفاح

هل هو حرام على الاحوط ....او جائز على الاحوط وجوبا

[NoJouD]

أختي نجود .,


أيييه و انا قلت لييه يحرمونه وش سبب التحريم http://www.dd-sunnah.net/forum/images/icons/icon10.gif ..


شكلك فآهمة ردي [×] ,.



على العموم أعتذر إن كنت فهمتك خطأ ..
كنت أشوف الايميل و الصفحات الأخرى ..
أنا قصدي أني ما أبغى ليه حرام أو ليش حرمتوه ..
أنا أبغى السبب اللي خلاهم يخالفوا كلام الرب جل و علا ..
لكنّي حتى أصبحت لا أريد الجواب لأن الذي يخالف كلام الله لا يخافه ;)

أريد الآن ..
الجواب على السؤال الذي سألته للأخ أنتيل .. في ردّي الأخير ..


الآن ..
سؤالي كالتالي :
هل الخمس من المغانم أم من المكاسب ؟!
و هل الخمس للفقيه أم للفقير ؟!
و من القرآن .. لأنه ورد حكم الخمس في القرآن ..


ملاحظة : السنة لا تتعارض مع كتاب الله .. و هنالك أمور السنة تفسر فيها بعض الآيات كبعض الأحكام و غيرها .
أنت يا أنتيل و غيرك من يأخذ بقول علماءكم فستكون عارضت كلام الله في حكم أكل الأسماك و غيرها من أكل البحر
لأنك سمعت كلام علمائك بالتحريم .. و لم تسمع كلام خالقك =s
تحياتي !

[انتيل]

الآن ..
سؤالي كالتالي :
هل الخمس من المغانم أم من المكاسب ؟!
و هل الخمس للفقيه أم للفقير ؟!
و من القرآن .. لأنه ورد حكم الخمس في القرآن ..

ملاحظة : السنة لا تتعارض مع كتاب الله .. و هنالك أمور السنة تفسر فيها بعض الآيات كبعض الأحكام و غيرها .
أنت يا أنتيل و غيرك من يأخذ بقول علماءكم فستكون عارضت كلام الله في حكم أكل الأسماك و غيرها من أكل البحر
لأنك سمعت كلام علمائك بالتحريم .. و لم تسمع كلام خالقك =s
تحياتي !

"نجود"

لو تبحثين عن الخمس عند اهل السنة والجماعة ستجدين في هذه الشبكة ما يكفيك وعندها حولي سؤالك لهم كيف عرفتوا من القران احكام خمس غير غنائم الحرب

اما ما سأجيبك عليه هو هل ان الخمس للفقير او للفقيه والجواب بسيط اكملي اية الخمس في القران لتعرفي لمن

اما ملاحظتك فكانت زائدة لاننا شرحنا كيف يجب ان لا نستنبط نحن العوام الاحكام الفقهية من القران حتى لو كانت الايات واضحة

هل اجبت؟

تحياتي

انتيل

[سـﮪام]

يحرمون مااحله الله حقا انهم روافض يرفضون الحلال ..
جزاك الله خيرا.

[NoJouD]

"نجود"

لو تبحثين عن الخمس عند اهل السنة والجماعة ستجدين في هذه الشبكة ما يكفيك وعندها حولي سؤالك لهم كيف عرفتوا من القران احكام خمس غير غنائم الحرب

اما ما سأجيبك عليه هو هل ان الخمس للفقير او للفقيه والجواب بسيط اكملي اية الخمس في القران لتعرفي لمن

اما ملاحظتك فكانت زائدة لاننا شرحنا كيف يجب ان لا نستنبط نحن العوام الاحكام الفقهية من القران حتى لو كانت الايات واضحة

هل اجبت؟

تحياتي

انتيل

حسناً .. اللي أفهمه من كلامك أنك مقتنع أن الخمس للفقير و من المغانم ..


سأجيبك
و شكراً جزيلاً على الطرح الجميل للسؤال ..
طبعاً جوابي مقتبس بين " شرطتين "

"

الحديث الأوَّل: "استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتَوك" رواه أحمد والدارميُّ بسندٍ حسن.
والحديث له معنيان:
المعنى الأوَّل:
استخدم العلماء الحديث بمعنى ترك الأمر الذي يشكُّ فيه صاحبه بين الحلِّ والحرمة، فأنَّ عليه حينها أن ينظر أحدنا في قلبه، ويرى هل سيختار الحلَّ لاقتناعه به أم لأنَّه يرغب فيه، ويؤكِّد هذا المعنى روايةٌ أخرى صحيحةٌ للحديث عند الإمام أحمد: "استفت قلبك، البِرُّ ما اطمأنَّت إليه النفس، واطمأنَّ إليه القلب، والإثم ما حاك في القلب، وتردَّد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتَوْك".
وله شاهدٌ آخر هو حديث: "دع ما يَريبك إلى ما لا يَريبك"رواه أحمد والبخاريُّ والترمذيُّ والنسائيّ.

"

فهمتني ؟
المعنى العام شيء و الحكم العام يكون واضح أعتقد ..
أما التفاصيل فقط نجهلها نحن لأننا عوام كما قلت أنت ..


مثلاً ..

هناك كــ حديث (( لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء ، و المتشبهات من النساء بالرجال ))
للوهلة الأولى .. أنت تفهم معناه ..
لكن هناك أحاديث بها العديد من التفسيرات و الأحكام .. و هنا " العوام " مثلي يتوقفون و يبحثون عن نص أو عالم صادق يفسره لهم ..



الله يشرح صدرك و صدور أمة محمد كلها للحق ..
اللهم أرنا الحق حقاً و ارزقنا اتباعه .. و أرنا الباطل باطلاً و ارزقنا اجتنابه ..
تحياتي ..

[NoJouD]

Brb ~

>>

[انتيل]

شكرا على المديح والدعاء اخت "نجود"

انتيل

[NoJouD]

شكرا على المديح والدعاء اخت "نجود"

انتيل


العفو أخي

هذا واجبي ..
تحياتي ..

[تلاقينا]

لنفترض أن الخمس من حق الفقية

فـ

الخمس من حق الفقيه والفقية يوصله للفقير عن طريق الصدقات وووو الخ

فماذا يزعجكم !

[عفوك ياألله]

لنفترض أن الخمس من حق الفقية





فـ

الخمس من حق الفقيه والفقية يوصله للفقير عن طريق الصدقات وووو الخ

فماذا يزعجكم !




الله يهديك الافتراض هذا خاطي ...

قلتي ليش .... طيب أقولك

بمن يقتدي الفقيه .....



طيب هل الفقيه أعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي نزل عليه القرآن .......طبعاَ لا

ممتاز

هل هو أفقه من علي بن أبي طالب رضي الله عنه اللي رباه رسول الله ......... طبعاَ لا

ممتاز

طيب نبغى دليل بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن أبي طالب أخذوه من المسلمين وهم القدوه

ننتظر وبارك الله فيكم

[ابو وئام]

لنفترض أن الخمس من حق الفقية

فـ

الخمس من حق الفقيه والفقية يوصله للفقير عن طريق الصدقات وووو الخ

فماذا يزعجكم !



عقوبة تارك الخمس لديكم النار

ومن العقوبات ان الائمة لا يدعون لتارك الخمس ( استغفر الله )

اذن فالخمس دين وفي الدين لا يقال لنفترض او لنحتمل او من الممكن

اثبتوا ان الخمس للفقيه واثبتوا ان الخمس من المكاسب لا المغانم

وعلى فكرة قناة صفا اطلقت هذا التحدي واوشك الشهر على الانتهاء دون رد من اكابر علمائكم

[محبة الآل والصحابة]

كل شي فية منها موالي وغير موالي

[طرابلسي سني]

لنفترض أن الخمس من حق الفقية

فـ

الخمس من حق الفقيه والفقية يوصله للفقير عن طريق الصدقات وووو الخ

فماذا يزعجكم !


الفقيه يأخذ الخمس و يضعه في جيبه

[أبـو يوسف]

أنتيل

من خلال دراستي أعرف ان أصول استنباط الاحكام لابد لها من مرعفة النحو والصرف

وثاني شيء ماهو المقدم لديك القرىن الكريم ام الأحاديث المنسوبه لآل البيت في كتبكم

إذا القرآن يحل مية البحر بدون استثناء وعلمائكم ترحمه
يا تكونوا مثل الهندوس لهم طقوسهم الخاصه الخارج عن الرسالات المنزلع على موسى وعيسى ومحمد
او انك تعترف انك غير مقتنع بدينك اللي هو التشيع
وإذا كنت تتدعي ان قرىنكم عند المهدي المنتظر فتكون كل الحيوانات والفواكهة محرمه عليكم
لأن حلها وتحريمها بقرىن فاطمة المزعوم اللي عند مهديكم بسردابه

انتيل هل تأكل الجبن باللوز ام تاكله بالمربى

لأنه محرم عليكم اكل الجبن ساده لازم مع لوز
مو جبن هذا هذا صحن مزه مشكل
استغفر الله العلي العظيم من كل ذنب عظيم

[أبـو يوسف]

لنفترض أن الخمس من حق الفقية


فـ

الخمس من حق الفقيه والفقية يوصله للفقير عن طريق الصدقات وووو الخ

فماذا يزعجكم !


السيستاني ]اخذ الخمس ويصرفه بالإيران وليس بالعراق

الخمس ياخذ من الفقير ويوضع بحسابات سويسرا وإيران

تلاقينا

عندي لك حلوى من ياسر الحيب تبينها

حلوى من شوارع لاس فيغاس
انتظريها انتي والاعضاء الكرام

[انتيل]

أنتيل

من خلال دراستي أعرف ان أصول استنباط الاحكام لابد لها من مرعفة النحو والصرف

وثاني شيء ماهو المقدم لديك القرىن الكريم ام الأحاديث المنسوبه لآل البيت في كتبكم

إذا القرآن يحل مية البحر بدون استثناء وعلمائكم ترحمه
يا تكونوا مثل الهندوس لهم طقوسهم الخاصه الخارج عن الرسالات المنزلع على موسى وعيسى ومحمد
او انك تعترف انك غير مقتنع بدينك اللي هو التشيع
وإذا كنت تتدعي ان قرىنكم عند المهدي المنتظر فتكون كل الحيوانات والفواكهة محرمه عليكم
لأن حلها وتحريمها بقرىن فاطمة المزعوم اللي عند مهديكم بسردابه

انتيل هل تأكل الجبن باللوز ام تاكله بالمربى

لأنه محرم عليكم اكل الجبن ساده لازم مع لوز
مو جبن هذا هذا صحن مزه مشكل
استغفر الله العلي العظيم من كل ذنب عظيم

"ابو يوسف" انت جديد على المنتدى عزيزي فنصيحتي لك ان تتعلم من دراستك قبل كل شي كيف تكتب بالعربي او على الاقل كيف تقرأ ما كتبت قبل اضافة ردك ثم بعدها اسأل اسألتك وقبل ان تسأل تعلم ايضا كيف تسأل باحترام لتأتيك الاجابة
ثم انك في منتدى حوار اسلامي فالاولى ان تتعلم كيف تترك كلمات الشارع مثل "مزة" خارج هذا المنتدى ثم تدخل لتشارك

انتيل

[أبـو يوسف]

ههههههههههههههههه
جاوب يا حفيد الخميني
تتعلمون الفارسية والقرىن نزل بلساني عربي ومحمد وآل محمد والصحابة أجمع يتكلمون بلسان عربي

جاوب لماذا تأكلون الجبن باللوز واكله لوحده الجبن محرم؟؟

إذا إنت تقلد ولا تقدر تسوي أي شيء إلا بصك من مرجعيتك
حتى إتيان زوجتك لابد بإذن واجتناب اول الشهر واوسطه وآخره؟

ما الفرق بين أجر المتعة وأجر البغي؟

[مرتضى الكربلائي@]

لنفترض أن الخمس من حق الفقية


فـ

الخمس من حق الفقيه والفقية يوصله للفقير عن طريق الصدقات وووو الخ

فماذا يزعجكم !





والله انا صارلي ثلاثة وثلاثين سنة في كربلاء لم أرى معمم واحد أعطى خمسا او زكاة للفقراء
والذي يأتي لمدينتي يرى جيوش وطوابير من الفقراء والمساكين لا ينتهي كلهم يستجدون في الشوارع في دولة فيها اكبر احتياطي نفط في العالم !
وهناك الكثير يعيشون على المزابل مثل التقاط علب البيبسي المعدنية الفارغة والتي يبيعونها للوسطاء وهؤلاء بدورهم يبيعونها لشركات تعبئة البيبسي بعد اعادة تصنيعها !
وآخرون يعملون في جمع علب البيبسي الكبيرة المصنوعة من مادة النايلون حتى يوضع فيها البنزين الذي يباع على جنبات الشوارع .
اما المعممون هنا فحائرين باتخام جيوبهم والتفنن في انشاء المشاريع الخاصة بهم مثل المدارس والمستشفيات , مثل ثانوية الرسول الاهلية التابعة للمدرسي ياخذون اموال الطلاب والتبرعات وتذهب الى مقره الرئيسي في ايران ويبقى الايتام بدون اعانات والمدرسون بدون راتب حتى السنة الدراسية القادمة !
ثم يأتي الرقعاء ويدعون ان المعمم يعطي الخمس للفقير ! الحمد لله على نعمة العقل !

[مرتضى الكربلائي@]

لنرى روايات الشيعة في تحريم التفاح
يروي الصدوق الرواية التالية :
من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 352
وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : " لا بأس أن تشم الإذخر والقيصوم والخزامي والشيح وأشباهه وأنت محرم " . وروى علي بن مهزيار قال : " سألت ابن أبي عمير عن التفاح والأترج والنبق وما طاب من ريحه ، فقال : تمسك عن شمه وأكله " ولم يرو فيه شيئا .
ويروي الطوسي :
الاستبصار - الشيخ الطوسي - ج 2 - ص 183
سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن التفاح والأترج والنبق وما طابت رائحته فقال : يمسك على شمه ويأكل .
ويروي الحر العاملي :
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 12 - ص 456
وبإسناده عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سألته عن التفاح والأترج والنبق وما طاب ريحه ؟ فقال : يمسك على شمه ويأكله . وبإسناده عن سعد بن عبد الله ، عن يعقوب بن يزيد مثله .
ويروي الكليني سبب التحريم :
الكافي - الشيخ الكليني - ج 6 - ص 366 - 367
محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن عيسى ، عن الدهقان ، عن درست ، عن إبراهيم ، عن عبد الحميد ، ، عن أبي الحسن عليه السلام قال : أكل التفاح والكزبرة يورث النسيان .

فهذه رواياتكم في تحريم التفاح !
وأخيراً الحمد لله على نعمة العقل !

[مرتضى الكربلائي@]

لنرى الآن هذه الفتوى الغريبة في قتل من يأكل السمك بدون فلوس :

النهاية - الشيخ الطوسي - ص 713
ويعزر آكل الجري والمارماهي ومسوخ السمك كلها ، والطحال ومسوخ البر والسبع وسباع الطير وغير ذلك من المحرمات . فإن عاد ، أدب ثانية . فإن استحل شيئا من ذلك ، وجب عليه القتل .

[مرتضى الكربلائي@]

في العقيدة الشيعية الجري هم بنو اسرائيل الذين مسخهم الله !!

الكافي - الشيخ الكليني - ج 6 - ص 221
الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن محمد بن علي الهمداني ، عن سماعة بن مهران ، عن الكلبي النسابة قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجري فقال : إن الله عز وجل مسخ طائفة من بني إسرائيل فما أخذ منهم البحر فهو الجري والزمير والمارماهي وما سوى ذلك وما أخذ منهم البر فالقردة والخنازير والوبر والورل وما سوى ذلك .

الكافي - الشيخ الكليني - ج 6 - ص 243 - 244
الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن بسطام بن مرة ، عن إسحاق بن حسان عن هيثم بن واقد ، عن علي بن الحسن العبدي ، عن أبي هارون ، عن أبي سعيد الخدري أنه سئل ما قولك في هذا السمك الذي يزعم إخواننا من أهل الكوفة أنه حرام ؟ فقال أبو سعيد : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : الكوفة جمجمة العرب ورمح الله تبارك وتعالى وكنز الايمان فخذ عنهم أخبرك أن رسول الله صلى الله عليه وآله مكث بمكة يوما وليلة يطوى ثم خرج وخرجت معه فمررنا برفقة جلوس يتغدون فقالوا : يا رسول الله الغداء فقال لهم : نعم أفرجوا لنبيكم فجلس بين رجلين وجلست وتناول رغيفا فصدع بنصفه ثم نظر إلى أدمهم فقال : ما أدمكم هذا ؟ فقالوا : الجريث يا رسول الله فرمى بالكسرة من يده وقام ، قال أبو سعيد : وتخلفت بعده لأنظر ما رأى الناس فاختلف الناس فيما بينهم فقالت طائفة : حرم رسول الله الجريث وقالت طائفة : لم يحرمه ولكن عافه فلو كان حرمه لنهانا عن أكله ، قال : فحفظت مقالتهم وتبعت رسول الله صلى الله عليه وآله جوادا حتى لحقته ثم غشينا رفقة أخرى يتغدون فقالوا : يا رسول الله الغداء فقال : نعم أفرجوا لنبيكم فجلس بين رجلين وجلست معه فلما أن تناول كسرة نظر إلى ادم القوم فقال : ما أدمكم هذا ؟ قالوا : ضب يا رسول الله فرمى بالكسرة وقام ، قال أبو سعيد : فتخلفت بعد فإذا الناس فرقتان فقالت فرقة : حرمه رسول الله فمن هناك لم يأكله وقالت فرقة أخرى : إنما عافه ولو حرمه لنهانا عن أكله ثم تبعت رسول الله صلى الله عليه وآله حتى لحقته فمررنا بأصل الصفا وبها قدور تغلي فقالوا : يا رسول الله لو عرجت علينا حتى تدرك قدورنا فقال لهم : وما في قدوركم ؟ فقالوا : حمر لنا كنا نركبها فقامت فذبحناها فدنا رسول الله صلى الله عليه وآله من القدور فأكفأها برجله ثم انطلق جوادا وتخلفت بعده فقال بعضهم : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحم الحمير وقال بعضهم : كلا إنما أفرغ قدوركم حتى لا تعودوا فتذبحوا دوابكم ، قال أبو سعيد : فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله إلي فلما جئته قال : يا أبا سعيد ادع لي بلالا فلما جئته ببلال قال : يا بلال اصعد أبا قبيس فناد عليه أن رسول الله حرم الجري والضب والحمير الأهلية ألا فاتقوا الله جل وعز ولا تأكلوا من السمك إلا ما كان له قشر ومع القشر فلوس فإن الله تبارك وتعالى مسخ سبعمائة أمة عصوا الأوصياء بعد الرسل فأخذ أربعمائة منهم برا وثلاثمائة بحرا ثم تلا هذه الآية " فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق " .

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 346 - 347
علي بن محمد ، عن أبي علي محمد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر ، عن أحمد بن القاسم العجلي ، عن أحمد بن يحيى المعروف بكرد ، عن محمد بن خداهي ، عن عبد الله بن أيوب ، عن عبد الله بن هاشم ، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي ، عن حبابة الوالبية قالت : رأيت أمير المؤمنين عليه السلام في شرطة الخميس ومعه درة لها سبابتان يضرب بها بياعي الجري والمارماهي والزمار ويقول لهم : يا بياعي مسوخ بني إسرائيل وجند بني مروان ، فقام إليه فرات بن أحنف فقال : يا أمير المؤمنين وما جند بني مروان ؟ قال : فقال له : أقوام حلقوا اللحى وفتلوا الشوارب فمسخوا فلم أر ناطقا أحسن نطقا منه ، ثم أتبعته فلم أزل أقفو أثره حتى قعد في رحبة المسجد فقلت : له يا أمير المؤمنين ما دلالة الإمامة يرحمك الله : قالت : فقال ائتيني بتلك الحصاة وأشار بيده إلى حصاة فأتيته بها فطبع لي فيها بخاتمه ، ثم قال لي : يا حبابة ! إذا ادعى مدع الإمامة ، فقدر أن يطبع كما رأيت فاعلمي أنه إمام مفترض الطاعة ، والامام لا يعزب عنه شئ يريده ، قالت ثم انصرفت حتى قبض أمير المؤمنين عليه السلام فجئت إلى الحسن عليه السلام وهو في مجلس أمير المؤمنين عليه السلام والناس يسألونه فقال : يا حبابة الوالبية فقلت : نعم يا مولاي فقال : هاتي ما معك قال : فأعطيته فطبع فيها كما طبع أمير المؤمنين عليه السلام ، قالت : ثم أتيت الحسين عليه السلام وهو في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فقرب ورحب ، ثم : قال لي : إن في الدلالة دليلا على ما تريدين ، أفتريدين دلالة الإمامة ؟ فقلت : نعم يا سيدي ، فقال : هاتي ما معك ، فناولته الحصاة فطبع لي فيها ، قالت : ثم أتيت علي بن الحسين عليهما السلام وقد بلغ بي الكبر إلى أن أرعشت وأنا أعد يومئذ مائة وثلاث عشرة سنة فرأيته راكعا وساجدا و مشغولا بالعبادة فيئست من الدلالة ، فأومأ إلي بالسبابة فعاد إلي شبابي ، قالت : فقلت : يا سيدي كم مضى من الدنيا وكم بقي ؟ فقال : أما ما مضى فنعم ، وأما ما بقي فلا ، قالت : ثم قال لي : هاتي ما معك فأعطيته الحصاة فطبع لي فيها ، ثم أتيت أبا جعفر عليه السلام فطبع لي فيها ، ثم أتيت أبا عبد الله عليه السلام فطبع لي فيها ، ثم أتيت أبا الحسن موسى عليه السلام فطبع لي فيها ، ثم أتيت الرضا عليه السلام فطبع لي فيها . وعاشت حبابة بعد ذلك تسعة أشهر على ما ذكر محمد بن هشام .


علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 485 - 486
حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مهران عن محمد بن الحسن بن علان قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن المسوخ فقال اثنى عشر صنفا ولها علل ، فاما الفيل فإنه مسخ لأنه كان ملكا زناء لوطيا ومسخ الدب لأنه كان رجلا ديوثا ومسخت الأرانب لأنها كانت امرأة تخون زوجها ولا تغتسل من حيض ولا جنابة ومسخ الوطواط لأنه كان يسرق تمور الناس ومسخ سهيل لأنه كان عشارا باليمين ، ومسخت الزهرة لأنها كانت امرأة فتن بها هاروت وماروت وأما القردة والخنازير فإنهم قوم من بني إسرائيل اعتدوا في السبت ، وأما الجري والضب ففرقة من بني إسرائيل حين نزلت المائدة على عيسى لم يؤمنوا به فتاهوا ، فوقعت فرقة في البحر وفرقة البر ، وأما العقرب فإنه كان رجلا نمامه ، وأما الزنبور فكان لحاما يسرق في الميزان .

- حدثنا علي بن أحمد بن محمد رحمه الله قال : حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال : حدثنا محمد بن أحمد بن إسماعيل العلوي : حدثني علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب قال : حدثنا علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عن جعفر ابن محمد عليهم السلام قال : المسوخ ثلاثة عشر : الفيل والدب والأرنب والعقرب والضب والعنكبوت والد عموص والجري والوطواط والقرد والخنزير والزهرة وسهيل ، قيل يا ابن رسول الله ما كان سبب مسخ هؤلاء ؟ قال : أما الفيل فكان رجلا جبارا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا ، وأما الدب فكان رجلا مخنثا يدعو الرجال إلى نفسه ، وأما الأرانب فكانت امرأة قذرة لا تغتسل من حيض ولا جنابة ، ولا غير ذلك ، وأما العقرب فكان رجلا همازا لا يسلم منه أحد ، وأما الضب فكان رجلا أعرابيا يسرق الحاج بمحجنه ، وأما العنكبوت فكانت امرأة سحرت زوجها ، وأما الدعموص فكان رجلا نماما يقطع بين الأحبة وأما الجري فكان رحلا ديوثا يجلب الرجال على حلائله ، وأما الوطواط فكان رجلا سارقا يسرق الرطب من رؤس النخل وأما القردة فاليهود اعتدوا في السبت ، وأما الخنازير فالنصارى حين سألوا المائدة فكانوا بعد نزولها أشد ما كانوا تكذيبا ، وأما سهيل فكان رجلا عشارا باليمن ، وأما الزهرة فإنها كانت امرأة تسمى ناهيد وهي التي تقول الناس انه افتتن بها هاروت وماروت .


علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 487 - 488
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن أسباط عن علي بن جعفر عن مغيرة عن أبي عبد الله عن أبيه عن جده عليهم السلام قال : المسوخ من بني آدم ثلاثة عشر صنفا منهم القردة والخنازير والخشاف والضب والدب والفيل والدعموص والجري والعقرب وسهيل والقنفذ والزهرة والعنكبوت ، فاما القردة فكانوا قوما ينزلون بلدة على شاطئ البحر اعتدوا في السبت فصادوا الحيتان فمسخهم الله تعالى قردة ، وأما الخنازير فكانوا قوم من بني إسرائيل دعا عليهم عيسى بن مريم ( ع ) فمسخهم الله تعالى خنازيرا ، وأما الخشاف ، فكانت امرأة مع ضرة لها فسحرتها فمسخها الله تعالى خشافا ، وأما الضب فكاب أعرابيا بدويا لا يرع عن قتل من مر به من الناس فمسخه الله تعالى ضبا ، وأما الفيل فكان رجلا ينكح البهائم فمسخه الله تعالى فيلا وأما الدعموص فكان رجلا زاني الفرج لا يرع من شئ فمسخه الله تعالى دعموصا وأما الجري فكان رجلا نماما فمسخه الله تعالى جريا ، وأما العقرب رجلا همازا لمازا فمسخه الله عقربا ، وأما الدب فكان رجلا يسرق الحاج فمسخه الله تعالى دبا ، وأما سهيل فكان رجلا عشارا صاحب مكاس فمسخه الله تعالى سهيلا ، وأما الزهرة فكانت امرأة فتن بها هاروت وماروت فمسخها الله تعالى زهرة وأما العنكبوت فكانت امرأة سيئة الخلق عاصية لزوجها مولية عنه فمسخها الله تعالى عنكبوتا ، وأما القنفذ فكان رجلا سيئ الخلق فمسخه الله تعالى قنفذا .

علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 488 - 489
حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله الأسواري قال : حدثنا مكي بن أحمد ابن سعدويه البرذعي قال : حدثنا أبو زكريا بن يحيى بن عبيد العطار بدمياط قال حدثنا القلانسي قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي قال : حدثنا علي بن جعفر عن معتب مولى جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن المسوخ قال : هم ثلاثة عشر . الفيل والدب والخنزير والقرد والجري والضب والوطواط والدعموص والعقرب والعنكبوت والأرنب والزهرة وسهيل ، فقيل : يا رسول الله ما كان سبب مسخهم ؟ قال : أما الفيل فكان رجلا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا وأما الدب فكان رجلا مخنثا يدعو الرجال إلى نفسه ، وأما الخنزير فقوم نصارى سألوا ربهم تعالى ان ينزل المائدة عليهم ، فلما نزلت عليهم كانوا أشد كفرا وأشد تكذيبا وأما القردة فقوم اعتدوا في السبت ، وأما الجري فكان ديوثا يدعوا الرجال إلى أهله ، وأما الضب فكان أعرابيا يسرق الحاج بمحجنه ، وأما الوطواط فكان يسرق الثمار من رؤس النخل ، وأما الدعموص فكان نماما يفرق بين الأحبة ، وأما العقرب فكان رجلا لذاعا لا يسلم من لسانه أحد ، أما العنكبوت فكانت امرأة سحرت زوجها وأما الأرنب فكانت امرأة لا تطهر من حيض ولا غيره ، وأما سهيل فكان عشارا باليمن ، وأما الزهرة فكانت امرأة نصرانية وكانت لبعض ملوك بني إسرائيل وهي التي فتن بها هاروت وماروت وكان اسمها ناهيل والناس يقولون ناهيد . قال محمد بن علي بن الحسين مصنف هذا الكتاب : ان الناس يغلطون في الزهرة وسهيل ، ويقولون انهما كوكبان ، وليسا كما يقولون ولكنهما دابتان من دواب البحر سميتا بكوكبين ، كما سمي الحمل والثور والسرطان والأسد والعقرب والحوت والجدي ، وهذه حيوانات سميت على أسماء الكواكب ، وكذلك الزهرة وسهيل وإنما غلط الناس فيهما دون غيرهما لتعذر مشاهدتهما والنظر إليهما لأنهما من البحر المطيف بالدنيا بحيث لا تبلغه سفينة ولا تعمل فيه حيلة ، وما كان الله تعالى ليمسخ العصاة أنوارا مضيئة فيبقيهما ما بقيت الأرض والسماء ، والمسوخ لم تبق أكثر من ثلاثة أيام حتى ماتت ، وهذه الحيوانات التي تسمى المسوخ فالمسوخية لها اسم مستعار مجازي ، بل هي المسوخ الذي حرم الله تعالى ذكره أكل لحومها . لما فيه من المضار . وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام : نهي الله تعالى عن أكله المثلة لكيلا ينتفع بها ولا يستخف بعقوبته .

ما شاء الله هل كان رواة الحديث الشيعة معجبون بكتاب كليلة ودمنة ؟؟؟

[طالت وشمخت]

.
.

إي والله ماسألت نفسي الأرنب الذكر يؤكل ولا لا :d ..



ولا شيعي جا ينكر إن الفتوى ذي غلط ،
زين .. أجل يخالفون القرآن ...
نعم الدين خلوكم على عما ضلالكم :)

.
.

[NoJouD]

لنفترض أن الخمس من حق الفقية


فـ

الخمس من حق الفقيه والفقية يوصله للفقير عن طريق الصدقات وووو الخ

فماذا يزعجكم !



كيف نفرض شيئاً غير صحيح :d؟!
نحن لا نحل مسألة رياضيات !!
أو معادلة بمجهولين ..

الذي يزعجنا تحريم السمك و الله أحله بالقرآن .. ;)
و تحليل أمور الله حرمها .. ;)

تحياتي ..

[NoJouD]

.
.

إي والله ماسألت نفسي الأرنب الذكر يؤكل ولا لا :d ..



ولا شيعي جا ينكر إن الفتوى ذي غلط ،
زين .. أجل يخالفون القرآن ...
نعم الدين خلوكم على عما ضلالكم :)

.
.


الله يهديهم !

[NoJouD]

لــ الأخت تلاقينا ..


غير الخمس .. رح أثبتلك أن معمميكم يتبعون أهوائهم و يتنطعون و [ يتبحبحون ] بالعامية على كيفهم ..


شيلينا من حكم الخمس الآن ..


شوفي هالحكم البسيط ..
و لا تقولي ايش مضايقكم ..
إذا ما أتضايق على حرمة دين الله .. على ايش اتضايق ؟ :rolleyes:


::::::
فتوى شيعية
السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
ما هو حكم اكل سمك الجري ، و ماهي دلائل تحريمه ان كان محرم اكله
جزاكم الله خير الجزاء

الجواب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
تُعتبر الكائنات التي تعيش في الماء كلها مُحرمة إلا الروبيان و الأسماك التي لها فلس ، و الفلس هو قشر دائري الشكل في الغالب يغطي جلد السمكة ، أما سائر الكائنات البحرية فهي مُحرمة .
أما الدليل على ذلك فالروايات الكثيرة المروية عن الأئمة من أهل البيت ( عليهم السلام ) ، و منها ما عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ أَقْرَأَنِي أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) ـ أي الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) ـ شَيْئاً مِنْ كِتَابِ عَلِيٍّ ( عليه السلام ) فَإِذَا فِيهِ أَنْهَاكُمْ عَنِ الْجِرِّيِّ وَ الزِّمِّيرِ وَ الْمَارْمَاهِي وَ الطَّافِي وَ الطِّحَالِ .
قَالَ : قُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ يَرْحَمُكَ اللَّهُ إِنَّا نُؤْتَى بِالسَّمَكِ لَيْسَ لَهُ قِشْرٌ ؟
فَقَالَ : " كُلْ مَا لَهُ قِشْرٌ مِنَ السَّمَكِ ، وَ مَا لَيْسَ لَهُ قِشْرٌ فَلَا تَأْكُلْهُ ، ( الكافي : 6 / 219 ) .


ملاحظة : هذه مجرد فتوى من فيض من الفتاوى المماثلة و المشابهة ..

::::::

حَكَمَ خالق السمك ( الله ) الرؤوف الرحيم في أكلها ! ..

قال الله سبحانه و تعالى : (( أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَة ))
المائدة آية 56


سبحانك يا ربّي ..

::::::

أوحى رب العباد ( الله ) سبحانه و تعالى لـ الرسول صلى الله عليه و سلم ..

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عندما سئل عن الوضوء بماء البحر فقال عليه الصلاة و السلام : (( هو الطهور ماؤه الحل ميتته ))
8 - رواه مالك والشافعي والأربعة وابن خزيمة .. وصححه البخاري فيما حكاه عنه الترمذي / من تلخيص الخبير ص 9 ج 1 .

::::::




شرايك ؟ :rolleyes:
تحياتي !

[تلاقينا]

كيف نفرض شيئاً غير صحيح :d؟!
نحن لا نحل مسألة رياضيات !!
أو معادلة بمجهولين ..

الذي يزعجنا تحريم السمك و الله أحله بالقرآن .. ;)
و تحليل أمور الله حرمها .. ;)

تحياتي ..





أهلا وسهـﻵ بك يا نجود
تحريم السمك اعتمدوا على نصوص واحاديث ليس كل شيء يؤخذ من القران ومقولة حسبنا كتاب الله فقط لا تصح فأين أحاديث الرسول وانت ذكرتي احاديث .. ومثل هذه الاحكام لا تحكمين فيها بالعقل بل بالنص

وأخيرا اعلمي ان الحياة كلها معادلة رياضيه فما خلقنا الا للعباده هذه معادله واسأل الله ان نتمها على اكمل وجه

[تلاقينا]

لــ الأخت تلاقينا ..


غير الخمس .. رح أثبتلك أن معمميكم يتبعون أهوائهم و يتنطعون و [ يتبحبحون ] بالعامية على كيفهم ..


شيلينا من حكم الخمس الآن ..


شوفي هالحكم البسيط ..
و لا تقولي ايش مضايقكم ..
إذا ما أتضايق على حرمة دين الله .. على ايش اتضايق ؟ :rolleyes:


::::::
فتوى شيعية
السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
ما هو حكم اكل سمك الجري ، و ماهي دلائل تحريمه ان كان محرم اكله
جزاكم الله خير الجزاء

الجواب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
تُعتبر الكائنات التي تعيش في الماء كلها مُحرمة إلا الروبيان و الأسماك التي لها فلس ، و الفلس هو قشر دائري الشكل في الغالب يغطي جلد السمكة ، أما سائر الكائنات البحرية فهي مُحرمة .
أما الدليل على ذلك فالروايات الكثيرة المروية عن الأئمة من أهل البيت ( عليهم السلام ) ، و منها ما عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ أَقْرَأَنِي أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) ـ أي الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) ـ شَيْئاً مِنْ كِتَابِ عَلِيٍّ ( عليه السلام ) فَإِذَا فِيهِ أَنْهَاكُمْ عَنِ الْجِرِّيِّ وَ الزِّمِّيرِ وَ الْمَارْمَاهِي وَ الطَّافِي وَ الطِّحَالِ .
قَالَ : قُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ يَرْحَمُكَ اللَّهُ إِنَّا نُؤْتَى بِالسَّمَكِ لَيْسَ لَهُ قِشْرٌ ؟
فَقَالَ : " كُلْ مَا لَهُ قِشْرٌ مِنَ السَّمَكِ ، وَ مَا لَيْسَ لَهُ قِشْرٌ فَلَا تَأْكُلْهُ ، ( الكافي : 6 / 219 ) .


الحمد لله ان يوجد نص صريح يقول بذلك .. لا تحاجيني بهذه الآيه فهي تذكر ان صيد البحر محلل والاسماك ليست وحدها من صيد البحر فهناك الكثير غيرها .. اتوقع نص الحديث واضح ما فيها كلام

يعني يصبح الحكم بربط الايه بالحديث هكذا:

صيد البحر كله حرام الا الربيان والاسماك التي لها فلس

اذن ليس كل الاسماك

هذه فتوى بنص صريح وهذا ديننا لا نستحي منه





Brb ~~

:D ترا احب أكل السمك فلس ولا بدون والله يغفرلي

[ريم الحربي]

أهلا وسهـﻵ بك يا نجود



تحريم السمك اعتمدوا على نصوص واحاديث



اهاااااا ، علمتيناااا ، شلون ذاحت علينا ذي !

اقول يا قلبي انتي ما تدرين انه لا تعارُض بين الكتاب و السنة ؟



ليس كل شيء يؤخذ من القران ومقولة حسبنا كتاب الله فقط لا تصح

ونزَّلْنا عليكَ الكتابَ تبياناً لكلِّ شي‏ء


فأين أحاديث الرسول

احاديث الرسول عندنا يا قلبي

كتبكم كلها لو جمعتيها و نفضتيها نفض ماراح تلقين فيها 1%

من الأحاديث اللي جمعها اهل السنة

و اذا تبين تعتمدين على الـ 1% اللي عندكم


ومثل هذه الاحكام لا تحكمين فيها بالعقل بل بالنص

ممتاز

كلام ناس تفهم


وأخيرا اعلمي ان الحياة كلها معادلة رياضيه فما خلقنا الا للعباده هذه معادله واسأل الله ان نتمها على اكمل وجه

شف مين اللي ينصح:d

يعني انتي عارفة ان الله خلقنا للعبادة

اجل ليه تتقربون إلى الله بغير العبادة ؟!

سؤال يسدح نفسه : ما هو مفهومك للعبادة ؟

[ريم الحربي]

brb ~~

:d ترا احب أكل السمك فلس ولا بدون والله يغفرلي

كوووولي ، وماجاك برقبتـي :d

[الحازم]

brb ~~
الحمد لله ان يوجد نص صريح يقول بذلك .. لا تحاجيني بهذه الآيه فهي تذكر ان صيد البحر محلل والاسماك ليست وحدها من صيد البحر فهناك الكثير غيرها .. اتوقع نص الحديث واضح ما فيها كلام

يعني يصبح الحكم بربط الايه بالحديث هكذا:

صيد البحر كله حرام الا الربيان والاسماك التي لها فلس

اذن ليس كل الاسماك

هذه فتوى بنص صريح وهذا ديننا لا نستحي منه



:d ترا احب أكل السمك فلس ولا بدون والله يغفرلي


سبحان الله

الله يقول ((أحل لكم صيد البحر وطعامه)) وأنتي تقولين صيد البحر كله حرام الا الربيان والاسماك التي لها فلس نفس كلام المعممين ترديد من دون تمحيص والله لو أفتى شيخ سني بتحريم أكل السمك لضربت بكلامه عرض الحائط وأخذت بكلام الله ,,, اتق الله ولاتحرفي الكلم عن مواضعه كاليهود
أي فهم هذا للنص فلو كنتي أعجمية لعذرتك لأن الله يقول ((ولو أنزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ماكانوا به مؤمنين))
المفهوم الواضح من كلام الله وهو بلسان عربي مبين أن الأصل في صيد البحر وطعامه الحل وليس التحريم والعياذ بالله لأن القائل بالتحريم المطلق راد لكلام الله الواضح البين الذي لايقبل التأويل
فالقاعدة العامة في صيد البحر وطعامه الإباحة والحل ولكل قاعدة استثناء

[ابو معاذ البغدادي]

يا "نجود"

نصيحة ابقي بعيدا عن المسائل الفقهية - فللفقه رجاله من السنة والشيعة وما بينهم وعلى بعضهم من اشكالات ما لا يعلمه الا الله فدعى عنك ذلك وابقي ناقشي بالعقيدة التي منها نعرف اي فقه سنقلد

فلا مهرب لدينا نحن العوام من السنة والشيعة من التقليد الفقهي للفقهاء

ملاحظة : اذا كنت من الفقهاء المجتهدين فاهملي نصيحتي لان ذلك سيكون هو اختصاصك

تحياتي

انتيل

انظر الى كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي
ج 24 ص 125

[NoJouD]

Brb ~~

:D ترا احب أكل السمك فلس ولا بدون والله يغفرلي


قال الله سبحانه و تعالى : (( أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَة ))
هل استثنى الله شيئاً من طعام البحر ؟!
طعامه دليل على حله يا أختي تلاقينا .. :7:


---------------


ملاحظة : السنة لا تتعارض مع كتاب الله .. و هنالك أمور السنة تفسر فيها بعض الآيات كبعض الأحكام و غيرها .
أنت يا أنتيل و غيرك من يأخذ بقول علماءكم فستكون عارضت كلام الله في حكم أكل الأسماك و غيرها من أكل البحر
لأنك سمعت كلام علمائك بالتحريم .. و لم تسمع كلام خالقك =s
تحياتي !


^^^^^^
هذا رد على ردودك الاثنين =)
تحياتي .. :rolleyes::7:

[NoJouD]

أهلا وسهـﻵ بك يا نجود

تحريم السمك اعتمدوا على نصوص واحاديث ليس كل شيء يؤخذ من القران ومقولة حسبنا كتاب الله فقط لا تصح فأين أحاديث الرسول وانت ذكرتي احاديث .. ومثل هذه الاحكام لا تحكمين فيها بالعقل بل بالنص

وأخيرا اعلمي ان الحياة كلها معادلة رياضيه فما خلقنا الا للعباده هذه معادله واسأل الله ان نتمها على اكمل وجه



تحاججين بكلام معمم أو معممين و لا تريديني أحاجج بكلام الله :mad::confused:



ملاحظة : السنة لا تتعارض مع كتاب الله .. و هنالك أمور السنة تفسر فيها بعض الآيات كبعض الأحكام و غيرها .
أنت يا أنتيل و غيرك من يأخذ بقول علماءكم فستكون عارضت كلام الله في حكم أكل الأسماك و غيرها من أكل البحر
لأنك سمعت كلام علمائك بالتحريم .. و لم تسمع كلام خالقك =s
تحياتي !
;);)

[تلاقينا]

قال الله سبحانه و تعالى : (( أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَة ))
هل استثنى الله شيئاً من طعام البحر ؟!
طعامه دليل على حله يا أختي تلاقينا .. :7:



يا نجود الله يهديك ويهديني للحق !!

الآيـة لم تستثني ولكن الحديث الذي ذكرتيه استثنى

وما اتوقع عالم يفتي بحديث غير صحيح

سؤال اعتراضي لأبو سند :d ~ ~

الحديث هذا بسند صحيح او ماذا ؟؟

[بنت الصحابة]

المصيبة حتى أم الربيان و القبقب عندهم حرام

نبي نعرف السبب إذا ممكن ؟؟!!

تكفون لا يجي رافضي و يقول : سمعت السيد بالحسينية قال حرام !!

نبي دليل شرعي و صحيح هداكم الله تعالى

[بنت الصحابة]

يا نجود الله يهديك ويهديني للحق !!

الآيـة لم تستثني ولكن الحديث الذي ذكرتيه استثنى

وما اتوقع عالم يفتي بحديث غير صحيح

سؤال اعتراضي لأبو سند :d ~ ~

الحديث هذا بسند صحيح او ماذا ؟؟

المصيبة لا جيتوا تناقشونا تسألون عن السند و أنتم بعيدين كل البعد عن شيء اسمه سند !!

أسألج بالله عليج هل تسألين المعمم بالحسينية عن سند الروايات اللي يقصها عليكم ؟؟!!

تراكم بالحسينيات كلكم إخباريين و عندنا تصيرون أصوليين

يعني مثل الحرباء تتلونون على حسب البيئة اللي انتو فيها

الله يهديكم بس

[NoJouD]

يا نجود الله يهديك ويهديني للحق !!

الآيـة لم تستثني ولكن الحديث الذي ذكرتيه استثنى

وما اتوقع عالم يفتي بحديث غير صحيح

سؤال اعتراضي لأبو سند :d ~ ~

الحديث هذا بسند صحيح او ماذا ؟؟



للأسف أنا لا أستكبر عن الهداية و لله الحمد
أما أنتي فهذا الواضح لي :(

أي حديث ..

طيب شوفي هذا مع السند .. ;)
شكلك ما قرأتي ما أرفقت لكي في الصفحة السادسة ربما ..

أوحى رب العباد ( الله ) سبحانه و تعالى لـ الرسول صلى الله عليه و سلم ..

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عندما سئل عن الوضوء بماء البحر فقال عليه الصلاة و السلام : (( هو الطهور ماؤه الحل ميتته ))
8 - رواه مالك والشافعي والأربعة وابن خزيمة .. وصححه البخاري فيما حكاه عنه الترمذي / من تلخيص الخبير ص 9 ج 1 .

----------

لا بعد هذا رد :rolleyes:
تحياتي !

[تلاقينا]

للأسف أنا لا أستكبر عن الهداية و لله الحمد
أما أنتي فهذا الواضح لي :(

أي حديث ..

طيب شوفي هذا مع السند .. ;)
شكلك ما قرأتي ما أرفقت لكي في الصفحة السادسة ربما ..

أوحى رب العباد ( الله ) سبحانه و تعالى لـ الرسول صلى الله عليه و سلم ..

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عندما سئل عن الوضوء بماء البحر فقال عليه الصلاة و السلام : (( هو الطهور ماؤه الحل ميتته ))
8 - رواه مالك والشافعي والأربعة وابن خزيمة .. وصححه البخاري فيما حكاه عنه الترمذي / من تلخيص الخبير ص 9 ج 1 .

----------

لا بعد هذا رد :rolleyes:
تحياتي !




نجود فديتك مادري ليه تعيدين وتكررين كلامك نفسه

واضح.. هذا حديث عندنا ونتبعه اذا الحديث خطا ولا كذب

فـــ

الي ذكره هو من يتحمل اثمنا مع اننا نأكل السمك كما ذكرت لك

----

من العيب عندنا انك لا تستطيع ان ترد عليه ابدا خصوصا اذا كان في مأتم

لكن أنا أرد ولا أسكت بل وأطرد أحيانا ^^

ووالله لو ترين ما يحدث في الحسينيات لما تكلمتي عليها يا بنت الصحابة

خشوع وجو ايماني وحزن على كل المظلومين عليهم السلام

بالتوفيق

[مرتضى الكربلائي@]

الزملاء الرافضة لماذا قمتم باللف والدوران حول الموضوع ؟؟؟
ما سبب تحريمكم للتفاح والسمك والشطرنج والارنب ؟؟؟
وما سبب تحريم الكرفتة ؟؟؟
سؤالي واضح

[NoJouD]

نجود فديتك مادري ليه تعيدين وتكررين كلامك نفسه




واضح.. هذا حديث عندنا ونتبعه اذا الحديث خطا ولا كذب

فـــ

الي ذكره هو من يتحمل اثمنا مع اننا نأكل السمك كما ذكرت لك

----

من العيب عندنا انك لا تستطيع ان ترد عليه ابدا خصوصا اذا كان في مأتم

لكن أنا أرد ولا أسكت بل وأطرد أحيانا ^^

ووالله لو ترين ما يحدث في الحسينيات لما تكلمتي عليها يا بنت الصحابة

خشوع وجو ايماني وحزن على كل المظلومين عليهم السلام

بالتوفيق



فديت آلـ البيت رضوان الله عليهم و فديتك كمان .. و كل من في قلبه مثقال ذرة حب لله تعالى ..

أعيد كلامي لأنك لم تفهميه 100% و لو فهمتيه 100%
لما قلتي كما قلتي ..

يا الغلآ ..
كلمة بنت الصحابة لا تعيبني :rolleyes:
لأني بنت الصحابة و آلـ البيت .. و أفخر بذلك نعم !

الله هداك أي حسينيات ..
هل اللطم و الاستثغاثة بغير الله " جو إيماني " ؟!
بعدين قلتي مظلومين ..
الحسين رضي الله عنه و عليه السلام أنتم قاتلوه ..
و هذا ما قاله أحد معمميكم و اعترف به أنها جريمة ! ;) المقطع الشهير في قناة وصال

ثم إنه لماذا ظُلموا و هم أصحاب ولاية تكوينية و تصرف في الكون ؟! لماذا لم يرفعوا الظلم عن أنفسهم حتى و لو لمرة واحدة ..
يا بشر 12 إمام و فاطمة و الرسول مع أصحاب الولاية التكوينية على زعمكم عليهم السلام أجمعين ..
لم يستخدموا الولاية و لا مرة !! و لا مرة !!
عندما المعركة بين علي رضي الله عنه و معاوية ؟!
أو عندما مات الحسين من العطش ؟!
أو في فدك فاطمة رضي الله عنه ؟!
أو عندما جُر علي ؟!
كلها قصص و افتراءات لا صحة لها

إذن إما أنتم كاذبون اسمحي لي ..
أو ليس لديهم ولاية تكوينية
و هي الولاية التي تعتقودن أن الإمام يولد و تكون الولاية معه ..



لماذا لا تحتفلون بــ بيعة المعصوم صاحب الولاية الكوينية الحسن عليه السلام و رضي الله عنه لمعاوية ؟!
;)

أتحبون الخير و الفرح ؟!
أم اسفتزاز المشاعر و إيقاد الحقد الذي ألفوه هم لغايات دنيوية سخيفة ..

اللهم صلي على محمد و آلـ محمد و أصحاب محمد ..

اللهم اشهد أن محمد صلى الله عليه و سلم .. و آل بيته و صحابته رضوان الله عليهم أفديهم بأهلي و مالي و نفسي كذلك ..
فرسولك عبدك و نبيك ..
و آلـ بيته و صحابته نصروا الدين

اللهم اهدي عوام الشيعة فإنهم يجادلون بالباطل ليدحضوا به الحق !
اللهم انتقم من المعممين و اجعلهم لعوام الشيعة آية ..
و لا ترفع لهم ( المعممين ) راية يا رب العالمين ..


------------
أكرر
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عندما سئل عن الوضوء بماء البحر فقال عليه الصلاة و السلام : (( هو الطهور ماؤه الحل ميتته ))

لا جدال بالنسبة لي إذا حكم الله و حكم الرسول ..
تحياتي


وفقك الله لما يحب و يرضى ..
أختك المحبة لك ..
نجود

[تلاقينا]

فديت آلـ البيت رضوان الله عليهم و فديتك كمان .. و كل من في قلبه مثقال ذرة حب لله تعالى ..

أعيد كلامي لأنك لم تفهميه 100% و لو فهمتيه 100%
لما قلتي كما قلتي ..

يا الغلآ ..
كلمة بنت الصحابة لا تعيبني :rolleyes:
لأني بنت الصحابة و آلـ البيت .. و أفخر بذلك نعم !

الله هداك أي حسينيات ..
هل اللطم و الاستثغاثة بغير الله " جو إيماني " ؟!
بعدين قلتي مظلومين ..
الحسين رضي الله عنه و عليه السلام أنتم قاتلوه ..
و هذا ما قاله أحد معمميكم و اعترف به أنها جريمة ! ;) المقطع الشهير في قناة وصال

ثم إنه لماذا ظُلموا و هم أصحاب ولاية تكوينية و تصرف في الكون ؟! لماذا لم يرفعوا الظلم عن أنفسهم حتى و لو لمرة واحدة ..
يا بشر 12 إمام و فاطمة و الرسول مع أصحاب الولاية التكوينية على زعمكم عليهم السلام أجمعين ..
لم يستخدموا الولاية و لا مرة !! و لا مرة !!
عندما المعركة بين علي رضي الله عنه و معاوية ؟!
أو عندما مات الحسين من العطش ؟!
أو في فدك فاطمة رضي الله عنه ؟!
أو عندما جُر علي ؟!
كلها قصص و افتراءات لا صحة لها

إذن إما أنتم كاذبون اسمحي لي ..
أو ليس لديهم ولاية تكوينية
و هي الولاية التي تعتقودن أن الإمام يولد و تكون الولاية معه ..



لماذا لا تحتفلون بــ بيعة المعصوم صاحب الولاية الكوينية الحسن عليه السلام و رضي الله عنه لمعاوية ؟!
;)

أتحبون الخير و الفرح ؟!
أم اسفتزاز المشاعر و إيقاد الحقد الذي ألفوه هم لغايات دنيوية سخيفة ..

اللهم صلي على محمد و آلـ محمد و أصحاب محمد ..

اللهم اشهد أن محمد صلى الله عليه و سلم .. و آل بيته و صحابته رضوان الله عليهم أفديهم بأهلي و مالي و نفسي كذلك ..
فرسولك عبدك و نبيك ..
و آلـ بيته و صحابته نصروا الدين

اللهم اهدي عوام الشيعة فإنهم يجادلون بالباطل ليدحضوا به الحق !
اللهم انتقم من المعممين و اجعلهم لعوام الشيعة آية ..
و لا ترفع لهم ( المعممين ) راية يا رب العالمين ..


------------
أكرر
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عندما سئل عن الوضوء بماء البحر فقال عليه الصلاة و السلام : (( هو الطهور ماؤه الحل ميتته ))

لا جدال بالنسبة لي إذا حكم الله و حكم الرسول ..
تحياتي


وفقك الله لما يحب و يرضى ..
أختك المحبة لك ..
نجود



شكرا جزيلا

وبنت الصحابة ماقصدت عليكي انما هناك نك اسمه بنت الصحابة

[NoJouD]

شكرا جزيلا

وبنت الصحابة ماقصدت عليكي انما هناك نك اسمه بنت الصحابة


العفو ..
و لا شكر على واجب .. :7:
مافي أي مشكلة ..
أنا بنت آل البيت و الصحابة و السلف الصالح .. لأني أتبعهم

وفقني و وفقك الله لما يُحب و يرضى ..!

تحياتي لكـ ..
أختك المحبة لكـ ..
نجود ,,

[أبـو يوسف]

تلاقينا
كيف تكفرون معاوية
وترون عن شخص اسمه معاوية

وطبعا راح تكون التقية هي أساس التسمية
من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 352
وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : " لا بأس أن تشم الإذخر والقيصوم والخزامي والشيح وأشباهه وأنت محرم " . وروى علي بن مهزيار قال : " سألت ابن أبي عمير عن التفاح والأترج والنبق وما طاب من ريحه ، فقال : تمسك عن شمه وأكله " ولم يرو فيه شيئا .

[مهذب]

فديت آلـ البيت رضوان الله عليهم و فديتك كمان .. و كل من في قلبه مثقال ذرة حب لله تعالى ..





أعيد كلامي لأنك لم تفهميه 100% و لو فهمتيه 100%
لما قلتي كما قلتي ..

يا الغلآ ..
كلمة بنت الصحابة لا تعيبني :rolleyes:
لأني بنت الصحابة و آلـ البيت .. و أفخر بذلك نعم !

الله هداك أي حسينيات ..
هل اللطم و الاستثغاثة بغير الله " جو إيماني " ؟!
بعدين قلتي مظلومين ..
الحسين رضي الله عنه و عليه السلام أنتم قاتلوه ..
و هذا ما قاله أحد معمميكم و اعترف به أنها جريمة ! ;) المقطع الشهير في قناة وصال

ثم إنه لماذا ظُلموا و هم أصحاب ولاية تكوينية و تصرف في الكون ؟! لماذا لم يرفعوا الظلم عن أنفسهم حتى و لو لمرة واحدة ..
يا بشر 12 إمام و فاطمة و الرسول مع أصحاب الولاية التكوينية على زعمكم عليهم السلام أجمعين ..
لم يستخدموا الولاية و لا مرة !! و لا مرة !!
عندما المعركة بين علي رضي الله عنه و معاوية ؟!
أو عندما مات الحسين من العطش ؟!
أو في فدك فاطمة رضي الله عنه ؟!
أو عندما جُر علي ؟!
كلها قصص و افتراءات لا صحة لها

إذن إما أنتم كاذبون اسمحي لي ..
أو ليس لديهم ولاية تكوينية
و هي الولاية التي تعتقودن أن الإمام يولد و تكون الولاية معه ..



لماذا لا تحتفلون بــ بيعة المعصوم صاحب الولاية الكوينية الحسن عليه السلام و رضي الله عنه لمعاوية ؟!
;)

أتحبون الخير و الفرح ؟!
أم اسفتزاز المشاعر و إيقاد الحقد الذي ألفوه هم لغايات دنيوية سخيفة ..

اللهم صلي على محمد و آلـ محمد و أصحاب محمد ..

اللهم اشهد أن محمد صلى الله عليه و سلم .. و آل بيته و صحابته رضوان الله عليهم أفديهم بأهلي و مالي و نفسي كذلك ..
فرسولك عبدك و نبيك ..
و آلـ بيته و صحابته نصروا الدين

اللهم اهدي عوام الشيعة فإنهم يجادلون بالباطل ليدحضوا به الحق !
اللهم انتقم من المعممين و اجعلهم لعوام الشيعة آية ..
و لا ترفع لهم ( المعممين ) راية يا رب العالمين ..


------------
أكرر
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عندما سئل عن الوضوء بماء البحر فقال عليه الصلاة و السلام : (( هو الطهور ماؤه الحل ميتته ))

لا جدال بالنسبة لي إذا حكم الله و حكم الرسول ..
تحياتي


وفقك الله لما يحب و يرضى ..
أختك المحبة لك ..

نجود



( ..... وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (http://java************************:ShowAyah('arb','9','1 00'))) آية 100 التوبة

[بنت الصحابة]

ووالله لو ترين ما يحدث في الحسينيات لما تكلمتي عليها يا بنت الصحابة


خشوع وجو ايماني وحزن على كل المظلومين عليهم السلام


بالتوفيق




من صجج عزيزتي ؟؟!!

خشوع و جو إيماني ؟؟!!

تدرين عاد إني داشة حسينيات و شايفة طقوسكم من لطم و نواحة و بدع ما أنزل الله بها من سلطان !!

عموما لا تخرجين من الموضوع رجاءا و ردي على أسئلة أخينا صاحب الموضوع بارك الله فيه

[مرتضى الكربلائي@]

يا تلاقينا وباقي اخوتك الرافضة
أنا لا أسألك كم مرة تمتعتي في حياتك حتى تخافي وتتهربي من الجواب
انتي لو سألتي اي سني لماذا المسألة الفلانية محرمة سوف يقول لك قال الله قال الرسول
وهذه هي الصفحة التاسعة ولم تجيبوا على عقائدكم
وتحريم هذه الاشياء في حياتكم اليومية
ولا تدرون سبب التحريم !
الحمد لله على نعمة العقل !

[تلاقينا]

تلاقينا
كيف تكفرون معاوية
وترون عن شخص اسمه معاوية

وطبعا راح تكون التقية هي أساس التسمية
من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 352
وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : " لا بأس أن تشم الإذخر والقيصوم والخزامي والشيح وأشباهه وأنت محرم " . وروى علي بن مهزيار قال : " سألت ابن أبي عمير عن التفاح والأترج والنبق وما طاب من ريحه ، فقال : تمسك عن شمه وأكله " ولم يرو فيه شيئا .



ابو يوسف ابويوسف ابو يوسف

كيف تكفرون شخص اسمه عبدالله

وترون عن شخص اسمه عبدالله

381 ـ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وَأَنَا حِذَاءَهُ وَأَنَا حَائِضٌ وَرُبَّمَا أَصَابَنِي ثَوْبُهُ إِذَا سَجَدَ‏.‏ قَالَتْ وَكَانَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ‏.‏



ما هكذا يكون المنطق يا ابا يوسف

[تلاقينا]

من صجج عزيزتي ؟؟!!

خشوع و جو إيماني ؟؟!!

تدرين عاد إني داشة حسينيات و شايفة طقوسكم من لطم و نواحة و بدع ما أنزل الله بها من سلطان !!

عموما لا تخرجين من الموضوع رجاءا و ردي على أسئلة أخينا صاحب الموضوع بارك الله فيه



اي من صجي عزيزتي

وبعدين انتي من خرج عن الموضوع ورديت عليك وبس

[تلاقينا]

يا تلاقينا وباقي اخوتك الرافضة
أنا لا أسألك كم مرة تمتعتي في حياتك حتى تخافي وتتهربي من الجواب

انا لا اتهرب فإجابت هذا السؤال هي المتعة نسخت واللهم اهد قومي

وأجبت كثيرا ولكن لاتريدون الاقتناع هذه فتوى بحديث صريح

[طالت وشمخت]

.
.

يمدحون التقية كثير :D

- لماذا حُرمت هذه الأشياء وهي حلال ولم يحرمها الله بالقرآن ولا بالسنه ؟
سؤال واضح أظن ..
أما معممكم اللي يقول :p ..
من يأكل الجبن مع الخبووز وقت الصبووح وهو يعلم أن الله يقول لا تعمل هذا العمل فإنه ارتكب هذا المكروه ..
:D

.
.

[مرتضى الكربلائي@]

انا لا اتهرب فإجابت هذا السؤال هي المتعة نسخت واللهم اهد قومي

وأجبت كثيرا ولكن لاتريدون الاقتناع هذه فتوى بحديث صريح


لم أرى اجابتك بسبب تحريم
السمك
التفاح
الارنب
الشطرنج
والكرفتة ؟؟؟
أين هي الاجابة يا هذه ؟؟؟

[ريم الحربي]

تلاقينا :
قلبي ورى ما رديتي على أسألتي :d

[ريم الحربي]

دين يحرّم ما أحل الله ، و يحّل ما حرّم الله

ايش تسمينه ؟ ؟ ؟

[فتى الإسـلام]

انا لا اتهرب فإجابت هذا السؤال هي المتعة نسخت واللهم اهد قومي



هل النسخ بتحريمها أم لا
وهل ماورد من روايات منسوبة لآل البيت تعتبر مكذوبه وموضوعه
[[[ لأنهم مع الحق ولا يخالفون ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ]]]

وهل تعتبر من يستحل المتعه يرتكب أمر محرما أم لا

[فتى الإسـلام]

يا "نجود"

نصيحة ابقي بعيدا عن المسائل الفقهية - فللفقه رجاله من السنة والشيعة وما بينهم وعلى بعضهم من اشكالات ما لا يعلمه الا الله فدعى عنك ذلك وابقي ناقشي بالعقيدة التي منها نعرف اي فقه سنقلد

فلا مهرب لدينا نحن العوام من السنة والشيعة من التقليد الفقهي للفقهاء

ملاحظة : اذا كنت من الفقهاء المجتهدين فاهملي نصيحتي لان ذلك سيكون هو اختصاصك

تحياتي

انتيل

أولا :
كيق تطلب نقاش العقيدة وماهو أقل منها لا تستطيع
فهل توافق على نقاش أصل الإمامة عندكم
أنتظر

ثانيا :
هل يجوز للمرجع الإجتهاد مقابل النص القرآني الصريح
بل هل يجوز للإمام التشريع في الأحكام ومخالفة النص القرآني

[فتى الإسـلام]

[[[[ قال الله سبحانه و تعالى : (( أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَة ))
هل استثنى الله شيئاً من طعام البحر ؟!
طعامه دليل على حله يا أختي تلاقينا .. ]]]]
____________________________

يا نجود الله يهديك ويهديني للحق !!

الآيـة لم تستثني ولكن الحديث الذي ذكرتيه استثنى

وما اتوقع عالم يفتي بحديث غير صحيح

سؤال اعتراضي لأبو سند :d ~ ~

الحديث هذا بسند صحيح او ماذا ؟؟


تلاقينا
هل نصوص القرآن تعرض على الأحاديث والروايات ,,, فإن وافقت الآية الرواية أخذ بها
أم خلاف ذلك
فنعرض الأحاديث والرويات على نصوص القرآن ,,, فما وافق القرآن من الروايات والأحايث أخذنا به

[بنت الصحابة]

اي من صجي عزيزتي

وبعدين انتي من خرج عن الموضوع ورديت عليك وبس

ننتظر ردج على صاحب الموضوع..

[مرتضى الكربلائي@]

انا لا اتهرب فإجابت هذا السؤال هي المتعة نسخت واللهم اهد قومي

وأجبت كثيرا ولكن لاتريدون الاقتناع هذه فتوى بحديث صريح


في انتظار جوابكي على أسألتي
لماذا هذا الهروب والخوف ؟
اذا كنتي تدينين بدين يشبه البوذية او الجاهلية الاولى لماذا تشاركين في منتدياتنا
وانتي تفتقرين للاجوبة والعقل ؟؟؟